思益梵天所問經
解諸法品第五
佛 復告 思益梵天。
如來 出過世間。
亦說 世間苦 世間集 世間滅 世間滅道。
梵天。
五陰 名為 世間苦
貪著五陰 名為 世間集。
五陰盡 名為 世間滅。
以無二法 求五陰。名為 世間滅道。
又梵天。
所言五陰
但有言說 於中取相 分別生見。而說是名 世間苦。
不捨是見 是名 世間集。
是見自相 是名 世間滅。
隨以何道 不取是見。是名 世間滅道。
梵天。
以是因緣故。我為 外道仙人 說言。
仙人：
於汝身中。即說 世間苦 世間集 世間滅 世間滅道。
爾時 思益梵天 白佛言
世尊。
所說 四聖諦。
何等是 真聖諦。
梵天。
苦 不名為聖諦。
苦集 不名為聖諦。
苦滅 不名為聖諦。
苦滅道 不名為聖諦。
所以者何。
若苦 是聖諦者。
一切 牛 \ 驢 \畜生等。皆應有 苦聖諦。
若集 是聖諦者。
一切在所生處眾生。皆應有 集聖諦。
所以者何。
以集故 生諸趣中。
若苦滅 是聖諦者。
觀滅者 說斷滅者。皆應有 滅聖諦。
若道 是聖諦者。
緣一切有為道者。皆應有 道聖諦。
梵天。
以是因緣故。
當知聖諦。非苦 非集 非滅 非道。
聖諦者。
知苦無生。是名 苦聖諦。
知集無和合。是名 集聖諦。
於畢竟滅法中 知無生無滅。是名 滅聖諦。
於一切法平等。以不二法 得道。是名 道聖諦。
梵天。
真聖諦者 無有虛妄。
虛妄者。
所謂 著我。著眾生。著人。著壽命者。著養育者。
著有著無。著生著滅。著生死 著涅槃。
梵天。
若行者言：
我知見苦，是虛妄。
我斷集，是虛妄。
我證滅，是虛妄。
我修道，是虛妄。
所以者何。
是人違失 佛所護念 是故說為 虛妄。
何等是 佛所護念。
謂不憶念 一切諸法。
若行者 住是念中。則不住一切相。
若不住一切相。則住實際。
若住實際。是名不住心。
若不住心。是人名為 實語者 非妄語者。
梵天。
是故當知。
若非實 非虛妄者 是名聖諦。
梵天。
實者 終不作不實。
若有佛 若無佛。法性 常住。
所謂 生死性 涅槃性 常實。
所以者何。
非離生死 得涅槃。名為 聖諦。
若人證如是四諦。
是名 世間實語者。
梵天。
當來有比丘
不修身。不修戒。不修心。不修慧。
是人說
生死相 是苦諦。
眾緣和合 是集諦。
滅法故 是滅諦。
以二法求相 是道諦。
佛言。
我說此愚人 是外道徒黨。
我非彼人師。彼非我弟子。
是人墮於邪道。破失法故 說言有諦。
梵天。
汝且觀我 坐道場時。
不得一法 是實 是虛妄。
若我不得法。
是法寧可於眾中 有言說 有論議 有教化 耶？
梵天言。
不也。世尊。
梵天。
以諸法 無所得故。
諸法 離自性故。
我菩提 是無貪愛相
爾時 思益梵天 白佛言
世尊。
若如來 於法無所得者。
有何利益 說如來得菩提 名為佛。
佛言梵天。
於汝意云何。
我所說法 若有為 若無為。 是法為實？ 為虛妄耶？
梵天言。
是法 虛妄非實。
佛言。
於汝意云何。
若法 虛妄非實。是法為有？ 為無？
梵天言世尊。
若法虛妄。是法 不應說有 不應說無。
佛言。
於汝意云何。
若法 非有非無。是法 有得者不？
梵天言。
無有得者。
梵天。
如來
坐道場時。惟得虛妄顛倒 所起煩惱 畢竟空性。
以無所得 故得。
以無所知 故知。
所以者何。
我所得法。不可見 不可聞。不可覺 不可識。不可取 不可著。不可說 不可難。
出過一切法相。無語無說 無有文字 無言說道。
梵天。
此法如是 猶如虛空。
汝欲於 如是法中 得利益耶？
梵天言。
不也 世尊。
諸佛如來 甚為希有
成就未曾有法。深入大慈大悲。得如是 寂滅相法。
而以 文字言說 教人令得。
世尊。
其有聞是 能信解者。
當知是人 不從小功德來。
世尊。
是法 一切世間 之所難信。
所以者何。
世間貪著 實。而是法 無實 無虛妄。
世間貪著 法。而是法 無法 無非法。
世間貪著 涅槃。而是法 無生死 無涅槃。
世間貪著 善法。而是法 無善 無非善。
世間貪著 樂。而是法 無苦 無樂。
世間貪著 佛出世。而是法 無佛出世 亦無涅槃。
雖有說法 而是法 非可說相。
雖讚說僧 而僧 即是無為。
是故此法 一切世間 之所難信。
譬如 水中出火 火中出水 難可得信。
如是 煩惱中有菩提。菩提中有煩惱 是亦難信。
所以者何。
如來得是 虛妄煩惱之性。 而無法不得。
有所說法 亦無有形。
雖有所知 亦無分別。
雖證涅槃 亦無滅者。
世尊。
若有 善男子善女人。能信解 如是法義者。
當知是人 得脫諸見。
當知是人 已親近 無量諸佛。
當知是人 已供養 無量諸佛。
當知是人 為善知識所護。
當知是人 志意曠大。
當知是人 善根深厚。
當知是人 守護諸佛法藏。
當知是人 能善思量 起於善業。
當知是人 種姓尊貴 生如來家。
當知是人 能行大捨 捨諸煩惱。
當知是人 得持戒力 非煩惱力。
當知是人 得忍辱力 非瞋恚力。
當知是人 得精進力 無有疲懈。
當知是人 得禪定力 滅諸惡心。
當知是人 得智慧力 離惡邪見。
當知是人 一切惡魔 不能得便。
當知是人 一切怨賊 所不能破。
當知是人 不誑世間。
當知是人 是真語者 善說法相故。
當知是人 是實語者 說第一義故。
當知是人 善為諸佛 之所護念。
當知是人 柔和軟善 同止安樂。
當知是人 名為大富。有聖財故。
當知是人 常能知足。行聖種故。
當知是人 易滿易養。離貪著故。
當知是人 得安隱心。到彼岸故。
當知是人 度未度者。
當知是人 解未解者。
當知是人 安未安者。
當知是人 滅未滅者。
當知是人 能示正道。
當知是人 能說解脫。
當知是人 為大醫王 善知諸藥。
當知是人 猶如良藥 善療眾病。
當知是人 智慧勇健。
當知是人 為有大力 堅固究竟。
當知是人 有精進力 不隨他語。
當知是人 為如師子 無所怖畏。
當知是人 為如象王 其心調柔。
當知是人 為如老象 其心隨順。
當知是人 為如牛王 能導大眾。
當知是人 為大勇健 能破魔怨。
當知是人 為大丈夫 處眾無畏。
當知是人 無所忌難。得無畏法故。
當知是人 無所畏難。說真諦法故。
當知是人 具清白法 如月盛滿。
當知是人 智慧光照 猶如日明。
當知是人 除諸闇冥 猶如執炬。
當知是人 樂行捨心 離諸憎愛。
當知是人 載育眾生 猶如地。
當知是人 洗諸塵垢 猶如水。
當知是人 燒諸動念 猶如火。
當知是人 於法無障 猶如風。
當知是人 其心不動 如須彌。
當知是人 其心堅固 如金剛山。
當知是人 一切外道 競勝論者 所不能動。
當知是人 一切聲聞 \ 辟支佛 所不能測。
當知是人 多饒法寶 猶如大海。
當知是人 煩惱不現 如波陀羅。
當知是人 求法無厭。
當知是人 以智慧知足。
當知是人 能轉法輪 如轉輪王。
當知是人 身色殊妙 如天帝釋。
當知是人 心得自在 如梵天王。
當知是人 說法音聲 猶如雷震。
當知是人 降法甘露 猶如時雨。
當知是人 能增長 無漏根力覺分。
當知是人 已度生死污泥。
當知是人 入佛智慧。當知是人 近佛菩提。
當知是人 能多學問 無與等者。
當知是人 無有量 已過量。
當知是人 智慧辯才 無有障礙。
當知是人 得憶念堅固 得陀羅尼。
當知是人 知諸眾生 深心所行。
當知是人 得智慧力 正觀諸法 解達義趣。
當知是人 勤行精進 利安世間。
當知是人 超出於世。
當知是人 不可污染 猶如蓮華。
當知是人 不為世法所覆。
當知是人 利根者所愛。
當知是人 多聞者所敬。
當知是人 智者所念。
當知是人 人天供養。
當知是人 為坐禪者 之所敬禮。
當知是人 善人所貴。
當知是人 聲聞 \辟支佛 之所貪慕。
當知是人 不貪小行。
當知是人 不覆藏罪 不顯功德。
當知是人 威儀備具 生他淨心。
當知是人 身色端正 見者悅樂。
當知是人 有大威德 眾所宗仰。
當知是人 以三十二相 莊嚴其身。
當知是人 能繼佛種。
當知是人 能護法寶。
當知是人 能供養僧。
當知是人 諸佛所見。
當知是人 為得法眼。
當知是人 以佛智慧 而得受記。
當知是人 具足三忍。
當知是人 安住道場。
當知是人 破壞魔軍。
當知是人 得一切種智。
當知是人 轉於法輪。
當知是人 作無量佛事。
若人信解 如是法義。不驚疑怖畏者。得如是功德。
是人 於 諸佛 阿耨多羅三藐三菩提。甚深難解 難知難信難入 而能信受讀誦 通利奉持。
為人廣說 如說修行。亦教他人 如說修行。
如是之人 我以一劫 若減一劫。說其功德 猶不能盡
佛告梵天。
汝何能稱說 是人功德。
如如來 以無礙智慧 之所知乎。
是人所有功德 復過於此。
若人能於 如來所說 文字 言說 章句。通達隨順 不違不逆 和合為一。
隨其義理。不隨章句言辭。而善知 言辭所應之相。
知如來 以何語說法。以何隨宜說法。以何方便說法。以何法門說法。以何大悲說法。
梵天。
若菩薩 能知如來 以是五力說法。
是菩薩 能作佛事。
梵天言。
何謂 如來所用五力。
佛言。
一者 語說。
二者 隨宜。
三者 方便。
四者 法門。
五者 大悲。
是名 如來所用五力。
一切 聲聞 辟支佛 所不能及。
世尊。
何謂為 說法。
佛言梵天。
如來 說過去法 \ 說未來 \
現在法。
說 垢 \ 淨法。說 世間 \ 出世間法。說 有罪 \ 無罪法。說 有漏 \ 無漏法。
說 有為 \ 無為法。說 我 \ 人 \ 眾生 \ 壽命法。說 得證法。說 生死 \ 涅槃法。
梵天。
當知 是諸言說。
如幻人說 無決定故。
如夢中說 虛妄見故。
如響聲說 從空出故。
說如影 眾緣合故。
說如鏡中像 因不入鏡故。
說如野馬 顛倒見故。
說如虛空 無生滅故。
當知是說 為無所說
諸法相 不可說故。
梵天。
若菩薩 能知 此諸說者。
雖有一切言說。而於諸法 無所貪著。
以不貪著故 得無礙辯才。
以是辯才。若恒河沙劫說法 無盡無礙。
諸有言說 不壞法性 亦復不著
梵天。
不壞法性。
是名 如來說 也。
梵天言世尊。
何謂 隨宜。
佛言。
如來 或 垢法說淨 淨法說垢。
菩薩於此 應知如來 隨宜所說。
梵天。
何謂 垢法說淨。
不得垢法性故。
何謂 淨法說垢。
貪著淨法故。
又梵天。
我說布施 即是涅槃。
凡人無智 不能善解 隨宜所說。
菩薩 應如是思量
布施 後得大富。此中 無法可得 從一念 至一念。
若不從一念 至一念。即是 諸法實相。
諸法實相 即是 涅槃。
持戒 是 涅槃。不作不起故。
忍辱 是 涅槃。念念滅故。
精進 是 涅槃。無所取故。
禪定 是 涅槃。不貪味故。
智慧 是 涅槃。不得相故。
貪欲 是 實際。法性 無欲故。
瞋恚 是 實際。法性 無瞋故。
愚癡 是 實際。法性 無癡故。
生死 是 涅槃。無退 \ 無生故。
涅槃 是 生死。以貪著故。
實語 是 虛妄。生語見故。
虛妄 是 實語。為增上慢人故。
又梵天。
如來
以隨宜故。
或自說 我是說 常邊者。
或自說 我是說 斷邊者。
或自說 我是說 無作者。
或自說 我是 邪見者。
或自說 我是 不信者。
或自說 我是 不知報恩者。
或自說 我是 食吐者。
或自說 我是 不受者。
如來 無有如此諸事。
當知是為 隨宜所說。
欲令眾生 捨增上慢故。
若菩薩 善通達 如來隨宜說者。
若聞 佛出 則便信受。示眾生 善業 \ 色身 \ 果報故。
若聞 佛不出 亦信受。知是諸佛 法性身故。
若聞 佛說法 亦信受。為 喜樂文字 眾生故。
若聞 佛不說法 亦信受。知諸法位 性 不可說故。
若聞 有涅槃 亦信受。滅 顛倒所起 煩惱故。
若聞 無涅槃 亦信受。諸法 無生滅相故。
若聞 有眾生 亦信受。入世諦門故。
若聞 無眾生 亦信受。入第一義故。
梵天。
菩薩 如是善知 如來隨宜所說
於諸音聲 無疑 無畏。亦能利益 無量眾生
世尊。
何謂 方便。
佛言。
如來 為眾生說。
布施 得 大富。
持戒 得 生天。
忍辱 得 端正。
精進 得 具諸功德。
禪定 得 法喜。
智慧 得 捨諸煩惱。
多聞 得 智慧故。
行十善道 得 人天福樂故。
慈悲喜捨 得 生梵世故。
禪定 得 如實智慧故。
如實智慧 得 道果故。
學地 得 無學地故。
辟支佛地 得 消諸供養故。
佛地 得 無量智慧故。
涅槃 得 滅一切苦惱故。
梵天。
我如是方便。為眾生 讚說是法。
如來 實不得
我 人 眾生 壽命者。
亦不得施。亦不得慳。
亦不得戒。亦不得毀戒。
亦不得忍辱。亦不得瞋恚。
亦不得精進。亦不得懈怠。
亦不得禪定。亦不得亂心。
亦不得智慧。亦不得智慧果。
亦不得菩提。亦不得涅槃。
亦不得苦。亦不得樂。
梵天。
若眾生 聞是法者。勤行精進。
是人 為何利故？。
勤行精進 不得是法。
若須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。
乃至 涅槃 亦復不得。
梵天。
是名 如來方便說法。
菩薩於此 方便說法中。應勤精進 令諸眾生 得於法利。
世尊。
何謂 如來法門。
佛言。
眼 是解脫門。
耳鼻舌身意 是解脫門。
所以者何。
眼 空 無我 無我所 性自爾。
耳鼻舌身意 空 無我無我所 性自爾。
梵天。
當知諸入 皆入此解脫門。
正行 則不虛誑故。
色聲香味觸法。亦復如是
一切諸法 皆入是門。
所謂
空門。無相門。無作門。
無生門。無滅門。
無所從來門。無所從去門。
無退門。無起門。
性常清淨門。離自體門。
又梵天。
如來 於一切文字中。示是解脫門。
所以者何。
諸文字 無合 無用 性鈍故。
梵天。
當知如來 於一切文字中。說聖諦 說解脫門。
如來 所說法 無有垢。
一切諸法 皆入解脫 令住涅槃。
是名 如來說法 入於法門。
菩薩於此法門。應當修學
世尊。
何謂 大悲。
佛言。
如來 以三十二種大悲。救護眾生。
何等三十二。
一切法 無我。而眾生不信 \不解 說有我生。
如來於此 而起大悲。
一切諸法 無眾生。而眾生說 有眾生。
如來於此 而起大悲。
一切法 無壽命者。而眾生說 有壽命者。
如來於此 而起大悲。
一切法 無人。而眾生說 有人。
如來於此 而起大悲。
一切法 無所有。而眾生 住於有見。
如來於此 而起大悲。
一切法 無住。 而眾生 有住。
如來於此 而起大悲。
一切法 無歸處。而眾生 樂於歸處。
如來於此 而起大悲。
一切法 非我所。而眾生 著於我所。
如來於此 而起大悲。
一切法 無所屬。而眾生 計有所屬。
如來於此 而起大悲。
一切法 無取相。而眾生 有取相。
如來於此 而起大悲。
一切法 無生。而眾生 住於有生。
如來於此 而起大悲。
一切法 無退生。而眾生 住於退生。
如來於此 而起大悲。
一切法 無垢。而眾生 著垢。
如來於此 而起大悲。
一切法 離染。而眾生 有染。
如來於此 而起大悲。
一切法 離瞋。而眾生 有瞋。
如來於此 而起大悲。
一切法 離癡。而眾生 有癡。
如來於此 而起大悲。
一切法 無所從來。而眾生 著 有所從來。
如來於此 而起大悲。
一切法 無所去。 而眾生 著於有去。
如來於此 而起大悲。
一切法 無起。而眾生 計有所起。
如來於此 而起大悲。
一切法 無戲論。而眾生 著於戲論。
如來於此 而起大悲。
一切法 空。而眾生 墮於有見。
如來於此 而起大悲。
一切法 無相。而眾生 著於有相。
如來於此 而起大悲。
一切法 無作。而眾生 著於有作。
如來於此 而起大悲。
世間 常共瞋恨 \ 諍競。
如來於此 而起大悲。
世間 邪見顛倒 行於邪道。
欲令 住於正道。如來於此 而起大悲。
世間 饕餮 無有厭足 互相熬奪。
欲令眾生 住於聖財 信戒聞施慧等。如來於此 而起大悲。
眾生 是產業 \妻子 恩愛之僕。於此 危脆之物 生堅固想。
欲令眾生 知悉無常。如來於此 而起大悲。
眾生 身為怨賊。貪著養育 以為親友。
欲為眾生 作真知識。令畢眾苦 究竟涅槃。如來於此 而起大悲。
眾生 好行欺誑 邪命自活。
欲令 行於正命。如來於此 而起大悲。
眾生 樂著 眾苦不淨 居家。
欲令 出於三界。如來於此 而起大悲。
一切諸法 從因緣有。而眾生 於聖解脫 生於懈怠。
欲說精進 令樂解脫。如來於此 而起大悲。
眾生棄捨 最上無礙智慧。求於 聲聞 \ 辟支佛道。
欲引導之 令發大心 緣於佛法。如來於此 而起大悲。
梵天。
如來如是 於諸眾生 行此 三十二種大悲。
是故如來 名為 行大悲者。
若菩薩 於眾生中。常能修集 此大悲心。則為入 阿惟越致。
為大福田 威德具足。常能利益 一切眾生。
說是 大悲法門品時。
三萬二千人。皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
八千菩薩 得無生法忍