何謂「大乘」
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《何謂大乘》 佛說大乘法 指的是 眾生輪迴性 一乘 佛性 如來藏 一乘 佛性 如來藏 輪迴性異名 第一義 勝義諦 法身 菩提 涅槃 中道 如來性 心 真我 道 法性 真如 所以總說大乘法 一乘 佛性 如來藏 第一義 勝義諦 法身 菩提 涅槃 中道 如來性 心 真我 道 法性 真如 |
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《大乘 = 一乘 佛性 如來藏》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 我為彼眾生 破壞諸煩惱 知其根優劣 為彼說度門。非煩惱根異 而有種種法。唯說【一乘法】是則為大乘。
● 說妙法決定業障經 十三者菩薩奉持 是名大乘。十四者成就【佛性】是名大乘。十五者賢聖歸依 是名大乘。
是身因縁 境界處所 果依於本 難思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來性。是【如來藏】。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《一乘 = 第一義 勝義諦 法身 菩提 涅槃 佛性 如來藏》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 諸佛如來 說一乘者。依【第一義】説。第一義者 唯是一乘 更無第二故。
説於二乘 即是大乘。以第一義 無有二乘。二乘者 同入一乘。一乘者 即【勝義乘】。
證【法身】者 即是一乘。無異如來 無異法身。言如來者 即是法身。證究竟法身者 即究竟一乘。
證一乘者 得【阿耨多羅三藐三菩提】。阿耨多羅三藐三菩提者 即是【涅槃】。言涅槃者 即是 如來清淨【法身】。
一乘者 名為 佛性。以是義故。我說一切眾生 悉有【佛性】。一切眾生 悉有一乘。以無明覆故不能得見。
鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫 不知身有【如來藏】唯欣寂滅厭塵勞 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《佛性 = 大乘 一乘 第一義 菩提 涅槃 如來藏 法身 中道 眞我》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 說妙法決定業障經 十四者 成就佛性 是名【大乘】。十五者 賢聖歸依 是名大乘。
【一乘者】 名為 佛性。 以是義故 我說一切眾生 悉有佛性。一切眾生 悉有一乘。
佛性者即【第一義空】。第一義空名為中道。中道者即名爲佛。佛者名爲涅槃。
佛性義者 名為【阿耨多羅三藐三菩提】。
如來深密義者。所謂即是【大般涅槃】 一切衆生 悉有佛性。
● 大般涅槃經卷第七 我者即是【如來藏】義。 一切衆生 悉有佛性 即是我義。 如是我義 從本已來 常爲無量煩惱所覆。是故衆生不能得見。
● 佛說法王經 佛是法故。法是僧故。僧是無為。無為則是佛性。佛性則是【法身】。
【中道】者 名為佛性。 以是義故 佛性常恒 無有變易。 無明覆故 令諸眾生 不能得見。
今日如來所説【真我】名曰佛性。如是佛性 我佛法中 喩如淨刀。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《如來藏 = 大乘 如來性 一乘 第一義 法身 菩提 涅槃 佛性 心 真我》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 是身因縁 境界處所 果依於本 難思議故。若了此義。是身即是【大乘】。是【如來性】。是如來藏。
鈍根小智聞【一乘】怖畏發心經多劫 不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞
● 佛說不增不減經 【第一義諦】者 即是眾生界。眾生界者 即是如來藏。如來藏者 即是【法身】
● 大方廣如來藏經 如來應正等覺 見一切有情如來藏 為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒， 為彼有情 破煩惱藏，於佛智見 安立【無上正等菩提】。
● 大方廣如來藏經 如來以如來眼。 見一切有情 欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。 彼欲瞋癡 無明煩惱藏中 有如來藏性 以此名爲有性。若能止息 名爲清涼 則名【涅槃】。
● 大般涅槃經卷第七 我者即是 如來藏義。一切衆生 悉有【佛性】 即是我義。
● 大乘密嚴經卷中 內外境界【心】之所行 皆唯是識 惑亂而見。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《第一義 = 一乘 佛性 中道 道 菩提 涅槃 如來藏 法身 法性 真如》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 諸佛如來 説【一乘者】 依第一義説。第一義者 唯是一乘 更無第二故。
【佛性者】即第一義空。第一義空 名為【中道】。中道者即名為佛。佛者名為涅槃。
第一義諦 亦名為【道】亦名【菩提】亦名【涅槃】。
● 佛說不增不減經 第一義諦者 即是眾生界。眾生界者 即是 【如來藏】。 如來藏者 即是 【法身】。
● 大乘寶雲經卷第六 第一義者。無言無說 本性清淨。一切聖人 內自證得。若佛出世 若不出世。【法性】常爾 不減不增。
是性寂靜 過諸名相 性是真實 遠離顛倒 性不變異 故稱【真如】 是聖智境 故名勝義。 |
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《十二部經說大乘法》 (點擊藍字 進入經文摘要) ● 十二部經說「心」 |
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《十二部經說大乘》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 《阿含部》 佛爲海船師 法橋渡河津。【大乘道】之輿 一切渡天人 亦爲自解結 渡岸得昇仙。都使諸弟子 縛解得涅槃。
《華嚴部》 若行波羅蜜多行 則能隨順此【大乘】。若能隨順此大乘 則能隨順供養佛。若得隨順供養佛 則得智慧志堅固。
《本縁部》 ● 佛説普曜經卷第一 聲聞縁覺 其猶兎馬。雖度生死 不達法本。 菩薩【大乘】 譬若白象。解暢三界 十二縁起 了之本無。救護一切 莫不蒙濟。
《大集部》 聲聞乘者 即是【大乘】。大乘者 即聲聞乘。如是二乘 無有差別。
《寶積部》 聲聞獨覺 皆入【大乘】。而大乘者 即是佛乘。是故三乘 即是一乘。證一乘者 得阿耨多羅三藐三菩提。
《般若部》 汝從前來 所說種種 大乘之義，皆順般若波羅蜜多 無所違越。 若說【大乘】 則說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多 則說大乘，如是二名 義無異故。
《法華部》 ● 妙法蓮華經卷第一 我此九部法 隨順衆生説 入【大乘】爲本 以故説是經 有佛子心淨 柔軟亦利根 無量諸佛所 而行深妙道 爲此諸佛子 説是大乘經。
《涅盤部》 菩薩了知 一切眾生 皆歸一道。一道者 謂【大乘】也。諸佛菩薩 為眾生故 分之為三。 |
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《毀謗大乘非佛說》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 若有比丘不知法者 不知十二部經。 此非比丘也。
於大乘相應正法 誹謗遮止 命終當墮 無間地獄 經劫受苦 不可療治
若於三乘 隨輕毀一下至一頌 若有親近 或同事業 俱定當墮無間地獄
或復親近 謗三乘人 諮稟聽受 由此因緣 皆定當墮無間地獄 受大苦惱 難有出期。
● 佛般泥洹經卷上 其有比丘疑言是 非真佛經。 不樂經者 諸比丘 當逐出之。
● 佛般泥洹經卷上 比丘惡者 不樂經 不持戒 壞敗善比丘。 諸比丘 當共逐出。 |
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《毀謗佛性如來藏非佛說》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受【破法墮惡道】。 心不通達 無上菩提 教語諸人 非佛所說 , 【佛說是人 則為謗法 應當滅擯 是等比丘】。 ● 大般涅槃經卷第七 若有説言 佛説中道 一切衆生 悉有佛性 煩惱覆故 不知不見。是故應當 勤修方便 斷壞煩惱。 若有能作 如是説者 當知是人 不犯四重。 若不能作 如是説者。是則名爲【犯波羅夷】。
● 大般涅槃經卷第八 如來之性 亦復如是 於諸經中 最尊最上。 【若有誹謗 當知是人 與牛無別】。
説言無道 菩提 涅槃。 【當知是輩 名一闡提 魔之眷屬 名爲謗法。如是謗法 名謗諸佛】。
以不自信 有佛性故 即墮三惡。 【墮三惡故 名一闡提】。 |