思益梵天所問經
授不退轉天子記品 第十五
爾時 釋提桓因 白佛言。
世尊。
譬如 賈客主 入於寶洲。
其人所見 皆是寶物。
如是成就 不可思議功德者。
有所樂說 皆是法寶。
所樂說者。皆是實際。
所樂說者。於諸法中 無所貪著 不著彼我。
所樂說者。皆是真實 無有顛倒。
所樂說者。過去際空。未來際不可得。現在際不起見。
所樂說者。不信解者 得信解。信解者 得解脫。
所樂說者。破增上慢。無增上慢者 自說 所作已辦。
所樂說者。魔不得便。所聽法者 超度魔事。
所樂說者。未生善法令生。已生善法令得增長。
所樂說者。已生諸煩惱令斷。未生諸煩惱令不生。
所樂說者。未大莊嚴者 令大莊嚴。已大莊嚴者 令不退轉。
所樂說者。不斷滅諸法 而護佛法。
世尊。
以是樂說。能降伏一切外道。
所以者何。
一切野干 不能於 師子王前 自現其身。
況聞其吼。
世尊。
一切外道 諸論議師。不能堪忍 無上師子之吼 亦復如是
爾時 不退轉天子 謂 釋提桓因。
憍尸迦。
所言 師子吼。
師子吼者 為何謂耶。
答言。
若行者說法 無所貪著。
是名 師子吼。
若行者 貪著所見 而有所說。
是 野干鳴。不名師子吼。
起諸邪見故。
天子。
汝當復說 所以為 師子吼者。
天子言 憍尸迦。
有所說法 乃至 如來 尚不貪著。何況餘法。
是名 師子吼。
又憍尸迦。
如說修行 名師子吼。
決定說法 名師子吼。
說法無畏 名師子吼。
又憍尸迦。
若行者 為不生不滅 不出故 說法 名師子吼。
若為 無垢 無淨 無合 無散故 說法 名師子吼。
又憍尸迦。
師子吼 名 決定說 一切法 無我 無眾生。
師子吼 名 決定說 諸法空。
師子吼 名 守護法故 而有所說。
師子吼 名 作是願言 我當作佛 滅一切眾生苦惱。
師子吼 名 於清淨所須物中 少欲知足。
師子吼 名 常能不捨 阿蘭若住處。
師子吼 名 行施唱導。
師子吼 名 不捨持戒。
師子吼 名 等心怨親。
師子吼 名 常行精進 不捨本願。
師子吼 名 能除煩惱。
師子吼 名 以智慧 善知所行。
說是 師子吼法時。
三千大千世界 六種震動。百千伎樂 不鼓自鳴。其大光明 普照天地。
百千諸天 踊躍歡喜言。
我等聞 不退轉天子 說 師子吼法。
於閻浮提 再見 轉法輪。
時佛微笑。
諸佛常法 若微笑時。若干百千種。青黃 赤白 紅紫等光。從口中出 普照 無量無邊世界。
上過梵世 蔽日月光。還繞身三匝 從頂相入。
於是 思益梵天 向佛合掌。以偈讚曰
度一切慧最勝尊 悉知三世眾生行
智慧功德及解脫 唯願演說笑因緣
佛慧無量無障礙 聲聞緣覺所不及
知眾生心隨意說 願最上尊說笑緣
佛光可樂淨無穢 普照天人蔽日月
須彌鐵圍及眾山 願無比尊說笑緣
大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
一切皆蒙得快樂 願為分別笑因緣
通達諸法空無我 水沫雲露夢所見
水中月影虛空相 願以妙音說笑緣
離分別想諸邪見 了空無相及無作
常樂禪定寂然法 願說放此淨光緣
不著文字言音聲 說不依法及眾生
彼各自謂為我說 願神通智說笑緣
佛為醫王滅眾病 那羅廷力救世者
趣舍燈明究竟道 天人供養說笑緣
爾時 佛 告 思益梵天。
汝見是 不退轉天子 不。
梵天言。
唯然已見。
梵天。
此 不退轉天子 從今已後。過三百二十萬 阿僧祇劫。當得作佛
號 須彌燈王 如來 應供 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
世界名妙化。劫名梵歎。
其佛國土 以閻浮檀金 琉璃為地。
純以菩薩為僧。無諸魔怨。
所須之物 應念即至。佛壽無量 不可計數。
於是 思益梵天 謂 不退轉天子。
如來 今已 授仁者記。
天子言 梵天。
如與 如法性 受記。
與我受記 亦復如是。
思益言。
如 法性 不可授記。
天子言。
如 法性 不可授記者。
當知一切菩薩受記 亦復如是。
思益言。
若如來 不與汝記。
汝於過去諸佛所 則為 空住梵行。
天子言。
若無所住 是住梵行。
思益言。
云何無住 而住梵行。
答言。
若不住欲界。不住色界。不住無色界。
是住梵行。
又梵天。
若行者 不住我。不住眾生。不住壽命者。不住人者。
是住梵行。
以要言之。
若不住法。不住非法。
是住梵行。
又問。
梵行者 有何義。
答言。
住不二道 是梵行義。
又問。
住不二道 為住何所。
答言。
住 不二道 是即 不住一切諸法。
所以者何。
眾賢聖 無所住。
不取於法 能度諸流。
又問。
云何為修道。
答言。
不墮有。不墮無。亦不分別 是有是無。
習如是者 名為 修道。
又問。
以何法修道。
答言。
不以 見聞覺知法。不以得 不以證。
於一切法 無相無示。名為修道。
又問。
何謂菩薩 牢強精進。
答言。
若菩薩 於諸法 不見一相 不見異相。
是名 菩薩牢強精進大莊嚴 也。
於諸法 不壞法性故。
於諸法 無著 \ 無斷 \ 無增 \ 無減。不見 垢 \ 淨 出於法性。
是名 菩薩第一精進。
所謂 身無所起。心無所起。
於是世尊 讚 不退轉天子。
善哉 善哉。
讚已 語思益梵天言。
如此天子所說。
身無所起。心無所起。是為 第一牢強精進。
梵天。
我念宿世 一切所行。牢強精進 持戒頭陀。
於諸師長 供養恭敬。
在空閑處 專精行道 讀誦多聞。
愍念眾生 給其所須。
一切難行苦行 慇懃精進。
而過去諸佛 不見授 阿耨多羅三藐三菩提記。
所以者何。
我住身口心。起精進相故。
梵天。
我後得 如天子所說 牢強精進故。
然燈佛 授我記言。汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼。
是故梵天。
若菩薩 疾欲受記。應當修習 如是 牢強精進。
謂於諸法 不起精進相。
世尊。
何等是 不起相精進。
佛言。
三世等空精進。是名 不起相精進。
世尊。
云何為 三世等空精進。
佛言。
過去心已滅。未來心未至。現在心無住。
若法滅 不復更起。
若未至 即無生相。
若無住 即住實相。
又實相 亦無有生。
若法無生 則無去來今。
若無去來今者 則 從本已來 性常不生。
是名 三世等空精進。
能令菩薩 疾得受記。
梵天。
菩薩成就 如是法忍者。
能了達一切法 無所捨。 是名 檀波羅蜜。
了達一切法 無漏。是名 尸波羅蜜。
了達一切法 無傷。是名 羼提波羅蜜。
了達一切法 無所起。是名 毘梨耶波羅蜜。
了達一切法 平等。是名 禪波羅蜜。
了達一切法 無所分別。是名 般若波羅蜜。
若菩薩 如是了達
則於諸法 無增無減 無正無邪。
是菩薩
雖 布施 不求果報。
雖 持戒 無所貪著。
雖 忍辱 知內外空。
雖 精進 知無起相。
雖 禪定 無所依止。
雖 行慧 無所取相。
梵天。
菩薩成就 如是法忍。
雖示現一切所行。而無所染污。
是人得 世間平等相。
不為 利
\衰 \ 毀 \ 譽 \ 稱 \ 譏 \ 苦 \ 樂
之所傾動。
出過 一切世間法故。
不自高
\ 不自下
不喜 \ 不慼
不動 \ 不逸。
無二心 離諸緣 得無二法。
為墮見二法眾生 起大悲心。為其受身 而教化之。
梵天。
是名 第一牢強精進。
所謂得 無我空 法忍。而於眾生 起大悲心。為之受身
說是 牢強精進相 時。
八千菩薩 得無生法忍。
佛為受記。皆當得 阿耨多羅三藐三菩提。
各於異土 得成佛道。皆同一號 號 堅精進
爾時 大迦葉 白佛言。
世尊。
譬如 諸大龍 若欲雨時 雨於大海。
此諸菩薩 亦復如是。
以大法雨 雨菩薩心。
佛言迦葉。
如汝所說。
諸大龍王 所以不雨閻浮提者。非有吝也。
但以其地 不堪受故。
所以者何。
大龍所雨 澍如車軸。
若其雨者。
是閻浮提 及 城邑聚落 山林陂池 悉皆漂流 如漂棗葉。
是故大龍 不雨大雨 於閻浮提。
如是迦葉。
此諸菩薩 所以 不雨法雨 於餘眾生者。亦無吝心。
以其器 不堪受 如是等法。
是故 此諸菩薩。
但於甚深智慧 無量大海菩薩心中。雨如是等 不可思議 無上法雨。
迦葉。
又如大海 堪受大雨
澍如車軸 不增不減。
此諸菩薩 亦復如是。
若於一劫 若復百劫。若聽若說。其法湛然 不增不減。
迦葉。
又如大海 百川眾流
入其中者 同一鹹味。
此諸菩薩 亦復如是。
聞種種法 種種論議。皆能信解 為一空味
迦葉。
又如大海 澄淨無垢。
濁水流入 即皆清潔。
此諸菩薩 亦復如是。
淨諸結恨 塵勞之垢。
迦葉。
又如大海 甚深無底。
此諸菩薩 亦復如是。
能思惟 入無量法故。名為甚深。
一切聲聞辟支佛 不能測故。名為無底。
迦葉。
又如大海 集無量水。
此諸菩薩 亦復如是。
集無量法 無量智慧。
是故說 諸菩薩心如大海。
迦葉。
又如大海 積聚種種 無量珍寶。
此諸菩薩 亦復如是。
入種種法門 集諸法寶。種種行道 出生無量 法寶之聚。
迦葉。
又如大海 有三種寶。
一者 少價。
二者 有價。
三者 無價。
此諸菩薩 所可說法 亦復如是。
隨諸眾生 根之利鈍 令得解脫。
有以小乘 而得解脫。
有以中乘 而得解脫。
有以大乘 而得解脫。
迦葉。
又如大海 漸漸轉深。
此諸菩薩 亦復如是。向薩婆若 漸漸轉深。
迦葉。
又如大海 不宿死屍。
此諸菩薩 亦復如是。
不宿 聲聞 \辟支佛心。
亦不宿 慳貪 \ 毀戒 \ 瞋恚 \ 懈怠 \ 亂念 \ 愚癡之心。
亦不宿 我 \ 人 眾生之見。
迦葉。
又如 劫盡燒時
諸小陂池 江河泉源 在前枯竭。然後大海 乃當消盡。
正法滅時 亦復如是。
諸行小道 正法先盡。
然後菩薩大海之心 正法乃滅。
迦葉。
此諸菩薩 寧失身命 不捨正法。
汝謂菩薩 失正法耶。
勿造斯觀。
迦葉。
如彼大海 有金剛珠 名集諸寶。
乃至 七日出時 火至梵世。而此寶珠 不燒不失 轉至他方 大海之中。
若是寶珠 在此世界 世界燒者 無有是處。
此諸菩薩 亦復如是。
正法滅時 七邪法出 爾乃至於 他方世界。
何等七。
一者 外道論。
二者 惡知識。
三者 邪用道法。
四者 互相惱亂。
五者 入邪見棘林。
六者 不修福德。
七者 無有得道。
此七惡出時。
是諸菩薩 知諸眾生 不可得度
爾乃至於 他方佛國。不離見佛聞法。教化眾生 增長善根。
迦葉。
又如大海 為無量眾生 之所依止。
此諸菩薩 亦復如是。
眾生依止 得三種樂。人樂 \ 天樂 \ 涅槃之樂。
迦葉。
又如大海 鹹不可飲。
此諸菩薩 亦復如是。諸魔外道 不能吞滅。
於是大迦葉白佛言。
世尊。
大海雖深 尚可測量。
此諸菩薩 不可測也。
佛告迦葉。
三千大千世界微塵 猶可數知。
此諸菩薩 功德無量 不可數也。
爾時世尊 欲重宣此事。而說偈言
譬如大海能悉受 一切眾水無滿時
此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
又如大海納眾流 一切悉歸無損益
此諸菩薩亦如是 聽受深法無增減
又如大海不受濁 濁水流入悉清淨
此諸菩薩亦如是 不受一切煩惱垢
又如大海無涯底 此諸菩薩亦如是
功德智慧無有量 一切眾生不能測
又如大海無別異 百川流入皆一味
此諸菩薩亦如是 所聽受法同一相
又如大海所以成 非但為一眾生故
此諸菩薩亦如是 普為一切發道心
如海寶珠名集寶 因是寶故有眾寶
菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出諸寶
如大海出三種寶 而此大海無分別
菩薩說法亦如是 三乘度人無彼此
又如大海漸漸深
此諸菩薩亦如是 為眾生故修功德 迴向甚深薩婆若
又如大海不宿屍
此諸菩薩亦如是 發清淨心菩提願 不宿聲聞煩惱心
如大海有堅牢寶 其寶名曰集諸寶 劫盡燒時終不燒 轉至他方諸佛國
正法滅時亦如是 堅精進者能持法 知諸眾生不可度 轉至他方諸佛所
三千世界欲壞時 火劫將起燒天地 百川眾流在前涸 爾時水王於後竭
行小道者亦如是 法欲盡時在前滅 菩薩勇猛不惜身 護持正法後乃盡
若佛在世滅度後 是心中法寶不滅
深心清淨住是法 以此善法修行道
百千眾生依止海 海成非為一眾生
菩薩發心亦如是 為度一切眾生故
十方世界諸大海 猶尚可得測其量
是諸菩薩所行道 聲聞緣覺不能測
迦葉當知諸菩薩 勇猛精進迴向心
願欲作佛度眾生 尚無與等何況勝
是德寶聚如大海 是可供養良福田
是為最上大醫王 能療一切眾生病
是世歸依作救護 洲渚燈明究竟道
能與世間無明眼 得眼則能服甘露
是為世間諸法王 是為帝釋決斷智
是為梵王行四禪 是為能轉梵法輪
是為大智導世師 示諸邪徑正真道
是為勇猛能破魔 是為清淨除惱穢
是修白法如滿月 光明高顯猶如日
智慧超出如須彌 猶如密雲雨甘露
是無所畏如師子 是心調柔如象王
是則譬如金剛山 一切外道不能壞
是則清淨猶如水 是有威猛如大火
是則如風無障礙 是則如地無能動
是拔憍慢我根等 是如藥樹無分別
是持淨戒如蓮華 是於世法無所染
是如優曇鉢羅華 千萬億劫時一出
是為知報佛之恩 是為不斷諸佛種
是為精進行大悲 是用慈喜而超出
是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
是行布施為最勝 是持淨戒無等侶
是忍辱健無疇匹 是勤精進無厭倦
是行禪定具神通 能至無量諸佛土 常見諸佛聽受法 如其所聞為人說
是知眾生所行道 隨其性欲根利鈍
是名善知方便力 是然慧燈得濟處
是能善知一切法 皆從和合因緣生
是能決了因緣相 離於我見樂平等
是能正觀於諸法 為從何來至何所
善知諸法無去來 常住法性而不動
是見有為法皆空 增益大悲濟眾生
眾生妄想起眾苦 為欲度故修行道
凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
是能曉了法實相 為斷諸見講說法
無常為常不清淨 無我謂我苦為樂
凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
是能知此從顛倒 無我無人無眾生
我當如是修正道 無常我樂及不淨
迦葉當知此菩薩 我所稱讚諸功德
於其所行不可盡 猶如大地舉一塵
若發菩提心不退 三千大千供養具
若復有供過於是 悉應供養如是人
若人發心願作佛 是則恭敬供養我
於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已