般舟三昧經
請佛品第十
跋陀和菩薩 整衣服。長跪叉手白佛言。
我欲請佛 及比丘僧。明日於舍食。
願佛哀受請。
佛及比丘僧 默然 悉受請。
跋陀和菩薩 知佛已受請。起至 摩訶波喻提比丘尼所 白比丘尼言。
願受我請。
明日與比丘尼俱。於舍小飯。
摩訶波喻提比丘尼 即受請。
跋陀和菩薩。語羅鄰那竭菩薩。
舍弟。諸郡國 其有新來人。悉請會佛所。
羅鄰那竭菩薩 前至佛所。為佛作禮。長跪叉手白佛言。
我兄請佛。所有新來人。悉欲 請於舍食。
願哀受之。
跋陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。
悉與宗親 俱前以頭 面著佛足。及為 比丘僧作禮。
作禮已竟 從佛所去。歸到 羅閱祇國。
至跋陀和菩薩家。共相佐助 作諸飯具。
四天王。釋提桓因。梵三缽。皆共疾來。佐助 跋陀和菩薩 作眾飯具。
爾時 跋陀和菩薩宗親 共莊嚴羅閱祇國。
持若干種 雜繒帳。覆一國中。
其街巷市里 皆懸繒幡舉 一國中 悉散華 燒香。作百種味 飯具用佛故。
比丘僧 比丘尼。優婆塞 優婆夷。及諸貧窮 乞丐者。其飯具適等。
何以故。
不有偏施 於人民 及 蜎飛蠕動之類 悉平等。
跋陀和與八菩薩 與諸宗親以飯時 俱往詣佛前。以頭面著佛足。
卻白佛言。
飯食具以辦。願佛可行。
時佛與比丘僧。皆著衣持缽。俱詣來會者 皆隨行 佛 入羅閱祇國中。到跋陀和菩薩家。
跋陀和菩薩作是念。
今佛威神故。
令我舍 極廣大。悉作琉璃。表裏 悉相見。
城外 悉見我舍中。
我舍中 悉見城外。
佛即知 跋陀和 心所念。
佛便放威神。令跋陀和舍 極廣大。
舉一國中 人民悉見 於舍中。
佛前入跋陀和菩薩家坐。比丘僧 比丘尼。優婆塞 優婆夷。各各異部 悉坐於舍中。
跋陀和菩薩 見佛比丘僧 坐已。
自供養 佛 比丘僧。若干百種飯 手自斟酌。
佛 及 比丘 比丘尼。優婆塞 優婆夷。皆已乃飯。
諸貧窮者 悉等與。悉各平足。皆持佛威神恩 使之足。
跋陀和菩薩。見佛諸弟子 悉飯已。
前行澡水。畢竟持一小机。於佛前坐 聽經。
為跋陀和菩薩 及 四輩弟子說經。莫不歡喜者。莫不樂聞者。莫不欲聞者。
佛以經 請比丘僧 及諸弟子。
佛起 與比丘僧 俱去。
跋陀和菩薩 飯已。與宗親俱。出羅閱祇國 到佛所。前為佛作禮。皆卻坐一面。
及羅鄰那竭菩薩。橋曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。
和倫調菩薩。跋陀和菩薩。見人眾 皆安坐已
前問佛。
菩薩用幾事 得見 現在佛悉在前立三昧。
佛告跋陀和菩薩。
菩薩有五事。疾得見 現在佛悉在前立三昧。學持諦行 心不轉。
何等為五。
一者
樂於深經 無有盡時 不可得極。
悉脫於眾災變 去以脫諸垢中。
以去冥入明。諸矇矓 悉消盡。
佛告跋陀和。
是菩薩 逮得無所從來 生法樂。逮得是三昧。
復次跋陀和。
不復 樂所向生。是為二
不復 樂喜於餘道。是為三。
不復 樂於愛欲中。是為四。
自守 行無有極。是為五。
菩薩復有五事。疾得是三昧。
何等為五。
一者
布施 心不得悔。無所貪。無所惜。
從是不得 有所悕望。
施人已 後不復恨
復次跋陀和。
菩薩 持經布施。為他人說經。
所語者 安諦。無有疑 無所愛惜。
說佛深語 身自行立是中。
復次跋陀和。
菩薩 不嫉妒。所作無有疑。
卻睡臥。卻五所欲。
不自說身善。亦不說他人惡。
若有罵者。若有刑者。亦不得恚。亦不得恨。亦不得懈。
何以故。
入空行故。
復次跋陀和。
菩薩是三昧 自學 復教他人。
書是經 著好疋素上 使久在。
復次跋陀和。
菩薩所信多樂。敬長老及知識。
於新學人 若得所施。當念報恩。
常有識信。受人小施念報大。何況於多者。
菩薩常樂重於經。
棄捐無反復之意。常念有反復。 (有反復=知恩圖報)
如是者 得三昧疾。
佛爾時頌偈言
常愛樂法在深解 於諸習欲不貪生
遊步五道無所著 如是行者得三昧
好喜布施不想報 所惠無著不追念
所與不見有受者 唯欲得解佛深慧
愍傷眾生行布施 其心喜踊不悔恨
常立布施及戒忍 精進一心智慧事
具足六度攝一切 慈悲喜護四等心
善權方便濟眾生 如是行者得三昧
若有興施除慳貪 其心歡踊而授與
既施之後恒欣喜 如是行者得三昧
曉知經法分別句 聞深要義佛所教
講說微妙道德化 如是行者得三昧
其人學誦是三昧 具足解慧為人說
令此經法得永存 如是行者得三昧
常不祕奧佛經法 不望供養乃為講
唯求安隱佛道地 如是行者得三昧
除去所著棄諸蓋 捐去貢高及慢大
不自稱譽說彼短 終不復起吾我想
其有寂定意不起 便能解是道定慧
棄捐諛諂心清淨 用是速逮不起忍
常行至誠無綺飾 其願具足無缺減
殖眾正德無邪行 愛樂法者得道疾
所誦習經常不忘 常護禁戒清淨行
如是行者得佛疾 何況奉是寂三昧
佛告跋陀和菩薩。
往昔無數劫。提和竭羅佛時。
我於提和竭羅佛所。聞是三昧 即受持是三昧。
見十方無央數佛。悉從聞經 悉受持。
爾時諸佛 悉語我言。
卻後無央數劫。汝當作佛 名釋迦文。
佛告跋陀和菩薩。
我故語汝。今自致作佛。是三昧 若曹當學。
為知內法第一 眾所不能及。出眾想去。
其有於是三昧中立者。念得佛道。
佛爾時頌偈言
憶念我昔定光佛 於時逮得是三昧
即見十方無數佛 聞說尊法深妙義
譬有德人行採寶 所望如願輒得之
菩薩大士亦如是 經中求寶即得佛
跋陀和菩薩白佛。
當云何 守是三昧。
佛告跋陀和菩薩。
色不當著。不當有所向生。當行空。
是三昧當守。
何等為三昧。
當隨是法行。
復次跋陀和。
菩薩 自觀身無身。亦無所觀。亦無所見。亦無所著。
本亦無所盲。亦無所聾。
如經中法。
視住 亦無所見。亦無所著。
無所著 為守道者。於法中 無所疑。不疑者 為見佛。
見佛者 為疑斷。諸法無所從來生。
何以故。
菩薩 有法疑想 便為著。
何等為著。
有人 有壽命 有德 有陰 有人 有對 有想
有根 有欲。是為著。
何以故。
菩薩見諸法 無所著。
是法 亦不念 亦不見。
何等為不見。
譬如愚人 學餘道自用。有人謂有身。
菩薩不作是見。
菩薩 何等為見。
譬如 怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿羅漢 所見不喜不憂。
菩薩如是見。亦不喜亦不憂。
守是三昧者。亦不喜亦不憂。
譬如虛空。無色無想。清淨無瑕穢。
菩薩見諸法如是。眼無所罣礙
見諸法 用是故 見諸佛。
見諸佛 如以明月珠 持著琉璃上。
如日初出時。如月十五日 在眾星中央時。
如遮迦越王 與諸群臣 相隨時。
如忉利天王 釋提桓因 在諸天中央時。
如梵天王 在眾梵天 中央最高坐。
如炬火 在高山頂燒。
如醫王 持藥行 愈人病。
如師子出獨步。
如眾野鴈 飛行虛空中 前有導。
如冬月高山上積雪 四面皆見。
如天地大界 金剛山卻臭穢。
如下水持地。如風持水。諸穢濁悉清淨。如虛空等。
如須彌山上 忉利天 為莊嚴。
諸佛如是。佛持戒。佛威神 佛功德。無央數國土 悉極明。
是菩薩 見十方佛如是。聞經悉受得
佛爾時頌偈言
佛無垢穢離塵勞 功德眾竟無所著
尊大神通妙音聲 法鼓導義喻諸音
覺天中天脫諸慧 種種香華以供養
以無數德奉舍利 幡蓋雜香求三昧
聞法普妙學具足 遠離顛倒喻滅度
終不想著於空法 當志解妙無礙慧
清淨如月日出光 譬如梵天立本宮
常清淨心念世尊 意無所著不相空
譬如冬月高山雪 若如國王人中尊
摩尼清淨超眾寶 觀佛相好當如是
如鴈王飛前有導 虛空清淨無穢亂
紫磨金色佛如是 佛子念此供養尊
去諸幽冥除闇愚 即悉速逮淨三昧
捐捨一切諸想求 無垢穢行得定意
無有塵勞釋垢穢 棄去瞋恚無愚癡
其目清淨自然明 念佛功德無罣礙
思佛世尊清淨戒 心無所著不相求
不見吾我及所有 亦不起在諸色相
捨離生死無眾見 棄捨貢高慧清淨
遠除憍慢不自大 聞寂三昧離邪見
其有比丘佛子孫 信比丘尼清信士
除去貪欲清信女 念精進學得是法