深密解脫經
卷第二
元魏天竺三藏菩提流支譯
聖者功德林菩薩問品第七
爾時 聖者功德林菩薩摩訶薩 依一切法相 白佛言。
世尊。
世尊說 諸菩薩 善知法相。
世尊。
菩薩 善知諸法相者。
云何名 善知諸法相。
世尊。
菩薩能知 幾種法故。名為 善知一切法相。
而如來說 菩薩善知一切法相。
爾時 佛 告 功德林菩薩摩訶薩 言。
善哉善哉。功德林。
汝今乃能 問佛此義。
功德林。
汝能為與 一切眾生 安隱樂具 悉令滿足。
功德林。
汝能哀愍 一切人天。多所安樂 多所饒益。乃能問我 如是之義。
善哉善哉。功德林。
汝今一心 諦聽諦聽。我為汝說。
功德林。
一切法相 有三種相。
何等為三。
所謂 虛妄分別相。因緣相。第一義相。
功德林。
何者 虛妄分別相。
所謂 名相所說法體。及 種種相名用義等。
功德林。
何者 諸法因緣之相。
所謂 十二因緣。依此法 生彼法。
謂依 無明緣行 乃至 生大苦聚處。
功德林。
何者是 諸法第一義相。
所謂 諸法真如之體。
諸菩薩等 正念修行。至心修行 證不二法。
證彼法已 乃至 得成就 阿耨多羅三藐三菩提。
功德林。
譬如有人 目中有翳 是眼識過。
功德林。
虛妄分別 亦復如是。
功德林。
譬如有人 眼中有翳。
見毛輪繩 及 胡麻子 青黃赤白等相 現前。
功德林。
因緣之相 亦復如是。
功德林。
譬如有人 眼淨無濁 離眼翳過。
即彼眼見 自性境界 不生迷惑。
功德林。
第一義相 亦復如是。
功德林。
譬如世間 清淨琉璃 置青色中。即因陀羅青色 出大因陀羅摩尼寶光明。
因陀羅青色 大因陀羅摩尼之寶 光明現前。
迷惑眾生 以為實寶。
功德林。
即彼 清淨琉璃之體 置赤色中。即出 赤波頭摩摩尼之寶 光明現前。
迷惑眾生 以為赤寶。
功德林。
即彼 清淨琉璃之體 置綠色中。即出 緣色摩尼之寶 光明現前。
迷惑眾生 以為緣寶。
功德林。
即彼 清淨琉璃之體 置黃色中。即出 黃色摩尼之寶 光明現前。
迷惑眾生 以為黃寶。
功德林。
如彼 清淨琉璃之中 種種異色。
如是 他力因緣相中。虛妄分別 名字章句 熏習之體 亦爾。
應知
功德林。
如彼 清淨琉璃
因 陀羅青色 大因陀羅青色
因 赤色 綠色 黃色。為金等寶 種種現前。
迷惑眾生 皆以為寶。
功德林。
如是 他力因緣相中。虛妄分別 名字章句
亦爾。
應知
功德林。
如彼 清淨白琉璃體
他力因緣亦爾。
應知
功德林。
即彼 清淨琉璃之體。
無彼 因陀羅青色 大因陀羅青色。
無彼 青寶 赤 綠 黃金等寶。
如是寶體。常常時 恒恒時 無如是等 一切寶體。
功德林。
即彼 他力因緣相中。
彼 虛妄分別 名字章句。常常時 恒恒時。無如是等
虛妄分別 名字章句 體相。
應知
功德林。
而 依名相因緣 分別因緣相。
應知
功德林。
依虛妄因緣 執著名相。是故 見他力因緣。
功德林。
依他力因緣 執著虛妄分別之相。見第一義相。
功德林。
菩薩 於彼因緣相中 如實能知 虛妄分別之相。
菩薩爾時名為 能知諸法無相。
功德林。
菩薩若知 因緣法相。
如實知諸 因緣法已。能如實知 諸法染相。
能如實知 染相法已。能知 第一義相。
能如實知 第一義相已。能如實知 清淨法相。
功德林。
菩薩 若於他力因緣法中。能如實知
無相之法。
如實知已 遠離染法。
離染法已 得證一切清淨法相。
功德林。
菩薩
如實能知 虛妄法相。能知 他力因緣法相。能知
第一義相 無相。
如實能知 染相淨相。離染法相 證淨法相。
功德林。
菩薩摩訶薩應 當如是 善知諸法。
是故佛說 菩薩摩訶薩 善知諸法。
爾時世尊 而說偈言
如實知諸法 即捨染法相
捨染法相已 證於清淨法
不觀有為過 懈怠放逸害
諸法常不動 離相名菩薩
聖者成就第一義菩薩問品第八
爾時 聖者成就第一義菩薩 依無體相 第一義相 白佛言。
世尊。
我獨在於 空閑之處。生覺觀心
作如是念。
如來種種 說於 諸陰自體相法。
所謂 能知生滅之相。離於如是 諸入因緣 而起諸行。
如是說 諸諦自體相。所謂 知離證修。
如是說 諸界自體相。種種別相。種種界相。無量界相。
如是說 諸念處 正勤 如意 根力覺道自體 對治修行。未生令生。已生令增廣。
世尊復說
一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。
世尊。
是故我問 如來此義。如來何意 作如是說。
爾時佛告成就第一義菩薩言。
善哉善哉。成就第一義。
汝能如是 正念思惟 生此覺觀。
善哉。成就第一義。
汝今乃能 問佛此義。
何以故。
汝為安樂一切眾生。安隱一切眾生。為欲利益一切眾生。安隱一切天人。故問此義。
成就第一義。
汝一心聽 我意何故 作如是說。
一切法本來無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
成就第一義。
我意 依諸法 三種無體相
作如是說 一切諸法無自體相。
何等為三。
所謂依諸法 無自體相。無生體相。第一義諦
無自體相。
成就第一義。
諸法無自體相者。
諸分別相。
何以故。
以彼諸法 隨名相說 非有自體。
是故我言 無自體相。
成就第一義。
何者 諸法無生體相。
謂 諸法無體相。
何以故。
以彼生法
依他力因緣
非自體相。
是故我說 無生體相。
成就第一義。
何者是 第一義無體相。
成就第一義。
第一義 無體相者。一切諸法 本無生體。
是故我說 一切諸法 無自體相。
以彼 依於因緣生故。以依第一義 無體相故。
何以故。
成就第一義。
於諸法中 清淨觀相。我說彼是 第一義相。
成就第一義。
以他力相中 清淨觀故。
是故我說 第一義諦 無自體相。
成就第一義。
一切諸法 無成就相。
是故我說 彼第一義諦 無自體相。
何以故。
成就第一義。
諸法無我 無我體相。
是故我說 彼一切法 無自體相。
成就第一義。
以是彼法 依無體得名。
是故我說 第一義諦 無自體相。
成就第一義。
如空中華 無自體相。
一切諸法 無自體相 亦復如是。
是故我說 一切諸法 無自體相。法應如是。應知
成就第一義。
譬如幻作 種種色像。
諸因緣法 無自體相 亦復如是
是故我說 一切諸法 無自體相。
成就第一義。
第一義諦 無自體相 亦復如是。
是故我說 第一義諦 無自體相。
成就第一義。
如空中華 色無體相 得名。
如是 第一義諦 無自體相 亦復如是。
成就第一義。
我意依此 三種法無體相故。
說言 諸法無自體相法。
復次 成就第一義。
我意 依相 無自體相。
說言 諸法無自體相。彼法本來不生。彼法本來不滅。彼法本來寂靜。彼法本來涅槃。
何以故。
成就第一義。
若一切法 無自體相。彼法不生。
若法不生 彼法不滅。
若不滅不生。彼法本來寂靜。
若法本來寂靜。彼法本來清淨。
若法本來清淨。彼法本來涅槃。
若如是
彼法 無有少法可滅 令入涅槃。
成就第一義。
是故我意 依彼相說 彼法無自體相。
是故我說 一切諸法 本來不生。
復次成就第一義。
第一義者。依無我 得名。
是故我意 依第一義 無體相故。說言 諸法本來不生。
何以故。
成就第一義。
以第一義 法無我得名。
是故名為 第一義諦 無自體相。
常常時恒恒時。一切法體常住。
謂 無為體 離諸一切煩惱相應。
若法 常常時 恒恒時 依彼法體住 彼法不生不滅 以無為故。
若法無為。彼法本來寂靜。
若法本來寂靜。彼法本來涅槃。
以遠離一切煩惱毒相應故。是故 第一義法 無我得名。
我說 諸法無自體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
成就第一義。
一切眾生眾生界中。
不知不覺 虛妄分別 法體差別。
亦不能知 他力因緣 法體差別。
亦復不見 第一義諦 法體差別。
是故我說 三種法 無自體相。
成就第一義。
而諸眾生 虛妄分別。諸法體相。他力法體。第一義體。
虛妄分別 名字體相。說 因緣法 第一義法。
成就第一義。
一切眾生 如是說 如是受用。
依名字心。依隨順心。依名用使心。
依彼分別 名字體相。執著 他力因緣法體
第一義體。
成就第一義。
如是執著。如是依他力法。虛妄執著 因緣法體。
依彼因緣 生未來世 他力法體。為煩惱染業染生染。流轉六道長夜受苦。不能出離生死苦縛。
所謂 地獄 畜生 餓鬼 阿修羅 天人諸趣。
成就第一義。
隨所有眾生 不種善根。不能清淨一切罪業。不能成就諸善根力。不多信法。不集功德智慧之業。
我為彼說 諸法不生。
彼諸眾生 聞我所說。因緣和合 有為行生。
彼眾生 知諸法 無常 不恒 不可歸依。異異轉滅。於諸一切有為行中。生驚怖心 生遠離心。
生驚怖心 生遠離心已。
彼諸眾生 不行惡法 修行善法。
修行善法者 依善法因。
不種善根者 種諸善根。不清淨罪業者 清淨罪業。不成熟諸根者 能令成熟。
依彼成熟 善根力故 能多信法。多信法者 能集 功德智慧之藏。
成就第一義。
彼諸眾生 雖種善根。乃至 能集一切功德智慧之藏
而彼眾生。於彼 因緣諸法之體 無生體相
及 第一義無體相法。不如實知。
不如實知故。於諸一切有為行中。不能生厭 不能遠離。
是故 彼諸一切眾生。不得解脫 煩惱染
業染 生染。
成就第一義。
如來 為彼諸眾生故 重說彼法。
所謂 因緣無體 第一義無體。
令彼眾生 於有為行 生厭離心。為得解脫 煩惱染 業染 生染。
彼諸眾生 聞我所說。於彼諸法 無生相中。於一切法 虛妄分別中。第一義諦 無體相中。能生正信 思惟彼法
如實覺知。於他力中 不生執著 虛妄分別
諸法體相。
但知 唯是名 用得名。唯是隨順名 用得名。唯是隨順名 用彼 諸煩惱得名。
是故 彼諸一切眾生。能滅他力因緣諸相。
依於現法 智慧之力。斷彼未來一切因緣。
是故依彼 因緣正見。能離一切有為諸行。
厭離一切有為行已 得正解脫。遠離業染
煩惱染 生染。
成就第一義。
聲聞性眾生。依此道 依此法。得聲聞涅槃
緣覺性眾生 亦復如是。依此道 依此法。得緣覺涅槃。
佛乘性眾生 亦復如是。依此道 依此法。得阿耨多羅三藐三菩提。
成就第一義。
是故我說 聲聞 緣覺 菩薩 一清淨道。
成就第一義。
唯一清淨道 更無第二。
我意依此故 說一乘。
成就第一義。
而眾生界中 非無種種性 軟中上根 眾生。
成就第一義。
寂滅聲聞性人。一切諸佛 盡力教化。不能令其
坐於道場 得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。
以彼自性 本來狹劣。一向少於慈悲之心。一向怖畏 一切諸苦。
以少慈悲 一向捨於 利益眾生。
成就第一義。
若一向畏苦。一向離 諸有為之行。
彼人遠離 利益眾生。遠離能度 諸眾生業。
是故我說彼人 不能證 阿耨多羅三藐三菩提。我說名為 寂滅聲聞。
成就第一義。
發菩提心聲聞人者。而我說彼 名為菩薩。
何以故。
以彼菩薩 先離煩惱障 得慧解脫後 離智障 得心解脫。
彼菩薩 如來初化 依自身利益 而得解脫。是故我說 彼是 聲聞性人菩薩。
成就第一義。
我善說法中。善如意法中。善毘尼法中。善清淨法中。清淨法中。
不錯依 種種性 說種種法相。
成就第一義。
是故佛意 依此 三種無體相法。說不了義修多羅法。
所謂 諸法 本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。
成就第一義。
若有眾生 種諸一切 增上善根。清淨罪業。成就諸根
多信諸法。善集一切善根智慧。
彼諸眾生 聞我法音 能如實知。
彼諸眾生 信我法 信我義。智慧觀察 能如實覺。
依彼證法 隨順行力。速得究竟 阿耨多羅三藐三菩提。
我依 彼諸一切眾生 能於我身 生恭敬心。
作如是言。
此是正覺 知一切法。是故名為 應正遍知。
成就第一義。
若有眾生 不種一切增上善根。不能清淨一切罪業。不能淳熟一切善根。不多信法無增上心。
不集功德智慧之藏 直心體性。不能觀察 是法非法。是法可取
是法可捨。
依自心見 執著而行。
彼諸眾生 雖聞我法。
亦復不知 依何意說。
而彼眾生 信於我法 恭敬我法 而作是言。
我信 諸佛如來 所說修多羅。甚深甚深相 依空相應。
難見難覺 不可覺形相。不可覺
微細極微 黠慧人 智慧境界。
如來說 諸修多羅義。我不能知。
默然而信 而作是言。
諸佛如來 菩提甚深。諸法體相 亦復甚深。唯佛所知 非我境界。
諸佛如來 隨諸眾生 種種信心 說種種法。
以諸如來 無量智慧 所知如海。而我知見 如牛跡水。
是故眾生 於彼修多羅。若能至心 受持書寫。寫已住持 讀示供養 為他人說誦 常誦 隨喜施他。
而彼眾生 不能於中 如實修行。
以未知我 甚深之意 以不覺故。
成就第一義。
彼諸眾生 依因彼故。功德智慧 增長滿足。
亦復令彼 未淳熟心 令得淳熟。
成就第一義。
復有眾生。眾生界中 不能種諸 一切善根。乃至
不能成就 功德智慧之業。無直心 無直意。
而彼眾生 知是法 是非法。是可取 是可捨。自智生見
是可取 是可捨。
而彼眾生 聞我所說 甚深之法 不知我意。是故不知 如實之法。
不知 如實法故。不能覺知 一切諸法。聞聲執著
義亦如是。
是故 彼諸一切眾生 說如是言。
諸法無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
而彼眾生 依因此見。於諸法中 起於邪見。
無諸法相 墮於邪見。以見諸法 無無相。
以見諸法 無無相故。而謗 一切諸法為無
所謂 虛妄分別相。因緣法體相。第一義法體相。
何以故。
成就第一義。
依彼 他力因緣體相。依於 第一義諦體相。有名字相。 (第一義諦體相=佛性)
成就第一義。
若眾生見 因緣體相。第一義相 言是無相。 (謗第一義無相= 謗無佛性)
彼眾生 謗假名 名字相。
是故我說
彼諸眾生 謗三種相。
成就第一義。
彼諸眾生
於無法中 起法相。
於無義中 生義相。
無法 依法住持。
無義 依義住持。
成就第一義。
彼諸眾生 依我信法 增長善法。
而取 非義為義 智不增長。
智不增長者 離諸善法。於聞法眾生 住持是法
法住持 非義為義 墮於邪見。
彼諸眾生 以取 無法法相 無義義相。以取無法法。非義義相。
是故 彼諸一切眾生。依不正見 離諸善法。
應知
成就第一義。
復有眾生。於彼 邪見人邊 聞法。
說如是言
諸法無體。不生不滅 寂靜涅槃。
驚懼怖畏 而說是言。
此非佛語 是魔所說。
是故 彼諸邪見眾生。
謗諸修多羅 說諸修多羅。
毀諸修多羅 言是非法。
而彼眾生 因彼謗法 得無量罪。
成就無量 極惡罪業。
成就第一義。
是故我說 謗法眾生。見無諸法 亦無於義。
依義說法 成就 無量極惡罪業。
亦令 無量諸眾生等 多生罪業。
成就第一義。
若有眾生 不種善根。不清淨罪業。不熟身業 多不信法。
不能集彼 功德智慧。不直心 不隨順直心。
而依自見邪智 分別是法非法 是法可取 是法可捨。
彼諸眾生 雖聞我法。不得我意 不生信心。
亦復不能 如實知 我所說之意。
是故 彼諸一切眾生。
於諸非法 生於法想。
於諸非義 生於義想。
執著非法 生是法想。
執著非義 生是義想。
而作是言。
此非佛語 是魔所說。
而彼邪智 如是解故。
而謗諸法 不順諸法 毀呰諸法 輕論諸法。
於正法中 加置邪法。
為滅修多羅。為壞修多羅。
為不行修多羅。為不說修多羅。
於信修多羅者 生怨家想。
彼諸眾生 先有無量罪業重障。
復因謗法 而謗於人。
轉更增長 無量罪障。
而彼罪障 根本之罪 不可說盡。
何況復加 謗法之罪。墮大地獄 無有出期。
乃至 無量百千萬億阿僧祇劫。說其歲數 亦不能盡。
成就第一義。
我今善說 如是諸法。善示 善清淨
善說眾生 如是 種種異信 種種異見。
爾時世尊 而說偈言
無法體不生 本寂靜不滅 自性涅槃法 是故我說常
三種無體相 第一義無體 若能知我意 是人得解脫
一道法進趣 諸眾生解脫 是故一乘法 隨聞差別說
諸眾生無量 為身求涅槃 如來甚希有 安隱諸眾生
若證無漏界 平等無二相 成就佛諸義 彼人離煩惱
爾時成就第一義菩薩白佛言。
希有世尊。未曾有 未曾聞。
如來所說 如是 微細極微細。甚深極甚深。難覺極難覺。
諸佛如來 意趣難知。
世尊。
我知 如來所說義意。
所謂 分別境界。彼依分別 有為行相。
於名字中 說彼色陰 自體相相 名為勝相。
所謂 色陰生 色陰滅。離色陰 知色陰。
是故如來 依彼法相。說彼諸法 為無體相。
世尊。
彼分別境界。依彼 分別境界行相。是他力相。
是故如來 依於彼法。而說 諸法不生 諸法無體。
亦依彼法說 第一義 言無體相。
世尊。
我知世尊 所說法義。
謂即依彼 分別境界。虛妄分別 有為行相。
即彼虛妄 分別之相。無如是相
即彼無體相。無體相 法無我。真如 清淨觀相。是第一義。
是故如來 依第一義。說彼諸法 名無體相。
世尊。
如一色陰。餘陰亦如是。
如是 十二入 十八界。一一入 一切法 亦如是。
世尊。
我知如來 所說法義。
所謂 分別境界中。虛妄分別 有為行相。
所謂苦諦。知苦諦 依於名字 說自體相 勝相。虛妄分別。
如來 依彼說言 諸法無有體相。
世尊。
彼分別境界相。依止分別 有為行相。名因緣相。
世尊。
是故我說 我知如來 所說法義。
何以故。
世尊。
即彼 分別境界 分別諸相。依止 虛妄行相 而生。
而彼 虛妄分別行相。無如是體 無如是相。
是法無我。真如清淨觀 名第一義。
是故如來 依彼法說 第一義無體相。
世尊。
如苦諦 餘諦亦如是。
如是 四念處 四正勤 四如意足 五根 五力 七覺分 八聖道。
以要言之。一切諸法 亦復如是。
世尊。
我知世尊 所說法義。
於分別境界中。依虛妄分別 有為行相。正覺 三昧對治。對治生 正三昧。
生三昧已。而復住持 不忘不失 修行增長 名字所說法相 勝相 是分別相。
是故如來 依彼法相 說言 諸法無有體相。
世尊。
彼分別境界 依止他力 因緣行相 是他力相。
是故如來 依彼法相 說言 諸法無有體相。亦說 第一義 是無體相。
世尊。
我知世尊 所說義相。
即彼名字 分別境界。依止分別 名字行相。
即彼分別 無如是相
即彼無相 即彼 無相體 無體法。無我
真如 清淨觀相。即第一義。
是故 世尊說言 諸法無有體相。是第一義相。
世尊。
譬如 毘舒婆藥草。著諸藥中 一切食中。
世尊。
如來說法 亦復如是。
諸法無體相。諸法不生 諸法不滅 諸法寂靜。諸法自性涅槃。
說 了義修多羅。置於 一切不了義修多羅中。
世尊。
譬如畫地 種種一相。
所謂 青黃赤白。能了別 彼種種畫相。
世尊。
如來說法 亦復如是。
諸法無體相 不生不滅 寂靜 自性涅槃。
了義言教 置於 一切不了義中 成一味相。
亦能了別 彼不了義修多羅等 名字故。
世尊。
譬如一切諸飲食中 若置熟酥 生增上味。
佛說此法 亦復如是。
依一切法 無有體相。不生不滅 寂靜 自性涅槃。
說此 了義修多羅。置諸一切 不了義中。
能生增上歡喜踊躍。
世尊。
譬如虛空 一切處等 於諸一切種種作業 無有障礙 皆悉能成。
世尊。
如來亦爾。
說言諸法 無有體相。諸法不生 諸法不滅 諸法寂靜 諸法自性 而是涅槃。
說了義經 於諸一切不了義經 等同一味。
成就一切 聲聞 辟支佛 大乘修行 作無障礙。
爾時世尊告成就第一義菩薩言。
善哉善哉。成就第一義。
汝實能知 諸佛如來 說法之意。
汝今善說 此義譬喻。
如彼 毘舒婆藥草 畫地 置酥 虛空等譬。
成就第一義。
如是如是。如汝所說。
不異汝說。如是受持
爾時成就第一義菩薩白佛言。
世尊。
如來 初成應正等覺。於波羅奈城仙人集處。諸禽獸遊處。
為諸修行聲聞行人。
一轉四諦 希有法輪。世間一切沙門 婆羅門 天人魔梵 無能轉者。
若有能轉 依法相應 無有是處。
世尊。
此第二轉法輪 說上法相 。可入法相 分別彼 諸不了義修多羅。
為住大乘眾生。
說於諸法 無有體相。諸法不生 諸法不滅 諸法寂靜 諸法自性涅槃。
希有之中 復是希有。
世尊。
此是第三轉法輪。
為住一切大乘眾生。
說 諸法無體相 不生 不滅 寂靜 自性涅槃。
善說四諦 差別之相。
希中希有。無人能入。無人能對。無人能諍。更無有上。更無有勝。
了義修多羅 無諍論處。
爾時成就第一義菩薩白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
聞如來說 諸法 本來無體相 本來不生 本來不滅 本來寂靜 本來自性涅槃。
正信書寫 寫已受持。供養施與他人。為自說 自誦 自讀 修行隨喜。
彼善男子善女人 得幾所功德。
爾時世尊 告 成就第一義菩薩摩訶薩 言。
彼善男子善女人。成就 無量阿僧祇功德聚。
成就第一義。
彼之功德 無有譬喻 可以況說。
以要言之。略說少分。
成就第一義。
譬如 指甲上土 依大地土。
百分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻不能及一。
成就第一義。
譬如 牛跡中水 依大海水。
百分不及一。千分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻亦不及一。
成就第一義。
如是我說。
信不了義修多羅 乃至 修行不了義修多羅 所得功德。
依此所說 了義修多羅 生於信心 乃至 修行所得功德。
受持讀誦 彼不了義修多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。
乃至算數譬喻 所不能知。
爾時成就第一義菩薩白佛言。
世尊。
此 深密解脫修多羅 中。
此法門 名為何等。
云何奉持。
佛言成就第一義。
此法門名 說 第一義 了義修多羅。
汝應如是受持。
佛說此法門時。
六千眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心。
三百千聲聞 遠塵離垢 得法眼淨。
復有五百千聲聞 得無漏心解脫。
七萬五千菩薩 得無生法忍
深密解脫經卷第二