持 世 經
十二入品 第四
佛告持世。
何謂
菩薩摩訶薩
善知十二入。
菩薩摩訶薩 正觀擇 十二入時
作是念。
眼中
眼入 不可得。
眼中
眼入 無決定。
又眼入 根本不可得。
何以故。
眼入 從眾緣生 顛倒起。
以緣色故 繫在於色。二法合故有。
因 色 有 眼入。
因 色 說 眼入。
二法相依故 說名 眼色。
所謂 眼色。
色 是 眼入門 與緣故。
眼 是 色入門 與見故。
是故說入。
以色緣故 說 眼入。
以眼見故 說 色入。
但以世諦故說。
其實
眼不依色 色不依眼。
眼不依眼 色不依色。
但從眾緣起。色作緣故 說名 眼入。
又從 眾因緣起。
眼所知見相故。說名 色入。
云何為說 隨世俗顛倒法故說 ？
第一義中 眼入 不可得。色入 不可得。
智者求諸入 不見有實入。
但以凡夫 顛倒相應。以二相說 是眼入 是色入。
是眼入 是色入。即示 虛妄入。
欲令眾生 如實知 諸法實相故。
說是諸入 皆從 眾因緣生 顛倒相應行。
此中諸入 實相不可得。
何以故。
若眼入
\ 若色入。不在內 不在外 不在中間。
眼入 \
色入。亦非過去
非未來 非現在。
但現在因緣 知色故 說眼入 如凡夫所行
智者通達 諸入 皆是虛妄 無所有。從憶想 顛倒分別起。
知見 非入是入。不說諸入性。
諸入無決定相。但以眾因緣生故說。
如來說是 諸入知見相。
所謂 是諸入 虛妄無所有。屬諸因緣 顛倒相應行。
諸入 無有作者。無使作者。
眼入 不知 \ 不分別 色入。
色入 亦不知 \ 不分別 眼入。
二俱離相。
若法離相。
此中不可分別 說是入相 皆從因緣生 如凡夫顛倒
如賢聖 所通達。
是眼入 色入。無生無滅 不來不去相。
眼不知眼 眼不分別眼。
色不知色 色不分別色。
何以故。
二俱空故 二皆離故。
眼 不知 眼性。
色 亦不知 色性。
眼色 皆 無性 \ 無法。此中 無一決定相。
眼不自作。眼亦不自知。
色亦不自作。色亦不自知。
二俱無所有故。
眼 不作是念 我是眼。
色 亦不作是念 我是色。
眼色性 如幻性。以虛妄假名故。說 是眼 是色。
諸菩薩摩訶薩。觀擇 眼入 \ 色入
如是 耳聲 鼻香 舌味 身觸 亦如是
持世。
何謂
菩薩摩訶薩
觀擇意入。
菩薩摩訶薩 觀擇意入時 作是念。
意入中 意入不可得。意無決定入相。
意入 無根本。
何以故。
意入 即是 眾因緣生 從顛倒起。
繫法入緣 二法和合 能有所作。
是意入 因法入起。
因法入 可分別說 是二相依。
意 是 法入處。
意 是 法入門。
法入 是 意入門。
是故說名 法入。
緣法入門故 說是 意入。
示意相門故 說是 法入。
以世諦故說。
其實 意不依法 法不依意。
因緣生故 以諸法為緣故 說意入。
因緣生故 示意相故 說法入。
隨世諦 顛倒故說。
第一義中 意入不可得。法入亦不可得。
智者 求諸入 不見有實。
但凡夫 顛倒相應 以二相說 是意入 是法入。
是意入 法入 虛妄無所有。
如來 如實通達故 示是諸入。
如是諸入 從因緣生 顛倒相應行。
此中 意入 法入 實不可得。
又 意入 法入 不在內 不在外 不在中間。
又 意入 非過去 非未來 非現在。
但能覺 現在因緣故。說 意入 法入。隨凡夫心故說。
智者通達 是意入 法入 虛妄無所有 從憶想顛倒 分別起。
非入 是 入。
何以故。
諸入中 無決定入相。
智者通達 是諸入 虛妄無所有。
意入 法入 自性不可得。亦不得是 意入 法入 所起實相。
是意入 法入 但因緣生。如來說是 諸入知見相。
是諸入 虛妄無所有 顛倒相應行 屬諸因緣。
意入 法入 無有作者。無使作者。
意入 不知 \ 不分別 法入。
法入 亦不知 \ 不分別 意入。
何以故。
二俱離故。
若法離相 此中 無可分別。
是諸入 皆從因緣生。隨凡夫 顛倒心故說。
如賢聖所通達。
意入
\ 法入 不生不滅 不來不去。
意入 不知意 不分別意。
法入 不知法 不分別法。
二俱空故 二俱離故。
意 不知 意性。
法 不知 法性。
是二性
無所有。此中
無一決定法。
意 不能成意 不能壞意。
法 不能成法 不能壞法。
二俱無所有故。
意入 不作是念 我是意入。
法入 不作是念 我是法入
是二俱空 皆如幻相。但假名字故 分別說。
菩薩摩訶薩 觀擇 意入 法入 如是。
持世。
何謂 菩薩摩訶薩 正觀擇 內六入。外六入。
所謂
是十二入 皆虛妄。從眾緣生 顛倒相應。
以二相故 有內外用。
凡夫不聞真法。不知十二入 如實相故。
貪著眼入。我是眼入。我所是眼入。
貪著色入。我是色入 我所是色入。
耳聲 \ 鼻香 \ 舌味 \ 身觸 \ 意法 亦如是。
我是意入 我所是意入。
我是法入 我所是法入。
以食著故 為十二入 所縛。馳走往來 五道生死 不知出道。
菩薩摩訶薩 於此中 正觀十二入時。
見是十二入 虛誑不牢堅。空如幻相。
不貪著 眼入 若我 \ 若我所。乃至 不貪著 法入 若我 \ 若我所。
以不貪著故。不憶念分別。
菩薩如是 善知十二入。
持世。
菩薩摩訶薩 得如是 諸入方便。
於一切 十二入中。不繫不縛
亦證諸入。而能分別諸入。
亦以 眾緣生法。通達十二入。
亦以 無相相。壞十二入。
亦不墮是 諸入所依道中。
亦知諸入性 則是無性。
亦知 諸入方便 究竟到邊。
持世。
譬如 機關出水 四面俱灑。
十二入 亦如是。內外因緣 能有所作。此中實事 不可得。
是十二入 先業機關所繫故 能有所作。
持世。
所謂入者。
是諸凡夫 無知見者 煩惱所入門。
眼 是色門。以生愛恚故。
色 是眼門。以生愛恚故。
耳鼻舌身意 是法門。以生愛恚故。
法 是意門。以生愛恚故。
如是十二入。與愛恚共合故 不知實相。
持世。
菩薩摩訶薩 於此中 善知 諸入性。
知是諸入實相故。不為愛恚所制。
持世。
菩薩摩訶薩 善知諸入如是