諸法無行經
卷下
爾時 文殊師利法王子 白佛言。
世尊。
我亦樂說 不動相。
佛言。
汝樂說者 便可說之。
文殊師利言。
世尊。
一切眾生 皆得菩提。是名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相 。
世尊。
一切法 無向無得。
一切眾生 皆入菩提性中。
是故說 一切眾生 皆得菩提。
又是菩提 非是得相。
何以故。
眾生性 即是 菩提故。
是故 一切眾生 皆得菩提 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆成就一切智慧。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 無性。
無性故 入如來平等中。
從本已來 是一切智慧性。
性同故 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆是道場。是不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
道場者 有何義。
文殊師利。
一切法 寂滅相 無生相 無所有相 不可取相
是名 道場義。
世尊。
一切眾生 不入此道場耶。
佛言。
如是 如是。
是故世尊。
一切眾生 皆是道場 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆得 無生法忍。名不動相
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 無盡 無生 無滅
性離無性。入平等忍故。
是故 一切眾生 皆得 無生法忍 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆得 無礙辯才 名為不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 諸所有樂說 於十方界 索不可得。
所以者何。
皆入 無礙辯才 平等法中故。
世尊。
諸所樂說 自性皆離。無決定故。無所有故。
是故 一切眾生 皆得 無礙辯才 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆得 陀羅尼。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 以眾生相 能持 色聲香味觸法。
以虛誑不實 憶想分別 取相故。
是故 一切眾生 皆得陀羅尼 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆得慈心。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 無眾生性。
從本已來 無瞋無慈。得瞋慈平等 無分別故。
是故 一切眾生 皆得慈心 名不動相。
世尊。
一切眾生 皆成就大悲。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 無起無作相。
皆入 如來平等法中。不出大悲之性。以惱悲 無分別故。
是故一切眾生 皆成就大悲 名不動相
世尊。
一切眾生 皆得三昧。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切眾生 性常定 離諸緣故。
若眾生 從緣生知 於緣中生 ，知不名為知。
所以者何。
諸知 念念無常 畢竟空故。
是故 一切眾生 皆成就三昧 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆成就貪欲。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆入 貪欲平等法中故。
遠離諍訟 通達貪欲性故。
世尊。
貪欲 即是 菩提
何以故。
知貪欲實性 說名 菩提。
是故一切諸佛 皆成就貪欲 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆成就瞋恚。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆說 有為法過罪者。
安住 瞋恚平等性中。通達 瞋恚性故。
是名 一切諸佛 皆成就瞋恚 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆成就愚癡。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切諸佛 能度一切 貪著名字眾生。
安住 愚癡平等性中。通達 愚癡性故。
是名 一切諸佛 成就愚癡 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆成就身見。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切諸佛 安住 身見性中。
於一切法中 不退 不畏 不動 畢竟安住。
以不住法故。通達 知身見 無生 無起 無性故。
是故 一切諸佛 皆成就身見 名不動相。
世尊。
一切諸佛 皆是邪見。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
一切諸佛 一切有為法。是邪 虛誑不實者。
通達邪見 性平等故。
是故 一切諸佛 皆是邪見 名不動相。
世尊。
一切諸佛 住四顛倒 五蓋 五欲 三毒。得 阿耨多羅三藐三菩提。名不動相。
文殊師利。
云何是事 名不動相。
世尊。
住處性 即是 非住處。
文殊師利。
非住處 有何義。
世尊。
非住處者。退動還相。即是 一切凡夫人。
一切諸佛
安住是 貪欲 瞋恚 愚癡 四顛倒 五蓋 五欲 平等中。
是諸佛
安住 貪欲性故。得 阿耨多羅三藐三菩提。
安住 瞋恚 愚癡 四顛倒 五蓋 五欲性故。得 阿耨多羅三藐三菩提。
是故 一切諸佛 住 四顛倒 五蓋 五欲 三毒中 得 阿耨多羅三藐三菩提 ，
名 不動相
爾時佛 告 文殊師利法王子。
若有人問汝。
斷一切不善法 成就一切善法。名為如來。
汝云何答。
文殊師利言。
世尊。
若有人問我
斷一切不善法 成就一切善法 名為 如來者。
我當如是答。
善男子。
汝先當 親近善知識 修集善道。
於法 無所合 無所散。勿取勿捨。莫緣莫求。勿舉勿下。莫求 莫覓 勿願。
勿分別諸法 是上 是中 是下。
然後當知。
不可思議 行處 無行處 斷行處 佛所行處
佛告文殊師利。
汝如是答者 為答何義？
文殊師利言。
世尊。
我如是答者 名為 無所答。
世尊。
如佛 坐於道場。頗見法 有所生滅不。
佛言。
不也。
世尊。
若法
無生無滅。是法
可得說 斷一切不善法 成就一切善法不。
佛言。
不也。
世尊。
若法
不生不滅。不斷一切不善法。不成一切善法。
是 何所見 ？ 何所斷 ？ 何所證 ？ 何所修 ？ 何所得？
說是語時 虛空中萬天子。以天青黃赤白蓮華 散佛 及文殊師利 上。
皆下禮佛 及文殊師利 足。而作是言。
世尊。
文殊師利
名為 無礙尸利。
文殊師利
名為 不二尸利。
名為 無餘尸利。
名為 無所有尸利。
名為 如尸利 法性尸利 實際尸利 第一尸利 上尸利。無上尸利。
文殊師利 語 諸天子言。
止 !止! 諸天子
汝等 勿取相分別。
我不見諸法 是上 \ 是中 \ 是下。
不如汝說。
文殊師利言。
我者
我是 貪欲尸利 瞋恚尸利 愚癡尸利。
是故我名 文殊師利。
諸天子。
我不出 貪欲 瞋恚 愚癡。
凡夫人 分別諸法 求 過 \ 出 \ 至 \ 到。
諸菩薩 於法 無過 \ 無出 \ 無至 \ 無到。
諸天子言。
菩薩 不到十地 不至佛法 耶？
文殊師利言諸天子
於意云何。
幻人 能到十地 至佛法不。
諸天子言。
幻化人 尚無住處。
何況 從此住地 至於餘地。
文殊師利言諸天子。
一切法如幻 無去 無來 ， 無過 無出 無至 無到。
諸天子言。
汝不當得 阿耨多羅三藐三菩提耶？
文殊師利言諸天子。
於意云何。
凡夫貪欲覆心 能坐道場 得一切智不。
諸天子言。
不也。
諸天子言文殊師利。
汝今 貪欲覆心 是凡夫耶。
文殊師利言。
如是 如是。
我是凡夫 從貪欲起。從瞋恚起。從愚癡起。
我是外道 是邪行人。
諸天子言。
以何故自言
我是凡夫。從貪欲起 瞋恚起 愚癡起。
文殊師利言。
是貪欲
瞋恚 愚癡性。十方求之 不可得。
我以 不住法 住是性中
故說 我是凡夫 三毒所覆。
文殊師利。
汝云何名 外道。
文殊師利言。
我終不到外道。諸道 性不可得故。
我於一切道為外。
諸天子言。
汝云何是 邪行人。
文殊師利言。
我已知一切法 皆是邪 虛妄不實。
是故 我是邪行人。
說是法時 萬天子 得聞是語。皆得 無生法忍。各作是言。
是諸眾生 皆得大利。得聞 真正金剛語句。
何況聞已 信解受持讀誦 為人解說 如說修行。當得 無礙辯才 一切法中 得真慧照明。
巧說諸法 一相一門。能示眾生 一切諸法 皆是佛法
爾時 華戲慧菩薩 白佛言。
世尊。
願說 入音聲慧法門。令當來菩薩 聞如是法 不驚不怖
亦知 一切音聲究竟之性 不疑不悔。
於諸音聲 無所障礙。
佛言。
止 ! 止 用問是事為。
是 入音聲慧法門。不應於 新發意菩薩 前說。
所以者何。
新發意者 不能解 不能知 不能思。
若菩薩摩訶薩 入是音聲慧法門者。
假使有人 於恒河沙劫 惡口罵詈 誹謗毀呰。是人不生恚恨。
若人 於恒河沙劫。以一切樂具供養 不生愛心
譬如 漏盡阿羅漢。
一切愛處 不生愛心 ，
一切瞋處 不生瞋心。
善男子。
是 音聲慧法門 菩薩。於 利 \衰 \毀 \譽\ 稱 \譏 \苦 \樂 等八法已過 心不傾動。
譬如 須彌山王
爾時 華戲慧菩薩 復白佛言。
願必為說 入音聲慧法門。
當來菩薩 得聞是法門 當自知過咎 亦教餘人。
爾時佛 告華戲慧菩薩。
善男子。
汝今諦聽 善思念之。當為汝說。
華戲慧菩薩 復白佛言
唯然 世尊。
佛告華戲慧菩薩。
若菩薩 聞貪欲音聲 生過罪想。
聞 離貪欲音聲 生利益想
即是 不學佛法。
若聞 瞋恚音聲 生過罪想。
聞 離瞋恚音聲 生利益想。
即是 不學佛法。
若聞 愚癡音聲 生過罪想。
於 離愚癡音聲 生利益想。
則是 不學佛法。
若於 少欲音聲 生喜想。
於 多欲音聲 生礙想。
即是 不行音聲法門。
於 知足音聲 生喜想。
於 不知足音聲 生礙想。
則是 不行音聲法門。
若於 細行音聲 生喜想。
於 麤行音聲 生礙想。
則是 不行音聲法門。
若於 樂靜音聲 則喜。
於 憒鬧音聲 則礙。
則是 不學佛法。
若於 忍辱音聲 生利想。
於 瞋恚音聲 生礙想。
則是 不學佛法。
若於 精進音聲 生利想。
於 懈怠音聲 生礙想。
則是 不學佛法。
於 禪定音聲 生利想。
於 散亂音聲 生礙想。
則是 不學佛法。
於 智慧音聲 生利想。
於 愚癡音聲 生礙想。
則是 不學佛法。
若於 近道音聲 則喜。
於 遠道音聲 則礙。
則是 不學音聲法門。
於 生死 見過咎。
於 涅槃 見利益。
則是 不入音聲法門。
於 彼岸 則喜。
於 此岸 則礙。
則是 不學音聲法門。
於 聚落音聲 生礙想。
於 空閑音聲 生喜想。
則是 不學音聲法門。
若於 獨行音聲 生喜想。
於 眾行音聲 生礙想。
則是 不學音聲法門。
於 比丘所行音聲 生喜想。
於 白衣所行音聲 生礙想。
則是 不學音聲法門。
於 有威儀 則喜。
於 無威儀 則礙。
則是 不學佛法。
於 清淨行 則喜。
於 不清淨行 則礙。
則是 不學佛法。
於 一行 則喜。
於 雜行 則礙。
則是 不學佛法。
於 離欲行 則喜。
於 婬慾行 則礙。
則是 不學佛法。
於 離瞋想 則喜。
於 瞋想 則礙。
則是 不學佛法。
於 離癡想 則喜。
於 癡想 則礙。
則是 不學佛法。
於 空 則喜。
於 有 則礙。
則是 不學佛法。
於 無相 則喜。
於 有相 則礙。
則是 不學佛法。
於 無作 則喜。
於 有作 則礙。
則是 不學佛法。
於 菩薩行 則喜。
於 聲聞 辟支佛行 則礙。
則是 不學佛法。
若說 菩薩過咎。
則遠 阿耨多羅三藐三菩提。亦受業障罪。
若說 菩薩威儀過罪。
則遠 阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩。於他菩薩 生下想。於己 生勝想
則為自傷。亦受業障罪。
若菩薩 欲教餘菩薩 當生佛想
然後教之
菩薩 若欲不捨 阿耨多羅三藐三菩提。
不應生心 輕恚餘菩薩。
善男子。
無有滅失功德。如 輕恚餘菩薩者。
是故菩薩 多欲守護 功德善根。亦於一切法中 得 無障礙慧。
當晝夜 各三時 禮一切 求佛道菩薩
爾時 文殊師利法王子 白佛言。
世尊。
如我 知佛 所說義。
貪欲音聲 \
佛音聲 等無有異。
瞋恚音聲 \
佛音聲 等。
愚癡音聲 \
佛音聲 等。
外道音聲 \
佛音聲 等。
少欲音聲 \
多欲音聲 等。
知足音聲 \
不知足音聲 等。
細音聲 \ 麤音聲
等。
樂獨音聲 \
樂眾音聲 等。
此岸音聲 \
彼岸音聲 等。
遠音聲 \ 近音聲
等。
生死音聲 \
涅槃音聲 等。
聚落音聲 \
空閑音聲 等。
布施音聲 \
慳音聲 等。
持戒音聲 \
毀戒音聲 等。
忍辱音聲 \
瞋恚音聲 等。
精進音聲 \
懈怠音聲 等。
禪定音聲 \
亂意音聲 等。
智慧音聲 \
愚癡音聲 等
爾時 華戲慧菩薩 問 文殊師利法王子。
以何因緣故 皆等。
文殊師利言天子。
於意云何。
貪欲音聲 何者為是？
天子言。
貪欲聲 空如響。
文殊師利言。
汝知佛音聲 亦復云何？
天子言。
不出於空 亦如響法。
文殊師利言。
以是因緣故
我說二聲 皆是平等
爾時佛告文殊師利。
汝先世住 初發意地。未入如是諸法相時。為起何障礙罪。
汝今說之。
當來世 假名菩薩 聞汝所說 障礙之罪。當自守護。
文殊師利白佛言。
唯然世尊。我當自說 障礙之罪。
惟聞之者 當有憂怖。
然其能滅 業障之罪。亦於一切法中 得無礙慧。
世尊。
過去 無量無邊 不可思議 阿僧祇劫。
爾時有佛
號 師子吼鼓音王 如來 應供 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
其佛壽命 十萬億那由他歲。以三乘法 而度眾生。
國名 千光明。
其國樹木 皆七寶成。其樹皆出 如是法音。
所謂 空音 \ 無相音 \ 無作音 \ 無生音 \ 無所有音 \ 無取相音。
以是 諸法之音 令眾生得道。
其 師子吼鼓音王佛 初會說法。
九十九億 聲聞弟子 皆得阿羅漢。
諸漏已盡 捨諸重擔。逮得己利 盡諸有結。以正智 得解脫。
菩薩眾 亦九十九億。
皆得 無生法忍。
能善入種種法門。親近供養 若干百千萬億諸佛。
亦為 若干百千萬億諸佛 之所稱歎。
能度 若干百千萬億 無量眾生。
能生 無量陀羅尼門。
能起 無量百千萬億三昧門。
及餘 新發菩薩意者 不可稱數。
其佛國土 無量莊嚴 說不可盡。
彼佛住世 教化已訖 入無餘涅槃。
滅度之後 法住六萬歲。
諸樹法音 皆不復出
爾時有 菩薩比丘 名曰 喜根。
時為法師 質直端正。不壞威儀 不捨世法。
爾時眾生 普皆利根 樂聞深論。
其 喜根法師 於眾人前。不稱讚 少欲知足 細行獨處。
但教眾人 諸法實相。
所謂
一切法性 即 貪欲之性。
貪欲性
即是 諸法性。
瞋恚性
即是 諸法性。
愚癡性
即是 諸法性。
其 喜根法師 以是方便 教化眾生。
眾生所行 皆是一相 各不相是非。
所行之道 心無瞋癡。以無瞋礙因緣故 疾得法忍。
於佛法中 決定不壞。
世尊。
爾時復有 比丘法師 行菩薩道。名曰 勝意。
其 勝意比丘 護持禁戒。得四禪 四無色定 行十二頭陀。
世尊。
是 勝意比丘 有諸弟子。其心輕動 樂見他過。
世尊。
後於一時 勝意菩薩 入聚落乞食。誤到 喜根 弟子家。
見舍主 居士子。即到其所 敷座而坐。
為居士子。稱讚 少欲知足 細行。
說 無利語過。讚歎遠眾 樂獨行者。
又於居士子前 說 喜根法師 過失。
是 比丘不實 以邪見道 教化眾生。
是 雜行者。
說 婬欲無障礙 瞋恚無障礙 愚癡無障礙。一切諸法 皆無障礙。
是居士子利根 得 無生法忍。即語 勝意比丘
大德。汝知貪欲 為是何法。
勝意言居士。
我知貪欲 是煩惱。
居士子言。
大德。是煩惱 為在內 在外耶。
勝意言。
不在內 不在外。
大德。
若貪欲 不在內 不在外。不在東西南北 四維上下十方者 即是 無生
若無生者 云何言 若垢若淨
爾時 勝意比丘 瞋恚不喜。從座起去 作如是言。
是 喜根比丘 以妄語法 多惑眾人。
是人以不學 入音聲法門 故。
聞佛音聲則喜。
聞外道音聲則瞋。
以不學 入音聲法門 故。
於梵行音聲 則喜。
於非梵行音聲 則瞋。
以不學 入音聲法門 故。
於淨音聲 則喜。
於垢音聲 則瞋。
以不學 入音聲法門 故。
於聖道音聲 則喜。
於凡夫音聲 則礙。
以不學 入音聲法門 故。
於樂音聲 則喜。
於苦音聲 則礙。
以不學 入音聲法門 故。
於出家音聲 則喜。
於在家音聲 則礙。
以不學 入音聲法門 故。
於出世間音聲 則喜。
於世間音聲 則礙。
以不學 入音聲法門 故。
於布施 則生利想。
於慳 則生礙想。
以不學佛法故。
於持戒 則生利想。
於毀戒 則生礙想。
是時 勝意比丘。出其舍已 還到所止。
眾僧中見 喜根菩薩。語眾人言。
是比丘 多以虛妄邪見 教化眾生。
所謂 婬欲非障礙 瞋恚非障礙 愚癡非障礙。一切法非障礙。
爾時 喜根菩薩 作是念。
是比丘今者 必當起於 障礙罪業。
我今當為說 如是深法。乃至令作 修助菩提道法因緣。
爾時 喜根菩薩 於眾僧前。說是諸偈
貪欲是涅槃 恚癡亦如是 如此三事中 有無量佛道
若有人分別 貪欲瞋恚癡 是人去佛遠 譬如天與地
菩提與貪欲 是一而非二 皆入一法門 平等無有異
凡夫聞怖畏 去佛道甚遠
貪欲不生滅 不能令心惱
若人有我心 及有得見者 是人為貪欲 將入於地獄
貪欲之實性 即是佛法性 佛法之實性 亦是貪欲性
是二法一相 所謂是無相 若能如是知 則為世間導
若有人分別 是持戒毀戒 以持戒狂故 輕蔑於他人
是人無菩提 亦無有佛法 但自安住立 有所得見中
若住空閑處 自貴而賤人 尚不得生天 何況於菩提
皆由著空閑 住於邪見故
邪見與菩提 皆等無有異 但以名字數 語言故別異
若人通達此 則為近菩提
分別煩惱垢 即是著淨見 無菩提佛法 住有得見中
若貪著佛法 是則遠佛法 貪無礙法故 則還受苦惱
若人無分別 貪欲瞋恚癡 入三毒性故 則為見菩提
是人近佛道 疾得無生忍
若見有為法 與無為法異 是人終不得 脫於有為法
若知二性同 必為人中尊
佛不見菩提 亦不見佛法 不著諸法故 降魔成佛道
若欲度眾生 勿分別其性 一切諸眾生 皆同於涅槃 若能如是見 是則得成佛
其心不閑寂 而現閑靜相 是於天人中 則為是大賊
是人無菩提 亦無有佛法
若作如是願 我當得作佛 如是之凡夫 無明力所牽
佛法湛清淨 其喻如虛空 此中無可取 亦無有可捨
佛不得佛道 亦不度眾生 凡夫強分別 作佛度眾生 是人於佛法 則為甚大遠
若見眾生苦 則是受苦者 眾生無眾生 而說有眾生 住眾生相中 則無有菩提
若人見眾生 是畢竟解脫 無有婬恚癡 知是為世將
若人見眾生 不見非眾生 不得佛法實 佛同眾生性
若能如是知 則為世間將
若人欲成佛 莫壞貪欲性
貪欲性即是 諸佛之功德
若人欲發心 隨順菩提道 莫自有分別 心異於菩提
發心即菩提 知是為世將
若說外道惡 稱佛世中尊 是二說非異 知是為世將
若人求菩提 是人無菩提 若見菩提相 是則遠菩提
菩提非菩提 佛以及非佛 若知是一相 是為世間導
若人作是念 我當度眾生 即著眾生相
是人無菩提 亦無有佛法 住於有見中
貪欲無內外 亦不在諸方
分別是空法 凡夫為所燒
如幻如焰響 如夢石女兒 諸煩惱如是 決定不可得
不知是空故 凡夫為狂惑
若求煩惱性 煩惱即是道
若有人分別 是道是非道 是人終不得 無分別菩提
凡夫畏佛法 去佛法甚遠 若不疑空法 是人得菩提
一切有為法 即是無為法 是數不可得 無數故無為
若以菩提心 自高無所畏 自念當作佛
是人無菩提 亦無有佛法 離菩提寶印
若有但誦經 憶想作分別 不深思義趣
但為貪名利 自念當作佛 必成無有疑
唯貪於名利 讀經住閑靜 分別少欲行 還為貪心牽
若欲捨遠貪 不得遠於貪 若達貪實法 是人能離貪
不得法實際 雖長夜持戒 得諸無礙禪 不入佛法味
知法無有性 不壞一切法 不言戒非戒 得脫有見中
以無持戒性 知於持戒法 如是知戒相 終不毀於戒
諸佛之法王 法藏叵思議 無量方便力 引導諸眾生 以一相法門 令入寂滅道
凡夫聞佛說 無我無有法 一相自性空 不信墮深坑
雖白衣受欲 聞是法不畏 勝於頭陀者 住在有見中
現在十方佛 利益諸世間 知法如虛空 皆以得菩提
若有無智者 樂於分別法 聞是實法者 則生疑怖畏 是人無量劫 備受諸苦分
說是 諸偈法時。
三萬諸天子 得無生法忍。
萬八千人 漏盡解脫。
即時地裂 勝意比丘 墮大地獄。
以是業障 罪因緣故。百千億那由他劫。於大地獄 受諸苦毒。
從地獄出。七十四萬世 常被誹謗。若干百千劫 乃至不聞 佛之名字。
自是已後 還得值佛。出家學道 而無志樂。
於六十三萬世 常反道入俗。亦以 業障餘罪故。於若干百千世 諸根闇鈍。
世尊。
爾時 喜根法師 於今東方。過十萬億佛土 有國名 寶莊嚴。於中得 阿耨多羅三藐三菩提。
號 勝曰光明威德王 如來 應供 正遍知
於今現在
其 勝意比丘 今我身是。
世尊。
我未入如是 法相門 時。
受如是苦 分別苦 顛倒苦。
是故 若發菩提心者。若發小乘心者。
不欲起 如是業障罪。
不欲受 如是苦惱者。
不應拒逆 佛法 無有處所 可生瞋礙。
佛告文殊師利。
汝聞是諸偈 得何等利。
世尊。
我畢是業障罪已
聞是 偈因緣故。在所生處 利根智慧 得深法忍
得決定忍 巧說深法。
文殊師利。
為誰力故 能憶如是 無量阿僧祇劫 罪業因緣。
世尊。
諸菩薩 有所念 有所說 有所思惟。皆是 佛之神力。
所以者何。
一切諸法 皆從佛出
佛告文殊師利。
若得 佛十力。
若有聞是經者 等無有異。
若得 無生法忍。
聞是經者 亦等無異。
文殊師利言。
如我知佛 所說義。
聞此經者 得無量不可思議 功德之利。
文殊師利。
如是 如是。聞是經 得無量不可思議 功德之利。
但佛不廣說。
何以故。
不修道 不精進者。如是惡人 聞說是利 則不能信受。
爾時 文殊師利法王子 及 彌勒菩薩 白佛言。
世尊 護念是經
於未來世 後五百歲。當令此經 普宣流布 皆得受持。
魔若魔天 不得其便。
爾時佛 欲護念是法故 左右顧視。
即時 十方恒河沙 無量國土 六種震動。
如是則為 護念是經。
及十方恒河沙諸佛 亦護念是經。
說是經時
十方國土中 恒河沙等 無量眾生 得 無生法忍。
何況 得聲聞無學者。何況 住學地者。
爾時 阿難 即從坐起。偏袒右肩 白佛言。
世尊。
當以何名
此經云何奉持。
佛告阿難。
是經名為 諸法無行。
說是經已。
文殊師利法王子。彌勒菩薩摩訶薩。師子遊步菩薩摩訶薩。華戲慧天子等。
一切菩薩眾 及 阿難 天人 阿修羅等。
聞佛所說 皆大歡喜
諸法無行經卷下