聖善住意天子所問經

大寶積經卷102~105

開實義品第二

爾時 大集眾中。有 上首天。所謂 善住意天子。善寂天子。慚愧天子。

與如是等 九十六億 諸天子俱。一切皆行 菩薩之道。

咸共往詣 文殊師利所。至其門外 右遶七匝。

遶七匝已。然後雨 天曼陀羅花。

其所雨花 遍覆虛空。高十由旬 成花網臺。形如寶塔。

時 文殊師利 持此花臺 供養世尊。

供養已。即以神力。令此三千大千世界一切國土。虛空之中 花網遍覆。

是花光明 普照 三千大千世界。皆大明盛。復雨 天曼陀羅花。

爾時 文殊師利菩薩摩訶薩。閑雅安詳 從精舍出。

更以神力 令所居地 自然而有 七寶妙座。

其座巍巍 具足莊嚴。

文殊師利 斂容整服。昇此寶座。

時 善住意天子 見 文殊師利 昇寶座已。

即以頂禮 文殊師利 足。退住一面。

一切諸天。亦皆頂禮 文殊師利 足。

爾時 文殊師利 如是思惟。

誰於今日 堪任與我 在世尊前 對揚深法。

誰為法器 能受如是

不思議句。甚難證句。無處所句。無所著句。無戲論句。

不可得句。不可說句。甚深句。真實句。無礙句。不可壞句。空句。無相句。無願句。

如如句。實際句。法界句。無形貌句。不取句。不捨句。佛句 \ 法句 \ 僧句。智慧滿足句。

三界平等句。一切法無所得句。一切法無生句。師子句。勇猛句。無句句。

如斯說已 誰聽者乎。

於是 文殊師利 復更思惟。

今此唯有 善住意天子。已於過去 供養多佛。入深法忍 具足辯才。

當能與我 處世尊前 共談實義。

爾時 文殊師利 如是念已。即語 善住意天子 言。

天子。

汝今已得 甚深法忍。又能 具足無礙辯才。

今當與我 詣世尊所。對論如是 深妙義乎。

時 善住意天子 報 文殊師利言。

大士。

我如是說。

彼若於我 無有語言。不為演說。不存諮問。亦無報答。無佛法眾。斷滅三乘。

無生死 無涅槃。不合不散。不啟不發。不出聲音。除諸文字。

如是說者 我當共談。

文殊師利 語 善住意天子言。

天子。

我如是說。

彼能於我 無聽無聞。無讀無誦。無受不持。不思不念。不取不捨。不覺不知。不聞我言。不為他說。

所以者何。

諸佛菩提 本無文字。無心 離心 無有覺悟。

雖假名說 其名亦空。

善住又言大士。

今者且為 諸天子說。

斯諸天子 於大士說 樂欲聽聞。

文殊師利言。

天子。

我終不為 樂聽者說。

又亦不為 聞受者說

所以者何。

凡有聽受 則為取著。

云何取著 ？

所謂 我著。人著。眾生著。壽命著。士夫著。

以取著故 便有聽受。

如是聽受。當知彼住 三種縛中。

何謂 三縛。

一見 我縛。

二見 眾生縛。

三見 法縛。

天子。

若無如是 三種見縛 而聽法者。

當知彼住 三種淨中。

何謂三淨。

一 不見自身。不分別。不思念。不證知。

二 不見說者。不分別。不思念。不證知。

三 不見所說。不分別。不思念。不證知。

天子。

是則名為 三種淨也。

天子。

若有能作 如是聽者。是平等聽 非不平等

爾時 善住意天子 讚 文殊師利言。

善哉 善哉。快作斯說。

大士。

若有能作 如是說者。當知即是 不退轉說。

文殊師利言。

且止天子 !! 汝今 不應妄想分別 菩薩退轉。

何以故。

若使菩薩 有退轉者。彼終不能成 等正覺

所以者何。

是菩提中 無退法故

善住復言大士。

若如是者。當於何處 有斯退轉。

文殊師利言 天子。

當知

從 貪欲故 有退轉。

從 瞋恚故 有退轉。

從 愚癡故 有退轉。

從 有愛故 有退轉。

從 無明故 有退轉。

乃至從 十二有分 生死所生 故 有退轉。

從 因故 有退轉。

從 見故 有退轉。

從 名故 有退轉。

從 色故 有退轉。

從 欲界故 有退轉。

從 色界故 有退轉。

從 無色界故 有退轉。

從 聲聞行故 有退轉。

從 辟支佛行故 有退轉。

從 分別故 有退轉。

從 執著故 有退轉。

從 相故 有退轉。

從 取相故 有退轉。

從 斷見故 有退轉。

從 常見故 有退轉。

從 取故 有退轉。

從 捨故 有退轉。

從 我想故 有退轉。

從 眾生想故 有退轉。

從 壽命想故 有退轉。

從 士夫想故 有退轉。

從 福伽羅想 故 有退轉。

從 思想故 有退轉。

從 繫縛故 有退轉。

從 顛倒故 有退轉。

從 我見故 有退轉。

從 我見為根本 六十二見 故 有退轉。

從 諸蓋故 有退轉。

從 諸陰故 有退轉。

從 諸入故 有退轉。

從 諸界故 有退轉。

從佛想故 有退轉。

從法想故 有退轉。

從僧想故 有退轉。

如是乃至。

我當成佛。我當說法。我度眾生。我當破魔 我得智慧。

從是諸想 故有退轉。

如是天子。

若能

不分別 如來十力。

不分別 四無所畏。

不分別 十八不共法。

不分別 一切根力覺道。

不分別 諸相好。

不分別 莊嚴佛國。

不分別 聲聞。

不分別 菩薩。

乃至 不分別 一切分別 退轉者。

是名 不退轉

爾時 善住意天子 復白 文殊師利 言。

大士。

若如是者

當於何處 得不退轉

文殊師利言 天子

當知。

從 通達佛慧 故。得不退轉。

從 空 故 不退轉。

從 無相 故 不退轉。

從 無願 故 不退轉。

從 如如 故 不退轉。

從 法性 故 不退轉。

從 實際 故 不退轉。

從 平等 故 不退轉。

善住意言大士。

若如是說。

一切諸分別 無分別 二俱不異。

所以者何。

皆從思惟分別生故。是故得言 彼有退轉。

又問。

如是退轉 為有法耶 ？ 為無法乎？

文殊師利言。

非有非無 如是退轉。

善住意言 大士

若爾。何處退轉？

文殊師利言。

若有若無

是虛妄取。是顛倒取。是不如取。

彼則不取 亦非不取。

以是義故 得言退轉。

而彼退法 不可說有 不可說無。

何以故。

若有無中 有退轉者。彼即為過

所以者何。

若有法退轉 則墮 常邊。

無法退轉 則墮 斷邊。

然世尊說

不住常中。不住斷中。

非斷非常。世尊所說。

天子。

若彼於先 不真實想 而彼證知。則名 非斷 非常。

天子。

是為 菩薩退轉法門。

說是法時。

十千天子 得無生法忍