聖善住意天子所問經
大寶積經卷102~105
菩薩身行品第五
爾時 尊者摩訶迦葉 白佛言。
世尊。
我等願請 文殊師利 令我覩見 彼諸菩薩摩訶薩等。
所以者何。
世尊。
斯諸大士 難可值遇。
爾時世尊 即告 文殊師利言。
汝應當知 今此大眾 咸皆渴仰 思願覩見 十方所有 諸來菩薩摩訶薩身。
今正是時 汝應顯現。
於是 文殊師利 蒙聖教已。
即便告彼 法輪菩薩。月光菩薩。除魔菩薩。妙音菩薩。離垢菩薩。寂滅菩薩。選擇菩薩。法王吼菩薩。
如是等 無量菩薩摩訶薩言。
諸大士。
汝等今宜 各於宮殿 自顯其身。
分明現汝 本國形狀也。
文殊師利 發斯語已。
於是諸菩薩眾 從三昧起。各現本身 令諸大眾 一切咸見。
或有菩薩 其身高大 若須彌山王。
或有菩薩 身大 八萬四千由旬。
或有身大 百千由旬。或九十千。乃至 五十四十三十二十千者。
或有身大 十千由旬。乃至或有 五千四千三千二千者。
或有身大 一千由旬。乃至或有 五百四百三百二百者。
或有身大 一百由旬。乃至或有 五十四十三十二十者。
或有身大 十由旬者。乃至或有 五四三二一由旬者。
如是乃至 或有菩薩 身量大小 長短寬狹 如 此娑婆世界 人身無異。
當爾之時。此三千大千世界。大眾充滿。
無有空處 如杖頭許。
其中所有 諸大菩薩摩訶薩眾。一切多是 功德巍巍。智慧深遠。具足威力 成就神通。
放大光明 遍照十方 無量百千諸佛世界。
乃至一切 大威德天 及諸天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 \ 非人等。
大小諸王 皆悉充滿。
爾時 文殊師利 從座而起。整理衣服 偏袒右髆 右膝著地 合掌向佛 白言
世尊。
我於今者
欲少諮問 如來
應供 正遍覺 所有心疑。
未審世尊 見垂聽不。
佛告文殊師利。
如來 應供 正遍覺 恣汝所問。
當為汝釋 決汝所疑 令汝心喜。
文殊師利言。
唯然世尊。
願為宣說 我當聽受。
文殊師利言世尊。
云何名為 菩薩摩訶薩？
言菩薩者 義何謂也？
佛告文殊師利。
汝問 云何為菩薩。菩薩有何義者。
以能覺了
一切法故。名為 菩薩摩訶薩也。
文殊師利。
彼一切法 菩薩覺者。
所謂言說。
文殊師利。
菩薩云何 覺一切法。
所謂 覺眼
覺耳 覺鼻 覺舌 覺身 覺意。
文殊師利。
云何菩薩 覺眼 覺耳 乃至 覺意。
文殊師利。
所謂菩薩 覺彼
眼 法 本性空故。如是覺已 終不生念 我能覺知。
如是 覺耳 乃至 覺意。皆本性空。如是覺已 亦不生念 我能覺知。
菩薩如是 覺眼等已。
復覺彼色 本性自空。如是覺已 亦不分別 我能覺知。
如是 覺聲
乃至 覺法。皆本性空。亦不分別 我能覺知。
是為 菩薩覺一切法
也。
復次文殊師利。
云何菩薩 覺彼五陰。
所謂菩薩 觀見陰體 本性自空。
如斯覺故 觀 無相。
如斯覺故 觀 無願。
如斯覺故 觀 無欲。
如斯覺故 觀 寂靜。
如斯覺故 觀 遠離。
如斯覺故 觀 無所有。
如斯覺故 觀 無實。
如斯覺故 觀 無動。
如斯覺故 觀 無生。
如斯覺故 觀 無來。
如斯覺故 觀 無去。
如斯覺故 觀 無真。
如斯覺故 觀 無主。
如斯覺故 觀 無證。
如斯覺故 觀 無知。
如斯覺故 觀 無見。
如斯覺故 觀 無人。
如斯覺故 觀 無想。
如斯覺故 觀 不可說。
如斯覺故 覺 但有名。
如斯覺故 觀 無我。
如斯覺故 觀 分別起。
如斯覺故 觀 從緣生。
如斯覺故 觀 如幻。
如斯覺故 觀 如化。
如斯覺故 觀 如夢。
如斯覺故 觀 如鏡像。
如斯覺故 觀 如聲響。
如斯覺故 觀 如芭蕉。
如斯覺故 觀 不久住。
如斯覺故 觀 不牢固。
如斯覺故 觀 虛妄。
如斯覺故 觀 無物。
如斯覺故。
是為 菩薩覺一切法
復次文殊師利。
云何
菩薩摩訶薩 覺貪恚癡。
所謂
覺彼貪欲 因分別起故。
覺彼瞋恚 因分別起故。
覺彼愚癡 因分別起故。
而亦覺彼分別 空無所有。無物 無戲論。不可說 不可證故。
是為 菩薩覺一切法
復次文殊師利。
云何 菩薩摩訶薩 覺於三界。
所謂
覺彼欲界 無我人故。
覺彼色界 無所作故。
覺無色界 空無有故。
覺彼三界 皆遠離故。
是為 菩薩覺一切法
復次文殊師利。
云何 菩薩摩訶薩 覺眾生行。
所謂
覺是眾生 貪欲行故。
覺是眾生 瞋恚行故。
覺是眾生 愚癡行故。
覺是眾生 等分行故。
如是覺已。如是證知。如是為說。如是教化眾生。如是令得解脫。
是為 菩薩覺一切法
復次文殊師利。
云何 菩薩摩訶薩 覺 一切眾生。
所謂
覺一切眾生 但有其名。
離彼名已 無別眾生。
是故
一切眾生 即 一眾生。
彼一眾生 即 一切眾生。
如是眾生 即 非眾生。
若能如是 無分別者。
是為 菩薩摩訶薩覺一切法。
又復云何覺一切法。
能如是覺菩薩道故。
是為 菩薩摩訶薩覺一切法。
爾時世尊 重明此義 以偈頌曰
覺眼及與耳 自體常空寂 不言我能覺 是名為菩薩
觀鼻及與舌 本性無所有 不分別我覺 是名為菩薩
智慧觀察身 亦覺意自然 覺已為他說 是名為菩薩
色聲香味觸 意所樂諸塵 覺知本性空 是名為菩薩
覺色及受想 諸行與識心 一切斯同幻 是名為菩薩
五陰聚如夢 覺彼無一相 不分別我知 是名為菩薩
不生亦不出 無作復無言 如是說唯名 彼名亦非物
覺貪欲瞋恚 斯由分別起 彼分別無體 畢竟終自空
癡亦分別生 分別因緣生 緣此生諸見 諸見不可得
覺察三界空 一切無真實 於彼不可動 故名為菩薩
欲界不成就 皆緣分別起 色有無色有 一切不牢固
眾生之所行 智者悉明了 貪欲與瞋恚 及彼愚癡等
一切諸眾生 即彼一眾生 智者無所覺 不念彼眾生
諸法之所起 悉因顛倒生 覺彼顛倒者 知顛倒真相
智慧甚微妙 不取諸音聲 覺已無所著 故名為菩薩
能捨己肉身 終亦無依止 如是覺真實 乃名為菩薩
至持戒彼岸 亦不念彼岸 覺戒行法如 無生亦無盡
慈心遍眾生 不得眾生相 覺彼眾生際 但以假言宣
勇猛大精進 深心厭有為 見三界空虛 證無上等覺
常入微妙禪 無著無所依 無住無攀緣 智者定如是
能以利智刀 斷除諸見縛 觀察法界性 無割亦無傷
若人真覺了 一切法如實 應時利眾生 乃名為菩薩