聖善住意天子所問經
大寶積經卷102~105
破凡夫相品第八
爾時 善住意天子 復白 文殊師利 言。
大士。
仁今許我 修梵行乎。
文殊師利言。
如是天子。
汝今若能 不念作求 不思進趣。
如是吾將 許汝梵行。
善住意言 大士。
以何義故 如斯說耶。
文殊師利言 天子。
若有為作 可名梵行。
若無為作 何名梵行？
又復天子。
若有見得 可名梵行。
若無見得 何名梵行？。
善住意言 大士。
仁今寧當 無梵行耶
？
文殊師利言。
如是 如是。
天子。
我無梵行。
所以者何。
夫梵行者 則非梵行。
非梵行故 我名梵行。
時 善住意天子 讚 文殊師利言。
善哉善哉。大士。
仁以具足 樂說辯才。能作如是 無障礙說。
文殊師利言 天子。
若吾 具足無礙辯者。即成障礙。
何以故。
凡是取著 我及我所 皆由分別。
一切分別 無非障礙故
爾時 文殊師利 復語 善住意天子 言。
天子。
汝今若能 斷除一切眾生命根。
然不執刀 不持杖。不把棓 不捉塊。而行事者。
吾當同汝 修於梵行。
善住意言 大士。
復以何義 如斯說耶？
文殊師利言 天子。
言眾生者 於意云何。
善住意言 大士。
我言眾生 眾生者 乃至一切 但有名字。皆想取故。
文殊師利言 天子。
是故我言
汝今當須 殺害我想。殺害人想。殺眾生想。殺壽命想。乃至 滅除名字等想。如斯殺也。
善住意言 大士。
當以何殺具 而行殺乎
？
文殊師利 言 天子。
吾常用彼 利智慧刀 而行殺害。
當行殺時 彼利智刀 應如是執 當如是害。然亦
無有執持之想 及以害想。
天子。
以是義故。
汝當善知 殺害我想 及眾生想。是名 真殺一切眾生。
如是吾當 許汝梵行
爾時 文殊師利 復語 善住意天子 言。
天子。
我復語汝。
汝若修行 十惡業道。
復能成就 黑濁垢法。放損一切 十善業道。破壞離散 清白法者。
我當共汝 修於梵行。
善住意言 大士。
以何義故 復如是說。
文殊師利言 天子。
所有一切 染濁清白 皆悉平等。
彼平等者 我得如此 同汝梵行。
天子。
於意云何。
汝以何法 為 染濁平等
？
善住意言。
以 不貪 不作 不退 不墮。是謂 染濁平等。
文殊師利言 天子。
復以何法為 白淨平等？
善住意言。
以如法性 及與實際 三解脫門。是謂 白淨平等。
文殊師利言 天子。
吾即令汝 真法界中 具足修行 周旋往返 其事可乎。
善住意言。
不也 大士。
文殊師利言 天子。
以是義故 我作斯說。
染濁清白 一切等者。然後方可 共修梵行
爾時 文殊師利 復語 善住意天子 言。
天子。
汝今若能 取應死人。手執利刀 斬其頭者。
吾當許汝 如是梵行。
善住意言 大士。
以何義故 復作此說。
文殊師利言 天子。
可殺者誰？何者是頭？誰能行殺？
天子。
汝今當知。
須殺貪欲。須殺瞋恚。須殺愚癡。
如是乃至 我慢
嫉妒
欺誑 諂曲。執著取相 及受想等。是為可殺。
天子。
若人一心 專精自守。貪欲心發 即應覺知。
方便散除 還令寂靜。
云何散除。
應作是念 此是空 此不淨。
求此欲心 生處滅處 從何所來 去至何所？。
是中誰染？誰受染者？誰為染法？
如是觀時。
不見能染 不見所染 不見染事。
以不見故 則無有取。
以不取故 則無有捨。
以不捨故 則無有受。
不捨不受 則名 離欲 寂滅 涅槃。
如是乃至。一切受心 亦如是說。
天子當知。
如是殺法 即殺即生。
是故得言 彼行殺時 先斬其頭。是為真殺。
以是義故 我如此說
爾時 文殊師利 復語 善住意天子言。
天子。
汝今若能 違背諸佛 毀謗法僧。
吾將同汝 如是梵行。
善住意言 大士。
仁今何故 復如是說。
文殊師利言 天子。
如汝意者
以何為佛？
善住意言 大士。
如如法界 我言是佛。
文殊師利言 天子。
於意云何。
如如法界 可染著乎？
善住意言。
不也大士。
文殊師利言 天子。
以是義故 我如是說。
汝今若能 毀謗諸佛。吾將同汝 如是梵行。
文殊師利言 天子。
如汝意者
以何為法？。
善住意言 大士。
離欲寂靜 我名為法。
文殊師利言 天子。
於意云何。
彼寂靜法 可染著乎？
善住意言。
不也大士。
文殊師利言。
如是天子。
以此義故 我如是說。
汝今若能 誹謗正法。吾將同汝 如是梵行。
文殊師利言 天子。
如汝意者
以何為僧。
善住意言大士。
無為法者 是名
聖僧。
如世尊說 一切聖人 以 無為得名。
故無為法 名聲聞僧。
文殊師利言 天子。
於意云何。
是無為法 可執著乎？
善住意言。
不也大士。
文殊師利言。
如是天子。
以此義故 我如是說。
汝今若能 破壞聖僧。吾將同汝 如是梵行。
文殊師利言天子。
若人見佛 彼則著佛。
若人見法 彼則著法。
若人見僧 彼為著僧。
何以故。
以佛法僧 非可得故。
天子。
若人 不見佛 不聞法 不識僧者。
彼為 不背佛 不謗法 不破僧。
何以故。
以其不得 佛法僧故。
天子。
若人 愛佛 愛法 愛僧。
彼為染著 佛法及僧。
天子當知。
若人不著 佛法僧者。
是則名為 離欲寂滅。
天子。
以此義故 我如是說。
汝今若能 於佛法僧 不染著者。
我則同汝 如是梵行
爾時 善住意天子 復白 文殊師利言。
大士。
希有希有。
今日乃能 宣說如是 甚深義處。
我於大士 以何報恩。
文殊師利言 天子。
汝莫報恩。
善住意言 大士。
我今云何 得不報也。
文殊師利言 天子。
汝莫報恩。所以者何。
天子。
汝能如是 不報恩者。即為報也。
善住意言 大士。
仁今寧可 無報恩乎？
文殊師利言 天子。
如是如是。
我不報恩 亦非不報。
善住意言 大士。
仁以何義 更作是說。
文殊師利言天子。
凡愚之人 造種種法 起種種見 行種種行。
以作如是 種種見行
是故念言 我當報恩。
天子。
此非正行善男子也。
其有 正行善男子者。
乃至 無有少作。或作不作。
彼終不言 我念報恩。
又復天子。
不報恩者。如佛世尊 宣說平等。
謂 一切法 悉無所作 無有作處 皆入平等。無有轉還。亦無超越。非自非他。無作不作。
是故我為 無報恩也
爾時 善住意天子 復白 文殊師利 言。
大士。
仁住何處 作如是說。
住忍說乎？住法說也？
文殊師利言天子。
我所住者 非忍 非法。
善住意言大士。
實住何處 故如是說。
文殊師利言 天子。
我無所住。如化人身 我如是住。
善住意言 大士。
彼化人者 復依何住。
文殊師利言 天子。
如如如住。化如是住。
天子。
若如是者。
汝云何言 住在何處。為忍 ？為法？ 如斯問也
天子。
是故 我所言忍 但有其名 名無住處。
法亦如是 無有住處。無有動轉。亦無分別。
天子
當知一切諸法 悉無住處。
而言住者。
是謂如來 為諸眾生 作如是說。
所以者何。
如佛所說。如來住彼 如如法中。
一切眾生 亦復如是。住於如如 初不移動。
如眾生如 即 如來如。
如來如 即 眾生如。
眾生如來 無二無別
爾時善住意天子 復白 文殊師利言。
大士。
所言 沙門那。
沙門那者 義何謂也。
文殊師利言 天子。
若非沙門 非婆羅門。是則名為 真沙門也
所以者何。
以彼 不著欲界。不著色界。不著無色界。
是故我言 真沙門也。
天子。
若 眼不漏。耳不漏。鼻不漏。舌不漏
。 身不漏。意不漏者。
我復說為 真沙門也。
天子。
若 不依止說。不依止證。不依止處者。
我復說為 真沙門也。
天子。
若 無去處 無來處 無傷 無瘡
者。
我復說為 真沙門也。
天子。
是以彼句 非沙門 \ 非婆羅門。
我乃說為 真沙門也
爾時 善住意天子 讚 文殊師利 言。
善哉善哉。大士。實未曾有。
仁者志若金剛。其所宣說 無有章句 亦無處所。心咸了達 無所遺餘。
文殊師利言 天子。
我心不剛。
所以者何。
吾自放恣 心安柔忍。是故不剛。
善住意言 大士。
是義云何。
文殊師利言 天子。
吾以恣心 入聲聞地 處緣覺境。是謂放心。
吾又恣心 入諸塵勞 生死之內。而亦不惡 貪恚癡等 煩惱過患。是謂放心。
時善住意天子 復讚 文殊師利言。
善哉善哉。希有大士。
仁由過去 久供諸佛 殖眾德本。故能宣說 妙若斯也。
文殊師利言 天子。
吾無供佛 不殖善根。
所以者何。
吾初不見 宿昔所更。又亦不知 當來所作。
雖有所作 亦無有作。於諸佛法 未曾建立。
云何能有 殖眾德本？