思益梵天所問經

仂行品第九

爾時 等行菩薩 白佛言。

未曾有也。世尊。

諸佛菩提 為大饒益 如所說行 精進眾生。

世尊。

其懈怠 不能如說行者。雖值百千萬佛 無能為也。

當知 從勤精進 得出菩提。

爾時 文殊師利 謂 等行菩薩。

善男子。

汝知 菩薩云何行 名勤精進 ？

答言。

若菩薩 能得聖道。名 勤精進。

又問。

云何行 能得聖道 ？

答曰。

若於諸法 無所分別。

如是行者 能得聖道。

又問。

云何名 得聖道已？

答曰。

若行者 於平等中 見諸法平等。是名 得聖道已。

又問。

平等 可得見耶？

答言。

不也。

所以者何。

若平等可見 則 非平等。

思益梵天 謂 文殊師利。

若行者 於平等中 不見諸法。是名 得聖道已。

文殊師利言。

何故不見？

思益言。

離二相故 不見。

不見 即是 正見。

又問。

誰能 正見世間？

答言。

不壞世間相者。

又問。

云何為 不壞世間相？

答言。

色 如 無別無異。

受想行識 如 無別無異。

若行者 見五陰 平等如相。是名 正見世間。

又問。

何等是 世間相？

答言。

滅盡 是世間相。

又問。

滅盡相 復可盡耶？

答言。

滅盡相者 不可盡也。

又問。

何故說言 世間是滅盡相？

答言。

世間 畢竟盡相。是相不可盡。

所以者何。

已盡者 不復盡也。

又問。

佛不說 一切有為法 是盡相耶？

答言。

世間 是盡相 終不可盡。

是故佛說 一切有為法 是盡相。

又問。

何故數名 有為法？。

答言。

以盡相故 名有為法。

又問。

有為法者 為住何所？

答言。

無為性中住。

又問。

有為法 無為法 有何差別？

答言。

有為法 無為法 文字言說 有差別耳。

所以者何。

以文字言說 言是有為 是無為。

若求 有為無為實相。則無差別。

以實相 無差別故。

又問。

何等是 諸法實相義？

答言。

一切法平等 無有差別。是諸法實相義。

又問。

何等為義？

答言。

以文字說 令人得解故 名為義。

所以者何。

實相義者 不如文字所說。

諸佛 雖以文字 有所言說。

而於實相 無所增減。

文殊師利。

一切言說 皆非言說。是故佛語 名不可說。

諸佛不可 以言相說故。

又問。

云何得說 佛相？

答言。

諸佛如來

不可以色身 說相。

不可以三十二相 說相。

不可以諸功德法 說相。

又問。

諸佛 可離 色身 \ 三十二相 \ 諸功德法。而說相耶？

答言。

不也。

所以者何。

色身 如。三十二相 如。諸功德法 如。

諸佛 不即是如 亦不離如。如是可說佛相。

不失 如 故。

又問。

諸佛世尊 得何等故 號名為佛。

答言。

諸佛世尊 通達諸法 性相如故。

說名 如來 正遍知