四 依 法
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《何謂四依法》 1.依法不依人 【依佛性 不依說六道輪迴 取法證果之人
】 2.依義不依語 【依佛性 不依說畜金銀珍寶販賣求利之人】 3.依智不依識 【依佛性 不依 不知佛是法身(佛性)之人 】 4.依了義經 不依不了義經
【依大乘之法 不依聲聞乘法 】 ● 大般涅槃經卷第六 法者 即是【法性】 義者 即是【如來常住不變】 智者 了知【一切眾生 悉有佛性】 了義者 了達【一切大乘經典】 |
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《四依法出處》 ● 大方等大集經卷第二十九 無盡意菩薩 對舍利弗 說四依法 ● 大寶積經卷第五十二 釋迦牟尼佛 對舍利子 說四依法 ● 大般涅槃經卷第六 釋迦牟尼佛 對迦葉菩薩 說四依法 |
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《四依法 略述不應依》 《四依法 依法不依人 不應依 說六道輪迴之人》 ● 大寶積經卷第五十二 復次舍利子。 云何名為 菩薩摩訶薩《依趣於法 不依趣數取者》。 舍利子。 菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多故。 於諸經教 善能分別 諸有宣說 【不了義經 即為 補特伽羅義】。 【如是言教 不應依趣】。
《四依法 依法不依人 不應依 執取羅漢菩薩佛
假說之人》 ● 大寶積經卷第五十二 言 數取者。 所謂 凡夫數取。善凡夫數取。 隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。 一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。 舍利子。 復有一 數取者 出現於世 利益安樂 無量眾生。悲愍世間 為諸天人 義利安樂。 如是數取。所謂 如來 應 正等覺。 舍利子。 如是一切 數取名言。如來【依世俗諦】為眾生說。 若有眾生 於此言教 起於執著【如是等類 不應依趣】 《四依法 依法不依人 不應依 不知法性(佛性)之人》 ● 大般涅槃經卷第六 佛言善男子。 依法者。 即是 【如來大般涅槃】 一切佛法 即是【法性】 是【法性者】即是如來。 是故【如來常住不變】。 若復有言【如來無常】是人【不知不見法性】。 【若不知見 是法性者 不應依止】。 《四依法 依法不依人 不應依 不知佛法身
常住不變易之人》 ● 大般涅槃經卷第六 法性者 即是 如來。 聲聞者 即是 有為。
如來者 即是 常住。 有為者 即是 無常。
善男子。 若人破戒 為利養故。說言【如來無常變易】。 如是之人【所不應依】。 《四依法 依義不依語 不應依 佛聽比丘 畜不淨之物 金銀珍寶
穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利之人》
● 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。 所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利】 【經理白衣 為其執役】 又復唱言。 【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】 【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】 如是等語 所不應依。 《四依法 依智不依識 不應依 不知佛是法身之人》 ● 大般涅槃經卷第六 若知【如來即是法身】 如是【真智】所應依止。 見【如來方便之身】 言是 【陰界諸入所攝 食所長養】亦不應依。 是故知【識不可依止】。 若復有人 作是說者【及其經書 亦不應依】。 《四依法 依了義經 不依不了義經 不應依 聲聞乘法 》 ● 大般涅槃經卷第六 不了義經者 : 謂【聲聞乘】。 聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。 不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。 是則名為【不了義】也 了義者 : 名為菩薩 真實智慧 隨於【自心】。 無礙大智 猶如大人 無所不知。 是名【了義】。 又聲聞乘 名【不了義】 無上大乘 乃名【了義】 若言如來 無常變易 名【不了義】 若言如來 常住不變 是名【了義】 聲聞所說 應證知者 名【不了義】 菩薩所說 應證知者 名為【了義】 若言如來 食所長養 是【不了義】 若言常住 不變易者 是名【了義】 若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名【不了義】 。 若言如來 入法性者 是名【了義】。 【聲聞乘法 則不應依】 何以故。 如來為欲 度眾生故。以方便力 說聲聞乘。 猶如長者 教子半字。 善男子。 聲聞乘者 猶如初耕 未得果實。如是名為【不了義】也。 是故【不應依聲聞乘】。 【大乘之法 則應依止】 何以故。 如來為欲 度眾生故。以方便力 說於大乘 是故應依 是名【了義】。 《四依法 依了義經 不依不了義經 不應依 一切燒燃 一切無常 一切皆苦
一切皆空 一切無我 之人》
● 大般涅槃經卷第六
【不了義者】 如經中說 一切燒燃 一切無常 一切皆苦 一切皆空 一切無我。是名【不了義】 何以故。 【以不能了 如是義故 令諸眾生 墮阿鼻獄】。 所以者何。 以取著故 於義不了。
一切燒者 謂如來說涅槃亦燒。 一切無常者 涅槃亦無常。 苦空無我 亦復如是。
是故名為【不了義經】不應依止。 |