思益梵天所問經

行道品第十一

爾時 文殊師利法王子 白佛言。

世尊。

如我解佛所說義。

若有人 發菩提願。是為邪願。

所以者何。

諸有所得 悉皆是邪。

若計得菩提 而發願者。

是人諸所作行 皆為是邪。

所以者何。

菩提 不在欲界。不在色界。不在無色界。

菩提 無有住處。

不應發願。

世尊。

譬如有人 願得虛空。

寧得虛空不？

佛言。

不也。

世尊。

菩薩 亦復如是。

發同 虛空相 菩提之願。即是 發虛空願。

菩提 出過三世 非是受相。不可願也。

若菩薩 起二相 發菩提心

作是念。

生死 與 菩提異。

邪見 與 菩提異。

涅槃 與 菩提異。

是則 不行菩提道 也

爾時 思益梵天 謂 文殊師利。

菩薩云何行 名菩提行。

答言。

菩薩行一切法 而於法無所行 是名 行菩提行。

所以者何。

出過一切所行。是 行菩提。

又問。

云何 出過一切所行。是 行菩提。

答言。

離 眼耳鼻舌身意 諸緣相。

是名 出過一切所行

又問。

出過 有何義。

答言。

不出 ， 過平等。

所以者何。

一切法平等 即是 菩提。

又問。

云何是 發菩提願

答言。

當如 菩提。

又問。

云何為 菩提。

答言。

菩提 非過去 非未來 非現在。

是故菩薩 應以三世清淨心 發菩提願。

梵天。

如 過去\ 未來 \現在法。從本以來 常不生。不生故 不可說。

如是發願 無所發願。是發一切願。

所以者何。

以是行道 能得 薩婆若。

又問。

何故說言 薩婆若。

答言。

悉知一切真智慧故 名 薩婆若。

又問。

何等是 真智慧。

答言。

無變異相。

如眾生 無變異相

真智慧 亦無變異相。

又問。

云何是 眾生相。

答言。

假名字 畢竟離 是 眾生相。

如是相 則無變異。

名眾生 與 菩提異。是為 變異。

如菩提相 眾生亦爾。是故 無變異。

菩提 不可以餘道得。

但以我平等故 菩提平等。

眾生性平等 無我故。如是 可得菩提。

是故菩提 無有變異。

所以者何。

如虛空 無變異相。

一切諸法 亦無變異相

爾時 思益梵天 謂文殊師利。

如來 是實語者。能說如是法。

文殊師利言。

如來 於法無所說。

何以故。

如來 尚不得諸法。何況說法。

思益言。

如來 豈不說諸法

是世間 是出世間。是有為 是無為耶？

文殊師利言。

於汝意云何。

是虛空 可說 可分別不？

思益言。

不也。

文殊師利言。

今說 虛空名字。

以所說故 有生有滅 耶？

思益言。

不也

文殊師利言。

如來說法 亦復如是。

不以說故

諸法有生有滅 如此說法 是不可說相。

亦以此法 有所教誨。是無所教誨。

所以者何。

如說法性 不說法性 亦如是。

是故說 一切法 住於如中。

是如亦無所住