聖善住意天子所問經
大寶積經卷102~105
神通證說品第九
爾時 善住意天子 復白 文殊師利言。
大士。
我昔曾聞 如幻三昧。
唯願垂慈 顯此正受。
文殊師利言 天子。
汝欲見聞 如幻三昧
甚深境界乎。
善住意言 大士。
我誠願見。
時文殊師利。如言即入 如幻三昧。
應時十方 如恒沙等諸佛國土。一切境界 自然現前。
於是 善住意天子 悉見 東方恒沙佛土。其中所有 種種眾事。
或見比丘 稱揚宣說 如是經典。
或見比丘尼像。或見 優婆塞 優婆夷像。或見 大梵天王 天帝釋 四天大王。
或見人間 轉輪聖王。或見一切天龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽。
乃至或見 一切鳥獸。種類若干 形貌好醜。皆為說法。
如此 東方。南 \ 西 \ 北方 四維上下 一切十方。
咸有如是 恒河沙等 諸佛國土 所有事業。亦皆如是 等無有異。
盡是 文殊師利威神力 也。
時善住意天子。既見如是 十方佛土 一切境界。歡喜踊躍 不能自持。
於是 文殊師利 從三昧起。
善住意天子 一心敬仰 白 文殊師利言。
大士。
向見十方諸佛國土 無量境界。
佛事亦殊 而各宣說 如斯經典
爾時 文殊師利 問 善住意天子言。
天子。
於意云何。
汝向所見 東方 所有一切境界 可謂實乎
？
善住意言。
不也 大士。
文殊師利言。
如此東方 及餘九方。如是十方 所有境界。復為實乎？
善住意言 大士。
一切皆虛 無有實也。
所以者何。
一切諸法 本無有生。其猶幻化 欺誑世間。
一切諸法 轉變推移 無常存者。皆是虛妄 顯現所為。窮其體實 了不可得。不作不生 不起不滅。
於是文殊師利 讚 善住意言。
善哉 善哉。天子。
誠如汝言
爾時會中 有五百菩薩。已得四禪 成就五通。
然是菩薩 依禪坐起。雖未得法忍 亦不誹謗。
時諸菩薩 宿命通故。自見往昔 所行惡業。
或殺父 殺母 殺阿羅漢。或毀佛寺 破塔 壞僧。
彼等明見 如是餘業。
深生憂悔 常不離心 於甚深法 不能證入。
我心分別 彼罪未忘
是故不能獲深法忍
爾時世尊 為欲除彼 五百菩薩 分別心故。
即以威神 覺悟 文殊師利。
文殊師利 承佛神力 從座而起。整理衣服 偏袒右髆。
手執利劍 直趣世尊。
欲行逆害時。佛遽告 文殊師利言。
汝住 汝住。不應造逆 勿得害我。
我必被害 為善被害。
何以故。
文殊師利。
從本已來 無我 無人 無有丈夫。
但是內心 見有我
人。
內心起時 彼已害我 即名為害。
時諸菩薩 聞佛說已。咸作是念。
一切諸法 悉如幻化。
是中 無我 無人 無眾生 無壽命。無丈夫。無摩奴闍。無摩那婆。
無父 無母。無阿羅漢。無佛 無法 無僧。
無有是逆。無作逆者 豈有墮逆。
所以者何。
今此 文殊師利。聰明聖達 智慧超倫。諸佛世尊稱讚。
此等已得 無礙甚深法忍。已曾供養 無量百千億那由他 諸佛世尊。
於諸佛法 巧分別知。能說如是 真實之法。
於諸如來 等念恭敬。而忽提劍 欲逼如來。
世尊遽告 且住且住。文殊師利 汝無害我。
若必害者。應當善害。
所以者何。
是中 若有一法 和合集聚 決定成就 得名為佛 名法
名僧。名父 名母 名阿羅漢 定可取者。則不應盡。
然而今此 一切諸法。無體無實 非有非真 虛妄顛倒 空如幻化。
是故於中。無人得罪 無罪可得。誰為殺者 而得受殃。
彼諸菩薩 如是觀察 明了知已。即時獲得 無生法忍。
歡喜踊躍。身昇虛空 高七多羅樹。以偈歎曰
諸法如幻化 斯由分別起
是中無所有 一切法皆空
顛倒虛妄想 愚癡取我心
計念我昔愆 所作業中甚
過去為大逆 殺父母良田
殺羅漢比丘 是為極重惡
以彼惡業故 我當受大苦
沒疑網眾生 聞法悔或除
大名拔我毒 破散我疑心
我已覺法界 眾惡無所有
諸佛巧方便 善知我等意
方便度眾生 為解諸疑縛
何處有諸佛 法僧亦復然
父母本自無 阿羅漢空寂
是處無有殺 云何有業果
如幻無所生 諸法性如是
文殊大智人 深達法源底
自手握利劍 馳逼如來身
如劍佛亦爾 一相無有二
無相無所生 是中云何殺
說此 執劍妙法門 時。
十方如恒沙等 諸佛世界 六種振動。
時彼十方 諸佛世界。一切諸佛 現前說法
彼佛侍者 各於本國 大眾會中。從座而起 咸請其佛 言。
世尊。
今此神變 是誰威德 而令世間 大地振動。
時十方諸佛 各各告其弟子 曰。
諸善男子。
今有世界 名曰娑婆
彼土有佛 號 釋迦牟尼 如來 應供 正遍覺。現在說法。
然彼世界 有一上首 菩薩摩訶薩 名 文殊師利。久已不退 於 阿耨多羅三藐三菩提。
為欲破壞 新學菩薩 執著心故。
躬秉利劍 馳走趣彼 釋迦如來。顯發深法。
以是因緣故。令大地 如是振動。
彼佛世尊 因智劍故 說甚深法。
復令 無量無邊 阿僧祇眾生 法眼清淨 心得解脫 證深法忍 安住菩提
爾時世尊 建立如是 大神變時。
以方便力 令彼眾中 一切諸來 新學菩薩 善根微少 未離分別 取相眾生。
皆悉不覩 彼執劍事。亦不得聞 其所說法。
爾時 尊者舍利弗 白 文殊師利言。
大士。
仁今已造 極猛惡業 欲害如是 天人大師。
是業若熟 當於何受。
時文殊師利 告舍利弗言。
如是大德 如汝所說。
我今 唯能造作 如是 極重惡業。
而實不知 於何處受。
然舍利弗。
如吾見者。當若化人 幻業熟時 我如斯受。
所以者何。
彼幻化人 無心分別 無有念想。
一切諸法 皆幻化故。
又舍利弗。
我今問汝 隨汝意答。
於意云何。
如汝意者 實見劍耶。
舍利弗言。
不也。
文殊師利曰。
又定見 彼惡業可得耶。
舍利弗言。
不也。
文殊師利曰。
又定見 彼受果報耶。
舍利弗言。
不也。
文殊師利言。
如是 舍利弗。
彼劍既無 復無業報。誰造斯業 誰受報者。
而反問我 受報處乎？
舍利弗言 大士。
以何義故 復如是說。
文殊師利言。
如我所見 實無有法 業報熟者。
所以者何。
一切諸法 無業無報 無業報熟故
爾時 十方世界 諸來菩薩摩訶薩等 同請佛言。
世尊。
唯願世尊 以威德力 加是文殊師利。
令至十方諸佛世界 說如斯法。令彼眾生 咸得聽聞。如我無異。
於是 文殊師利菩薩摩訶薩 語彼 十方諸菩薩 言。
諸善男子。
汝今宜各 一心觀察 自佛世界也。
時彼十方 諸菩薩眾。從文殊師利 聞是語已。即各觀本 自佛世界。
皆覩 文殊師利 處其佛前。為諸大眾 說如斯法。
復各見彼 皆有 善住意天子 問是法門。
又各見彼 十方佛國 諸菩薩等 悉皆大集。
又皆見彼 諸天子眾。其數多少 與此不殊。
又各見彼 佛界清淨 莊嚴微妙 與此無異。
彼諸菩薩摩訶薩眾。如是見已 生殊特心。得未曾有。同聲讚言。
甚奇 甚特。
今此 文殊師利 道德巍巍。
處斯世界 安住不動。而能 普現十方佛前。
爾時 文殊師利 告 彼十方菩薩眾言。
諸善男子。汝今當聽。
譬如幻師 既善學已 不離本座 而能幻作 種種色像。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
既能善學 般若波羅蜜 如幻法已。
即於一切 如幻法中。隨其十方 諸佛國土。欲現形像 作諸佛事 如意即能。
所以者何。
一切諸法 皆如幻化。以是義故 所作隨心。
譬如 日月宮輪 住虛空處。
初不曾下 入諸器中。其光普照 靡不周遍。
菩薩 如是 安住不動。隨心普現 十方佛前。
或現 聲聞緣覺等身。
或現 梵王帝釋等像。
或現 四天轉輪王事。
或現 國主大臣政化。
如是乃至 示現一切惡趣眾生形類。隨意即能。
而亦初無 興作之想