諸法無行經
卷上
如是我聞。一時佛 在 王舍城 耆闍崛山 中。
共大比丘僧 五百人俱。
菩薩 九萬二千人。
其名曰
眾德莊嚴菩薩摩訶薩。師子遊步菩薩。光無障淨王菩薩。高山頂自在王菩薩。愛喜淨光菩薩。
光蔽日月菩薩。妙淨鬚菩薩。身出蓮華光菩薩。梵自在王音菩薩。遊戲世師子王音菩薩。
金色淨光威德菩薩。柔軟身菩薩金色相莊嚴身菩薩。十光破魔力菩薩。諸根威儀善寂菩薩。
德如高山菩薩。天音聲菩薩。法力自在遊行菩薩。山德淨身菩薩。妙德菩薩摩訶薩。
如是等 九萬二千人。
爾時 師子遊步菩薩。見是大會 即從座起。偏袒右肩 右膝著地。合掌向佛。以偈問曰
世尊大導師 名德稱無量
今此大眾集 願說寂滅法
邪見諸愛慢 嫉妒瞋恚性 云何即是道 大音方便說
云何涅槃相 與世法無異 諸法無有二 大悲為演說
云何諸法性 畢竟無有礙
其性如涅槃 亦同於解脫 無縛亦無解 亦復如虛空
迦羅頻伽音 大梵清淨聲 身色喻天金 淨命無量德
演說實相法 畢竟無縛解
云何此五蓋 而等於菩提
云何是菩提 即同諸業性
是法是非法 云何同一相 如是畢竟淨 唯願為演說
無數無非數 諸法畢竟滅 一切種智相 及以菩提道
二法云何無 惟願為演說
無作無非作 無著無非著 畢竟無眾生 諸法中無礙
無戒無忍辱 亦無有毀戒 無智亦無慧 亦無非智慧
是法常清淨 惟願為演說
云何一切法 寂滅如虛空 無心心數法 無見斷證修
一切諸眾生 同如虛空相 一相法亦無 心行亦叵得
諸法無生滅 無學無羅漢 亦無辟支佛 亦無求菩薩
無住無休止 無來亦無去 諸法無動相 常住如須彌
無相亦無色 色性即是道 色性佛道一 如是法願說
云何無佛法 亦無有眾僧 是三寶一相 惟願為演說
無空無無相 亦無有無作 不合亦不散 名相法亦無
諸法畢竟空 如響無作者 無生無無生 無滅無往來
無天無龍神 夜叉緊那等 無人無地獄 無餓鬼畜生 無眾生五道 願說如是法
如導世師人 外道非見者 其有所演說 云何等無二
諸文字語言 是法皆一相 世尊大慈愍 願開是法門
爾時世尊 讚 師子遊步菩薩摩訶薩 言。
善哉善哉。善男子。
汝所問者 甚為希有。一切世間 之所難信。
善男子。
止止勿問。所以者何。
新發意菩薩。
於此
空見 無相見 無作見 無生見 無所有見 無取相見 佛見 菩提見。所不能及。
善男子。
如此法者 不應在 新學菩薩前說。
何以故。
若聞是法 或斷善業。於佛道中 則行邪道。若墮斷滅。若墮計常。
不知如來 以何方便 隨宜所說。
爾時 師子遊步菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
哀愍世間 願必為說。
當來世中 有菩薩 空見 無相見 無作見 無生見 無所有見 無取相見
佛見 菩提見者。
分別 是空 是無相 無作。好常讚學 勤於事業 樂著文辭 以辯說為妙 貴於名利。
如是之人 聞如來 說是無文字法
畢竟清淨。當捨是諸見。
是諸菩薩 隨眾生 所能信解。以方便力 而為說法。
雖說 少欲知足 而不以為最
雖說 經戒 亦不以為最。
雖說 在眾過惡 亦知一切法遠離相。
常稱讚獨處 不在憒鬧 而不以為最。
雖讚 發菩提心 而知 心性 即是菩提。
雖讚 大乘經 而知 一切諸法 皆是大相。
雖說 菩薩道 而不分別 阿羅漢 辟支佛 諸佛。
雖讚 布施 而通達 布施平等相。
雖讚 持戒 而了知諸法 同是戒性。
雖讚 忍辱 而知諸法 無生無滅 無盡相。
雖讚 精進 而知諸法 不發不行相。
雖種種 讚歎禪定 而知一切法 常定相。
雖種種 讚於智慧 而了智慧之實性。
雖說 貪欲之過 而不見法 有可貪者。
雖說 瞋恚之過 而不見法 有可瞋者。
雖說 愚癡之過 而知諸法 無癡無礙。
雖示眾生 墮三惡道 怖畏之苦 而不得 地獄 餓鬼 畜生之相。
如是諸菩薩 雖隨眾生 所能信解 以方便力 而為說法。
而自信解 一相之法。
所謂 空 無相 無作 無生 無所有 無取相。
世尊。
惟願說是 不可思議 方便之法。
一切聲聞辟支佛 與 新發意菩薩 所不能及。
但為信解 甚深一相法者 說之。
爾時 佛 告 師子遊步菩薩摩訶薩 言。
善男子。
汝今諦聽 善思念之。
吾當為汝 解說此義。
唯然世尊。
我當受之。
爾時世尊 以偈答曰
若人欲成佛 勿壞於貪欲 諸法即貪欲 知是則成佛
貪欲及恚癡 無有能得者 是法皆如空 知是則成佛
見非見一相 著不著亦然 此無佛無法 知是名大智
如人於夢中 得道度眾生 無道無眾生 佛法性亦然
道場無所得 若得則不有 明無明一相 知是為世尊
眾生即菩提 菩提即眾生 菩提眾生一 知是為世尊
譬如巧幻師 幻作種種事 所見無有實 無智數若干
貧瞋癡如幻 幻不異三毒
凡夫自分別 我貪我瞋恚 如是愚癡人 則墮三惡道
實相無貪恚 癡亦不可得 分別如幻法 自性煩惱熱
實相無煩惱 無眾生無佛 分別無生法 凡夫願作佛?
不見諸佛法 亦不見眾生 知是法相者 疾成眾生尊
若人求菩提 則無有菩提 是人遠菩提 譬如天與地
知諸法如幻 速成人中上
若人分別戒 是則無有戒 若有見戒者 是則為失戒
戒非戒一相 知是為導師
如夢受五欲 娛樂自快樂 分別見女色 此中實無女
戒毀戒如夢 凡夫分別二 實無戒毀戒 知是為導師
凡夫著名字 不知語言性 名字非名字 知是得無生
自謂是菩薩 讀誦為人說 己身無所行 但依恃種性 但讀經求道 常見他人過
著威儀文頌 見人敬自貴 恃種性文頌 不知法實相 如是之人等 終不能得佛
為說諸法空 惡心好諍訟 是人無佛法 亦無有菩提
知瞋忍同相 達是終不瞋 不了眾生性 是則生瞋恚
自言菩薩者 復作如是說 我慈悲一切 成佛度眾生
他惱生瞋恚 懷忿不與語 常求他人過 樂於鬪諍訟
亦稱歎忍辱 及說諸法空 我心多憍慢 常觀他人過 貪著於美味 晝夜念五欲
是人入城邑 自說度人者 悲念於眾生 常為求饒益 口雖如是說 而心好惱他
我未曾見聞 慈悲而行惱 互共相瞋惱 願生阿彌陀?
若人如恒沙 惡口加刀杖 如是皆能忍 則生清淨土
佛土非佛土 知如虛空相 不分別國土 及國土功德 如是之人等 能生諸佛國
自言忍眾惡 見菩薩如佛 我未曾見聞 佛相而瞋者
各自美毀他 樂檀越知識 言我所教化 護使令如法 汝應我所度 莫親近餘人
彼人行不純 常處於憒鬧 是人於佛道 不能勤修行
真求佛道者 晝夜各三時 頂禮諸菩薩 應生恭敬心
隨其所行道 不說其過失 若見著五欲 不說其過惡
應當念彼人 久後亦得道 次第行業道 不可頓成佛 或非久發心 是以行此事
勿分別貪欲 貪欲性是道 煩惱先自無 未來亦無有 能如是信解 便得無生忍
觀好惡音聲 知非音聲性 當入無文字 實相之法門 若能信是法 則無婬怒癡
觀貪欲愚癡 即是無量相 是二無文字 以文字故說
諸有文字處 是皆無有實 一切諸音聲 觀是一音性
佛說及邪說 是皆無分別 法雖以言說 實無法無說 能入一相門 則得無上忍
是忍是非忍 勿作是分別 於欲瞋恚心 勿計其中利 知是二無生 當為世中尊
東西南北方 如恒河沙土 皆碎為微塵 一塵為一國
滿中諸珍寶 於無央數劫 供養諸如來 其所得功德
若人聞是經 過彼百千倍
若有出家人 一心求佛道 我囑累是人 此祕密要法
若有誦是經 及以解其義 無量總持辯 自然皆當得
利根無盡慧 樂說之辯才 無量億諸佛 皆亦與是人
諸經妙法寶 自然皆能說
爾時 師子遊步菩薩 白佛言。
世尊。
今說是偈 有幾所人 得自利益。
佛言善男子。
汝見是大眾不。
師子遊步菩薩白佛言
唯然已見。
佛言。
今說此法時。
會中有無量無數眾生共集。與 天龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 緊那羅 迦樓羅 摩睺羅伽 等 滿在虛空。
以說法之明 乃至 他方世界 多所饒益。
九萬二千夜叉神
皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
增上慢比丘 有五百人 未得謂得。
聞是法 無增上慢。
得真法 信解一切法 皆是一相。不受諸法故 漏盡得解脫。
於是菩薩眾中 六萬二千人。
信解諸法 無障礙相 得 無生法忍。
何以故。
如是說法 於諸說法中 最為第一。
善男子。
如我於 然燈佛所。信解諸法 一相無礙。然後乃得 無生法忍 具足六波羅蜜。
所以者何。
若菩薩 於恒河沙劫 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧。
若不知
如是法相。是人或能
斷滅一切善根。
善男子。
汝見 提婆達多 有大功德 善根成就 三十二大人相。有如是功德。
不知
如是法相故。斷滅善根
墮大地獄
善男子。
當知 雖久發心 有大功德。
不入是法門 皆能斷滅 善根功德。
善男子。
如過去 無量無邊 不可思議 阿僧祇劫。
有佛名 高須彌山王 如來 應供 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊。
壽命 九千九百千萬億那由他歲。
國土名 金焰明。
其國皆以 黃金為地。
其所說法 亦以三乘 度脫眾生。
其佛初會 有八十百千萬億那由他 聲聞弟子。
次第二會 七十百千萬億那由他 聲聞弟子。
第三會 六十百千萬億那由他 聲聞弟子。
第四會 五十百千萬億那由他 聲聞弟子。
皆得阿羅漢。捨諸重擔 逮得己利。盡諸有結 正智得解脫。
比丘尼眾 倍於上數。
優婆塞眾 亦倍上數。
優婆夷眾 亦倍上數。
菩薩眾 亦倍上數。
皆得 阿惟越致 無生法忍。
皆得 無量無邊 陀羅尼門 三昧門。能轉 不退法輪。
何況 新發菩薩意者。
又發 辟支佛道心者 亦無量無邊。
善男子。
爾時彼佛 會中弟子眾數 無量無邊。
彼 金焰國 中 皆以七寶為樹。於其寶樹 常出法音。
所謂 一切諸法 空音。無相音。無作音。無生音。無所有音。無取相音。
其國人民 聞是法音。
自然皆得 諸法實相 心得解脫。
其佛滅後 法住千歲。
諸寶樹音 亦不復出。
善男子。
是 高須彌山王佛。以法囑累 淨威儀菩薩 令守護法。
囑累已後 便入 無餘涅槃。
時有比丘 名 有威儀。
持戒不淨 得四禪 \ 四無色定 及 五神通。
善誦 毘尼藏 樂於苦行。不能善知他心。
其弟子眾 亦皆苦行 貴頭陀法。
是 淨威儀法師。持戒清淨
於 無所有法中 得巧方便。
復於一時。
淨威儀法師 將諸弟子。到 有威儀比丘 住處 與共同止。
淨威儀法師 憐愍眾生故。
從所住處 常入聚落 食訖而還。
教化百千萬家 皆作弟子。令發 阿耨多羅三藐三菩提心。
其弟子眾 亦善教化。到諸聚落 而為說法。
令若干 百千眾生 皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
有威儀比丘 常樂住塔寺。
其弟子眾 不持淨戒 而樂行頭陀。
有威儀比丘 勤行精進 其心決定。自以所行 化諸弟子。
貪著善法 有所見得。
所謂
說一切有為法 皆無常 皆苦 一切法無我。
不能善行 諸禪定法。亦不能 善於 菩薩所行之道。本心不純故。
淨威儀法師 善知眾生 諸根利鈍。
知 有威儀比丘 心故。不復常入聚落。
其諸弟子 如本不異。
有威儀比丘 見 淨威儀法師 諸弟子眾 常入聚落。生不淨心。
即鳴犍椎 集眾立制。
汝等 自今已去 不應入於聚落。
不能一心 徐行靜默。數入聚落 得何等利。
佛所稱讚 阿練若住處。
汝等 當行禪樂 莫好入他家。
淨威儀法師 諸弟子眾。不受其語 猶入聚落。
後於一時 有威儀比丘。見從聚落中出。更鳴犍椎集眾 說如是言。
若復 更入聚落者。不復得住於此
爾時 淨威儀法師 將護 有威儀比丘 故。告諸弟子。
汝等 從今已去 勿入聚落。
即如師教 不入聚落。
爾時
諸人民眾
不見其師
及諸弟子故。
皆懷憂惱 善根退失。
淨威儀法師 過三月自恣竟。從是中出 至餘僧坊。
於其所止師徒 還入城邑聚落 為人說法
後時 有威儀比丘。見 淨威儀法師 還入他家。
見其弟子 毀失常儀 復生不淨惡心
作是念。
是比丘 破戒毀戒 何有菩提。
便語眾人
是比丘 雜行 去佛道甚遠。
有威儀比丘 起是業已。
後時命終。是業果報故。墮阿鼻大地獄。九百千億劫受諸苦惱。
從地獄出 六十三萬世。常被誹謗 其罪漸薄。
後作比丘 三十二萬世。出家之後 是業因緣 反道入俗。
又餘罪業 因緣故。
於 淨明佛 所 出家入道 殷勤精進 如救頭然。千萬億歲中 乃至不得 柔順法忍。
無量千萬世 諸根闇鈍。
師子遊步。
於汝意云何。
爾時
有威儀比丘
豈異人乎。勿造斯觀 則我身是。
我時起是 微細不淨心。受此罪業 墮於地獄。
師子遊步。
若人不欲起 是微細罪業者。於彼菩薩 不應起於惡心。
菩薩 諸所行道 皆當信解。不應起於 瞋恨之心。
應作是念。
我不能 善知他人心。
眾生所行 是亦難知。
善男子。
如來 見是利故 常說是法。是故行者 不應平量於人。
唯有如來 及 似如來者。乃能知是。
是故行者 若欲自護其身
慎莫平量於人 而相違逆。
菩薩若欲 修集佛法。常當晝夜 勤心專念。
深發菩薩心者。不當好求人長短。
菩薩若能 教三千大千世界中眾生 令行十善。
不如菩薩 如一食頃 一心靜處 念 一相法門
乃至聞受 讀誦解說 是人福德 勝彼甚多。
何以故。
諸菩薩 用是法門 能滅一切業障罪。
亦於一切眾生之中 離憎愛心 便能疾得 一切種智。
爾時 文殊師利法王子 白佛言。
世尊。
如佛所說 滅業障罪。
云何 滅業障罪。
佛告文殊師利。
若菩薩
見一切法 性無業無報。
則能畢滅 業障之罪。
又文殊師利。
若菩薩
見貪欲際 即是真際。
見瞋恚際 即是真際。
見愚癡際 即是真際。
則能畢滅 業障之罪。
又文殊師利。
若菩薩
能見一切眾生性 即是 涅槃性。
則能畢滅 業障之罪。
所以者何。
若人 自有所見 即能起業
無知無聞 凡夫愚人 不知諸法 畢竟滅相。
故自見其身 亦見他人。
以是見故 便起身口意業。
是人妄見 憶想分別 作是念。
我是 貪欲 瞋恚 愚癡。
如是分別故 於佛法中 出家學道。復作是念。
我是持戒 修梵行人。
我當越度生死。得於涅槃 免諸苦惱。
是人 分別諸法。
是善 是不善。是應知 是應斷 是應證 是應修。
所謂 苦應見 集應斷 滅應證 道應修。
而復分別。
一切諸行 皆悉無常。
一切諸行 皆悉是苦。
一切諸行 皆三毒熾然。
我當疾捨 此有為法。
常作如是思惟。於諸行中 種種取相 而生厭心 爾時便作是念。
見諸行如是。是名 見苦
惡厭諸行。是名 斷集
分別諸行。見於 滅諦
即作是念。
我今見滅 是名證滅。
我當修道
便至靜處 念如是法。
作是念已 攝心定住。
是人先得厭心。今得定心故 於諸行中 心便捨離。
而自愧厭 不喜不樂。
復作是念。
我今於一切法中 已得解脫 更無所作。
我身已得 阿羅漢道。
是人命終之時 見受生處 即菩提中 心生疑悔。
以此疑故 命終之後 墮大地獄。
何以故。
是人
於無生法中
而分別故
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。
今云何 應觀四聖諦。
佛告文殊師利。
若行者 能見一切法 即是 無生性。是名 見苦。
若能 見一切法 不集不起。是名 斷集。
若能 見一切法 畢竟滅相。是名 證滅
若能 見一切法 無所有性。是名 修道。
文殊師利。
若行者 能如是見 四聖諦。
是人不作 如是分別。 是法善 是法不善。是法應見 是法應斷 是法應證 是法應修。
所謂 苦應見 集應斷 滅應證 道應修。
所以者何。
凡夫所行 貪欲 瞋恚 愚癡。
行者 見是法 皆空 無生 無所有 不可分別。但積集虛妄。
爾時 於法 無所取 無所捨。於三界中 心無所礙。
見一切三界 畢竟不生。
見一切 善不善法 虛誑不實 如幻 如夢 如影 如響 如焰。
行者
見貪欲性 即是 涅槃性。
見瞋恚性 即是 涅槃性。
見愚癡性 即是 涅槃性。
若能見 一切法 性如是。便於一切眾生之中 不起憎愛。
所以者何。
是行者 不得是法 若生愛處 若生憎處。安住虛空
心中乃至 不見佛 不見法 不見僧。
是則 不見一切法。
若不見一切法 於諸法中 則不生疑。
不生疑故 則不受一切法。
不受一切法故 則自寂滅。
文殊師利。
長老須菩提。知如是法故 不來禮佛足。
須菩提 尚不得自身。何況 得如來身。
不得自身 而得 如來身者。無有是處
文殊師利復白佛言。
世尊。
行者 云何應觀 四念處。
佛告文殊師利。
當來世 有比丘如是說。
觀內身處 若觀不淨 是身念處。
觀樂皆苦 是受念處。
觀心生滅性 是心念處。
觀壞和合相 但得法相 是法念處。
文殊師利白佛言。
世尊。
今云何 真觀 四念處。
佛言。
止 !止! 文殊師利。不須問也。
如來 隨宜說法 難可得解。
文殊師利言。
世尊。
愍念眾生故 願必為說。
佛告文殊師利。
若行者 見身如虛空 是為 身念處。
若行者 見受不得 內外兩間 是為 受念處。
若行者 知心 唯有名字。是為 心念處。
若行者 不得善法 不得不善法。是為 法念處。
文殊師利。
應如是觀 四念處。
文殊師利復白佛言。
世尊。
行者 云何應觀 八聖道分
佛告文殊師利。
若行者
見一切法 平等 無二 無分別。是名 正見。
見一切法 無思惟 無分別。以是見故 是名 正思惟。
見一切法 無言說相。善修語言 平等相故。是名 正語。
見一切法 不作相 作者不可得故。是名 正業。
不分別 正命 邪命。善修習 平等命故。是名 正命。
不發不起一切法。以無所行故。是名 正精進。
於一切法 無所憶念。諸憶念性離故。是名 正念。
見一切法性常定 以不散不緣 不可得故。是名 正定。
文殊師利。
行者 應如是觀 八聖道分。
文殊師利復白佛言。
世尊。
行者 云何應觀五根
佛告文殊師利。
若行者
信一切法 畢竟不生。從本已來 常自爾故。是名 信根。
於一切法中 心無所住 遠近相離故。是名 精進根。
於一切法 無所憶念。緣性 離故 不繫念於緣。是名 念根。
於一切法 無所思惟。二法不可得故。是名 定根。
見一切法 常空 離於生相。是名 慧根。
文殊師利。
行者 應如是觀五根。
文殊師利復白佛言。
世尊。
行者 云何應觀 七菩提分
佛言文殊師利。
行者
能見一切法 無憶念。是名 念菩提分。
若一切法 若善 \ 若不善 \ 若無記。不可選擇 不可得。無決定故。是名 擇菩提分。
若不取一切三界相。善壞 三界故。是名 精進菩提分。
若一切有為法中 不生喜相。善壞 有喜相故。是名 喜菩提分。
若一切法中 除却其心。緣相 不可得故。是名 除菩提分。
若一切法 不可得。善修壞相故。是名 定菩提分。
若於一切法 無所依止 不貪不著。不見一切法故 得捨心。是名 捨菩提分。
文殊師利。
行者 應如是觀 七菩提分。
若行者。能如是見 四聖諦 四念處 八聖道分 五根 七菩提分。
我說是人 名為 已得度者 到於彼岸 出在陸地 無畏之處。已離重檐 除諸塵垢。
是人名為 無所有者 無所憂者 無所受者。
是名 阿羅漢。是名 沙門。是名 婆羅門。
是名 比丘。是名 澡浴潔淨者。
是名 智者 是名 解者。是名 聞者。
是名 佛子。是名 釋子。
是名 破刺棘者。是名 却關鍵者。是名 已度塹者。
是名 出欲求者。是名 開門扇者。是名 賢聖勝相者
文殊師利。
若有比丘 成就如是法者。於 天人世間 名為福田 應受供養。
文殊師利。
是比丘 若欲不虛食 國中施者。
破壞魔網者。
欲度生死海者。
欲得涅槃者。
欲脫一切苦惱者。
欲為一切天人世間 作福田者。
應當勤修習 如是之法。
說是法時 三萬二千諸天 得諸法實相。各以 天曼陀羅華 而散佛上。白言。
世尊。
若人得聞 如是之法。是人名為 善出家者。
何況 信受讀誦 如所說行。
世尊。
若有須臾 聞是法者。
是則名為 無增上慢
爾時文殊師利法王子白佛言。
惟願世尊。當說 陀羅尼。
以是 陀羅尼故。令諸菩薩 得無礙辯才。於諸音聲 無所怖畏。能令諸法 皆作佛法。
又信解 諸法皆是一相。
佛告文殊師利。
汝今諦聽。當為汝說 不動種性法門。
諸菩薩 得入是法門者。能以 智慧光明 照一切法。疾得 無生法忍。
文殊師利白佛言。
世尊。
云何名 不動處 種性法門。
佛告文殊師利。
一切眾生 其心皆一。是名種性。
世尊。
云何是事 名為種性。
佛告文殊師利。
一切眾生 皆無有心。
緣性 不可得故。
是名種性。
文殊師利。
一切眾生 皆同一量。是名種子。
世尊。
云何是事 名為種性。
佛言。
一切眾生 皆如虛空量 終歸無障礙。
是名種子。
文殊師利。
一切眾生 皆是一眾生。是名種子。
世尊。
云何是事 名為種性。
文殊師利。
一切眾生 皆是一相 畢竟不生，
離諸名字 一異不可得故。
是名種性。
文殊師利。
貪欲是不動相。
世尊。
云何是事 名不動相
佛言文殊師利。
貪欲 是不動相。
安住法性中 以不住故。
是貪欲不可得 ，性常離故。
是名 不動相。
文殊師利。
瞋恚是金剛。
世尊。
云何是事 名為金剛。
文殊師利。
瞋恚 不可斷 不可壞。
亦如金剛。不可斷不可壞。
一切法亦如是 不可斷不可壞。
諸法 本不決定故。
是名 如金剛。
文殊師利。
愚癡 是智慧性。
世尊。
云何是事 名智慧性。
文殊師利。
一切法 離智慧 亦離愚癡。
譬如虛空 無有智慧 亦無愚癡
一切法 亦如是。無有智慧 亦無愚癡。
智慧愚癡 智可知法。從本已來 俱寂滅故。
是名 愚癡 智慧處。
文殊師利。
色陰 是不動處。
世尊。
云何是事 名不動處。
文殊師利。
如天帝之幢 深根安固 不可動搖。
一切法亦如是。以不住法故 安住法性中。
是法 無來處 無去處 無取無捨。安住 無住處故。
是故 色 名不動相。
文殊師利。
受陰 是滅性。
世尊。
云何是事 名為滅性。
文殊師利。
一切諸受相 性常寂滅故。
諸受非內外。非東方 ，非南西北方 四維上下來。
何以故。
若樂受在內，一切眾生 常應受樂。
若苦受在內，一切眾生 常應受苦。
若不苦不樂 受在內，一切眾生 應受 不苦不樂
文殊師利。
今一切諸受，實不在內 不在外。不在兩中間。不在東方，南西北方
四維上下。
是故一切諸受 如草木瓦石。畢竟不生不滅 無相。
是故受 名寂滅相。
文殊師利。
想陰 是種性。
世尊。
云何是事 名為種性。
文殊師利。
是想 皆憶想分別起 從虛妄中生。
如空拳 如野馬。本性自離。
是故想陰 名種性。
文殊師利。
行陰 是種性。
世尊。
云何是事 名為種性。
文殊師利。
一切諸行 離數 \ 無數 入平等數。
譬如芭蕉 畢竟無實 本性自爾。
一切法 亦如是。無名字 無性故。
是故行陰 名為種性。
文殊師利。
識陰 是種性。
世尊。
云何是事 名為種性。
文殊師利。
是識如幻 無實 \ 無起 \ 無生。空 \ 無相 \ 無性。
如五指塗空 空無相現。
是故識陰 名為種性。
文殊師利。
色 是種性。
世尊。
云何色 為種性。
文殊師利。
譬如 鏡中像 雖可目見 而無有實。
一切色 亦如是。
雖見無實 但 誑眼 \ 誑心 虛妄不實。
是故色 名種性。
文殊師利。
聲是種性。
世尊。
云何聲 為種性。
文殊師利。
一切法 無別異相。
畢竟空 如山中響。
是故聲 為種性。
文殊師利。
香是種性。
世尊。
云何香 是種性。
文殊師利。
一切法 無香相 性無知 故空
如虛空。鼻香識者 皆不可得。
是故香 為種性。
文殊師利。
味是種性。
世尊。
云何味 為種性
文殊師利。
味性 即是 不可思議性。
不可知 離於知故。自性常離故。
是故味 名種性。
文殊師利。
觸是種性。
世尊。
云何觸 為種性。
文殊師利。
觸如虛空 其性自離 無觸無合。
一切法亦如是。善壞身故。離於觸相 觸者不可得故。
是故觸 是種性。
文殊師利。
法是種性。
世尊。
云何 法為種性。
文殊師利。
一切法 無相無心。離心性 離名字。無決定故 皆是 法性相。
是故法 是種性。
文殊師利。
地是種性。
世尊。
云何 地為種性。
文殊師利。
一切法 無堅相 無軟相。虛妄和合 人以為堅。
是故地 為種性。
文殊師利。
水是種性。
世尊。
云何 水為種性。
文殊師利。
一切法 無濕無合 如野馬無水。
是故水 為種性。
文殊師利。
火是種性。
世尊。
云何火 是種性。
文殊師利。
一切法無熱 離虛妄熱相 本性寂滅。
離顛倒故。分別其實 無定 無生。
是故火 名種性。
文殊師利。
風是種性。
世尊。
云何 風為種性。
文殊師利。
一切法 無障無礙 無相無性。
不動搖故 離風相故。
是故風 名種性。
文殊師利。
佛是種性。
世尊。
云何 佛為種性。
文殊師利。
一切法 無覺無知。離知相故。
是故佛 名種性。
文殊師利。
法是種性。
世尊。
云何 法為種性。
文殊師利。
諸法 不可壞 不可斷。
離壞斷故 無相 無名 無性 出言語道。
是故 法名種性
文殊師利。
僧是不動相。
世尊。
云何 僧為不動相。
文殊師利。
聖眾安住 如 法性實際 定亂平等中。
安住 智慧 \ 愚癡 ，解脫 \ 煩惱 平等一切法中。
心無所住。住不可得故。
是故 僧名不動性。
文殊師利。
一切法行處 名為不動。
世尊。
云何是事 名為不動相。
文殊師利。
一切虛空行處 不可思議 ，
行處 斷
行處 無根本 無別異。不可得故。
是故 一切法行處 名不動相。
文殊師利。
一切法無緣 名不動相。
世尊。
云何是事 名不動相。
文殊師利。
一切法 無依止 無住處 無緣 無順。離諸緣故。
是故 一切法無緣 名不動相。
文殊師利。
一切法 不取不捨相 名不動相。
世尊。
云何是事 名不動相。
文殊師利。
一切法 皆歸於如 同於法性。
是法 不可取 不可捨 無求 無願 諸願斷故。
從本已來 常寂滅相 同於虛空。
是故 不取不捨 名不動相。
文殊師利。
一切法無咎 名不動相。
世尊。
云何是事 名不動相。
文殊師利。
一切法 無垢 無所有。清淨顯曜
如虛空無翳 ， 諸罪定相 不可得故。
是故 一切法無咎 名不動相。
文殊師利。
一切法無歸處 名不動相。
世尊。
云何是事 名不動相。
文殊師利。
一切法空 無根本故 無歸處。
是故 無歸處 名不動相。
文殊師利。
一切法無學 名不動相。
世尊。
云何是事 名不動相。
文殊師利。
一切法性
無學。不應學。
不應修 不應思。
不應念 不應住。
不應發 不應行。
不應斷 不應證。
不應語 不應言。
不應求 不應說。
不應取 不應捨。
不應離 不應除。
何以故。
文殊師利。
一切諸相 畢竟離故。
從本已來 無所取 常是捨相。
諸法 非智慧所及。非愚癡所及。
是故無學 名不動相
諸法無行經卷上