自在王菩薩經
卷下
自在王。
何謂 菩薩摩訶薩 諦智。
求聲聞者。以諦法 證聲聞解脫。
菩薩得此諦 而不證解脫。是名自在。
求辟支佛者。以諦法 證辟支佛解脫。
菩薩得此諦 而不證解脫。是名自在。
諦智者。
苦諦
虛妄知見。
云何知見 ?
苦 虛妄不實 得時故為苦。以倒故有。
若菩薩知苦 無生無起。
是名 知見苦諦。
云何斷集
諸法 隨集斷。
云何為集
集平等故
斷亦如是。無所從來故
集 無所去故 斷。
是名 諸法性。
是中 無有實法。生已當斷。
隨所愛使 故有 集。
若斷愛使 是名 斷集。
云何 苦滅諦。
畢竟滅苦集 而無法可壞故。是名苦滅。
一切諸緣相 滅故
一切法 如是滅相。於此中 不生不滅 名為滅諦。
云何道諦。
隨以何道 求一切法 不得 若善若不善。若有漏 若無漏。若有為若無為。
是名道諦。
是道平等 不分別一切法故。
是道寂滅 離諸結熱故。
是道安樂 離一切憂惱故。
是道無漏 一切漏盡故。
是道一切有所得者 所不能行。正行禪定者 易修行故。
是道諸佛所不捨。
是道無相 斷一切相故
以如是道 不墮於二。
是名道諦。
若菩薩 以如是門 知四諦者。
是名 諦智。
若菩薩 先以四諦。為求聲聞 \ 辟支佛者說。
於此乘中 亦無所貪。是名 諦智自在。
又自在王。
菩薩 知聲聞乘 不於中住。知辟支佛乘 不於中住。知佛乘 不於中住。
是名 諦智自在。
又自在王。
若以一心 知一切眾生心。以一心性 知一切心性。
而於心智 不作二行。
是名 智自在。
又有 智自在。
知見 過去世無礙。心不至過去世。
知見 未來世無礙。心不至未來世。
知見 現在世無礙。心不至現在世。
不於過去 \ 未來 \ 現在世 而生戲論。
又有 智自在。
知一切有為法 盡滅。而不盡諸善根。
知法無生 而以攝法 攝集眾生。
是名 智自在。
又不從他 知一切法 畢竟滅相。
以是智力 而自不滅 教化眾生。
是名 智自在。
自在王。
菩薩於此 若欲得 智自在力 而自在者。
應隨智行 不隨意行。
云何意行。
所有意業 皆是意行。
所有識業 皆是意行
所有心業 皆是意行。
所有著心 起諸善根 皆是意行。
墮見行施。墮相持戒。依我行忍 皆是意行。
我是菩薩 則是意行。
我發菩提 亦是意行。
我不斷佛種。不斷法種。不斷僧種。亦是意行。
我為 利眾生故 發心 亦是意行。
我當 度未度者。解未解者。安未安者。滅未滅者 皆是意行。
我是施主。我是持戒。我是行忍。我是行進。我是行定。我是行智 皆是意行。
我是 行慈者。行悲者。行喜者。行捨者 皆是意行。
我是 少欲知足 離行者。不雜行者。頭陀行者。阿蘭若者。細行者。如是分別 皆是意行。
我是空行者。我是無相行者。我是無作行者。如是分別 皆是意行。
我是 諦語者。實語者。如說行者 皆是意行。
我是 過諸魔業 離四魔者。我斷一切見 得忍。如是分別 皆是意行。
我當得 阿耨多羅三藐三菩提 轉法輪 度眾生。當於無餘涅槃 而般涅槃。如是分別 皆是意行。
自在王。
云何
菩薩智業。
隨 無心意識 行處。是名智業。
菩薩 常作智業 不起意業。
云何 菩薩智業。
菩薩智業 有二種。何等二。
一者 成眾生。
二者 受持正法。
云何 成眾生。
菩薩 隨以所知 能成眾生。
云何 受持正法。
若不受一切法。是名 受持正法。 行深般若波羅密
若受持色。非 受持正法。
受持 受想行識。非 受持正法。
若受 諸入諸性。非 受持正法。
若受 善不善法。非 受持正法。
若受 罪\不罪。有漏\無漏。有為\無為。世法\出世法。非 受持正法。
若受 施相。非 受持正法。
若受 戒 \ 忍 \ 進 \ 定 \ 智。非 受持正法。
何以故。
所可取緣 皆是 非法 \ 非善。非受持正法。
何以故。
如來所得法 是法 無相\無礙。
若 取緣相 非 受持正法。
如是菩薩 業中智。是名智業。
以如是智 而作智業。
不盡於智 是名 智自在
自在王。
何謂 菩薩摩訶薩 慧自在。
菩薩 得慧自在。
能知諸法 解釋章句 得 四無礙 智力故。
謂 義無礙智。法無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。
云何 義無礙智。
若菩薩 於諸語中。依義不依語。
義者 於一切法 正智。
云何 正智。
謂不可說義是。
此義在語中 更無異聲。
從本已來 離諸相故。是名為義。
不應 離語 依於義。
語中等相 即是義。
能如是知。名 義無礙智。
又達一切法義。亦名義無礙智。
云何 法無礙智。
菩薩 依於法 不依非法。
依於法者 不見非法。
何以故。
知一切法 離相 但有名故。
又法無礙者。
雖說三乘 不壞法性。
何以故。
法性 是一性。謂無相是。
菩薩 以語說法。
即知 語同響相。
有所說法 信解 皆同法性。
於智於語 而無所礙
是名 法無礙智。
云何 辭無礙智。
知 諸天言辭。
知 龍\夜叉\乾闥婆\阿修羅\迦樓羅\緊那羅\摩睺羅伽\人非人言辭。
知 帝釋\梵天王\護世者言辭。
知 一言 二言 多言 略言 廣言。男言 女言。非男言 非女言。過去言 未來言 現在言。
隨以 方便言辭 令其得解。
自以 淨妙言辭。亦不輕毀他語。
何以故。
知一切法 無有言辭。
菩薩作是念。
以言辭說法 令其得解。
是法 於言辭中 不可得。
言辭 於法中 亦不可得。
從本已來 無有言辭。
若有言辭。
不應 以善言辭 說不善法。
是故當知。言辭 能示善惡。
又辭無礙者。
即以 眾生言辭 而使行法。
何以故。
法 不行法。
能如是 行一切法。以言辭說此行 使彼得解。
是名 辭無礙智。
云何 樂說無礙智。
若菩薩 於一切文字 皆能樂說。
於一切音聲 亦能樂說。
一切名字 亦能樂說。
是名 樂說。
云何為樂。
菩薩 若說法時。
樂法 樂實 樂諦。
若信樂 修多羅者。
為說 修多羅。
信樂岐夜。伽陀。弊迦蘭奈。謳陀那。禰陀那。阿波陀那。
伊提郁多伽。闍陀伽。裴佛略。阿浮陀達摩者。
皆為說之。
信樂 過去者
為說本事。
一切眾生 所樂諸根。
皆隨所樂 而為說法。
樂信根者 因信根 為說法。
樂進根者 因進根 為說法。
樂念根者 因念根 為說法。
樂定根者 因定根 為說法。
樂慧根者 因慧根 為說法。
如是諸根 皆因 而為說法。
婬欲多者 分別有二萬一千。
佛知 有八萬四千根。
如來 因此諸根 皆能樂說。菩薩 次能樂說。
瞋恚多者 分別有二萬一千。
佛知 有八萬四千根。
如來 因此諸根 皆能樂說。菩薩 次能樂說。
愚癡多者 分別有二萬一千。
佛知 有八萬四千根。
如來 因此諸根 皆能樂說 。 菩薩 次能樂說。
雜分者 分別有二萬一千。
佛知 有八萬四千根。
如來 因此諸根 皆能樂說。菩薩 次能樂說。
自在王。
是名 樂說無礙智。
於此 義無閡 法無礙 辭無礙 樂說無礙。皆以 慧為本。慧所住處。慧之所攝
菩薩 以慧力故
用四自在 及餘自在 皆得自在
世尊。
慧以何為本。
為住何處。何處所攝。
自在王。
慧 以多聞為本。
住多聞處。多聞所攝。
世尊。
多聞 以何為本。
為住何處。何處所攝。
自在王。
多聞 以善知識為本。
住善知識處 善知識所攝。
世尊。
善知識 以何為本。
為住何處。何處所攝。
自在王。
善知識 以敬心為本。
住於敬心。敬心所攝。
世尊。
敬心 以何為本。
為住何處。何處所攝。
自在王。
敬心 以深心為本。
住於深心。深心所攝。
世尊。
深心 以何為本。
為住何處 何處所攝。
自在王。
深心 以質直為本。
住於質直。質直所攝。
世尊。
質直 以何為本。
為住何處。何處所攝。
自在王。
質直 以大悲為本。
住於大悲。大悲所攝。
世尊。
大悲 以何為本。
為住何處。何處所攝。
自在王。
大悲 以眾生為本。住於眾生。眾生所攝。
何以故。
自在王。
菩薩為度 一切眾生。生大悲心。生一切智心。
是名 菩薩慧自在。
又慧自在菩薩。
以慧自在故 因一法門。若一劫 若減一劫。種種異辭 廣說諸法。
於實相中 無所違失。
菩薩 或欲不現其身 為眾生說法。
或從身毛孔 演出法音。隨眾生所行 而為說法。
菩薩 或欲現其身 為眾生說法。
一切外道論師 不能窮盡。
又外道仙人所作。
若曼哆邏呪術經。韋陀若語論。若鉢追。若諸神通。若諸智門。
若日月五星經。若夢經。若地動經。若陀魔陀呪術。
若鳥語經。若鳥獸經。若龍\乾闥婆\夜叉入身經。
若王相經。若豐樂飢饉相經。若諸遑遊戲經。
如是世界 經書智慧。伎藝文章 算數色相。音樂歌舞 箜篌箏笛。如音曲折
菩薩轉身。自然在心 皆能通了。
以慧力故
皆能得知 皆能示現。皆能達知。
菩薩 雖知如是 方術。
不惱眾生。亦不以是 為淨妙道。
自在王。
慧自在菩薩。與百千萬諸梵王。共住共坐。自現其身 與共語論。
亦不著 梵王 光明德相。
而諸梵王 迎送菩薩 生尊敬心。
如是皆於 一切天宮。現自在力 而亦不著。
但生 無常 \ 苦 \ 空 \ 無我 想。
依無生法 依度一切 眾生之心。
自在王。
是名 菩薩慧自在。
又自在王。
慧自在菩薩。
如魔 所有天宮。復令殊勝 自現其身 勝魔所有 百千萬倍。
令諸魔等 生渴愛心 生貪著心。
以此自嚴 破魔慢心。令住 阿耨多羅三藐三菩提。然後說法。
自在王。
慧 是菩薩遍行法。
若施 若受 若以施迴向。而於此處 必應用慧。
若自持戒 教他持戒。以持戒迴向。而於此處 亦應用慧。
若修行忍 若教他忍。以忍迴向。而於此處 亦應用慧。
若自行進 教他行進。以進迴向。而於此處 亦應用慧。
若自行禪 若教他禪。以禪迴向。而於此處 亦應用慧。
若讀諸經 若為他說法。若如所聞 以慧正念。
一切行立坐臥。一切儀法。一切捨心。皆應用慧
慧力菩薩。則是一切 善法力者
慧增上菩薩。於一切法 得增上自在。
慧自在菩薩。於一切法 能自在行。
執慧力菩薩。知佛 能拒魔軍。
有慧菩薩 自在隨行諸法 而不用力。
如人 仰射其箭 還時 不須弓力。
菩薩亦如是。
以慧力故 遣自在智 入諸善法。
坐道場時 得是智力。
以是力故 以右手 動十方世界。破大魔軍 得佛十力。
以是十力 一切天人 無能伏者。
自在王。
是戒自在。神通自在。智自在。慧自在。
若人不種善根。不能得聞 如斯經典。
自在王。
若人 得聞是經 心歡悅者。當知是人 得四自在。
以是自在 現自在力。
何以故。
自在王。
是諸自在。一切聲聞 辟支佛 之所無有。
爾時 自在王菩薩。聞佛所說 心大喜悅。合掌禮敬 瞻仰尊願 目不暫捨。作如是言。
世尊。
佛今以是 四自在力。
一切眾生 亦當得是 四自在力。
佛以神力。使自在王菩薩 以種種好色香華 滿其衣[袖-由+戒]。以散佛上 及諸菩薩。
蒙華散者 皆成金色。三十二相 以嚴其身。
空中 百千萬億 諸天。同聲嘆言。
若有眾生 信受如是 四自在力。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
是諸眾生 以佛莊嚴 而以自嚴。
何以故。
是四自在 皆隨一切智心。
世尊。
若佛 本不發 阿耨多羅三藐三菩提心者。
是諸眾生。云何得聞如是 不可思議 諸自在經。
諸天子歎已。
佛告自在王菩薩。
我念過世。於燃燈佛 前第七十佛 號普淨光王如來。亦廣說此 四自在法。
時有菩薩 名智行足。亦以此法問佛。
佛說此法時。
八千菩薩 得此四自在 及無生法忍。
三萬二千人 發阿耨多羅三藐三菩提心。
自在王。
我於爾時。初聞此四自在。聞已受持。
至燃燈佛時 乃得具足。
是故自在王。
若於今世 若我滅後。
有人一心 求佛道者 受持是經。
當知是人 疾得無生法忍。
說此 自在王經時。
三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。
諸天子 供奉佛故。作百千伎樂 雨於天華。
以佛神力 從眾伎樂 出如是音
若有眾生 聞此 自在王經。信解受持。
當知是人 諸根明利。樂於佛法 其智廣博。
為善知識所護。深種善根。於諸眾生 行大悲道
爾時 自在王菩薩 白佛言。
世尊。
佛有十力 四無所畏 十八不共法。
菩薩亦有 十力 四無所畏 十八不共法不。
佛告自在王。
有!
阿鞞跋致菩薩。已久習行 得無生法忍
住第八地 欲入九地 為般若波羅蜜方便所護。
如是菩薩 則能具成 菩薩十力 四無所畏 十八不共法。
自在王。
云何菩薩十力。
為薩婆若故。發深堅心力
具慈心故。不捨一切眾生力。
不求一切利養故。捨一切世界飾好故。具大悲力。
信一切佛法故。能成是法故。心不退沒故。具大進力。
行念安慧故。不壞儀法故。住不動定力
離二邊故。 順緣生法故。斷一切見 不別戲論故。具般若波羅蜜力
成眾生故。受無量生死故。習善德 無厭足故。信解 有為法 如夢故。於生死中 無疲倦力。
觀諸法相故。無我 \ 無人 \無眾生故。信解 不生不起 法故。信樂 無生法論 故。無生法忍力
入空 \ 無相 \ 無作法故。觀諸脫門故。得聲聞 辟支佛乘 解知見故。得脫門力。
於深法中 不隨他智故。觀一切眾生 心所行故。具無礙智力。
自在王。
是名 菩薩十力。
自在王。
何謂菩薩 四無所畏。
得陀羅尼故。一切所聞 能持故。常不忘念故。
於大眾中 說法 無所畏。
隨一切眾生 所信解 而為說法
如隨病合藥。知見一切眾生諸根。隨應說法。
於大眾中 而無所畏。
是菩薩 眾中說法 無所疑難。
無有東方\南方\西方\北方。有來問我 我不能答。
乃至 無有 微畏之相。
恣於眾生 之所問難。隨問為答 而無所畏。
善能斷疑故。
於大眾中說法 而無所畏。
自在王。
是名 菩薩四無所畏。
自在王。
何謂菩薩 十八不共法。
菩薩 從生已來 自能行施 。
無有教言 汝當行施 樂行捨心。
若魔 作佛形 來語之言。
汝行於施 當墮地獄。
菩薩若生 慳悔之心 無有是處。
樂捨一切 分布施與。
以是行施 為阿耨多羅三藐三菩提。
不求果報 利益眾生故。
是為菩薩 初不共法。
自在王。
菩薩 自能持戒 無有教者。
雖不值佛 而亦不從 他人受戒。
善能護持 一切諸戒 常樂持戒。
謂 雖在家 如戒所說 盡能奉持。
若其出家 戒經所說。不須教導 皆能履行。
乃至 不為壽命諸緣 而捨於戒。
所持諸戒 皆順菩提。為斷眾生 破戒法故。
是為菩薩 二不共法。
自在王。
若貧窮下賤 及旃陀羅 工巧之人。瞋恚加惡 苦言罵辱 節節支解。
菩薩爾時 其心不動。於此眾生 慈心普潤。
有力能報 而不加害。但依於法。
我以佛法緣故 忍受此苦。
亦願是人 心得善淨 發大莊嚴。
是為菩薩 三不共法。
自在王。
菩薩 雖遭急難 猶故進行。不懈不息 而終不生 退沒之心。
若見 聲聞 入於涅槃。見世苦惱 而於 聲聞滅度法中 心不貪樂。
若見 辟支佛滅度。又見生死苦惱。於辟支佛 涅槃法中 心不貪樂。
若見 諸佛 已成大利。佛法具足 入於涅槃。
自見其身 未得具足 六波羅蜜 及諸佛法。
於此法中 心亦不沒 而勤行進。
我當於此 大乘涅槃 而取滅度。
是為菩薩 四不共法。
自在王。
菩薩 若作轉輪王。若作帝釋。若作魔王。百千侍女 作天伎樂。具受欲樂。
而於禪定 及無量心。皆現在前。
常樂捨離 憒鬧之處。
於生死中 生大恐畏想。
於五欲中 生大不淨想。
於五陰中 生怨讎想。
於四大中 生毒蛇想。
於諸入中 生空聚想。
於己眷屬 生怨賊想。
於宮宅侍女中 如在死尸間想。
但求行法。但求見佛。
但念 欲度一切眾生。
於伎樂之聲 出禪定法音。
或時 魔障其聲。
先世善根力故 而於空中。得聞 佛音 法音 僧音。
聞此音已 棄捨世界 自在之樂。出家入林。
是為菩薩 五不共法。
自在王。
菩薩 於世禪定之中 不生堅想。
以智分別 離於諸見。依法依義。
此 不共法 乃至夢中 不生我見 不生法見。
菩薩 不為諸結 見纏所使。離諸疑悔。
乃至惡魔 不能障蔽 令其疑悔 離於正法。
菩薩 為成眾生故。
或破儀法 而於其中 無有疑悔。
自在王。
是為菩薩 六不共法。
自在王。
菩薩 從生已來 自得身淨 離於殺生
不以手足 刀杖瓦石 有所惱害。
常捨刀杖。
資生豐足 無所乏少。一把之草 不與不取。
珍寶滿地 不生貪心。
飢窮死困 不以邪命 而自活也。
常修梵行 至於心想。
不念五欲 離諸欲惱。
不以 五欲之緣 而行非法。
以智為首 成善身業。
是為菩薩 七不共法。
自在王。
菩薩 淨於口業
真語實語。言行相應 不自欺身。
不誑諸佛 諸天 \ 龍 \ 神 \ 夜叉 \ 乾闥婆 \ 阿修羅 \ 迦樓羅 \ 緊那羅 \ 摩睺羅伽 \人 \ 非人等。
菩薩 不行兩舌。
眷屬親愛 終始不離。
菩薩 不行惡口。
常行 愛語 \ 軟語 \ 和柔語。不惡語 不麤語。有理語 安樂語。先意語 和悅語。
菩薩 於諸惡口 \ 麤言 \ 侵剋 \ 苦語 人不喜聞 自惱惱他。
如是諸語 終不出口。
菩薩 不為無義語。
有則言有。無則言無。
深心淨故 口業皆淨。
自在王。
菩薩 得此不共法故。
世世所生。常得如是 隨法語口。
能以是語。
不淨之人 令其得淨。
已淨人者 令起禮敬 供奉之心。
以是深心 不共法故。得實語口。
諸有所說 皆實無虛。
是為菩薩 八不共法。
自在王。
菩薩 己心自在 得自在行。
不貪他物。不恚惱眾生 行於正見。
於菩薩心 無等等心 終不忘失。
菩薩 常離一切 諂曲 不直之心。
晝夜常行 善淨慈心。
是為菩薩 九不共法。
自在王。
菩薩 所生之處。
一切經書 \ 呪術 \ 醫方 \算數。為最為上。
不須師教 自能知之 皆悉了達。
亦於世法 \ 出世法中。得不隨他慧。
又不承望 聽採他語。
常為 諸天世人 之所瞻仰。有所言說 皆悉隨學。
是為菩薩 十不共法。
自在王。
菩薩 或為眾生 療治諸病。不求利養 以大悲為首。
療治病時 發心願言。
當令眾生 得出世法 滅諸苦惱 令至涅槃。
是為菩薩 十一不共法。
自在王。
菩薩 不求不願 轉輪王位 \ 釋梵天王之處。而自得之。
何以故。
菩薩 不為身色端嚴故 行道。
不為世界 \ 眷屬 \ 榮位 \ 名聞 \ 稱讚故 行道。
如是之福 不求而得。
是為菩薩 十二不共法。
自在王。
菩薩 住尊貴處 長壽諸天 \ 曾見佛者 常來擁護。
如是勸發 應作是行。行是業者 能至菩提。
是則退法 是則進法。如是行者。諸根隨順 阿耨多羅三藐三菩提。
是諸天神 常以如是 隨宜勸發。令不違失 阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩 十三不共法。
自在王。
若有 凶暴瞋恚惡人。見此菩薩 身口心業。
不能加惡 心得善淨。
若或有人惱
此菩薩 忍受不報。令其心淨 得住於法。
若有眾生 侵害菩薩。
不令以此 墮於惡道。
何以故。
菩薩本來 已得具足 不共善淨之願。
若有眾生 以身口意 侵害惱我。
令不以此 墮於惡道。
菩薩淨持戒故 隨願皆得。
是為菩薩 十四不共法。
自在王。
或有眾生 慳貪不信。
不見業行。不依果報。不識佛法僧。
於諸沙門\婆羅門。心不善淨 不能敬禮 聽受其語 心不尊重。不生希有之想。
是諸眾生 見此菩薩 身口意行 儀法語論。
心即得淨 禮敬隨順。便生尊重 希有之心。
何以故。
菩薩 得不共法故。
是為菩薩 十五不共法。
自在王。
若一切 諸天龍 神 夜叉 乾闥婆 諸仙大人 婆羅門等 世之大師
見此菩薩 生師尊想。
於此諸人 名稱最勝。
又諸天 龍 神 夜叉 乾闥婆 仙人 婆羅門等 世界之師。
詣此菩薩 曲躬禮敬 供給使令。
諸師弟子 亦皆禮敬 尊重迎送 心念知勝。得是信心。
是為菩薩 十六不共法。
自在王。
菩薩 所在國界 聚落城邑。
能修善法 離不善法。
能化眾生 護正法者 而生其中
得正見父母 所生之處。常為師長 禮敬尊重。
國界之中 眾生命終 無墮惡道。
何以故。
菩薩 以善法 攝眾生 令行福故。
命終之後 皆生人天。
是為菩薩 十七不共法。
自在王。
菩薩 隨順一切 助道之法。
諸明神通 皆具足故。一切諸魔 不能得便。
是為 菩薩十八不共法。
自在王。
何故名為 不共法。
菩薩 隨順一切佛法故。
諸聲聞 \ 辟支佛 初發意者 之所無有。而況凡夫
爾時 自在王菩薩 白佛言。
希有世尊。
世尊今者。與諸菩薩 大智法明 無量法光。
如我解佛 所說義者
若有菩薩 得聞此經 不樂餘經。
若人聞此經 受持讀誦。
已為受持 一切佛法。
若人 受持此經已 為他人說。
則為能 以佛之正法 以成眾生。
若人 正習此經。
則為 正習一切佛法。
若人 於此經中 得忍
名為順忍。
若人 於此經中 如所說行。
則為 隨順一切法行。
世尊。
若有菩薩 不離此經。
當知是人 已得 諸明神通 為坐道場。
佛告自在王。
如汝所說。
若人不離此經。
當知是人 得諸明神通 為坐道場。
自在王。
過去然燈佛前 威德佛。提沙佛。弗沙佛。
光明佛前有佛。號 天王 如來 應 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
其佛世界 嚴淨豐樂 天人充滿。
其土平正 琉璃為地。閻浮檀金 以為蓮華 遍覆其土。柔軟細滑 譬如天衣。
是時世人 身色長短 資生所有 園林池觀。皆如 兜率天上。
所須飲食 應念即至 與天無異。唯有名別。
其三千世界 佛為法王。是故其佛 號為天王。
如轉輪王 坐於正座。以法化民 無不承順。
天王如來 亦復如是。坐師子法座 為一切天人 演說於法。
大眾坐處 東西八萬 四千由旬。南北亦爾 八萬四千由旬。
天王如來 說法之時。音聲遍滿 三千大千世界。
其諸天人 盡敬尊重讚歎。行無上法 以為法供。
其土眾生 無有 樂下法者。唯樂佛法。
無有聲聞 \ 辟支佛名。況發心行者。
唯有菩薩 以為眷屬。
無有女人 亦不聞有 婬欲之名。
皆於蓮華 結加趺坐 自然化生
唯樂三法。何等為三。
一者 樂喜見佛。
二者 樂喜聞法。
三者 樂觀於法 好喜離行。
其諸人眾 修習經法 常不放逸。
福慧具足 壽命無量 阿僧祇劫。
命終生天。謂 到他佛土。
若有菩薩 命欲終時。上昇於空 高七多羅樹。唱大音言。
我於此土 今當退沒。
時眾坐菩薩 聞此聲已。皆共集會 試其法忍。
作如是言。
何等法退。何等法生。
時是菩薩 於大眾中 而作是言。
此中 無法 若退 \ 若生。
如來 得阿耨多羅三藐三菩提時。知一切法 無退\無生。
何以故。
色 不退不生。
受想行識 不退不生。
更無異法 必定可得 若我 若眾生 若壽命。退者 生者。
如來 得阿耨多羅三藐三菩提時。知一切法 皆空無相。
空無相法 不退不生。
諸法離際。不作際 不起際 無生際。
佛以為證。如是諸際 亦不退不生。
退 名 眾緣離。
生 名 眾緣合。
而是諸緣 亦不退不生。
是菩薩 於大眾中 說是法已。然後乃退。
其身滅已 無灰無煙。即生他方 現在佛前。
是天王佛 及諸菩薩。不著袈裟
皆著自生 淨妙天衣。亦無結惑。
世人調順 皆得 無生法忍。
不為眾生 廣說諸法。
而諸眾生 其根明利 小發即悟。
若天王佛。為諸菩薩 演說法時。其諸天人 普皆能知。
或得 法忍。或得 陀羅尼。或得 樂說無礙。或得 諸三昧。
自在王。
是天王佛 其大名聞 普流十方。
於一切 天人之中。廣說此 四自在經。
七萬二千菩薩 得受 阿耨多羅三藐三菩提記。
時有菩薩 名曰淨光。不得受記。
作如是念。
今諸菩薩 得受記者。持戒儀式。行道念慧。方便神力。陀羅尼三昧。不勝於我。
以何緣故。今得受記。而我不得。
時天王佛。知其心念。告淨光言。
善男子
於未來世 當有佛出。號曰然燈。
彼佛 當與汝受記。
時淨光菩薩。聞佛語已 心大喜悅。上昇於空 作如是言。
若然燈佛。過恒沙劫 而後乃出。
當知 我已得受 阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。
諸佛所言 皆無虛妄。
諸佛皆是 真實語者。
自在王。
於意云何。彼時 淨光菩薩。豈異人乎。則我身是。
我從是來 得值光明佛。
我從彼佛 得聞是法。聞已受持 得光印三昧。
從是已後 復值弗沙佛。
我從彼佛 得聞是法。聞已受持 得眾明三昧。
從是已後 復值提沙佛。
得聞是法。聞已受持 得照明三昧。
從是已後 復值威德佛。
我從彼佛 得聞是法。聞已受持 得順法忍。
從是已後 復值然燈佛。
我從彼佛 得無生法忍。證此 四自在。
謂戒自在。神通自在。智自在。慧自在。
自在王。
以是緣故。若於今世 若我滅後。
善男子善女人 求菩薩乘者。得聞是經 聞已受持。
當知是等 皆疾得為 菩提真智。
得此四自在 能轉法輪。
於佛 無上正法之中 當得慧光。
說是經時。
萬六千菩薩 得無生法忍。
萬二千人 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
三千大千世界 六種震動。
百千萬 諸天 喜而唱言。
在在處處 有說是經。當知此中 則為是佛。
若有眾生 得聞此經。當知此人 善根深厚。
爾時 慧命阿難 白佛言。
世尊。
當何名此經。云何受持。
佛告阿難。
此經名為 四自在神力。當奉持之。
佛說此已。
自在王菩薩 及阿難 一切天人。
聞佛所說 歡喜受持
自在王菩薩經卷下