持 世 經
初品第一
如是我聞。一時佛在王舍城 迦蘭陀竹園。與大比丘僧俱。
爾時世尊 與若干百千萬眾 恭敬圍繞 而為說法。
會中 有菩薩摩訶薩 名曰持世。為諸菩薩摩訶薩 無量功德 莊嚴發心。
欲善知 一切法彼岸。
欲善知 發無量願 具足無量莊嚴。
欲通達 無量諸法 決定相。
欲發 無量莊嚴 願深心所行清淨。
欲善知 清淨 具足布施。
欲善知 畢定 清淨持戒。
欲善知 具足忍辱 柔軟之心。
欲善知 清淨精進。
欲善知 清淨禪定。
欲善知 通達般若波羅蜜彼岸。
以如是等 無量功德故。
從坐而起 偏袒右肩。合掌向佛 白佛言。
世尊。
我欲問佛。為利益安樂 一切眾生 及諸菩薩摩訶薩 不斷佛種者 具足威儀行處
不著持戒 具足清淨戒。 受行大法 善知持無量行處道法。為是諸菩薩故。我今問佛世尊。
云何菩薩摩訶薩 能善知諸法實相。亦善分別一切法章句。
云何菩薩摩訶薩 能得念力 亦轉身成就 不斷之念 乃至 得阿耨多羅三藐三菩提
爾時世尊 告 持世菩薩言。
善哉 善哉。持世。
汝能為 諸菩薩摩訶薩故 問如來是事。
當知汝則 多所安隱眾生 憐愍世間 利益安樂諸天世人。
亦為今世後世 諸菩薩等 作大光明。
汝之功德 不可限量。
能問如來 如是之事。
汝欲必斷 一切眾生之疑。愛護一切眾生。為作光明。
欲示 眾生義利。
欲令眾生 得度嶮道。
欲為眾生 作歸 作舍 作洲 作救。
欲拔三惡道眾生。
欲置眾生 於無上道。
欲脫眾生 生老病死 憂悲苦惱。
欲與眾生 無上涅槃之樂。
汝欲於後世 守護正法。
於後恐怖惡世 欲度眾生。
持世。
汝今諦聽 善思念之。
吾當為汝 解說此事。
持世言。
唯然 世尊。
佛告持世。
諸菩薩摩訶薩 見四利故。
勤修習 諸法實相。亦善分別 一切法章句。
何等四。
當得具足念。
當得不斷念。
當以安慧 而自增長
念常在心。
持世。
是為 諸菩薩摩訶薩 見此四利故
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
持世。
諸菩薩摩訶薩 復見四利。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
當善知 決定諸法義。
當善知 諸法義。
當善知 諸法種種因緣。
當善入 諸法如實門。
是為四。
持世。
諸菩薩摩訶薩 復見四利。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
當善知 無量法相。
當修習 善知 決定無量法。
當行無量功德 而自增長。
當知見 諸法生滅相。
是為四。
持世。
諸菩薩摩訶薩 復見四利。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
當近 阿耨多羅三藐三菩提。
當疾具足 助菩提法。
當不隨他語 善知諸法方便故。
當善知一切智慧。
持世。
是為諸菩薩摩訶薩 見四利故
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
持世。
諸菩薩摩訶薩 復有四法。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
為利益眾生故 心無慳垢。
常行清淨戒 安住 毘梨耶波羅蜜故。
發行精進 不休不息。
正思惟故 善行 般若波羅蜜。
是為四。
持世。
諸菩薩摩訶薩 復有四法。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
成就具足 深心清淨之願。
具足成就 清淨所行功德。
安住柔和 忍辱功德。
得分別 諸法實相光明。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
以大欲 求一切智。
善知分別 禪定解脫 諸三昧 而生大欲。
欲得大慈悲喜捨心故 方便行 清淨行處。
善修習決定義。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。
何等四。
具足慧行。
亦求清淨智行處。
樂無礙智。
亦常不離一切智慧之願。
持世。
是為菩薩摩訶薩 有四法
勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句
持世。
菩薩摩訶薩 見四利故 能求念力。
何等四。
當修集 具足念根。
當行 安慧。
當具足 不斷念。
當修集 具足四念處。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復見四利 能求念力。
何等四。
具足諸助菩提法故 念常在心。
以利念根 善修集宿命。
具足清淨智慧故 當疾得不斷念。
當種一切智慧因緣。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復見四利 能求念力。
何等四。
當修集具足 思惟方便。
當修習 如實智慧。
當發勤精進 得諸佛法故。
當不忘憶念 得不斷念力故。
持世。
是為菩薩摩訶薩 見四利故 能求念力
持世。
菩薩摩訶薩 有四法 能得念力。
何等四。
念安慧故 常勤精進 不休不息。
常一其心 得諸法實相故。
常不放逸 正憶念諸法故。
常護諸根 正思惟故。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法 能得念力。
何等四。
安住清淨持戒。
成就清淨威儀行處。
除去心中五蓋。
不為世法所染 離 業障 煩惱障。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法 能得念力。
何等四。
以不散心 求善法。
勤修習 一心相。
善知 正入諸法門。
不樂憒鬧 遠離在家。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法 名能得念力。
何等四。
親近善知識。
常修習深法。
常樂至諸佛菩薩所。
常樂請問 修習智慧。
持世。
是為菩薩摩訶薩 有四法 名得念力
持世。
菩薩摩訶薩 見四利。能修習 一切法分別章句慧。
何等四。
當善知一切 諸法實相。
當分別一切法 所因。
當知諸法 決定之義。
當善知一切法 言語章句。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 見四法利。能修集 一切法分別章句慧。
何等四。
當善知諸法 隨宜次第。
當善知一切法 因緣方便。
當具足修集 一切法方便。
當分別知 了義 未了義經。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復見四法利。能修集 一切法分別章句慧。
何等四。
當善學 是道 \ 是非道 慧。
當得一切法義說力。
當疾得 清淨智慧行處。
當具足修 智波羅蜜。
持世。
是為菩薩摩訶薩 見四法利 能修集 一切法分別章句慧。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。能修集 一切法分別章句慧。
何等四。
善知 修集 諸法集相。
善知 諸法 因 \ 滅相。
善知 諸法 緣相。
能入 因緣方便。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。能修集 一切法分別章句慧。
何等四。
善知諸法苦。
善知諸法集。
善知諸法滅。
善知諸法滅道。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。能修集 一切法分別章句慧。
何等四。
善知 諸法合散。
方便得 先因力。
善知 諸法所宜。
善知 分別文字章句。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。能修集 一切法分別章句慧。
何等四。
善知 不了義經。
於了義經中 不隨他語。
知一切法相印。
亦善安住一切法 無相智 中。
持世。
是為菩薩摩訶薩 有四法 能修集一切法分別章句慧
持世。
菩薩摩訶薩 有四法。轉身常得不斷念 乃至 得阿耨多羅三藐三菩提。
何等四。
明了 善\
不善法。
成就 第一念安慧。
能離五蓋心。
終不忘念 阿耨多羅三藐三菩提心。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。轉身常得不斷念 乃至 得阿耨多羅三藐三菩提。
何等四。
善修集 四念處。
善修集 學分別慧。
於諸禪定 智慧為首。
於決定智慧中 得通達。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。轉身常得不斷念 乃至 得阿耨多羅三藐三菩提。
何等四。
得諸陀羅尼門。
亦修集 無生智。
入於 盡智。
亦觀於 滅智。
是為四。
持世。
菩薩摩訶薩 復有四法。轉身常得不斷念 乃至 得阿耨多羅三藐三菩提。
何等四。
斷於愛恚。
不貪著一切有為法。
心通達 無為智慧。
至如來所行處。
持世。
是為菩薩摩訶薩 有四法 轉身常得不斷念 乃至 得阿耨多羅三藐三菩提心。
持世。
菩薩摩訶薩 有五淨智力。能具足得如上功德。
何等五。
深心 淨智力。
願 淨智力。
善根 淨智力。
迴向 淨智力。
障業 淨智力。
是為五。
持世。
菩薩摩訶薩 復有五淨智力。皆具足能得如上功德。
何等五。
威儀行處 淨智力。
念具足 淨智力。
方便 淨智力。
緣眾生 淨智力。
緣相 淨智力
是為五。
持世。
菩薩摩訶薩 復有五淨智力。能具足得如上功德。
何等五。
捨心 淨智力。
利益眾生 淨智力。
生大慈 淨智力。
生大悲 淨智力。
生大喜大捨 淨智力。
是為五。
持世。
菩薩摩訶薩 復有五淨智力。皆能具足得如上功德。
何等五。
持戒 淨智力。
不著持戒 淨智力。
忍辱 淨智力。
不著忍辱 淨智力。
多聞 淨智力。
是為五。
持世。
菩薩摩訶薩 復有五淨智力。皆能具足得如上功德。
何等五。
深精進 淨智力。
受精進 淨智力。
禪定 淨智力。
禪定方便 淨智力。
止觀方便 淨智力。
是為五。
持世。
菩薩摩訶薩 復有五淨智力。皆能具足得如上功德。
何等五。
慧 淨智力。
多聞決定方便 淨智力。
世間 出世間 淨智力。
慧方便 淨智力。
有為無為 淨智力。
是為五。
持世。
菩薩摩訶薩 復有五淨智力。皆能具足得如上功德。
何等五。
觀方便 淨智力。
明解脫 淨智力。
無生相 淨智力。
一相無相 淨智力。
第一義 世諦義 淨智力。
持世。
是為菩薩摩訶薩 有是五淨智力 疾得具足如是一切功德。
持世。
以是利故。
菩薩摩訶薩 於是淨智力中 應勤修集。
持世。
菩薩摩訶薩 成就三法。於是淨智力中 能勤修集。
何等三。
一者 欲。
二者 精進。
三者 不放逸。
菩薩摩訶薩 成就此三法。於是能具足一切功德淨智力中 能勤修集。
何以故。
持世。
欲.精進.不放逸。皆是一切法根本。
菩薩摩訶薩 得是淨智力。能疾得一切智。
亦名 精進不退者。
亦名 不退法者。
亦以此功德 疾得增長。
亦於一切法中 疾得淨智力。
持世。
若有人 如是一切法中 得淨智力者。
是為 世間福田。
是人次我 能消供養。
是人能至 如來行處。
是人能觀 如來法。
是人不久 能證如來智慧。
持世。
我本無量阿僧祇劫 行菩薩道
時 燃燈佛 與我受記。汝過阿僧祇劫 當得作佛。
即時方知 如是淨智力。
持世。
若有人 於一切法中 能成就 如是淨智力者。
是人當得 阿耨多羅三藐三菩提。如我今得。
是人 亦轉法輪。如我今轉。
是人 亦師子吼。如我今師子吼。
是人 亦於一切法中 得自在力。如我今也。
持世。
汝等於此 淨智力中 當勤精進。
不久自然具足 一切智慧
持世。
過去無量阿僧祇劫。
有佛 號 智高王如來 應正遍知 明行足
善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
持世。
是 智高王如來。有無量聲聞僧。亦有無量 諸菩薩僧。
是佛本願因緣所致。
是 智高王佛土 無三惡道。
其諸眾生 不覺有苦。畢竟具足 安隱快樂。離欲多者 能障五蓋。
是諸眾生 成就如是 清淨快樂。
如人 入第四禪樂。
是智高王佛 壽六百萬億那由他劫。
持世。
是時國土 唯佛為王。更無有王。
國土眾生 皆號佛為 法王。
是 智高王佛 多為諸菩薩。說是 斷一切眾生疑 喜一切眾生心 菩薩藏經。
爾時有 五百菩薩。聞是 諸菩薩淨智力。發如是精進力。
盡形 不生坐心。
盡形 不生衣服想。
盡形 不生 我想 \
眾生想
\ 人想 \ 男 \ 女
想。
盡形 終不多食。
但修集 如是淨智力。勤行精進。
五百菩薩 以是善根因緣。
命終皆生 過東方十萬億國土。其國土 佛號 無量花積王。現在說法。
既生不久。修集是法故。
得識宿命 成就利根。
其諸菩薩 始年十六。於無量花積王佛所出家。六十億歲 行 童子梵行。
亦修行 如是精進。
持世。
是五百菩薩 得值如是等二十億佛。
於諸佛所 勤行精進。成就第一念安慧。
末後值 無量力高王佛 與其授記。
過萬劫已 當得 阿耨多羅三藐三菩提。
是五百人 於萬劫中。
得值二萬億佛 具足佛道。
於一劫中 次第得 阿耨多羅三藐三菩提。
持世。
當知 菩薩摩訶薩 欲疾得 阿耨多羅三藐三菩提者。
於是淨智力中。應生 欲 \ 精進
\ 不放逸。
何以故。
持世。
諸佛 阿耨多羅三藐三菩提。皆以 欲 \ 精進 \ 不放逸
為根本。
及餘助道法。能具足佛法者。
持世。
我以如是精進 得值二十億佛。
於諸法中 世世成就念力。世世得識宿命。修集是法 不休不息。
我終不失是 欲.精進.不放逸。
我當成就 欲.精進.不放逸。
爾時世尊。以大慈悲心 顧視四方。
現神通力 使三千大千世界 諸閻浮提 皆有化佛。為諸眾生說是 斷一切眾生疑
喜一切眾生心
菩薩藏經。
復以神力 令竹園中 在會大眾 皆見諸佛 遍閻浮提 各各說法。
大眾咸悅 從坐而起 皆共禮佛 作是言。
希有世尊。
諸佛如來 神力不可思議。
成就無量 不可思議法。
爾時佛告大眾。
諸善男子。
如來是事 未足為難。
所以者何。
如來善能 通達法性故。
若一毛孔 出神通力。光明普照 十方恒河沙世界。
演說法音。於一毛孔 百千萬億分 未盡其一。
如來成就 如是不可思議功德。
諸善男子。
如來 深觀眾生心 而為說法。
諸善男子。
今世眾生 少有於是法中 能行欲樂。
今世眾生 少有於是法中 能行精進。
今世眾生 少有於是法中 能行不放逸。
何以故。
如來今出 五濁惡世。
所謂 眾生濁 見濁 命濁 煩惱濁 劫濁。
諸善男子 若有乃至一人能信受 如是 甚深清淨法 能至佛慧。是為希有。
何況能信解 如來所行。
諸善男子。
我常長夜 莊嚴如是願。
如是 精進忍辱行。為苦惱眾生 無救護者 無依止者 多墮惡道者。
我於爾時 當成佛道。利益無量阿僧祇眾生。
諸善男子。
當知如來恩力 本清淨願精進故。
能令無量阿僧祇眾生 信解受持 如是深法。
諸善男子。
我於先世 教化眾生。
是諸眾生 能解我法。
諸善男子。
今佛 以十力 四無所畏。
少能令眾生 信解如是 甚深之法。
若有眾生 住是法中者。
皆是如來 恩力方便故。
我長夜不離 如是深法。
我亦長夜 大慈大悲 大喜大捨 攝取眾生。
少有如來 出五濁世 利益眾生。
何以故。
諸善男子。
我於先世。以大精進力 大方便力 教化眾生。
集是 阿耨多羅三藐三菩提
諸善男子。
我念過世。一日之中 捨千身布施 利益眾生。
諸善男子。
我於若干千萬世。見飢餓眾生故。自割身肉 煮以與之。
我於爾時 心無憂悔。但於眾生 普行大悲。
諸善男子。
當知我如是 以大精進 大方便力 教化眾生。
集是 阿耨多羅三藐三菩提。
是故諸善男子。
應發如是 欲 精進 不放逸 修集 阿耨多羅三藐三菩提
如我 行菩薩道時。汝等亦當 如我利益 教化眾生。
諸善男子。
是賢劫中 諸佛出世。無不讚我 作如是言。
釋迦牟尼佛 深行精進如是。
釋迦牟尼佛 具足精進如是。
釋迦牟尼佛 具足精進波羅蜜如是。
釋迦牟尼佛 行菩薩道時。教化眾生如是。出於五濁 利益無量 阿僧祇眾生。
諸善男子。
如是行道故。應勤生 欲 精進 不放逸。
諸善男子。
我今雖得 阿耨多羅三藐三菩提。精進猶不休息。
至涅槃時 猶發精進。碎身骨 如芥子 解散支節。
何以故。
憐愍未來世眾生故。
我先世 行菩薩道時。所化眾生 或行錯謬 墮諸難處。
欲勉濟之 起大悲心。分布舍利 乃至如芥子 皆與神力。
我滅度後 若有眾生。應以舍利度者 心得清淨。
得清淨已 處處地中 隨願成就。
諸善男子。
我先世行道時。於眾生中 成就如是悲心。
是我本願。碎身舍利 普使分布。
我以如是無量 福德因緣 大悲心故。
於後惡世 普覆眾生。
諸善男子。
若諸菩薩 於此法中 能生 欲 精進 不放逸 必發是願。
於後末世 受持讀誦 為人廣說 如是等經。
我當以神力 令諸菩薩 受持讀誦 為人廣說。
我亦以如是經 囑累 是諸菩薩。以其能 受持讀誦 為人廣說故。
所以者何。
諸善男子。
隨是經所住。當知其土 有佛不滅。
是故如來 以此經 囑累諸菩薩。
諸善男子。
當知我宿世 以如是因緣 攝取眾生。
今世亦復 攝取眾生。
後世亦復 攝取眾生。
所謂 護念如是經法。
於後五百歲 普流布故。
諸善男子。
若於今世 若我滅後。
若聚落城邑 山林曠野 有如是等經
若能受持讀誦 為人解說。當知此中 則為有佛。
何以故。
我說 諸佛即是法身。以見法故 則為見佛。
佛不應 以色身見。
若人 信法聽法。是人 則為信佛 亦聽 佛語。
若人 於此法中。能如說修行。是人則為見佛。
是人名為 實語者 法語者 隨法行者
諸善男子。
我身 非法 非非法。
是名 隨法行。是名 第一法施。
所謂 不著法 不著非法。
何以故。
若著法者 不名見佛。
諸善男子。
不著一切法 名為 見佛。
若於一切法中 無所見者。是名 見佛。
何以故。
如來 不可以法說。 不可以非法說。 亦不可以法見。
所以者何。
諸善男子。
如經中說。
汝等比丘。若知我法 如筏喻者。法尚應捨 何況非法。
若能捨法非法。是名見佛。
何以故。
如來 名為 捨一切法者。
不貪不受 諸法名字。不墮 名字法中。
何況墮 非法名字中。
諸善男子。
捨離一切法名字。名為 如來。
能如是見者。名為
見如來。
何以故。
捨離 見一切法故。名為
見如來。
以一切法 不可得故。
如實知見 一切法故。名為
見如來。
諸善男子。
若一切法不可得。
捨離一切法 是中即無戲論。
無是法非法名字。無行無示。是名 見如來。
若人能 如是見法者。是名 見如來。
若能如是 見如來者。是名 正見。
若異見者 名為 邪見。
若邪見者 則為 妄見。
是人 不名為真見。
諸善男子。
真見者
斷一切語言道。非真 非妄 非有 非無。離一切法
不取一切法。不得一切法。
如是見者 名為 見如來。
何以故。
諸善男子。
如來 不以法性見。
見一切法性 離者。名為 如來。
若能如是見者。名為
正見。
諸善男子。
汝等 應如是見如來。
汝等且觀。如我所說 觀於如來。
如是觀者。當知一切法 皆是如來。
當得 一切法 如。
當得 一切法 實相。
當得 一切法 非虛妄相。
當知 一切法 是如來法。
當知 一切法 是如來行處。
當知 一切法 是不可思議行處。
諸善男子。
是故我說 一切法是如來行處。
如來行處 是無行處。
何以故。
一切法行處。是中無法可行。
是故說 無行處 是如來行處。
一切法行處 即是 無行處。
無行處 即是 如來行處。
何以故。
一切法行處 無所有故。
無行處 是如來行處。
一切行處 入如來行處。
則非行處。
如來通達 證是法故。
是名無行處 是如來行處
諸善男子。
能知一切法 無行處。
是人能入 如來行處。
是人能觀 如來行處。
是人能求 如來行處。
是人亦不著 如來行處。
何以故。
是人知 無行處 是如來行處。離行處 是如來行處。
所謂一切法 不可得 不可分別 不可貪故。
是名 非行處 是 如來行處。
是名 入智行處。不入一切法故。
何以故。
一切法無門故 以是門入。
諸善男子。
一切法 無入無出。一切法無形。
所以者何。
如來於法 無所得。
何法 若出 若入 若見 若說？
諸善男子。
是名 入一切法門。
以不入相故。一切法 無合 無散 無縛 無解。
是一切法門 以無門故。
說是門 名為 不可出門 \ 不可入門 \ 不可歸門 \ 不可說門。畢竟無生門。
以是法門。於法 無所知 無所見。
以是法門。於法 無證 無所入。
何以故。
諸善男子。
一切法無門。門不可得故。
虛空 是一切法門。從本已來 性清淨故。
無斷 是一切法門。斷無所有故。
無邊 是一切法門。邊不可得故。
無量 是一切法門。量不可得故。
無際 是一切法門。諸際 無所有故。
諸善男子。
若有善男子善女人。
能入是法門者。
則入一切法門。
則知一切法門。
則說一切法門