維摩詰所說經
弟子品第三
爾時 長者維摩詰 自念。
寢疾于牀。世尊大慈 寧不垂愍。
佛知其意。即告舍利弗。
汝行詣 維摩詰問疾。
舍利弗白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔 曾於林中 宴坐樹下。
時維摩詰 來謂我言。
唯舍利弗。
不必是坐 為宴坐也。
夫宴坐者。
不於三界 現身意。是為宴坐。
不起滅定 而現諸威儀。是為宴坐。
不捨道法 而現凡夫事。是為宴坐。
心不住內 亦不在外。是為宴坐。
於諸見不動 而修行三十七品。是為宴坐。
不斷煩惱 而入涅槃。是為宴坐。
若能如是坐者。佛所印可。
世尊。
時我 聞說是語 默然而止 不能加報。
故我 不任詣彼問疾
佛告大目犍連。
汝行詣 維摩詰 問疾。
目連白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔 入毘耶離大城。於里巷中 為
時維摩詰 來謂我言。
唯大目連。
為
夫說法者 當如法說。
法 無眾生 離眾生垢故。
法 無有我 離我垢故。
法 無壽命 離生死故。
法 無有人 前後際斷故。
法 常寂然 滅諸相故。
法 離於相 無所緣故。
法 無名字 言語斷故。
法 無有說 離覺觀故。
法 無形相 如虛空故。
法 無戲論 畢竟空故。
法 無我所 離我所故。
法 無分別 離諸識故。
法 無有比 無相待故。
法 不屬因 不在緣故。
法 同法性 入諸法故。
法 隨於如 無所隨故。
法 住實際 諸邊不動故。
法 無動搖 不依六塵故。
法 無去來 常不住故。
法 順空 隨無相 應無作。
法 離好醜。
法 無增損。
法 無生滅。
法 無所歸。
法 過 眼 耳 鼻 舌 身 心。
法 無高下。
法 常住不動。
法 離一切觀行。
唯大目連。
法相如是 豈可說乎。
夫說法者 無說無示。
其聽法者 無聞無得。
譬如幻士 為幻人說法 當建是意 而為說法。
當了眾生 根有利鈍。善於知見 無所罣礙。
以大悲心 讚于大乘。念報佛恩 不斷三寶。然後說法。
維摩詰 說是法時。
八百居士 發阿耨多羅三藐三菩提心。
我無此辯。
是故不任 詣彼問疾。
佛告大迦葉。
汝行詣 維摩詰 問疾。
迦葉白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔 於貧里 而行乞。
時維摩詰 來謂我言。
唯大迦葉。
有慈悲心 而不能 普捨豪富 從貧乞。
迦葉。
住平等法 應次行乞食。
為不食故 應行乞食。
為壞和合相故 應取揣食。
為不受故 應受彼食。
以空聚想 入於聚落。
所見色 與 盲 等。
所聞聲 與 響 等。
所嗅香 與 風 等。
所食味 不分別。
受諸觸 如智證。
知諸法如幻 相無自性 無他性。
本自不然 今則無滅。
迦葉。
若能 不捨八邪 入八解脫。
以邪相 入正法。
以一食 施一切 供養諸佛 及眾賢聖。
然後可食。
如是食者
非有煩惱 非離煩惱。
非入定意 非起定意。
非住世間 非住涅槃。
其有施者
無大福 無小福。
不為益 不為損。
是為 正入佛道 不依聲聞。
迦葉。
若如是食 為不空 食人之施也。
世尊。
時我 聞說是語 得未曾有。
即於一切菩薩 深起敬心。
復作是念。
斯有家名 辯才智慧 乃能如是。
其誰聞此 不發 阿耨多羅三藐三菩提心。
我從是來 不復勸人 以聲聞辟支佛行。
是故不任 詣彼問疾
佛告須菩提。
汝行詣 維摩詰 問疾。
須菩提白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔 入其舍 從乞食。
時維摩詰 取我鉢 盛滿飯 謂我言。
唯須菩提。
若能 於食等者 諸法亦等。
諸法等者 於食亦等。
如是行乞 乃可取食。
若須菩提。
不斷婬怒癡 亦不與俱。
不壞於身 而隨一相。
不滅癡愛 起於明脫。
以五逆相 而得解脫。亦不解不縛。
不見四諦 非不見諦。
非得果 非不得果。
非凡夫 非離凡夫法
非聖人 非不聖人。
雖成就一切法 而離諸法相。
乃可取食。
若須菩提 不見佛 不聞法。
彼外道六師。
富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。刪闍夜毘羅胝子。
阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師
因其出家。彼師所墮 汝亦隨墮。乃可取食。
若須菩提。
入諸邪見 不到彼岸。
住於八難 不得無難。
同於煩惱 離清淨法。
汝得無諍三昧。一切眾生 亦得是定。
其施汝者 不名福田。
供養汝者 墮三惡道。
為與眾魔共一手 作諸勞侶。
汝與眾魔 及諸塵勞 等無有異。
於一切眾生 而有怨心。
謗諸佛 毀於法 不入眾數。終不得滅度。
汝若如是 乃可取食。
世尊。
時我聞此語 茫然不識是何言。不知以何答。
便置鉢 欲出其舍。
維摩詰言。
唯須菩提 取鉢勿懼。
於意云何。
如來所作化人。若以是事詰。寧有懼不。
我言。
不也。
維摩詰言。
一切諸法 如幻化相。汝今不應有所懼也。
所以者何。
一切言說 不離是相。
至於智者 不著文字 故無所懼。
何以故。
文字性離 無有文字。是則解脫。
解脫相者 則諸法也 。
維摩詰 說是法時。二百天子 得法眼淨。
故我不任 詣彼問疾
佛 告 富樓那彌多羅尼子。
汝行詣 維摩詰 問疾。
富樓那 白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔 於大林中 在一樹下。為諸新學比丘 說法。
時 維摩詰 來謂我言。
唯 富樓那。
先當入定 觀此人心 然後說法。
無以穢食 置於寶器。
當知是比丘 心之所念。
無以琉璃 同彼水精。
汝不能知 眾生根源。無得發起 以小乘法。
彼自無瘡 勿傷之也。欲行大道 莫示小徑。
無以大海 內於牛跡。
無以日光 等彼螢火。
富樓那。
此比丘久發大乘心 中忘此意。如何以小乘法 而教導之。
我觀小乘 智慧微淺 猶如盲人。不能分別 一切眾生 根之利鈍。
時維摩詰 即入三昧。
令此比丘 自識宿命。曾於五百佛所 植眾德本。迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
即時豁然 還得本心。
於是諸比丘 稽首禮 維摩詰足。
時維摩詰 因為說法。於阿耨多羅三藐三菩提 不復退轉。
我念聲聞 不觀人根 不應說法。
是故不任 詣彼問疾
佛 告 摩訶迦旃延。
汝行詣 維摩詰 問疾。
迦旃延 白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔者 佛為諸比丘 略說法要。
我即於後 敷演其義。
謂 無常義 苦義 空義 無我義 寂滅義。
時維摩詰 來謂我言。
唯迦旃延。
無以 生滅心 行說實相法。
迦旃延。
諸法畢竟 不生不滅。是無常義。 (無常義=法無性 本不生滅)
五受陰 洞達 空無所起。是苦義。
(苦義=五蘊無性
無所起)
諸法究竟無所有。是空義。
(空義= 法無性 本無所有)
於 我 \ 無我 而不二。是無我義。
(無我義=法無性
不著我無我)
法本不然 今則無滅。是寂滅義。
(寂滅義=法無性 本無生無滅)
說是法時 彼諸比丘 心得解脫。
故我不任 詣彼問疾
佛告阿那律。
汝行詣 維摩詰 問疾。
阿那律 白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔 於一處經行。
時有梵王 名曰嚴淨。與萬梵俱 放淨光明 來詣我所。
稽首作禮 問我言。
幾何 阿那律 天眼所見。
我即答言。
仁者。
吾見此 釋迦牟尼 佛土 三千大千世界。如觀掌中 菴摩勒果。
時維摩詰 來謂我言。
唯 ! 阿那律。
天眼所見 為作相耶 ? 無作相耶 ?
假使作相 則與 外道五通等。
若無作相 即是無為 不應有見。
世尊。
我時默然。
彼諸梵 聞其言 得未曾有。
即為作禮 而問曰。
世孰有 真天眼者。
維摩詰言。
有佛世尊 得真天眼。
常在三昧 悉見諸佛國 不以二相。
於是 嚴淨梵王 及其眷屬 五百梵天。皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已 忽然不現。
故我 不任詣彼問疾
佛 告 優波離。
汝行詣 維摩詰問疾。
優波離白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔者 有二比丘。犯律行 以為恥。不敢問佛。
來問我言。
唯優波離。
我等犯律 誠以為恥。不敢問佛。
願解疑悔 得免斯咎。
我即為其 如法解說。
時維摩詰 來謂我言。
唯優波離。
無重增此 二比丘罪。當直除滅 勿擾其心。
所以者何。
彼罪性 不在內 不在外 不在中間。
如佛所說。
心垢故 眾生垢。心淨故 眾生淨。
心 亦不在內 不在外 不在中間。
如其心然。罪垢亦然。
諸法亦然。不出於如如。
優波離。
以心相 得解脫時。寧有垢不。
我言。
不也。
維摩詰言。
一切眾生 心相無垢 亦復如是。
唯 ! 優波離。
妄想是垢 無妄想是淨。
顛倒是垢 無顛倒是淨。
取我是垢 不取我是淨。
優波離。
一切法 生滅不住 如幻如電
諸法不相待 乃至一念不住。
諸法皆妄見。
如夢 如炎 如水中月 如鏡中像 以妄想生。
其知此者 是名奉律。
其知此者 是名善解。
於是二比丘言。
上智哉。是優波離 所不能及。
持律之上 而不能說。
我即答言。
自捨如來 未有聲聞 及菩薩 能制其 樂說之辯。
其智慧明達 為若此也。
時二比丘 疑悔即除。發 阿耨多羅三藐三菩提心。
作是願言。
令一切眾生 皆得是辯。
故我 不任詣彼問疾
佛 告 羅睺羅。
汝行詣 維摩詰 問疾。
羅睺羅 白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔時 毘耶離 諸長者子 來詣我所 稽首作禮 問我言。
唯羅睺羅。
汝佛之子。捨轉輪王位 出家為道。
其出家者 有何等利。
我即如法 為說出家 功德之利。
時維摩詰 來謂我言。
唯 ! 羅睺羅。
不應說 出家功德之利。
所以者何。
無利 無功德 是為出家。
有為法者 可說 有利 有功德。
夫出家者 為 無為法。無為法中 無利 無功德。
羅睺羅。
出家者 無彼無此 亦無中間。
離六十二見 處於涅槃。智者所受 聖所行處。
降伏眾魔 度五道。
淨五眼 得五力 立五根。不惱於彼。
離眾雜惡 摧諸外道。
超越假名 出淤泥。
無繫著 無我所。無所受 無擾亂。
內懷喜 護彼意
隨禪定 離眾過。
若能如是 是真出家。
於是 維摩詰 語 諸長者子。
汝等 於正法中 宜共出家。
所以者何。
佛世難值。
諸長者子言。
居士。
我聞佛言。父母不聽 不得出家。
維摩詰言。
然汝等 便發阿耨多羅三藐三菩提心
是即出家。是即具足。
爾時三十二長者子。皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
故我不任 詣彼問疾
佛 告 阿難。
汝行詣 維摩詰問疾。
阿難白佛言。
世尊。
我不堪任 詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔時 世尊 身小有疾 當用牛乳。
我即持鉢 詣大婆羅門 家門下立。
時維摩詰 來謂我言。
唯阿難。
何為晨朝 持鉢住此。
我言。
居士。
世尊 身小有疾 當用牛乳。故來至此。
維摩詰言。
止 ! 止! 阿難。莫作是語。
如來身者 金剛之體。諸惡已斷 眾善普會。
當有何疾 當有何惱。
默往阿難 勿謗如來。
莫使異人 聞此麤言。
無令 大威德諸天 及他方淨土 諸來菩薩 得聞斯語。
阿難。
轉輪聖王 以少福故 尚得無病。
豈況 如來 無量福會 普勝者哉。
行矣 ! 阿難。
勿使我等 受斯恥也。
外道梵志 若聞此語 當作是念。何名為師。自疾不能救 而能救諸疾。
仁可密速去 勿使人聞。
阿難。
當知 諸如來身 即是法身
非思欲身。
佛為世尊 過於三界。
佛身無漏 諸漏已盡。
佛身無為 不墮諸數。
如此之身 當有何疾 當有何惱。
世尊。
時我 實懷慚愧。
得無近佛 而謬聽耶。
即聞 空中聲曰。
阿難。如居士言。
但為 佛出五濁惡世。現行斯法 度脫眾生。
行矣阿難。取乳勿慚。
世尊。
維摩詰 智慧辯才 為若此也。
是故不任 詣彼問疾。
如是五百大弟子。各各向佛 說其本緣。稱述維摩詰所言。
皆曰 不任詣彼問疾