思益梵天所問經
菩薩光明品第六
爾時 長老大迦葉 承佛聖旨。白佛言
世尊。
是網明菩薩。以何因緣 號網明乎。
佛告網明。
善男子。現汝福報 光明因緣。令諸天人 一切世間 皆得歡喜。
其有 福德因緣者 當發菩提心。
於是網明 即受佛教。偏袒右肩。
從右手 赤白莊嚴抓指間 放大光明。普照十方 無量無邊 阿僧祇佛國。皆悉通達。
其中 地獄 畜生 餓鬼。盲聾瘖啞。手足拘癖。老病苦痛。貪欲瞋恚。愚癡裸形。醜陋貧窮。飢渴囹圄。
繫閉困厄。垂死慳貪。破戒瞋恚。懈怠妄念無慧。少於聞見。無慚無愧 墮邪疑網。
如是等眾生。遇斯光者 皆得快樂。
無有眾生 為貪欲 瞋恚 愚癡 憍慢 憂愁 懷恨等 之所惱也。
其在佛前 大會之眾。菩薩摩訶薩 天龍 夜叉 乾闥婆等。及比丘 比丘尼。優婆塞 優婆夷眾。
是諸眾生 同一金色 與佛無異。有三十二相 八十隨形好 無見頂者。
皆坐寶蓮華座。寶交絡蓋 羅覆其上。等無差別。
諸會眾生 皆得快樂。譬如菩薩 入發喜莊嚴三昧。
時諸大眾 得未曾有。各各相見 如佛無異。不見佛身為大 己身為小。
又以光明力故。尋時下方 有四菩薩 從地踊出 合掌而立 欲共禮佛 作是念言。
何者真佛 我欲禮敬。
即聞空中聲曰
是網明菩薩 光明之力。
一切大眾 同一金色 與佛無異。
時四菩薩 發希有心。作如是言。
今此眾會 其色無異。
一切諸法 亦復如是。
若我此言 誠實無虛。
世尊 釋迦牟尼 當現異相。令我今得 供養禮事。
即時 佛 以蓮華寶師子座。上昇虛空 高一多羅樹。
於是四菩薩 頭面禮佛足。作如是言。
如來 智慧不可思議。
網明菩薩 福德本願 亦不可思議。
能放如是 無量光明。
爾時 佛 告 網明菩薩 言。
善男子。汝今已作佛事。令無量眾生 住於佛道。
可攝光明。
於是網明 即受佛教。還攝光明。
攝光明已。此諸大眾 威儀色相 還復如故。見佛坐本 師子座上。
爾時 長老大迦葉 白佛言。
世尊。
此四菩薩 從何所來。
四菩薩言。
我等 從下方世界來。
迦葉言。
其國何名。佛號何等。
四菩薩言。
國名 現諸寶莊嚴。佛號 一寶蓋。今現說法。
大迦葉言。
其佛國土 去此幾何。
四菩薩言。
佛自知之
大迦葉言。
汝等 何故來此。
四菩薩言。
是 網明菩薩光明 照彼我等。
遇之即聞 釋迦牟尼佛名 及網明菩薩。
是故我等 今來見佛 并 網明上人。
大迦葉白佛言。
世尊。
一寶蓋佛。現諸寶莊嚴世界。去此幾何。
佛言。
去此 七十二恒河沙佛土。
大迦葉言世尊。
是四菩薩 從彼發來。幾時至此。
佛言。
如一念頃。於彼不現 忽然而至。
大迦葉言世尊。
此諸菩薩 光明遠照。神通速疾 甚為希有。
今是 網明菩薩 光明遠照。是四菩薩 發來速疾。
佛言迦葉。
如汝所說。
菩薩摩訶薩 所行不可思議。
一切聲聞辟支佛 所不能及。
爾時 長老大迦葉 謂 網明菩薩 言。
善男子。
以何因緣。汝現光明 照此大會 皆作金色。
網明 言長老大迦葉。
可問世尊。當為汝說。
即時 大迦葉 以此白佛。
佛言迦葉。
是 網明菩薩 成佛時。其會大眾 同一金色。咸共信樂 一切智慧。
其佛國土。乃至 無聲聞 辟支佛名。
唯有清淨 諸菩薩摩訶薩會。
大迦葉白佛言。
世尊。
生彼菩薩 當知如佛。
佛言。
如汝所說。
生彼菩薩 當知如佛。
於是會中 四萬四千人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心已 願生彼國。白佛言。
網明菩薩 得成佛時。
我等 願生其國
爾時 長老大迦葉 白佛言。
世尊。
網明菩薩。幾時當得 阿耨多羅三藐三菩提。
佛言迦葉。
汝自問網明。
於是迦葉 問 網明菩薩言。
善男子。
仁者 幾時當得 阿耨多羅三藐三菩提。
網明 言 大迦葉。
若有問 幻所化人。汝幾時 當得阿耨多羅三藐三菩提。
是幻人 當云何答 ？
大迦葉言。
善男子。
幻所化人 無決定相。當何所答？
網明言大迦葉。
一切諸法 亦如幻所化人。無決定相。
誰可問言 汝幾時當成 阿耨多羅三藐三菩提？
大迦葉言。
善男子。
幻所化人 離於自相。無異無別 無所志願。
汝亦如是耶？
若如是者。
汝云何能利益 無量眾生？
網明言。
阿耨多羅三藐三菩提 即是 一切眾生性。
一切眾生性 即是 幻性。
幻性 即是 一切法性。
於是法中。
我不見有利。不見無利。
大迦葉言。
善男子。
汝今不令眾生 住菩提耶？
網明言。
諸佛菩提 有住相耶？
大迦葉言。
無也。
網明言。
是故我今 不令眾生 住於菩提。
亦不令住 聲聞 辟支佛道。
大迦葉言。
善男子。汝今欲趣何所。
網明言。
我所趣 如如趣。
大迦葉言。
如無所趣 亦無有轉。
網明言。
如如無趣 無轉。
一切法 住如相故。我亦 無趣 無轉。
大迦葉言。
若無趣 無轉。
汝云何 教化眾生？
網明言。
若人發願。則是不能教化眾生。
若人於法有轉。是亦不能教化眾生。
大迦葉言。
善男子。
汝不轉 眾生生死耶。
網明言。
我尚不得生死。
何況於生死中 而轉眾生。
大迦葉言。
汝不令眾生 得涅槃耶。
網明言。
我尚不見涅槃。
何況教化眾生 令住涅槃。
大迦葉言。
善男子。
若汝 不得生死。不見涅槃。何故今為 無量眾生 行於菩提？
此豈不為 滅度眾生耶？
網明言。
若菩薩 得生死 分別涅槃。因眾生 行於菩提。
此則不應說為菩薩。
大迦葉言。
善男子。
汝今 於何處行？
網明言。
我非生死中行。非涅槃中行。亦不以眾生相行。
大迦葉。
如汝所問 汝何處行者？
如佛所化人行處。吾於彼行。
大迦葉言。
佛所化人 無有行處。
網明言。
當知一切眾生所行 亦如是相。
大迦葉言。
佛所化人 無貪 無恚 無癡。
若一切眾生所行 如是相者。眾生貪恚癡 從何所起？
網明言。
我今問汝 隨意答我。
大迦葉。
汝今寧有 貪 恚 癡 不？
答言。
不也。
網明言。
是 貪 恚
癡 盡滅耶？
答言。
不也。
網明言。
若大迦葉。
今無貪恚癡 亦不盡滅者。
汝置貪恚癡 於何所耶？
答言善男子。
凡夫從顛倒起 妄想分別 生貪恚癡耳。
賢聖法中 善知顛倒實性故 無妄想分別。是以無貪恚癡。
大迦葉。
於汝意云何。
若法 從顛倒起。是法 為實 ? 為虛妄耶 ?
答言。
是法虛妄 非是實也。
網明言。
若法非實 可令實耶？
答言。
不也。
網明言。
若法非實。
仁者 欲於是中 得貪恚癡耶？
答言。
不也。
網明言。
若然
何所是貪恚癡 能惱眾生者？
答言善男子。
若爾
一切法 從本已來 離貪恚癡相。
網明言。
以是故我說 一切法相 如佛所化。
說是法時。
四萬四千菩薩 得柔順法忍
爾時 長老大迦葉 白佛言。
世尊。
若網明菩薩 所見。 眾生不應復畏 墮三惡道。
若聞網明 所說法者。魔不得便。
若為網明 所教化者。不畏墮 聲聞 辟支佛道。
世尊。
願說 網明功德 莊嚴國土。
佛言迦葉。
是網明菩薩 在在國土 遊行之處。利益無量眾生。
迦葉。
汝見網明 所放光明不。
答言。
已見。
佛言。
若三千大千世界 滿中芥子。尚可算數。
今網明光明 令諸眾生 住菩提者 不可數也。
迦葉。
是網明菩薩 所放光明 饒益尚爾。
何況說法。
汝今諦聽。
我當粗略 說其功德。
迦葉。
是網明菩薩 過七百六十萬 阿僧祇劫。當得作佛。
號 普光自在王 如來 應供 正遍知。
世界名曰 集妙功德。
其佛 趣菩提樹時。
國中諸魔 魔民 悉皆正定 於 阿耨多羅三藐三菩提。
其佛國土。
以 真栴檀寶 為地。地平如掌。柔濡細滑 如迦陵伽衣。處處皆以 眾寶莊嚴。
無三惡道 亦無八難。
其國廣長 皆以 妙寶蓮華 色香妙好 以為挍飾。
普光自在王如來。有無量菩薩僧。
善修無量法門。得無量自在神通。皆以光明 莊嚴其身。
得諸 陀羅尼藏 無礙辯才 善能說法
光明神力 皆悉通達 能破魔怨 慚愧念慧 諸妙功德 以修其心。
彼佛國土 無有女人。
其諸菩薩 皆於寶蓮華中。結加趺坐 自然化生。
以禪樂為食。
諸所須物 經行之處。房舍牀榻 園林浴池。應念即至。
迦葉。
是 普光自在王如來。不以文字說法。
但放光明 照諸菩薩。光觸其身 即得 無生法忍。
其佛光明。復照十方 通達無礙
令諸眾生 得離煩惱。
又其光明。常出三十二種 清淨法音。
何等三十二。
所謂
諸法 空 無眾生見故。
諸法 無相 離分別故。
諸法 無作 出三界故。
諸法 離欲 性寂滅故。
諸法 離瞋 無有礙故。
諸法 離癡 無闇冥故。
諸法 無所從來 本無生故。
諸法 無所去 無所至故。
諸法 不住 無所依故。
諸法 過三世 去來 現在 無所有故。
諸法 無異 其性一故。
諸法 不生 離於報故。
諸法 無業 業報 \作者 不可得故。
諸法 不作 無所起故。
諸法 無起 無為性故。
諸法 無為 離生滅故。
諸法 真 不從和合生故。
諸法 實 一道門故。
諸法 無眾生 眾生不可得故。
諸法 無我 第一義故。
諸法 鈍 無所知故。
諸法 捨離憎愛故。
諸法 離煩惱 無有熱故。
諸法 無垢 性不污故
諸法 一相 離欲際故。
諸法 離相 常定故。
諸法 住實際 性不壞故。
諸法 如相 不分別故。
諸法 入法性 遍入故。
諸法 無緣 緣不合故。
諸法 是菩提 如實見故。
諸法 是涅槃 無因緣故。
迦葉。
普光自在王如來。光明 常出如是 清淨法音。
能令諸菩薩 施作佛事。
其佛國土 無有魔事。
佛壽無量 阿僧祇劫。
大迦葉 白佛言。
若人欲得 清淨佛土者。
應取 如網明菩薩 所修 功德具足 清淨國土。
如是迦葉。
是 網明菩薩 於諸無量 阿僧祇佛所 隨願修行
功德具足故
爾時 思益梵天 謂 網明菩薩。
仁者已得 從佛受記？
網明言。
一切眾生 皆從佛受記。
梵天言。
於何事中 而得受記？
網明言。
隨業受報 而得受記。
梵天言。
汝作何業 而得受記？
網明言。
若業 非身作 非口作 非意作。是業可得示不？
梵天言。
不可示也。
網明言。
菩提 是起作相耶？
梵天言。
不也。何以故。
菩提是無為。非起作相故。
網明言。
可以起作相 得 無為菩提不？
梵天言。
不也。
梵天。
是故當知
若 無業 無業報。無諸行 無起諸行。是名菩提。
如 菩提性 得亦如是。
如 得性 受記亦如是。
不可以起作法 而得受記。
梵天言善男子。
汝不行 六波羅蜜 然後 得受記耶？
網明言。
如汝所說。
菩薩 行六波羅蜜 而得受記。
梵天。
若菩薩
捨一切煩惱。 名為 檀波羅蜜。
於 諸法無所起。名為 尸羅波羅蜜。
於 諸法無所傷。名為 羼提波羅蜜。
於 諸法離相。 名為 毘梨耶波羅蜜。
於 諸法無所住。名為 禪波羅蜜。
於 諸法無戲論。名為 般若波羅蜜。
梵天。
菩薩如是行 六波羅蜜。於何處行？
梵天言。
無處行也。
所以者何。
凡所有行 皆是不行。
若行 即是不行。若不行 即是行。
梵天。
以是故 當知無所行 是菩提。
如汝所問。汝得 受菩提記者。
如如法性 得受記。
我所受記 亦如是。
梵天言善男子。
如如法性 無受記。
網明言。
諸菩薩 受記相 皆亦如是。
如如 如法性
爾時 思益梵天 白佛言。
世尊。
菩薩以何行。諸佛 授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛言。
若菩薩
不行生法。不行滅法。
不行善。不行不善。
不行世間。不行出世間。
不行有罪法。不行無罪法。
不行有漏法。不行無漏法。
不行有為法。不行無為法。
不行修道。不行除斷。
不行生死。不行涅槃。
不行見法。不行聞法。不行覺法。不行知法。
不行施。不行捨。
不行戒。不行覆。
不行忍。不行善。
不行發。不行精進。
不行禪。不行三昧。
不行慧。不行行。
不行知。不行得。
梵天。
若菩薩 如是行者。
諸佛則授 阿耨多羅三藐三菩提記。
所以者何。
諸所有行 皆是取相。
無相 無分別 則是菩提。
諸所有行 皆有所是。無所是
是菩提。
諸所有行 皆是分別。無分別
是菩提。
諸所有行 皆是起作。無起作 是菩提。
諸所有行 皆是戲論。無戲論
是菩提。
是故當知。
若菩薩 過諸所行 則得受記。
唯然世尊。
受記者 有何義。
佛言。
離諸法二相。 是受記義。
不分別生滅道。是受記義。
離身口意業相。是受記義。
梵天。
我念過去 有劫名喜見。
我於此劫 供養七十二 那由他佛。
是諸如來 不見授記。
又過是劫。劫名善化。
我於此劫 供養二十二億佛。
是諸如來 亦不見授記。
又過是劫 劫名梵歎。
我於此劫 供養萬八千佛。
是諸如來 亦不見授記。
又過是劫。劫名無咎。
我於此劫 供養三萬二千佛。
是諸如來 亦不見授記。
又過是劫。劫名莊嚴。
我於此劫 供養四百四十萬佛。我皆以一切 供養之具。而供養之。
是諸如來 亦不見授記。
梵天。
我於往昔。供養諸佛 恭敬 尊重 讚歎。
淨修梵行。一切布施 一切持戒。及行頭陀。
離於瞋恚 忍辱慈心。如所說行 勤修精進。
一切所聞 皆能受持。獨處遠離 入諸禪定。隨所聞慧 讚誦思問。
是諸如來。亦不見授記。
何以故。
依止所行故。
以是當知。
若諸菩薩 出過一切諸行 則得受記。
梵天。
我若以一劫 若減一劫。
說是諸佛名號 不可得盡。
我於是後 見燃燈佛。即得 無生法忍。
佛時授我記言：
汝於來世 當得作佛。號 釋迦牟尼如來 應供 正遍知。
我爾時
出過一切諸行。具足六波羅蜜。
所以者何。
若菩薩
能捨諸相。名為 檀波羅蜜。
能滅諸所受持。名為 尸羅波羅蜜。
不為六塵所傷。名為 羼提波羅蜜。
離諸所行。 名為 毘梨耶波羅蜜。
不憶念一切法。名為 禪波羅蜜。
能忍諸法 無生性。名為 般若波羅蜜。
我於燃燈佛所。具足如是
六波羅蜜
梵天。
我從 初發菩提心已來 所作布施。
於此 五華布施。 百分不及一。百千分百千萬億分。乃至 算數譬喻 所不能及。
我從 初發心已來 受戒 持戒 行頭陀。
於此 常滅戒。 百分不及一。乃至 算數譬喻 所不能及。
我從 初發心已來 柔和忍辱。
於此 畢竟忍法。百分不及一。乃至 算數譬喻 所不能及。
我從 初發心已來 發勤精進。
於此 不取 不捨 精進。百分不及一。乃至 算數譬喻 所不能及。
我從 初發心已來 禪定獨處。
於此 無住禪定。百分不及一。乃至 算數譬喻 所不能及。
我從 初發心已來 思惟籌量智慧。
於此 無戲論智慧。百分不及一。百千分百千萬億分。乃至算數譬喻 所不能及。
梵天。
是故當知。我爾時 得具足六波羅蜜。
世尊。
云何名 具足六波羅蜜。
梵天。
若不念施。
不依止戒。
不分別忍。
不取精進。
不住禪定。
不二於慧。
是名 具足六波羅蜜。
又問。
具足六波羅蜜已。能滿足何法。
佛言。
具足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。
世尊。
云何具足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。
梵天。
布施平等 即是 薩婆若平等。
持戒平等 即是 薩婆若平等。
忍辱平等 即是 薩婆若平等。
精進平等 即是 薩婆若平等。
禪定平等 即是 薩婆若平等。
智慧平等 即是 薩婆若平等。
以是平等 等 一切法。名為 薩婆若。
又梵天。
具足 布施相 持戒相 忍辱相 精進相 禪定相 智慧相。
是名 薩婆若。
梵天。
如是具足六波羅蜜 能滿足薩婆若。
世尊。
云何當知 滿足薩婆若。
梵天。
若不受眼。不受色。
不受耳。不受聲。
不受鼻。不受香。
不受舌。不受味。
不受身。不受觸。
不受意。不受法。
若不受是 內 外十二入。名為 滿足薩婆若。
我得如是 滿足薩婆若。
於眼 無所著。
於色 \ 耳聲 \ 鼻香 \ 舌味 \ 身觸 \ 意法
無所著。
是故如來 名為 無礙知見 薩婆若。
梵天。
薩婆若 於法無所受。
何以故。
以無用故。
無用 即是 無所有義。
無所有義 即是空 如虛空義。
同虛空相 是薩婆若。
是故於法 無所受。
梵天。
譬如一切所作 皆因虛空。
而虛空 無所依。
如是諸智慧 皆從 薩婆若 出。
而 薩婆若 無所依。
梵天白佛言。
世尊。
世尊所說 薩婆若。
薩婆若者 為何謂也。
梵天。
一切所行 是智為真。非諸聲聞 \ 辟支佛所及故 名薩婆若。
諸有所行 皆能成就故。名薩婆若。
能破一切 所念戲論故。名薩婆若。
諸所教敕 諸所防制。如此眾生 所行之法。皆從中出故。名薩婆若。
得諸聖智。若學智。若無學智。若辟支佛智。皆從中出故。名薩婆若。
正行故。名薩婆若。
能分別一切藥故。名薩婆若。
能滅一切 眾生病故。名薩婆若。
能除一切 煩惱習氣故。名薩婆若。
常在定故。名薩婆若。
一切法中 無疑故。名薩婆若。
一切世間 出世間智慧 皆從中出故。名薩婆若。
善知一切 智慧方便相故。名薩婆若。
爾時 思益梵天 白佛言。
未曾有也。世尊。
諸佛如來 智慧甚深
心無所緣 而知一切眾生 心心所行。
世尊。
薩婆若 有如是 無量功德。
其誰 善男子善女人。不發 阿耨多羅三藐三菩提心。
於是 網明菩薩 白佛言。
世尊。
若有菩薩 悕望功德利 而發菩提心者。不名發大乘也。
所以者何。
一切法 無功德利。以無對處故。
世尊。
菩薩摩訶薩 不應為功德利故 發菩提心。
但為大悲心故。滅眾生 諸苦惱故。不自憂苦故。生諸善法故。解脫諸邪見故。
滅除諸病故。捨我所貪著故。不觀憎愛故。不沒世法故。厭患有為故。安住涅槃故。發菩提心。
世尊。
菩薩不應於眾生 求其恩報 亦不應觀 作與不作。
又於苦樂 心不傾動。
世尊。
何謂 菩薩 家清淨。
佛言善男子。
菩薩若生 轉輪聖王家。不名 家清淨。
若生帝釋中 若生梵王中。亦不名 家清淨。
在所生處 乃至畜生。自不退失善根。亦令眾生 生諸善根。
是名 菩薩 家清淨。
又網明。
慈是菩薩家。心平等故。
悲是菩薩家。深心念故。
喜是菩薩家 生法喜故。
捨是菩薩家。離貪著故。
不捨菩提 是菩薩家。不貪聲聞 辟支佛地故