文殊師利所說
不思議佛境界經
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與 大比丘眾 一千人 菩薩十千人俱。
復有欲界諸天子 色界諸天子 及 淨居天子。并其眷屬 無量百千 周匝圍繞。供養恭敬 聽佛說法。
爾時佛告文殊師利菩薩言。
童子。
汝有辯才。善能開演。
汝今應為 菩薩大眾 宣揚妙法。
時文殊師利菩薩 白佛言。
世尊。
佛今令我 說何等法。
佛言童子。
汝今應說 諸佛境界。
文殊師利菩薩言世尊。
佛境界者。
非眼境界。非色境界。
非耳境界。非聲境界。
非鼻境界。非香境界。
非舌境界。非味境界。
非身境界。非觸境界。
非意境界。非法境界。
無如是等 差別境界。
是乃名為 諸佛境界。
世尊。
善男子善女人 有欲入於 佛境界者。
以無所入 而為方便 乃能悟入。
爾時文殊師利菩薩白佛言。
世尊。
如來 於何等境界 而得菩提。
佛言童子。
我於 空境界 得菩提。諸見平等故。
無相境界 得菩提。諸相平等故。
無願境界 得菩提。三界平等故。
無作境界 得菩提。諸行平等故。
童子。
我於 無生
無起 無為 境界 得菩提。一切有為平等故。
時文殊師利菩薩 復白佛言。
世尊。
無為者 是何境界。
佛言童子。
無為者 非思量境界。
文殊師利菩薩言世尊。
非思量境界者 是佛境界。
何以故。
非思量境界中 無有文字。
無文字故。無所辯說。
無所辯說故。絕諸言論。
絕諸言論者 是佛境界也
爾時 世尊 問 文殊師利菩薩言。
童子。
諸佛境界 當於何求。
文殊師利菩薩言世尊。
諸佛境界。當於一切眾生 煩惱中求。
所以者何。
若正了知 眾生煩惱。即是諸佛境界故。
此正了知 眾生煩惱 是佛境界。
非是一切 聲聞辟支佛 所行之處
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩言。
童子。
若佛境界 即於一切眾生 煩惱中求者。
諸佛境界 有去來乎。
文殊師利菩薩言。
不也 世尊。
諸佛境界 無來無去。
佛言童子。
若諸佛境界 無來無去者。
云何而言 若正了知 眾生煩惱。即是諸佛境界耶。
文殊師利菩薩言世尊。
如諸佛境界 無來無去。
諸煩惱自性 亦復如是 無來無去。
佛言童子。
何者是 諸煩惱自性。
文殊師利菩薩言世尊。
佛境界自性。即是 諸煩惱自性。
世尊。
若佛境界自性 異 諸煩惱自性者。如來 則非平等正覺。
以不異故。於一切法 平等正覺 說名 如來
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩言。
童子。
汝能了知 如來所住 平等法不。
文殊師利菩薩言。
世尊。
我已了知。
佛言童子。
何者是如來 所住平等法。
文殊師利菩薩言世尊。
一切凡夫。起貪瞋癡處。是如來
所住平等法。
佛言童子。
云何一切凡夫 起貪瞋癡處。是如來 所住平等法。
文殊師利菩薩言世尊。
一切凡夫 於 空 無相 無願 法 中 起貪瞋癡。
是故 一切凡夫 起貪瞋癡處。即是 如來所住平等法。
佛言童子。
空 豈是有法
而言於中 有貪瞋癡。
文殊師利菩薩言世尊。
空是有。
是故 貪瞋癡 亦是有。
佛言童子。
空云何有。
貪瞋癡 復云何有。
文殊師利菩薩言世尊。
空 以言說故有。
貪瞋癡 亦以言說故有。
如佛說
比丘。有無生 無起 無作 無為。非諸行法。
此無生 無起 無作 無為。非諸行法 非不有。
若不有者 則於 生起作為 諸行之法。應無出離。
以有故 言出離耳。
此亦如是。
若無有空 則於貪瞋癡 無有出離。
以有空故 說離貪等 諸煩惱耳。
佛言童子。
如是如是。如汝所說。
貪瞋癡等 一切煩惱。莫不皆住 於空之中。
文殊師利菩薩 復白佛言。
世尊。
若修行者 離貪瞋等 而求於空。
當知是人 未善修行 不得名為 修行之者。
何以故。
貪瞋癡等 一切煩惱 即空故
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩言。
童子
汝於 貪瞋癡。為已出離 為未離乎。
文殊師利菩薩言世尊。
貪瞋癡性 即是平等。
我常住於 如是平等。
是故我於 貪瞋癡。非已出離 亦非未離。
世尊。
若有沙門婆羅門。
自見 離貪瞋癡。
見他 有貪瞋癡。
即是二見。
何謂二見。
謂 斷見 常見。
所以者何。
若見自身 離貪瞋癡 即是斷見。
若見他身 有貪瞋癡 即是常見。
世尊。
如是之人 非為正住。
夫正住者。
不應 於己見勝 謂他為劣故。
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩言。
童子。
若如是者。
住於何所 名為正住。
文殊師利菩薩言世尊。
夫正住者 無有所住。
住無所住。是乃名為 正住之耳。
佛言童子。
豈不以 住於正道 為正住耶。
文殊師利菩薩言世尊。
若住正道 則住有為。
若住有為 則不住於 平等法性。
何以故。
有為法 有生滅故
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩言。
童子。
無為 是數法不。
文殊師利菩薩言世尊。
無為者 非是數法。
世尊。
若無為法 墮於數者。
則是有為 非無為也。
佛言童子。
一切聖人 得無為法 不有數耶。
文殊師利菩薩言世尊。
非諸聖人 證於數法。
已得出離 諸數法故
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩 言。
童子。
汝為 成就聖法。
為 成就非聖法。
文殊師利菩薩言世尊。
我 不成就聖法。
亦 不成就非聖法。
世尊。
如有化人。
為成就聖法？
為成就非聖法 ？
佛言童子。
化人 不可言 成就聖法。
亦不可言 成就非聖法。
文殊師利菩薩言世尊。
佛豈不說 一切諸法 皆如幻化？
佛言
如是。
文殊師利菩薩言。
世尊。
一切諸法 如幻化相。
我亦如是。
云何可言
成就聖法 成就非聖法？
爾時世尊 復語 文殊師利菩薩言。
童子。
若如是者。汝何所得。
文殊師利菩薩言世尊。
我得 如來平等 無自性境界。
佛言童子。
汝得 佛境界耶。
文殊師利菩薩言。
若世尊 於佛境界 有所得者。
我亦得於 諸佛境界。
時長老須菩提。問文殊師利菩薩言。
大士。
如來不得 佛境界耶。
文殊師利菩薩言大德。
汝為得 聲聞境界不。
須菩提言 大士。
聖心解脫 無有境界。
是故我今 無境界可得。
文殊師利菩薩言大德。
佛亦如是。
其心解脫 無有境界。
云何而謂 有所得乎。
須菩提言大士。
汝今說法。可不將護 初學心耶。
文殊師利菩薩言大德。
我今問汝。隨汝意答。
如有良醫 欲治人病。
為將護 病人心故。不與 辛酸鹹苦 應病之藥。
能令其人 病得除差 至安樂不。
答言。
不也。
文殊師利菩薩言大德。
此亦如是。
若說法師 為將護初學心故 隱甚深法 而不為說
隨其意欲 演麤淺義 能令學者 出生死苦 至涅槃樂 無有是處。
說是法時。
眾中有五百比丘僧。諸漏永盡 心得解脫。
八百諸天子。遠塵離垢 得法眼淨。
復有 七百諸天子。聞其辯才 深生信樂。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時須菩提 復白 文殊師利菩薩言。
大士。
汝頗亦於 聲聞乘。而生信解。
又以此乘法 度眾生不。
文殊師利菩薩言大德。
我於一切乘 皆生信解。
大德。
我信解 聲聞乘。
亦信解 辟支佛乘。
亦信解 三藐三佛陀乘。
須菩提言 大士。
汝為是聲聞。
為是辟支佛。
為是三藐三佛陀耶。
文殊師利菩薩言大德。
我雖是聲聞。然不從他聞。
雖是辟支佛。而不捨大悲 及無所畏。
雖已成正等覺。而於一切
所應作事
未嘗休息。
須菩提又問言大士。
汝云何 是聲聞。
答曰。
我恒為一切眾生 說未聞法。
是故 我為聲聞。
又問言。
汝云何 是辟支佛。
答曰。
我能了知 一切諸法 皆從緣起。
是故 我為辟支佛。
又問言。
汝云何 是三藐三佛陀。
答曰。
我常恒覺 一切諸法 體相平等。
是故我為 三藐三佛陀。
爾時須菩提又問言。
大士。
汝決定 住於何地。
為住聲聞地。為住辟支佛地。為住佛地耶。
文殊師利菩薩言大德。
汝應知我 決定住於 一切諸地。
須菩提言 大士。
汝可亦決定 住凡夫地耶。
答曰。
如是。
何以故。
一切諸法 及以眾生。
其性即是 決定正位。
我常 住此正位。
是故我言 決定住於 凡夫地也。
須菩提又問言。
若一切法 及以眾生。即是決定正位者。
云何建立 諸地差別。
而言 此是凡夫地。此是聲聞地。此是辟支佛地。此是佛地耶。
文殊師利菩薩言大德。
譬如世間 以言說故。於虛空中 建立十方。
所謂 此是東方。此是南方。乃至此是上方。此是下方。
雖虛空 無差別。
而諸方 有如是 種種差別。
此亦如是。
如來於一切 決定正位中。以善方便 立於諸地。
所謂 此是凡夫地。此是聲聞地。此是辟支佛地。此是菩薩地。此是佛地。
雖正位 無差別。
而諸地 有別耳
爾時須菩提。復白文殊師利菩薩言。
大士。
汝已入正位耶。
文殊師利菩薩言大德。
我雖已入 亦復非入。
須菩提言大士。
云何已入 而非入乎。
文殊師利菩薩言。
大德應知。此是菩薩 智慧善巧。
我今為汝 說一譬喻。
諸有智人 以譬喻得解。
大德。
如有射師 其藝超絕。
惟有一子 特鍾心愛。
其人復有 極重怨讎。耳不欲聞 眼不欲覩。
或時其子 出外遊行。在於遠處 路側而立。
父遙見之。謂是其怨 執弓持箭 控弦而射。
箭既發已 方知是子。
其人巧捷 疾走追箭。箭未至間 還復收得。
言射師者 喻菩薩也。
一子者 喻眾生也。
怨家者 喻煩惱也。
言箭者。此則喻於 聖智慧也。
大德當知。
菩薩摩訶薩。以 般若波羅蜜 觀一切法。無生正位 大悲善巧故。
故不於實際作證。而住聲聞 辟支佛地。誓將化度 一切眾生 至佛地矣。
爾時須菩提 又問 文殊師利菩薩言。
大士。
何等菩薩 能行此行。
文殊師利菩薩言大德。
若菩薩 示行於世 而不為世法所染。
現同世間 不於諸法起見。
雖為 斷一切眾生煩惱 勤行精進 而入於法界 不見盡相。
雖不住有為 亦不得無為
雖處生死 如遊園觀。
本願未滿故。不求速證 無上涅槃。
雖深知無我 而恒化眾生。
雖觀 諸法自性 猶如虛空。而勤修功德
淨佛國土。
雖入於法界 見法平等。而為莊嚴 佛身口意業 故不捨精進。
若諸菩薩 具如是行 乃能行耳
爾時須菩提 復白 文殊師利菩薩言。
大士。
汝今說此 菩薩所行。
非諸世間 所能信受。
文殊師利菩薩言大德。
我今為欲 令諸眾生 永出世間。
說諸菩薩 了達世法 出離之行。
須菩提言大士。
何者是世法。
云何名出離。
文殊師利菩薩言大德。
世間法者 所謂五蘊。
其五者何。
謂色蘊 受蘊 想蘊 行蘊 識蘊。如是諸蘊。
色如聚沫。受如浮泡。想如陽焰。行如芭蕉。識如幻化。
是故此中 無有世間 亦無諸蘊 及以如是 言說名字。
若得是解 心則不散。
心若不散 則不染世法。
若不染世法 即是 出離世間法也。
復次大德。
五蘊諸法 其性本空。
性空 則無二。
無二 則 無我我所。
無我我所 則無所取著。
無所取著者 即是 出離世間法也
復次大德。
五蘊法者。以因緣有。
因緣有故 則無有力。
無力 則 無主。
無主 則 無我我所。
無我我所 則 無受取。
無受取 則 無執競。
無執競 則 無諍論。
無諍論者 是 沙門法。
沙門法者 知一切法。如空中響。
若能了知 一切諸法 如空中響。
即是 出離世間法也
復次大德。
此五蘊法 同於法界。法界者 則是 非界。
非界中。
無眼界 無色界 無眼識界。
無耳界 無聲界 無耳識界。
無鼻界 無香界 無鼻識界。
無舌界 無味界 無舌識界。
無身界 無觸界 無身識界。
無意界 無法界 無意識界。
此中
亦無 地界 水界 火界 風界 虛空界 識界。
亦無 欲界 色界 無色界。
亦無 有為界 無為界。我 人 眾生 壽者等。
如是一切 皆無所有。定不可得。
若能入是 平等深義。
與無所入 而共相應。
即是 出離世間法也。
說是法時 會中比丘二百人。永盡諸漏 心得解脫。
各各脫身 所著上衣。以奉文殊師利菩薩 而作是言。
若有眾生 得聞於此 甚深妙法 應生信受。
若不生信 欲求證悟 終不可得
爾時長老須菩提 語 諸比丘言。
汝何所得 以何為證。
諸比丘言大德。
無得 無證 是沙門法。
所以者何。
若有所得 心則動亂。
若有所證 則自矜負。
動亂矜負 墮於魔業。
若有自言 我得我證。當知則是 增上慢人。
佛言諸比丘。
汝等審知 增上慢義不。
諸比丘 答言世尊。
如我意者。
若有人言
我能知苦。是不知苦相 而言我知。
我能 斷集 證滅 修道。是不知 集滅道相 乃至而言 我能修道
應知此是 增上慢人。
所以者何。
苦相者 即 無生相。
集滅道相。即 無生相。
無生相者 即是 非相。
平等相 是諸聖人 於一切法 得解脫相。
是中 無有 知苦 \ 斷集 \ 證滅 \ 修道 如是等相 而可得者。
若有眾生 得聞如是 一切諸法 平等之義 而生驚怖。
應知是為 增上慢者
爾時世尊 即告之言。
善哉善哉。諸比丘。
如汝所說。如是如是。
須菩提。
汝等當知
此諸比丘。已於過去 迦葉佛所。從文殊師利童子。得聞如是 甚深之法。
以聞法故 疾得神通。今復得聞 隨順不逆。
須菩提。
若復有人 於我法中。得聞斯義 生信解者。皆於來世 見彌勒佛。
若未發大乘意。於三會中 悉得解脫
若已發 大乘意者。皆得住於 堪忍之地
爾時善勝天子 白 文殊師利菩薩言。
大士。
汝常於此 閻浮提中 為眾說法
今兜率天上 有諸天子。曾於過去 值無量佛。供養恭敬 種諸善根。
然生在天中 耽著境界。不能來此法會 而有聽受。
昔種善根 今將退失。若蒙誘誨 必更增長。
惟願大士 暫往天宮。
為彼諸天 弘宣法要。
爾時文殊師利菩薩。以神通力 即於其處。忽然化作 兜率天宮。如其所有 悉皆備足。
令善勝天子 及此會中 一切人天 皆謂在於 彼天之上。具見於彼 種種嚴飾。
園林池沼 果樹行列 殿堂樓閣。棟宇交臨 繡柱承梁 彫窗間戶。攢櫨疊栱 磊砢分布。稱寶為臺 莊嚴綺錯。
其臺極小 猶有七層。或八層九層。乃至高于 二十層者。
一一臺上 處處層級。皆有眾天女。盛年好色 手足柔軟。額廣眉長 面目清淨。
如金羅網 常有光明。亦如蓮華 離諸塵垢。發言含笑 進止迴旋。動必合儀 麗而有則。
譬如滿月 人所樂見。笙篌琴瑟 簫笛鐘鼓。
或歌或嘯 音節相和。妙妓成行。分庭共舞。如是等事 宛然備矚。
時善勝天子。見自宮殿 及其眷屬 歡娛事已。心生疑怪。白文殊師利菩薩言。
奇哉大士。
云何令我 及以大眾 瞬息之間 而來至此
爾時 長老須菩提 語善勝天子言。
天子。
我初亦謂 與諸大眾 皆共至於 兜率陀天。
而今乃知 本來不動 曾不共往 彼天之上。
如是所見 皆是 文殊師利菩薩 三昧神通 之所現耳。
時善勝天子即白佛言。
世尊。
文殊師利菩薩。甚為希有。
乃能以 三昧神通 不思議力。令此眾會 不動本處 而言至此 兜率陀天。
佛言天子。
汝但知 文殊師利童子 神通變化 少分之力。
我之所知 無有量也。
天子。
以文殊師利 神通之力。
假使如 恒河沙等 諸佛國土。種種嚴好 各各不同。
能於一佛土中 普令明見。
又以 如恒河沙等 諸佛國土。集在一處 狀如繒束。
舉擲上方 不以為難。
又以 如恒河沙等 諸佛國土。所有大海 置一毛孔
而令 其中眾生。不覺不知 無所觸嬈。
又以 如恒河沙等 諸佛國土。所有 須彌山王
以彼眾山內 於一山 復以此山 內於芥子。而令住彼山上
一切諸天。不覺不知 亦無所嬈。
又以 如恒河沙等 諸佛國土。其中所有 五道眾生 置右掌中。
復取是 諸國土 一切樂具。一一眾生 盡以與之 等無差別。
又以 如恒河沙等 諸佛國土。劫盡燒時。所有大火 集在一處。令其大小 如一燈炷。
所有火事 如本無別。
又如恒河沙等 諸佛國土。所有日月
若於一毛孔。舒光映之 普令其明 隱蔽不現。
天子。
我於一劫 若一劫餘。
說 文殊師利童子 三昧神通 變化之力。不可窮盡
爾時 魔波旬 自變其身 作比丘形。在於會中 却坐一面。白佛言。
世尊。
我今聞說 文殊師利童子 神通之力。不能信受。
唯願世尊。令於我前 現其神力 使我得見。
爾時世尊 知是惡魔 變為比丘。
欲令眾生 善根增長。故告 文殊師利菩薩言。
汝應自現 神通之力。
令此會中 無量眾生 咸得善利
爾時文殊師利菩薩 受佛教已。
即時入 一切法 心自在 神通三昧。
入此三昧已 起神通力。現於如上 所說神變之事。顯然明著 皆悉現前。
如佛所言 不增不減。預斯會者 靡不咸見。
是時大眾 覩此神力。歎未曾有。同聲唱言。
善哉善哉。
諸佛如來 為眾生故 出現世間。
復有如是 善權大士 同出於世。而能現此 不可思議威神之力。
爾時惡魔 見此種種 神變事已。
歡喜踊躍 禮文殊師利菩薩足。合掌恭敬 而向如來。作如是言。
文殊師利童子 甚為希有。
乃能現是 不可思議 神通變化。
諸有聞者 孰不驚疑。
若有眾生 得聞此事。能生信受。
假使惡魔 如恒河沙。欲為惱害 終不能也。
世尊。
我是惡魔。常於佛所 伺求其便。心喜惱害 一切眾生。
若見有人 精勤習善。必以威力 為其障礙。
世尊
我從今日 深發誓心。
但此法門 弘宣之處。所在國土 城邑聚落。百由旬內 我在其中。
譬如盲者 無有所作。不於眾生 而生侵惱。
若見有 受持讀誦 思惟解釋 是經者。
必生尊重 供給供養。
世尊。
我之儔黨。樂於佛法 而生留難。
若見有人 修行於善。要加逼沮 令其退失。
我今為斷 如是惡事 說陀羅尼。
即說呪曰
怛姪他阿麼黎(一)毘麼黎(二)恥(音天以反)哆答鞞(三)
阿羯波[仁-二+爾]是多設咄[口*路](四)誓曳(五)誓耶末底(六)輸(去聲)
婆末底(七)睒迷(去聲下兩字同)扇底(八)阿普迷(九)
普普迷(十)地[口*梨](十一)阿契(十二)莫契(十三)佉契(十四)弭履羅(十五)
阿伽(去聲)迷(十六)普羅(十七)普羅普羅(十八)輸(上聲下同)迷輸輸迷(十九)
地[口*梨]地[口*梨](二十)阿那跋底(二十一)恥哆答鞞(二十二)
訖里多遏梯(二十三)訖里多毘(入聲)提(二十四)毘盧折(音之熱反)擔(音丁合反二十五)
薩達摩婆拏(上聲)拘(二十六)曷寫蘇怛羅寫陀路迦(二十七)
阿(入聲)跋羅自多伊婆蘇履耶(二十八)
世尊。
此陀羅尼 擁護法師。
能令其人 勇猛精進 辯才無斷。一切惡魔 無能得便。
更令其魔 心生歡喜。
以衣服臥具 飲食湯藥。諸有所須 而為供養。
世尊。
若有善男子善女人。受持此呪 日夜不絕。
則為一切 天龍 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 常所守護。
一切怨憎 不能為害。
佛語魔言。
善哉善哉。
汝今 說此陀羅尼 令恒河沙等 無量世界 六種震動。
魔王當知。
汝此辯才。皆是 文殊師利童子 神力所作。
文殊師利菩薩 以神通力 令魔波旬 說此呪時。
眾中三萬人。皆發 阿耨多羅三藐三菩提心
爾時 文殊師利菩薩 作是變已。攝其神力。即告善勝天子言。
天子
我今欲詣 兜率陀天。
汝可先往 令其眾集。
時善勝天子。聞是語已 與其眷屬 右遶於佛 及 文殊師利等 菩薩大眾。於會中沒 須臾之間 到彼天宮。
至天宮已。普告眾言。
汝等當知 文殊師利 菩薩摩訶薩。愍我等故 欲來至此。
汝等諸天 皆應捨離 放逸諸樂 而共來集。為聽法故。
時善勝天子。作是語已。於天宮中 建立道場。
其場廣博 清淨嚴好。以天如意 眾寶所成。東西三萬二千由旬。南北一萬六千由旬。
又於其中 置無量百千師子之座。其座高廣種種莊嚴。以天寶衣而覆其上。
時善勝天子。嚴辦道場及師子座已。曲躬合掌遙向 文殊師利菩薩。而作是言。
我至天宮 所為事畢。
唯仁降止 今正是時。
爾時 文殊師利菩薩 與諸菩薩 一萬二千人。大聲聞一千五百人。
及餘無量百千天龍 夜叉 乾闥婆等。從坐而起 頂禮佛足 右遶三匝。於如來前 沒而不現。
須臾之頃 至 兜率陀天 詣道場中 如其敷擬 各坐其座
爾時 四天王天。三十三天。夜摩天 化樂天 他化自在天。及色界中 諸梵天眾。遞相傳告 而作是言。
今文殊師利菩薩。在兜率陀天 欲說大法。
我等 應共往詣其所。為欲聽聞 所未聞法。及見種種 希有事故。
作是語已。
欲色界中 無量阿僧祇。諸天子眾。於須臾頃。各從所住。而來共集 兜率天宮。
以 文殊師利菩薩 威神之力。
其道場中 悉皆容受 而無迫隘
爾時善勝天子。白文殊師利菩薩言。
大士。
今此大眾 悉已來集。
願以辯才 闡明法教。
時 文殊師利菩薩 普告眾言。
諸仁者。
若諸菩薩。住四種行。則能成就一切善法。
何等為四。
一者 持戒。
二者 修禪。
三者 神通。
四者 調伏。
若能 持戒 則成就 多聞。
若能 修禪 則成就 般若。
若得 神通 則成就 勝智。
若住 調伏 則能成就 心不放逸。
是故我言
若諸菩薩 住於四行 則能成就 一切善法。
諸仁者。
當知持戒 具足八法 而得清淨。
何等為八。
一者 身行端直。
二者 諸業淳淨。
三者 心無瑕垢。
四者 志尚堅貞。
五者 正命自資。
六者 頭陀知足。
七者 離諸詐偽 不實之相。
八者 恒不忘失 菩提之心。
是名 持戒 八種清淨
復次諸仁者。
應知多聞 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 敬順師長。
二者 摧伏憍慢。
三者 精勤記持。
四者 正念不錯。
五者 說釋無倦。
六者 不自矜伐。
七者 如理觀察。
八者 依教修行。
是名多聞 八種清淨
復次諸仁者。
應知禪定 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 常居蘭若 宴寂思惟。
二者 不共眾人 群聚談說。
三者 於外境界 無所貪著。
四者 若身若心 捨諸榮好。
五者 飲食少欲。
六者 無攀緣處。
七者 不樂修飾 音聲文字。
八者 轉教他人 令得聖樂
復次諸仁者。
應知般若 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 善知諸蘊。
二者 善知諸界。
三者 善知諸處。
四者 善知諸根。
五者 善知三解脫門。
六者 永拔一切 煩惱根本。
七者 永出一切 蓋纏等惑。
八者 永離一切 諸見所行。
是名 般若八種清淨
復次諸仁者。
應知神通 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 見一切色 無有障礙。
二者 聞一切聲 無所限隔。
三者 遍知眾生 心之所行。
四者 憶念前際 無礙無著。
五者 神足遊行 遍諸佛國。
六者 盡一切漏 而不非時。
七者 廣集善根 而離諸散動。
八者 如初發誓願 恒為善友 廣濟眾生。
是名 神通八種清淨
復次諸仁者。
當知於 智 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 苦智 遍知五蘊。
二者 集智 永斷諸愛。
三者 滅智 觀諸緣起 畢竟不生。
四者 道智 能證 有為 無為 功德。
五者 因果智 知業與事 無有相違。
六者 決定智 了知無我 無眾生等。
七者 三世智 善能分別 三世輪轉。
八者 一切智智。謂 般若波羅蜜 於一切處 無不證入。
是名為 智八種清淨
復次諸仁者。
應知調伏 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 內恒寂靜。
二者 外護所行。
三者 不捨三界。
四者 隨順緣起。
五者 觀察諸法 其性無生。
六者 觀察諸法 無有作者。
七者 觀察諸法 本來無我。
八者 畢竟不起 一切煩惱。
是名 調伏八種清淨
復次諸仁者。
應知不放逸 亦以八法 而得清淨。
何等為八。
一者 不污尸羅。
二者 恒淨多聞。
三者 成就諸定。
四者 修行般若。
五者 具足神通。
六者 不自貢高。
七者 滅諸諍論。
八者 不退善法。
是名 不放逸八種清淨
諸仁者。
若諸菩薩 住不放逸。則不失三種樂。
何者為三。
所謂 諸天樂 禪定樂 涅槃樂。
又則 解脫三惡道。
何者為三。
所謂 地獄道 畜生道 餓鬼道。
又則 不為三種苦 之所逼迫。
何者為三。
所謂 生苦 老苦 死苦。
又則 永離三種畏。
何者為三。
所謂 不活畏 惡名畏 大眾威德畏。
又則 超出三種 有。
何者為三。
所謂 欲有 色有 無色有。
又則 滌除三種垢。
何者為三。
所謂 貪欲垢 瞋恚垢 愚癡垢。
又則 圓滿三種學。
何者為三。
所謂 戒學 心學 慧學。
又則 得三種清淨。
何者為三。
所謂 身清淨 語清淨 意清淨。
又則 具足三種 所成福。
何者為三。
所謂 施所成福 戒所成福 修所成福。
又則 能修三種解脫門。
何者為三。
所謂 空解脫門 無相解脫門。 無願解脫門。
又則 令三種種性 永不斷絕。
何者為三。
所謂 佛種性 法種性 僧種性。
諸仁者。
不放逸行 有如是力。
是故汝等 應共修行
復次諸仁者。
菩薩所行 六波羅蜜。一一具有 三所治障。
若住不放逸 速能除斷。
何等為三。
謂
自不布施。不欲他施。瞋能施者。
自不持戒。不欲他持。瞋能持者。
自不忍辱。不欲他忍。瞋能忍者。
自不精進。不欲他精進。瞋能精進者。
自不修定。不欲他修。瞋能修者。
自無智慧。不欲他有。瞋能有者。
如是名為 菩薩六度 一一見有 三障差別。
不放逸行 之所除斷
復次諸仁者。
菩薩所行 六波羅蜜。各以三法 而得成滿。
此三皆從 不放逸生。
何等為三。
布施三者。謂 一切能捨 不求果報 迴向菩提。
持戒三者。謂 重心敬授 護持不缺 迴向菩提。
忍辱三者。謂 柔和寬恕 自護護他 迴向菩提。
精進三者。謂 不捨善軛 無來去想 迴向菩提。
禪定三者。謂 遍入諸定 無所攀緣 迴向菩提。
般若三者。謂 智光明徹 滅諸戲論 迴向菩提。
如是名為 菩薩六度 一一三種 能成滿法。
不放逸行 之所生長
復次諸仁者。
一切菩薩 以不放逸故。
速得成就 三十七種 菩提分等 所有善法。證於諸佛 無上菩提。
云何速成 菩提分法。
謂
諸菩薩 以不放逸故 修四念處。不經勤苦 疾得圓滿。
云何修耶。
謂
觀身處 無所有。
觀察處 無所有。
觀心處 無所有。
觀法處 無所有。
於一切法 皆無所得。
如是名為 修四念處。
又諸菩薩 以不放逸故。修四正勤 疾得圓滿。
云何修習。
謂諸菩薩
雖恒觀察 一切諸法 本來無生 無得 無起 無有作者。猶如虛空。
而為 未生諸惡不善法 令不生故。攝心正住
勤行精進。
雖觀一切法 無業無果。
而為諸眾生 已生諸惡不善法
欲令斷故。攝心正住 勤行精進。
雖信解一切法空 無所有。
而為 未生諸善法 欲令生故。攝心正住
勤行精進
雖知諸法 本來寂靜。
而為 已生諸善法 欲令住故。不退失故 更增長故。攝心正住
勤行精進。
是諸菩薩。雖恒觀察 一切諸法 無有所作 無能作者 體相平等。是中 無有少法可得 若生若滅。
而常精進 修習不捨。
是則名為 修正勤耳。
又諸菩薩 以不放逸故。修四神足 疾得圓滿。
云何修習
謂諸菩薩雖永斷欲貪。而恒不捨 諸善法。欲若身 若心 常修善行。
雖觀 諸法空 無所得。而為化眾生
勤行精進。
雖了知心識 如幻如化。而恒不捨
具諸佛法
成正覺心。
雖知諸法 無依 無作 不可取著。而恒隨所聞 如理思惟。
如是名為 修習神足。
又諸菩薩。以不放逸故。修習五根 疾得圓滿。
云何修習。
謂諸菩薩 雖依自力 而有覺悟 不從他聞 然教化眾生 令其了知 發生深信。
雖無來想 亦無去想。而勤遍修行
一切智行。
雖於境界 無念無憶。而於其中
不忘不愚。
雖以智光 開了諸法。而恒正定
寂然不動。
雖常安住 平等法性。而斷眾翳
障 戲論分別。
如是名為 修習五根。
又諸菩薩。以不放逸故。修習五力 疾得圓滿。
云何修習。
謂諸菩薩。
修信力時。一切外論 不能傾動。
修精進力。一切惡魔 無能沮壞。
以修念力。不入聲聞 辟支佛地。
修定力故。疾得遠離 五蓋煩惱。
以智慧力。永不取於 諸見境界。
是則名為 修習五力。
又諸菩薩。以不放逸故。修七覺分 疾得圓滿。
云何修耶。
謂諸菩薩。
於一切善法 恒不忘失。是修 念覺分。
於諸緣起 常樂觀察。是修 擇法覺分。
行菩提道 永不退轉。是修 精進覺分。
知法而足 無所希求。是修 喜覺分。
遠離身心 散動之失。是修 猗覺分。
入空 無相 無願 解脫 是修 定覺分。
離於生起 學習之心。是修 捨覺分。
是名為 修七覺分法。
又諸菩薩。以不放逸故。修八聖道 疾得圓滿。
云何修習。
謂
永離於 斷常見 故。名 修習正見。
離於 欲覺 恚覺 害覺 故。名 修習正思惟。
遠離 自他 不平等 故。名 修習正語。
離於 諂偽 不實相 故。名 修習正命。
離於 怯弱 身心事 故。名 修習正業。
離 自矜足 慢他心 故。名 修習正勤。
離 諸惛愚。名 修習正念。
息 諸分別。名 修習正定。
是名 修習八聖道分。
諸仁者。
我以如前 所說之義。
言諸菩薩 住不放逸
則得成就 三十七種菩提分 等一切善法。
證於諸佛 無上菩提。
諸仁者。
此不放逸菩薩。入於如是 菩提分法已。
則出一切 生死淤泥。
出生死已
於一切法 都無所見。
無所見故 無所言說。
無所言說故 則得入於 畢竟寂靜。
云何名為 畢竟寂靜。
以一切法 非所作 非所作故 不可取。
不可取故 無有用。
無有用故 不可安立 以之為有
不可安立 以為有故。
應知即是 畢竟寂靜。
說是法時。
會中有一萬二千天子。遠塵離垢 法眼清淨
爾時善勝天子 復白 文殊師利菩薩言。
大士。
云何名 修行菩薩道。
文殊師利菩薩言天子。
若菩薩
雖不捨生死。而不為生死諸惡所染。
雖不住無為。而恒修無為功德。
雖具修行六波羅蜜。而示現 聲聞 辟支佛行。
是名 修行菩薩道
復次天子。
若菩薩
雖於空 清淨。而善示諸境。亦不取於境。
雖於無相 清淨。而善入諸相。亦不執於相。
雖於無願 清淨。而善行三界。亦不著於界。
雖於無生 無滅 清淨。而善說生滅。亦不受生滅。
所以者何。
此調伏心菩薩。雖了知 一切法空 無所有。
然以諸眾生 於境界中 而生見著。以見著故 增長煩惱。
菩薩欲令 斷諸見著 而為說法。令知一切 境界是空。
如說於 空 無相 無願。無生 無滅 皆亦如是。
是名 修行菩薩道。
復次天子。
有往 有復。名修菩薩道。
云何名為 有往 有復。
觀諸眾生 心所樂欲。名之為往。
隨其所應 而為說法。名之為復。
自入三昧 名之為往。
令諸眾生 得於三昧。名之為復。
自行聖道 名之為往。
而能教化 一切凡夫。名之為復。
自得無生忍 名之為往。
令諸眾生 皆得此忍。名之為復。
自以方便 出於生死。名之為往。
又令眾生 而得出離。名之為復。
心樂寂靜 名之為往。
常在生死 教化眾生。名之為復。
自勤觀察 往復之行。名之為往。
為諸眾生 說如斯法。名之為復。
修 空 無相 無願解脫。名之為往。
為令眾生 斷於三種 覺觀心故 而為說法。名之為復。
堅發誓願。名之為往。
隨其誓願 拯濟眾生。名之為復。
發菩提心 願坐道場。名之為往。
具修菩薩 所行之行。名之為復。
是名菩薩往復之道。
說此法時。
會中 有菩薩五百人。皆得無生法忍
爾時善勝天子。白文殊師利菩薩言。
大士。
我曾聞有 一切功德光明世界。
如是世界 在何方所。佛號何等。於中說法。
文殊師利菩薩言天子。
於此上方 過十二恒河沙佛土。
有世界名 一切功德光明。
佛號 普賢如來應正等覺。在此土中 演說正法。
善勝天子言大士。
我心欲見 彼之世界 及彼如來。
惟願仁慈 示我令見。
時 文殊師利菩薩 即入三昧。
此三昧名 離垢光明。從其身中 放種種光。其光上徹 十二恒河沙佛土。至 一切功德光明世界。
種種色光 遍滿其國。彼諸菩薩 見是光已 得未曾有。合掌恭敬。白普賢如來言。
世尊。
今此光明 從何所來。
普賢佛言。
善男子。於此下方。過十二恒河沙佛土。
有世界名娑婆。
佛號 釋迦牟尼 如來應正等覺。
今現在彼 敷演法教。
彼有菩薩 名文殊師利。住不退轉 入 離垢光明三昧。
於其身中 放種種光。其光遠至 十方無量 阿僧祇世界。一一世界 光悉充滿。
是故今者 有此光明。
彼諸菩薩 復作是言。
世尊。
我等今者 皆願得見 娑婆世界 釋迦牟尼佛。及 文殊師利菩薩。
爾時普賢如來。即於足下 千輻相中 放大光明。
其光朗曜。過彼下方 十二恒河沙佛土 入此世界 光悉周遍。
彼諸菩薩 以佛光明。莫不見此 娑婆世界 及 釋迦牟尼佛諸菩薩等。
此土菩薩 亦見彼國 及 普賢如來 并菩薩眾。
爾時普賢如來 告諸菩薩言。
娑婆世界 恒說大法。
汝等誰能 往彼聽受。
眾中有菩薩。名執智炬。從座而起 白言。
世尊。
我今願欲 承佛神力 往娑婆世界。
惟願如來 垂哀見許。
普賢如來言。
善男子。今正是時 當疾往詣。
爾時 執智炬菩薩。與諸菩薩 十億人俱。頭頂敬禮 普賢如來。合掌恭敬 右遶七匝。於彼國沒。
譬如壯士 屈伸臂頃。到娑婆世界 兜率天宮 善住樓觀中 文殊師利菩薩 眾會之前。
曲躬合掌禮 文殊師利菩薩足。而作是言。
大士。
汝所舒光 至於我國。
我世尊 普賢如來應正等覺。垂許我等 來此世界。
為見大士 禮事瞻仰 聽聞法故。
爾時 欲色界諸天子。見彼國土 諸來菩薩已。咸作是言。
善哉善哉。不可思議。甚為希有。甚為希有。
文殊師利 善權大士。乃有如是 神通變化。
以三昧力 放是光明。而能至彼 上方世界。令諸菩薩疾來詣。
此時 文殊師利菩薩。復為大眾 廣宣妙法。
眾中有 七十二那由他 諸天子眾。深生信解。發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時 文殊師利菩薩。於兜率天宮 所為事畢。
與諸菩薩 釋梵四天王等 無量諸天。及一切功德光明國土 諸來菩薩。不起于坐。於天宮沒。
一念之間 到于佛所。皆從座起 頂禮佛足。合掌恭敬 右遶七匝。遶佛畢已。
時 執智炬菩薩。與其同類十億人。前白佛言。
世尊。
普賢如來 致問起居 少病少惱 安樂行不。
于時世尊。如法慰問 諸菩薩已。
普觀一切 諸來大眾。敕令復坐。
廣為說法 莫不歡喜
爾時世尊 復告眾言。
汝等當知。此 文殊師利童子。執智炬菩薩。
為欲成熟 無量眾生。現此神通 變化之事。
此二丈夫。已能成就 種種方便。獲於深理 智慧辯才。
已於 無量阿僧祇劫 施作佛事。
為眾生故 生於世間。
若有眾生 得見此二菩薩者。
應知則得 六根自在。永不入於 眾魔境界。
爾時 執智炬菩薩。及所同來 諸菩薩眾。入此國土 得見世尊。
聽聞法故 證無生忍。
既得忍已 右遶於佛。敬禮雙足。
當爾之時。此三千大千世界 為之震動。
是諸菩薩 即於佛前。沒而不現。須臾之頃 還到本國。
爾時世尊 告長老阿難言。
此法門 汝當奉持。廣為人說
阿難言。
唯 世尊。
此法門 當何名之。云何奉持。
佛言。
此法門名 文殊師利所說 不思議佛境界。
如是奉持。
佛說此經已。
善勝天子 長老阿難。及一切世間天人。阿修羅 乾闥婆等。
皆大歡喜。信受奉行
文殊師利所說不思議佛境界經