解 深 密 經
卷第二
大唐三藏法師玄奘詔譯
一切法相品第四
爾時 德本菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
如世尊說
於諸法相 善巧菩薩。
於諸法相 善巧菩薩者。
齊何名為 於諸法相 善巧菩薩。
如來齊何 施設彼為 於諸法相 善巧菩薩。
說是語已
爾時世尊 告 德本菩薩曰。
善哉德本。
汝今乃能 請問 如來 如是深義。
汝今為欲 利益安樂 無量眾生。
哀愍世間 及諸天人阿素洛等。為令獲得 義利安樂 故發斯問。
汝應諦聽。吾當為汝 說諸法相。
謂諸法相 略有三種。
何等為三。
一者 遍計所執相。
二者 依他起相。
三者 圓成實相。
云何 諸法遍計所執相。
謂 一切法 名假安立 自性差別。乃至為令 隨起言說。
云何 諸法依他起相。
謂 一切法 緣生自性。
則 此有故 彼有。此生故 彼生。謂 無明緣行。乃至招集 純大苦蘊。
云何 諸法圓成實相。
謂 一切法 平等真如。
於此真如。諸菩薩眾 勇猛精進 為因緣故。如理作意 無倒思惟 為因緣故 乃能通達。
於此通達 漸漸修集。乃至 無上正等菩提 方證圓滿。
善男子。
如 眩翳人 眼中所有 眩翳過患。
遍計所執相 當知亦爾。
如 眩翳人 眩翳眾相。或髮毛輪 蜂蠅巨勝。或復 青黃赤白等相 差別現前。
依他起相 當知亦爾。
如 淨眼人 遠離眼中 眩翳過患。即此淨眼 本性所行 無亂境界。
圓成實相 當知亦爾。
善男子。
譬如 清淨頗胝迦寶
若與青染色合。則似 帝青大青末尼寶像。
由邪執取 帝青 大青 末尼寶故 惑亂有情。
若與赤染色合。則似 琥珀末尼寶像。
由邪執取 琥珀末尼寶故 惑亂有情。
若與綠染色合。則似 末羅羯多末尼寶像。
由邪執取 末羅羯多末尼寶故 惑亂有情。
若與黃染色合。則似 金像。
由邪執取 真金像故 惑亂有情。
如是德本。
如彼 清淨頗胝迦上。所有染色相應。
依他起相上 遍計所執相 言說習氣 當知亦爾。
如彼 清淨頗胝迦上。所有帝青大青 琥珀 末羅羯多 金等 邪執。
依他起相上 遍計所執相執 當知亦爾。
如彼 清淨頗胝迦寶
依他起相 當知亦爾。
如彼 清淨頗胝迦上。所有 帝青 大青 琥珀 末羅羯多 真金 等相。
於常常時 於恒恒時。無有真實 無自性性。
即依他起相上。由遍計所執相。於常常時 於恒恒時。無有真實 無自性性。
圓成實相 當知亦爾
復次德本。
相名相應 以為緣故。
遍計所執相 而可了知。
依他起相上 遍計所執相。執以為緣故。
依他起相 而可了知。
依他起相上 遍計所執相。無執以為緣故。
圓成實相 而可了知。
善男子。
若諸菩薩 能於諸法 依他起相上。如實了知 遍計所執相。
即能 如實了知 一切無相之法。
若諸菩薩 如實了知 依他起相。
即能 如實了知 一切雜染相法。
若諸菩薩 如實了知 圓成實相。
即能 如實了知 一切清淨相法。
善男子。
若諸菩薩 能於 依他起相上。如實了知 無相之法。即能 斷滅雜染相法。
若能斷滅 雜染相法。即能 證得清淨相法。
如是德本。
由諸菩薩
如實了知 遍計所執相 依他起相 圓成實相故。
如實了知 諸無相法 雜染相法 清淨相法。
如實了知 無相法故。斷滅 一切雜染相法。
斷滅 一切染相法故。
證得 一切清淨相法。
齊此名為 於諸法相善巧菩薩。
如來齊此 施設彼為 於諸法相善巧菩薩。
爾時世尊 欲重宣此義。而說頌曰
若不了知無相法 雜染相法不能斷
不能雜染相法故 壞證微妙淨相法
不觀諸行眾過失 放逸過失害眾生
懈怠住法動法中 無有失壞可憐愍
無自性相品第五
爾時 勝義生菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
我曾獨在靜處。心生如是尋思。
世尊以無量門。
曾說諸蘊 所有 自相 生相 滅相 永斷遍知。
如說 諸蘊 諸處 緣起 諸食 亦爾。
以無量門 曾說諸諦。所有自相 遍知永斷 作證修習。
以無量門 曾說諸界。所有自相 種種界性。非一界性 永斷遍知。
以無量門 曾說念住。所有自相 能治所治。及以修習 未生令生。生已堅住 不忘倍修 增長廣大。
如說 念住 正斷 神足 根 力 覺 支 亦復如是。
以無量門 曾說 八支聖道。所有自相 能治所治。
及以修習 未生令生。生已堅住 不忘倍修 增長廣大。
世尊復說
一切諸法 皆無自性 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃。
未審世尊。依何密意 作如是說。
一切諸法 皆無自性 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃。
我今請問 如來斯義。
惟願如來 哀愍解釋。
說一切法 皆無自性 無生無滅。本來寂靜 自性涅槃 所有密意
爾時世尊 告 勝義生菩薩 曰。
善哉善哉。勝義生。
汝所尋思 甚為如理。
善哉善哉。善男子。
汝今乃能 請問如來 如是深義。
汝今為欲 利益安樂 無量眾生。
哀愍世間 及諸天人 阿素洛等。為令獲得 義利安樂 故發斯問。
汝應諦聽。
吾當 為汝解釋。所說 一切諸法 皆無自性 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃 所有密意
勝義生當知。
我依三種 無自性性
密意說言 一切諸法 皆無自性。
所謂
相 無自性性。
生 無自性性。
勝義 無自性性。
善男子。
云何 諸法 相無自性性。
謂 諸法遍計所執相。
何以故。
此由 假名安立 為相
非由 自相安立 為相。
是故說名 相無自性性。
云何 諸法 生無自性性。
謂 諸法 依他起相。
何以故。
此由 依他緣力故有。非自然有。
是故說名 生無自性性。
云何 諸法 勝義無自性性。
謂 諸法由生 無自性性故。
說名 無自性性。
即緣生法。亦名 勝義無自性性。
何以故。
於諸法中 若是清淨 所緣境界。
我顯示彼 以為 勝義無自性性。
依他起相 非是清淨 所緣境界。
是故 亦說名為 勝義無自性性。
復有諸法 圓成實相。
亦名 勝義無自性性。
何以故。
一切諸法 法無我性 名為勝義。亦得名為 無自性性。
是一切法 勝義諦故。無自性性 之所顯故。
由此因緣。名為 勝義無自性性。
善男子。
譬如 空花相。
無自性性 當知亦爾。
譬如 幻像生。
無自性性 當知亦爾。
一分勝義
無自性性 當知亦爾。
譬如 虛空 惟是眾色 無性所顯 遍一切處。
一分勝義 無自性性 當知亦爾。
法無我性 之所顯故。
遍一切故。
善男子。
我依如是 三種無自性性
密意說言 一切諸法 皆無自性。
勝義生當知。
我依 相無自性性
密意說言 一切諸法 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃。
何以故。
若法自相 都無所有 則無有生。
若無有生
則無有滅。
若無生無滅 則 本來寂靜。
若本來寂靜 則 自性涅槃。
於中都無 少分所有 更可令其 般涅槃故。
是故我依 相無自性性
密意說言 一切諸法 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃。
善男子。
我亦依 法無我性 所顯勝義 無自性性
密意說言 一切諸法 無生無滅
本來寂靜 自性涅槃。
何以故。
法無我性 所顯勝義 無自性性。
於常常時 於恒恒時。諸法法性 安住無為。一切雜染
不相應故。
於常常時 於恒恒時。諸法法性 安住故無為。
由無為故 無生無滅。一切雜染 不相應故。本來寂靜
自性涅槃。
是故我依 法無我性 所顯勝義 無自性性
密意說言 一切諸法 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃
復次勝義生。
非由 有情界中 諸有情類。別觀 遍計所執自性 為自性故。
亦非 由彼別觀 依他起自性 及 圓成實自性 為自性故。
我立三種 無自性性。
然由有情 於 依他起自性 及 圓成實自性上。增益 遍計所執自性故。
我立三種 無自性性。
由 遍計所執自性相 故。
彼諸有情 於 依他起自性 及 圓成實自性中。
隨起言說 如如。隨起言說 如是。
如是 由言說 熏習心故。
由言說 隨覺故。由言說 隨眠故。
於 依他起自性 及 圓成實自性中。執著 遍計所執自性相 如如執著 如是
如是於 依他起自性 及 圓成實自性上。執著
遍計所執自性。
由是因緣。生當來世 依他起自性。
由此因緣。
或為 煩惱雜染所染。
或為 業雜染所染。
或為 生雜染所染。
於生死中 長時馳騁。長時流轉 無有休息。
或在那落迦。或在傍生。或在餓鬼。或在天上。或在阿素洛。
或在人中 受諸苦惱
復次勝義生。
若諸有情 從本已來 未種善根。未清淨障。未成熟相續。未多修勝解。
未能積集 福德智慧 二種資糧。
我為彼故。
依 生無自性性 宣說諸法。
彼聞是已。
能於一切 緣生行中。隨分解了 無常無恒 是不安隱 變壞法已。
於一切行 心生怖畏 深起厭患。
心生怖畏 深厭患已 遮止諸惡。
於諸惡法 能不造作。
於諸善法 能勤修習。
習善因故
未種善根 能種善根。
未清淨障 能令清淨。
未熟相續 能令成熟。
由此因緣 多修勝解。
亦多積集 福德智慧 二種資糧。
彼雖如是 種諸善根。
乃至積集 福德智慧 二種資糧。
然於 生無自性性中。
未能 如實了知
相無自性性 及 二種勝義 無自性性。
於一切行 未能正厭。
未正離欲 未正解脫。
未遍解脫 煩惱雜染。
未遍解脫 諸業雜染。
未遍解脫 諸生雜染。
如來為彼 更說法要。
謂 相無自性性 及 勝義無自性性
為欲令其 於一切行 能正厭故。
正離欲故 正解脫故。超過一切 煩惱雜染故。
超過一切 業雜染故。超過一切 生雜染故。
彼聞如是 所說法已。
於 生無自性性中 能正信解 相無自性性 及 勝義無自性性。簡擇思惟 如實通達。
於 依他起自性中 能不執著 遍計所執自性相。
由言說 不熏習智故。
由言說 不隨覺智故。
由言說 離隨眠智故。能滅依他起相。
於現法中 智力所持。
能永斷滅 當來世因。
由此因緣 於一切行 能正厭患。
能正離欲 能正解脫。
能遍解脫 煩惱業生 三種雜染。
復次勝義生。
諸聲聞乘種性有情。
亦由此道 此行跡故。證得 無上安隱涅槃。
諸獨覺乘種性有情。諸如來乘種性有情。
亦由此道 此行跡故。說得 無上安隱涅槃。
一切 聲聞 獨覺 菩薩。
皆共此一 妙清淨道。皆同此一 究竟清淨。更無第二。
我依此故。
密意說言 唯有一乘。
非於一切有情界中。
無有種種 有情種性。或鈍根性 或中根性 或利根性
有情差別。
善男子。
若 一向趣寂 聲聞種性 補特伽羅。
雖蒙諸佛 施設種種 勇猛加行 方便化導。
終不能令 當坐道場 證得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故
由彼本來 唯有下劣種性故 一向慈悲薄弱故。 一向怖畏眾苦故。
由彼一向慈悲薄弱。是故一向棄背 利益諸眾生事。
由彼一向怖畏眾苦。是故一向棄背 發起諸行所作。
我終不說
一向棄背 利益眾生事者。
一向棄背 發起諸行所作者。
當坐道場 能得 阿耨多羅三藐三菩提。
是故說彼名為 一向趣寂聲聞。
若迴向菩提 聲聞種性 補特伽羅。
我亦異門 說為菩薩。
何以故。
彼既解脫 煩惱障已。
若蒙諸佛等 覺悟時。於所知障 其心亦可當得解脫。
由彼最初 為自利益。修行加行 脫煩惱障。
是故如來 施設彼為 聲聞種性
復次勝義生。
如是於我 善說善制 法毘奈耶 最極清淨。意樂所說 善教法中。
諸有情類 意解種種 差別可得。
善男子。
如來 但依如是 三種無自性性
由深密意。於所宣說 不了義經。以隱密相 說諸法要。
謂 一切法 皆無自性 無生無滅 本來寂靜 自性涅槃。
於是經中
若諸有情。已種上品善根。已清淨諸障。已成熟相續。已多修勝解。
已能積集 上品福德智慧資糧。
彼若聽聞 如是法已。於我 甚深密意言說 如實解了。
於如是法 深生信解。於如是義 以無倒慧 如實通達。
依此通達 善修習故。速疾能證 最極究竟。亦於我所 深生淨信。
知是 如來應正等覺。於一切法 現正等覺。
若諸有情 已種上品善根。已清淨諸障。已成熟相續。已多修勝解。
未能積集 上品福德智慧資糧。其性質直。
是質直類 雖無力能 思擇廢立。而不安住 自見取中。
彼若聽聞 如是法已。於我 甚深祕密言說。雖無力能
如實解了。
然於此法 能生勝解。發清淨信 信此經典。
是如來說 是其甚深 顯現 甚深空性相應 難見難悟 不可尋思。非諸尋思 所行境界。
微細詳審 聰明智者 之所解了。
於此經典 所說義中。自輕而住
作如是言。
諸佛菩提 為最甚深。諸法法性 亦最甚深。
佛如來 能善了達。非是我等 所能解了。
諸佛如來 為彼種種 勝解有情 轉正法教。
諸佛如來 無邊智見。
我等智見 猶如牛跡。
於此經典 雖能恭敬 為他宣說。書寫護持 披閱流布。殷重供養 受誦溫習。
然猶未能 以其修相 發起加行。
是故於我 甚深密意 所說言辭 不能通達。
由此因緣 彼諸有情 亦能增長 福德智慧 二種資糧。
於彼相續 未成熟者 亦能成熟。
若諸有情 廣說乃至 未能積集 上品福德 智慧資糧。性非質直
非質直類。
雖有力能 思擇廢立。而復安住 自見取中。
彼若聽聞 如是法已。
於我 甚深密意言說 不能如實解了。
於如是法 雖生信解。然於其義 隨言執著。
謂 一切法 決定皆無自性。決定不生不滅。決定本來寂靜。決定自性涅槃。
由此因緣 於一切法。獲得無見 及無相見。
由得 無見 \ 無相見 故。
撥一切相 皆是無相。誹撥 諸法遍計所執相 \ 依他起相 \ 圓成實相。
何以故。
由有 依他起相 及 圓成實相故。遍計所執相 方可施設。
若於 依他起相 及 圓成實相 見為無相。
彼亦誹撥 遍計所執相。
是故說彼 誹撥三相。
雖於我法 起於法想。而非義中 起於義想。
由於我法 起法想故。及非義中 起義想故。
於是法中 持為是法。於非義中 持為是義。
彼雖於法 起信解故 福德增長。
然於非義 起執著故 退失智慧。
智慧退故 退失廣大 無量善法。
復有有情 從他聽聞。謂法為法 非義為義。
若隨其見
彼即於法 起於法想。
於非義中 起於義想。
執法為法 非義為義。
由此因緣 當知同彼 退失善法。
若有有情 不隨其見。
從彼欻聞 一切諸法 皆無自性 無生無滅 本來寂靜
自性涅槃。便生恐怖。
生恐怖已 作如是言。
此非佛語 是魔所說。
作此解已
於是經典 誹謗毀罵。
由此因緣 獲大衰損 觸大業障。
由是緣故
我說
若有於 一切相 起無相見。
於非義中 宣說為義。
是起 廣大業障方便。
由彼陷墜 無量眾生。令其獲得 大業障故。
善男子。
若諸有情 未種善根 未清淨障。未熟相續 無多勝解。未集福德智慧資糧。性非質直
非質直類。
雖有力能 思擇廢立。而常安住 自見取中。
彼若聽聞 如是法已。
不能如實 解我 甚深密意言說。
亦於此法 不生信解。
於是法中 起非法想。於是義中 起非義想。
於是法中 執為非法。於是義中 執為非義。
唱如是言。
此非佛語 是魔所說。
作此解已
於是經典 誹謗毀罵 撥為虛偽。
以無量門 毀滅摧伏 如是經典。於諸信解 此經典者
起怨家想。
彼先為 諸業障 所障。
由此因緣 復為如是 業障所障。
如是業障 初易施設。
乃至齊於 百千俱胝那庾多劫 無有出期。
善男子。
如是於我 善說善制 法毘奈耶 最極清淨。意樂所說 善教法中。
有如是等 諸有情類。意解種種 差別可得
爾時世尊 欲重宣此義 而說頌曰
一切諸法皆無性 無生無滅本來寂
諸法自性恒涅槃 誰有智言無密意
相生勝義無自性 如是我皆已顯示
若不知佛此密意 失壞正道不能往
依諸淨道清淨者 惟依此一無第二
故於其中立一乘 非有情性無差別
眾生界中無量生 惟度一身趣寂滅
大悲勇猛證涅槃 不捨眾生甚難得
微妙難思無漏界 於中解脫等無差
一切義成離惑苦 二種異說謂常樂
爾時 勝義生菩薩 復白佛言。
世尊。
諸佛如來 密意語言 甚奇希有。
乃至 微妙最微妙。甚深最甚深。難通達最難通達。
如是我今 領解世尊 所說義者。
若於 分別所行 遍計所執相。
所依行相中 假名安立 以為色蘊。或自性相 或差別相。
假名安立 為色蘊生 為色蘊滅。及為色蘊 永斷遍知。或自性相 或差別相。
是名 遍計所執相。
世尊 依此施設 諸法相 無自性性。
若即 分別所行 遍計所執相 所依行相。
是名 依他起相。
世尊 依此施設 諸法
生無自性性 及 一分勝義無自性性。
如是我今 領解世尊 所說義者。
若即於此 分別所行 遍計所執相 所依行相中。
由 遍計所執相 不成實故。
即此自性 無自性性。法無我 真如 清淨所緣。是名圓成實相。
世尊 依此施設 一分勝義 無自性性
如於色蘊 如是 於餘蘊 皆應廣說。
如於諸蘊 如是 於十二處。一一處中 皆應廣說。
於十二有支 一一支中 皆應廣說。
於四種食 一一食中 皆應廣說。
於六界十八界。一一界中 皆應廣說。
如是我今 領解世尊 所說義者。
若於 分別所行 遍計所執相 所依行相中。
假名安立 以為苦諦。
苦諦遍知 或 自性相 或 差別相。
是名遍計所執相。
世尊 依此施設 諸法相無自性性。
若即 分別所行 遍計所執相 所依行相。
是名 依他起相。
世尊 依此施設 諸法 生無自性性。及 一分勝義無自性性。
如是我今 領解世尊 所說義者。
若即於此 分別所行 遍計所執相 所依行相中。
由 遍計所執相 不成實故。
即此自性 無自性性。法無我 真如 清淨所緣。是名
圓成實相。
世尊 依此施設 一分勝義 無自性性。
如於苦諦
如是於餘諦 皆應廣說。
如於聖諦
如是於諸念住 正斷 神足 根 力 覺 支 道支中。一一皆應廣說。
如是我今 領解世尊 所說義者。
若於 分別所行 遍計所執相 所依行相中。
假名安立 以為正定 及為正定 能治所治。
若正修 未生令生 生已堅住 不忘倍修 增長廣大。或 自性相 或 差別相。是名 遍計所執相。
世尊 依此施設 諸法相 無自性性。
若即 分別所行 遍計所執相 所依行相。
是名 依他起相。
世尊 依此施設 諸法生無自性性。及 一分勝義 無自性性。
如是我今 領解世尊 所說義者。
若即於此 分別所行 遍計所執相 所依行相中。
由 遍計所執相 不成實故。
即此自性 無自性性。法無我 真如 清淨所緣。是名圓成實相。
世尊 依此施設諸法 一分勝義 無自性性。
世尊。
譬如 毘濕縛藥，
一切散藥 仙藥方中 皆應安處。
如是世尊
依此諸法 皆無自性 無生無滅。本來寂靜 自性涅槃。無自性性
了義言教。
遍於 一切不了義經 皆應安處。
世尊。
如彩畫地 遍於一切。
彩畫事業 皆同一味。或青 或黃 或赤 或白。
復能顯發 彩畫事業。
如是世尊。
依此諸法 皆無自性。廣說乃至 自性涅槃 無自性性 了義言教。
遍於 一切不了義經 皆同一味。
復能顯發 彼諸經中 所不了義。
世尊。
譬如 一切成熟珍羞 諸餅果內。投之熟酥 更生勝味。
如是世尊。
依此諸法 皆無自性。廣說乃至 自性涅槃 無自性性
了義言教。
置於 一切不了義經 生勝歡喜。
世尊。
譬如虛空 遍一切處 皆同一味。
不障一切 所作事業。
如是世尊。
依此諸法 皆無自性。廣說乃至 自性涅槃 無自性性
了義言教。
遍於 一切不了義經 皆同一味。
不障 一切聲聞獨覺 及 諸大眾 所修事業。
說是語已
爾時世尊 歎 勝義生菩薩曰。
善哉善哉。善男子。
汝今乃能 善解 如來所說 甚深密意言義。
復於此義 善作譬喻。
所謂 世間毘濕縛藥 雜彩畫地 熟酥 虛空。
勝義生。
如是如是 更無有異。
如是如是 汝應受持
爾時 勝義生菩薩 復白佛言。
世尊 初於一時 在婆羅[病-丙+尼]斯仙人墮處施鹿林中。
惟為 發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。
雖是甚奇 甚為希有。一切世間 諸天人等 先無有能 如法轉者。
而於彼時 所轉法輪。有上有容 是未了義。是諸諍論 安足處所。
世尊 在昔第二時中
惟為 發趣修大乘者。
依一切法 皆無自性 無生無滅。本來寂靜 自性涅槃。以隱密相 轉正法輪。雖更甚奇 甚為希有。
而於彼時 所轉法輪。亦是有上 有所容受。猶未了義。是諸諍論 安足處所。
世尊 於今第三時中
普為 發趣一切乘者。
依一切法 皆無自性 無生無滅。本來寂靜 自性涅槃 無自性性。以顯了相 轉正法輪。第一甚奇 最為希有。
于今世尊 所轉法輪。無上無容 是真了義。非諸諍論 安足處所。
世尊。
若善男子 或善女人
於此如來 依一切法 皆無自性 無生無滅。本來寂靜
自性涅槃。所說甚深 了義言教。
聞已信解 書寫護持 供養流布 受誦修習 如理思惟。
以其修相 發起加行 生幾所福。
說是語已
爾時世尊 告 勝義生菩薩 曰。
勝義生。
是善男子 或善女人。其所生福 無量無數 難可喻知。
吾今為汝 略說少分。
如爪上土 比大地土。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數算計喻鄔波尼殺曇分亦不及一。
或如 牛跡中水 比四大海水。
百分不及一。廣說乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
如是於 諸不了義經。聞已信解
廣說乃至 以其修相 發起加行 所獲功德。
比此所說 了義經教。聞已信解 所集功德。
廣說乃至 以其修相 發起加行 所集功德。
百分不及一。廣說乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
說是語已
爾時勝義生菩薩復白佛言。
世尊。
於是 解深密法門中。
當何名此教。
我當云何奉持。
佛告勝義生菩薩曰。
善男子
此名 勝義了義之教。
於此 勝義了義之教 汝當奉持。
說此勝義了義教時。
於大會中有六百千眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心。
三百千聲聞 遠塵離垢。於諸法中 得法眼淨。
一百五十千聲聞 永盡諸漏 心得解脫。
七十五千菩薩 得無生法忍
解深密經卷第二