聖善住意天子所問經
大寶積經卷102~105
破菩薩相品第六
爾時 文殊師利 白佛言。
世尊。
如佛所說。
菩薩摩訶薩 初發心者。
以何義故名 初發心。
佛告文殊師利。
若有菩薩 等觀三界 一切想生。
如是得言 最初發心。
文殊師利。
是名 菩薩初發心也。
文殊師利復白佛言。
世尊。
如我所解 佛說義者。
若有菩薩。
貪欲心生 是初發心。
瞋恚心生 是初發心。
愚癡心生 是初發心。
世尊所說 將無謂是 為初發心。
爾時 善住意天子 問 文殊師利言。
大士。
若諸菩薩 起貪恚癡 名初發心者。
所有一切 具縛凡夫 皆即名為 發心菩薩。
所以者何。
彼諸凡夫 從昔至今。
常發如是 貪恚癡等 三毒心故。
文殊師利 語 善住意言。
天子。
汝言 一切凡夫 從昔已來 常能發是 三毒心者。是義不然。
何以故。
一切凡夫 心力羸劣。不能發起 是貪恚癡。
唯有 諸佛世尊。一切阿羅漢 辟支佛。不退轉地諸菩薩等。乃能發是 貪恚癡耳。
是故凡夫 不能得發。
善住意言大士。
仁今何故 作如斯說。
令此會眾 不識不知 陷諸疑網 深可怖畏
爾時 文殊師利 語 善住意 言。
天子。
於意云何。
如彼飛鳥 往來空中。
彼鳥足跡 在虛空中。
有發行乎？
無發行也？
善住意言。
非無發行。
文殊師利言。
如是如是。
天子。
以是義故。我作此說。
若有能發 貪欲恚癡。
唯彼 諸佛 聲聞 緣覺 不退菩薩 乃能發耳。
天子當知。
無有依處 是名為發。
無有取著 是名為發。
既無依處 又無取著 是即無句 斯謂為發。
是無分別句 斯謂為發。
是不可生句 斯謂為發。
是不實句 斯謂為發。
是非物句 斯謂為發。
是不來句 斯謂為發。
是不去句 斯謂為發。
是無生句 斯謂為發。
是無攀緣句 斯謂為發。
是無證句 斯謂為發。
是不諍句 斯謂為發。
是不思句 斯謂為發。
是不壞句 斯謂為發。
是無言句 斯謂為發。
是不破句 斯謂為發。
是無字句 斯謂為發。
是無執句 斯謂為發。
是無住句 斯謂為發。
是不取句 斯謂為發。
是不捨句 斯謂為發。
是不拔句 斯謂為發。
天子當知。
是為 菩薩初發心也。
天子。
發心菩薩。若於如是
一切諸法。不愛著。不思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不滅。
是則名為 真發心
也。
天子。
是菩薩摩訶薩。若能依止 如是法界。如是平等。如是實際。如是方便。
則彼 貪欲
瞋恚 愚癡 等發。
又若決能 如是依止。
則彼 眼耳及意
等 發。
則彼 色取乃至識取
等 發。
如是 則一切諸見
發。無明有愛 發。
乃至 十二因緣有分發。五欲眾事發。愛著三界發。
我見發。我所見發。
我見為根本。六十二見發。
佛想發。法想發。僧想發。
自想發。他想發。
地想發。水想發。火想發。風想發。空想發。
識想發。四顛倒發。四識住發。
五蓋發。八邪發。九惱發。十惡業道發。
天子當知。
我今舉要言之。
一切分別。一切分別處。
一切語言。一切諸相。
一切進趣。一切希求。一切取著。
一切思想。一切意念。一切障礙。
菩薩皆當發。
汝應如實知。
天子。
以是義故。
汝今若能 於此諸法 不愛著 不思想者。
是則名為 真實發也。
爾時世尊 讚 文殊師利言。
善哉善哉。文殊師利。
汝今乃能 為諸菩薩 具宣如是 初發心義。
文殊師利。
汝於往昔。已曾供養 無量無邊 過恒沙數 諸佛世尊。
能說斯耳
爾時 尊者舍利弗 白佛言。
世尊。
今此 文殊師利所說
菩薩最初發心 及獲無生法忍。先後二事 平等無差耶。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。
舍利弗。
昔 然燈世尊 授我記言
摩那婆。汝於未來 過阿僧祇劫。當得成佛 號 釋迦牟尼 如來 應供 正遍覺 。
舍利弗。
我於彼時。亦不離此心 得無生忍。
如是舍利弗。
汝當知 彼一切菩薩 初發心義。
如文殊師利所言。無有異也。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。
如我解佛 所說義者。皆是初發。
何以故。
如世尊說。一切初發 皆是不發。其不發者
即是 菩薩最初發心。
說是法時。
二萬三千菩薩。證無生忍。
五千比丘。於諸法中 漏盡解脫。
六十億諸天子。遠塵離垢 得法眼淨
爾時 尊者大迦葉 白佛言。
世尊。
今此 文殊師利。乃更為斯 能作難作。
宣說如是 甚深法門。令諸眾生 多所利益。
文殊師利 謂 迦葉言。
大德迦葉。
我實不為 難作之事。
所以者何。
一切諸法 皆無所作。
亦復無有 已作
今作 當作。
唯大迦葉。
我於諸法。非作不作。
其義亦爾。
又大迦葉。
我於眾生 無有度脫 亦無繫縛。
所以者何。
一切諸法 無所有故。
迦葉云何 於世尊前 發如是言
能作難作？
又大迦葉。
我無所作。
慎勿言我 能作難作。
又大迦葉。
我實不作。
非獨我不作。如來亦不作。辟支佛亦不作。阿羅漢亦不作。
有何等人 能作難作？
又大迦葉。
若欲正言 能作難作
但彼一切 嬰兒凡夫。
如斯說者 是名善說。
所以者何。
如諸如來 皆悉無有 已得
今得 當得。
乃至 一切聲聞
辟支佛
亦無所得。
唯彼凡夫 一切皆得。
時大迦葉 復白 文殊師利 言。
大士。
一切諸佛 不得何等。
文殊師利言。
一切諸佛
不得我。不得福伽羅。不得眾生。不得壽命。不得士夫。
不得斷。不得常。
不得諸陰。不得諸入。不得諸界。
不得諸名色。不得欲界。不得色界。不得無色界。
不得分別。不得思惟。
不得念處。不得因生。不得顛倒。不得貪恚癡。
不得此世。不得彼世。
不得我。不得我所。
乃至 不得一切諸法。
大德迦葉。
如是一切諸法 次第不得 亦復不失。
不縛不解。不取不捨。不近不遠。
是故迦葉。
應當覺了 如是法門。
若諸佛世尊 皆不得者。
則彼等 非法無聞凡夫 一切斯得。
是故凡夫 能作難作。
非諸佛作。非辟支佛作。非阿羅漢作。
是乃名為 凡夫作也。
迦葉復問。
作何等也？
文殊師利言。
作斷 作常。
作染著 作依止。
作憶念 作取捨
乃至 作彼一切戲論 分別隨順 高下等事。
是故大德迦葉。
如是諸法。
諸佛世尊 皆無所作。無有
已作 今作 當作。
唯彼凡夫 能作難作
爾時 文殊師利 復白佛言。
世尊。
所言 無生忍者。
云何名為 無生忍也。
世尊。
復以何義。
而更名為 法無生忍。
菩薩云何 得斯忍法。
佛告文殊師利言。
實無有人 於生法中 得無生忍。
所言得者。但有語言名字。
何以故。
以無生法 不可得故 離攀緣故
不得法忍 得無所得 無得無失。
是故言 得無生法忍。
復次文殊師利。
彼無生法忍者。
所謂
一切法 無生 如是忍故。
一切法 無來 如是忍故。
一切法 無去 如是忍故。
一切法 無我 如是忍故。
一切法 無主 如是忍故。
一切法 無取 如是忍故。
一切法 無捨 如是忍故。
一切法 無所有 如是忍故。
一切法 無實 如是忍故。
一切法 無等 如是忍故。
一切法 無等等 如是忍故。
一切法 無比 如是忍故。
一切法 無染 如虛空 如是忍故。
一切法 無破壞 如是忍故。
一切法 無斷 如是忍故。
一切法 無垢 如是忍故。
一切法 無淨 如是忍故。
一切法 空 如是忍故。
一切法 無相 如是忍故。
一切法 無願 如是忍故。
一切法 離貪恚癡 如是忍故。
一切法 如如 如是忍故。
一切法 法性 如是忍故。
一切法 實際 如是忍故。
如是一切法。
無分別。無相應。無憶念。無戲論。無思惟。無作無力。
羸劣虛誑。如幻如夢。如響如影。如鏡像如芭蕉。如聚沫如水泡。
如是忍故。
所可忍者。
亦無可忍 非法非非法。但以名字 說斯法耳。
然彼名字 亦不可得 本性自離
。
如是言忍 信解樂入。
無惑無疑 無驚無怖 無動無沒。
遍滿身已 正受而行 不得其身 亦無住處。
文殊師利。
是為 菩薩摩訶薩 於諸法中 得無生忍。
乃至不行一切想故
爾時 文殊師利 復白佛言。
世尊。
所謂忍者。云何為忍？
乃至 不為境界所壞。故名為忍。
時彼 善住意天子 問 文殊師利言。
大士。
何等 不為境界所壞。
文殊師利言天子。
所謂
眼 ？ 何法壞眼 ？
謂彼 善色惡色 是能壞眼
如色壞眼。彼聲壞耳。乃至 法壞意 亦如是。
天子。
若菩薩 眼見色。不取相 不耽好。不分別 不思惟。不愛不厭。
知本性空 無有念想。不為眾色 之所傷敗。
乃至 意 \ 法 亦如是。
天子。
若其六情。無著 無縛 無壞 無傷。
如是菩薩 住於法忍。
住法忍故 於一切法 無所分別。
無生不生。無漏不漏。無善不善。無為不為。
不念世法
及 出世法。不分別不思惟。
是則名為 無生法忍。
說此法時。
有六萬三千眾生。發 阿耨多羅三藐三菩提心。
一萬二千菩薩。得 無生法忍
爾時 善住意天子 復白 文殊師利言。
大士。
云何菩薩摩訶薩 發起勝行。超越轉增 入諸地也。
文殊師利言天子。
誰於其間 能發勝行 ？
而言諸地 有超轉者
？
善住意言 大士。
仁豈不知 諸菩薩等 所行殊勝
彼彼轉增 乃至超越 能滿十地乎？
文殊師利 語 善住意言。
不然！天子。
我聞佛說 一切諸法 猶如幻化。
汝不信耶
？。
善住意言 大士。
世尊誠言 誰敢不信。
文殊師利言 天子。
如彼 幻人及幻。
豈有勝行 超越轉入 乃至 具足十地耶？
善住意言。
不也大士。
文殊師利言。
如是天子。
若使 幻人及幻 能有 超行轉入者
則吾等 亦當如是 超越轉入。
何以故。
如世尊說。一切諸法 皆如幻化 故無轉入。
天子。
是故若說 諸地有轉入者 即非轉入。
我亦不言 地有轉入。
所以者何。
一切諸法 無轉入故。
是故 法於法中 不得轉入。
所謂
色於受中 不得轉入。
受於色中 不得轉入。
想於行中 不退轉入。
行於想中 不得轉入。
識於色中 不得轉入。
色於識中 不得轉入。
天子。
如是乃至 於一切法。皆應如是 作四句說
又眼 不於耳中 轉入。
耳 不於眼中 轉入。
鼻 不於舌中 轉入。
舌 不於鼻中 轉入。
身 不於意中 轉入。
意 不於身中 轉入。
所以者何
？。
一切諸法 其性各異。
行自境界 頑癡無知。無有覺識。
亦如 草木 牆壁 瓦石。
如鏡中像。如幻如化。
不可證觸。一相無相。
以是義故。
一切諸法 無有超轉。不出不入。無去無來。
天子當知。
若諸菩薩 如是解知 彼一切法 無超轉者。
不復更有 諸地分別。
亦無入道。無有捨地。亦無退轉。
於彼菩提 超轉之中 無有失滅。
何以故。
若人見彼 陰界諸入 是真實者。彼無超轉。
所以者何。
以一切法 性本淨故。
天子。
是名 菩薩超越道地。
天子。
譬如幻師 化作 十重輦輿宮閣。
即令化人 居處其內。
天子。
於意云何。
彼人宮閣 有定所不。
善住意言。
無也 大士。
文殊師利言。
如是 如是。天子。
見菩薩地 有超轉者。其事若此