大方等大集經
卷第五十九
十方菩薩品 第十三
佛在 王舍國 法清淨處
時自然 師子座 交絡帳。佛時坐現三十二相。光影表現十方。
諸菩薩皆來謁問佛。
菩薩何因緣。
有癡者。有黠者。有慧者。
有能飛者。有能坐行三昧禪者。有能徹視者。
有不能飛者。有不能坐 行禪 行三昧 得定意不能久者。智慧有厚薄者。
同菩薩行。
何因緣 有薄厚。
同有心意識。同眼耳鼻口身。
何因緣 得行異。
佛言。
善哉善哉。
十方過去佛 現在佛 諸當來佛。
皆說 人能計 心 \ 意 \ 識 眼 \ 耳
\ 鼻 \ 口 \ 身。
皆說為同法。
佛言。
人能校計六情 (校計=覺悟)
為一切得 十方佛智慧。 (覺六根無性 得佛智慧)
佛告諸菩薩言。
諸菩薩 有薄厚。
諸菩薩問佛。
何等為薄厚。
佛言。
菩薩厚者
謂 菩薩行道 隨道行深。
菩薩薄者。
行道 不能悉隨行。謂 行有多少
隨道少。是為 菩薩薄。
諸菩薩問佛。
何等為 菩薩 常隨道 不失行。
佛言。
謂菩薩 常守心意識 令不動。歸滅盡 種道栽。
謂菩薩 能守眼 令色不著。歸滅盡 種道栽。 (種道栽=種成道之因)
謂菩薩 能守耳 令聲不著。歸滅盡 種道栽。
謂菩薩 能守鼻 令香不著。歸滅盡 種道栽。
謂菩薩 能守口 令味不著。歸滅盡 種道栽。
謂菩薩 守身 令細滑不著。歸滅盡 種道栽。
菩薩如是 能守六情 得好惡不動 常守滅盡。
是為 厚隨道深。
菩薩復問佛。
何等為 菩薩行薄。
佛言。
謂菩薩失行。
有時得行 有時不得行。
有時菩薩 能守心意識隨道。
有時眼不能守。便失行不隨道。
有時守眼 不能守耳。
有時能守耳 不能守鼻。
有時守鼻 不能守口。
有時能守口 不能守身。
有時能守身 不能坐禪。
有時能坐禪 不能校計。
有時能校計 不能行。
有時能行 不能分別。
有時能分別 不能知細軟微意。
用是故。菩薩隨道 有失行 有得行。
用是故。菩薩行道 有薄厚不等。
菩薩問佛。
如是 當作何等行。
佛言。
要菩薩 當自行校計。
當自知 墮校計。不墮校計
墮校計者。菩薩為黠。 (能覺者 為聰明)
不知校計。為癡。 (不覺者 為愚癡)
問曰。
當校計黠。當校計癡者 云何。
佛言。
已校計癡。便能校計黠。 (覺無智 得聰明)
佛言。
人有 百八愛 令癡。
欲校計 得黠者。有五十校計。
知五十校計中 細微罪 便得黠。
諸菩薩問佛。
何等為五十校計。
佛言。
五十校計者
謂從心本起。 (心本=佛性)
欲知者。
第一 當校計 百八癡。
第二 當校計 百八疑。
第三 當校計 百八顛倒。
第四 當校計 百八欲。
第五 當校計 百八墮。
第六 當校計 百八愛。
第七 當校計 百八栽。
第八 當校計 百八識。
第九 當校計 百八因緣著。
第十 當校計 百八種。
是為 十校計
佛言。
菩薩復有十校計。
第一 當校計 百八關生。
第二 當校計 百八止行。
第三 當校計 百八斷生死。
第四 當校計 百八滅不滅。
第五 當校計 百八罪入空不見。
第六 當校計 百八不捨盡。
第七 當校計 百八不捨淨入淨。
第八 當校計 百八精還戒。
第九 當校計 百八進入道。
第十 當校計 百八忍戒。
是為 菩薩十校計
菩薩復有十校計。
第一 當校計 百八辱道。
第二 當校計 百八合道願。
第三 當校計 百八本信入道。
第四 當校計 百八出癡入慧。
第五 當校計 百八歡喜滅。
第六 當校計 百八未得佛悲。
第七 當校計 百八未得佛愁
第八 當校計 百八未得佛惱。
第九 當校計 百八未得佛經黠 未得佛泥洹要。
第十 當校計 百八出罪要 未得入泥洹要。
是為 菩薩十校計
佛言。
菩薩復有十校計。
第一 當校計 百八求入慧 出罪法。
第二 當校計 百八求入空法 度出空。
第三 當校計 百八罪法起 空時當知 滅時歸空。
第四 當校計 百八持空法 解盡法。
第五 當校計 百八盡法 不復生。
第六 當校計 百八泥洹 長生不滅。
第七 當校計 百八應相念。
第八 當校計 百八捨相念。
第九 當校計 百八雜相念 當知雜相。
第十 當校計 百八受相 長生不滅。
是為 菩薩十校計
佛言。
菩薩復有十校計。
第一 當校計 百八十方生死 萬物本末成敗。
第二 當校計 百八十方成敗作證。
第三 當校計 百八十方人所有皆癡。
第四 當校計 百八牽十方癡作證。
第五 當校計 百八十方阿羅漢 泥洹去無 所有作證。
第六 當校計 百八牽十方辟支佛泥洹 去作證。
第七 當校計 百八牽十方過去若師泥洹去 當牽作證。
第八 當校計 百八十方今現在佛 亦當泥洹去今 我作釋迦文佛 所主天地自在變化 要當復泥洹
去若當牽 我用作證。
第九 當校計 百八十方當來佛 亦當泥洹 去當牽作證。
第十 當校計 百八盡力却貪 求佛如我 亦當般泥洹去。
是為 合菩薩五十校計。
諸菩薩皆稽首受教
諸菩薩問佛言。
當校計 百八癡 從心本起者 云何？
佛告諸菩薩言。
若有菩薩
心有所念。不自知 心生 心滅。 中有五陰 中有習。不知為癡
轉入意。意有所念。不自知 意生 意滅。中有五陰 中有習。不自知為癡。
轉入識。識有所識。不自知 識生 識滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
轉入眼。
眼見 好色 。 不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
眼所見 中色。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡
眼所見 惡色。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
轉入耳。
耳聞好聲 不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
耳所聞中聲。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
耳所聞惡聲。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
轉入鼻。
鼻所聞好香。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
鼻所聞中香。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
鼻所聞惡臭。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
轉入口。
口所得 美味 好語言。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
口所得 中味 中語言。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
口所得 惡味 惡語言。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
轉入身。
身所得 好細軟可身。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
身所得 中細軟。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
身所得 惡堅苦痛不可身。不自知著 不自知滅。中有五陰 中有習。不知為癡。
菩薩行道 要當數息校計 如是。
菩薩即稽首受行
諸菩薩言。
佛雖為我 說癡
我未解。
諸菩薩問佛言。
設我知 百八癡 著知 \ 滅
滅當 為癡？為黠？
佛報諸菩薩言。
雖 知著 \ 知滅。
續 尚癡 未解。 ( 不知六根無性 知著知滅 仍痴)
諸菩薩復問佛。
我未聞 佛說數息時癡。
我聞佛說已知。何以故為癡？
佛告諸菩薩。
譬喻 如新學菩薩 未能飛。但耳聞 十方佛 欲願往。
要未能飛。如是為見 十方佛未？
諸菩薩報言。
如是 為但有願。
要為 不見十方佛。
佛告諸菩薩言。
若曹 今雖聞我說 百八癡 著滅。
譬如 新學菩薩 但願欲到十方佛國 不能飛往。
佛復問諸菩薩言。
新學菩薩 何以故 願到十方佛國 不能飛往。
諸菩薩報佛言。
用不能壞癡 未滅罪故。未能飛行至 十方佛國。
佛言。
譬喻 諸菩薩 但能 說著 \ 說滅。
但說不行 名為癡。
諸菩薩問佛。
何從當得黠。
佛告諸菩薩言。
所著為癡 要當滅。
不著 乃為 不癡 要未為黠。
諸菩薩問佛言。
何以故
復未為黠。
佛告諸菩薩言。
復有 百八疑 不解故。
諸菩薩問佛言。
何等為 百八疑。
佛言。
菩薩
不自知 心生 心滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
不自知 意生 意滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
不自知 識生 識滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
轉入眼
眼所見 好色 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。 (不知 六根無性)
眼所見 中色 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
眼所見 惡色 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
轉入耳。
耳所聞 好聲 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
耳所聞 中聲 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
耳所聞 惡聲 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
鼻所聞 中香 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
鼻所聞 惡臭 不自知生滅。中有五陰 中有習。不知為疑。
轉入口。
口所得 美味 好語言 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
口所得 中味 中語言 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
口所得 惡味 惡語言 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
轉入身。
身所得 好細軟可身 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
身所得 中細軟身 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
身所得惡 麤堅苦痛 不可身 不自知生滅。中有五陰
中有習。不知為疑。
佛言。
菩薩不去 是 不應為菩薩。
諸菩薩問佛。
何以故 不應為菩薩。
佛言。
用 不行安般守意
不校計 百八顛倒故。
諸菩薩問佛。
何等為 百八顛倒。
佛言。
謂菩薩
心所多念 為生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
轉作意。意所多念 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
意轉作識。所多識 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒
轉入眼。
眼所多視 好色 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
眼所多視 中色 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
眼所多視 惡色 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
轉入耳。
耳所多聞 好聲 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
耳所多聞 中聲 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
耳所多聞 惡聲 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 為顛倒。
轉入鼻。
鼻所多聞 好香 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
鼻所多聞 中香 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
鼻所多聞 惡臭 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
轉入口。
口所多得 美味 好語言 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
口所多得 中味 中語言 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
口所多得 惡味 惡語言 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
轉入身。
身所多得 好細軟可身 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
身所多得 中細軟 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
身所多得 惡麤堅 苦痛不可身 生死罪。中有五陰 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫 是為顛倒。
佛言。
是為 百八顛倒。
如是菩薩 為不解。
諸菩薩報佛言。
我雖生死顛倒。
我欲 依經法度人。
佛問諸菩薩言。
汝度人
欲求使人 作何等道。
諸菩薩報佛言。
我欲使人 悉得佛道。
佛言。
若曹輩眾多。何以故 不自取佛 但群輩相隨。
諸菩薩言。
我雖相隨 不離經行。
佛問諸菩薩言。
若曹輩 寧能一日 俱得佛不。
諸菩薩報佛言。
我不能俱得佛。
佛問諸菩薩。
何以故。
諸菩薩報佛言。
我輩中 有相未具者。
我曹輩中 有功德未滿者。
我曹輩 有生死罪未盡者。
佛告諸菩薩。
若曹輩
有相未具者。
有功德未滿者。
有罪未盡者。
如若曹言。
相未具者 自不能得佛。何能 使他人得佛。
若曹功德未滿 不能自得佛。何能 使他人得佛。
佛言。
若曹 生死 罪意未盡 不能自得佛。何能 使他人得佛。
諸菩薩 皆慚稽首
諸菩薩 復問佛言。
如是 我何因緣 不得佛。
佛報諸菩薩言。
若曹 坐不行安般 若守意校計 百八欲 欲不捨故。
諸菩薩言。
行安般守意 校計捨百八欲
欲者 云何。
佛報諸菩薩言。
若曹
心所念念 復念為欲。欲
中有五陰
中有習
是為欲欲。 (欲欲=欲上加欲)
轉入意。意復念 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
轉入識。識為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
轉入眼。
眼所見 好色 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
眼所見 中色 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
眼所見 惡色 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
轉入耳。
耳所聞 好聲 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲
耳所聞 中聲 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
耳所聞 惡聲 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
鼻所聞 中香 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
鼻所聞 惡臭 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
轉入口。
口所得 美味語言 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
口所得 中味語言 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
口所得 惡味惡語言 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
轉入身。
身所得 好細軟可身 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
身所得 中細軟可身 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
身所得 惡麤堅痛不可身 為欲。欲 中有五陰 中有習 為欲欲。
佛言諸菩薩
若曹但坐 不解欲欲。
諸菩薩報佛言。
我曹 無有欲欲。
佛問諸菩薩
若曹 欲求佛 度十方人不。
諸菩薩言
然。
我曹 欲求佛 度十方人。
佛報諸菩薩言。
如是為 欲欲。
何以故言 無欲。
佛問諸菩薩。
若意 寧念 十方勤苦人不。
諸菩薩言
然。
我曹 念勤苦人。
佛言。
若念 諸勤苦人 為欲。
何以故言 無欲。
佛問諸菩薩言。
若曹 至十方佛 所問經。
若今為忘不。
諸菩薩報言。
我所問經
我皆識不忘。
佛問諸菩薩。
汝識十方佛說經。寧傳為人說經不。
諸菩薩言
然。
我日行 為人說經。
佛言。
若為人說經。寧欲使人解不。
諸菩薩言
然。
欲使人解。
佛言。
如若為人說經。為欲使人解
如是為欲欲。
何以故言 無欲。
佛復問菩薩。
若為人說經。寧教人布施不。
諸菩薩言
然。
我曹教人布施。
佛問諸菩薩。
若教人布施。持何等與佛。
諸菩薩報言。
我第一 欲使人 持好色華。
佛言。
汝曹 不欲色。
何以故 使人持五色好華 可眼與佛。
如是 汝為欲色。
何以故言 我曹不欲色。
佛復問諸菩薩。
若寧聞 十方佛說經 為可耳不。
諸菩薩報言。
十方佛 為我說經 可耳。
我曹皆歡喜。
佛言。
如汝聞經 歡喜為欲。
何以故言 無欲。
佛復問諸菩薩言。
若欲教人 為佛燒香不。
諸菩薩報佛。
我日自行採 眾華名香 持用上佛。
佛言。
如汝 行採眾華香。
欲得可鼻 持行上佛。
如若欲得香華可鼻 如是為欲。
何以故言 無欲。
佛復問諸菩薩言。
若曹為人說經 寧欲可口不。
諸菩薩言。
我曹為人說經。
欲分別可口。欲使人意解。
佛言。
如若 可口為欲。
何以故言 不欲。
佛復問諸菩薩言。
汝寧 欲具三十二相 可身不。
諸菩薩言。
我勤苦具相 但欲可身耳。
佛言。
如若 可身為欲。
何以故言 不欲。
諸菩薩稽首 各自慚
佛言。
如是菩薩 尚未有所怙。 (怙=依持)
諸菩薩稽首言。
願佛哀我 當為說。
佛因為說。行菩薩道 若數息行禪。若自怙定意。當校計百八墮。
滅者應禪 不滅者不應禪。
諸菩薩問佛言。
禪為棄惡。
百八墮
滅者 為棄惡。
不滅者 不為棄惡。
若從禪覺起。若行步坐起。得因緣為人說經。
所見萬物 能自校計 百八墮
能使不著。能使不墮罪。是為菩薩校計行。
諸菩薩問佛言。
校計百八墮。當從何所起。
佛告諸菩薩。
校計百八墮者。
菩薩
心所念 中有五陰 中有習。是為墮。
心轉作意 中有五陰 中有習。是為墮。
意轉作識 中有五陰 中有習。是為墮。
轉入眼。
眼所見 好色 中有五陰 中有習。是為墮。
眼所見 中色 中有五陰 中有習。是為墮。
眼所見 惡色 中有五陰 中有習。是為墮。
轉入耳。
耳所聞 好聲 中有五陰 中有習。是為墮。
耳所聞 中聲 中有五陰 中有習。是為墮。
耳所聞 惡聲 中有五陰 中有習。是為墮。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 中有五陰 中有習。是為墮。
鼻所聞 中香 中有五陰 中有習。是為墮。
鼻所聞 惡臭 中有五陰 中有習。是為墮。
轉入口。
口所得 美味 好語言 中有五陰 中有習。是為墮。
口所得 中味 中語言 中有五陰 中有習。是為墮。
口所得 惡味 惡語言 中有五陰 中有習。是為墮。
轉入身。
身所得 好細軟可身 中有五陰 中有習。是為墮。
身所得 中細軟可身 中有五陰 中有習。是為墮。
身所得 惡麤堅苦痛不可身 中有五陰 中有習。是為墮。
是為 百八墮行。
佛告諸菩薩言。
校計百八墮。不自知墮罪。
苦痛當在後。亦不知羞慚。
自說言
能斷百八墮
道行？
佛言。
是人譬如 婬泆妒女 上頭婬泆自可
己妊身。不知胞胎兒在腹中 日大幾所。
婬泆妒女 為復 婬泆自可。
至兒成就 十月當生。
兒 當轉未轉。當生未生。
其母腹痛 自慚自悔。
當墮痛時 妒女啼聲
聞第七天。兒生已後
其母痛愈。便復念婬泆。
便不念慚 不念痛。便復婬泆 如故。
如是 苦不可言。
妒女 亦不能自覺苦痛。
佛言。
菩薩行道 不校計百八墮。
譬如 婬泆妒女
不自知罪多少。亦不厭苦痛。亦不自校計 還慚罪。
不知生死 五道苦痛。
不自知 墮三惡道。
不自慚行 言我墮道。
如是世世 自受殃。
還自慚 斯無有利。
學道弟子 諦學。
是諸菩薩 皆歡喜 稽首受行
佛言。
菩薩如是 尚未應為解。
諸菩薩問佛言。
何以故 為未解。
佛言。
謂菩薩 不能校計 百八愛故。
諸菩薩問佛。
校計 百八愛者 云何。
佛言。
菩薩行禪 不能一意 一心令滅。
但坐 著百八故。
一者 菩薩
心有所念 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
心轉作意 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
五意轉作識 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
轉入眼。
眼所見 好色 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
眼所見 中色 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
眼所見 惡色 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
轉入耳。
耳所聞 好聲 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
耳所聞 中聲 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
耳所聞 惡聲 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
鼻所聞 中香 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
鼻所聞 惡臭 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
轉入口。
口所得 美味 好語言 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
口所得 中味 中語言 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
口所得 惡味 惡語言 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
轉入身。
身所得 好細軟可身 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
身所得 中細軟 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
身所得 惡麤堅苦痛痒不可身 不能滅 為愛。中有五陰 中有習。是為愛。
佛言。
菩薩行道
不校計却 百八愛。
不自知 百八愛 墮罪。
譬如 新生小兒 從小至大 不能自知 日增幾所大。
菩薩行道 不能覺罪多少 譬如是。
若菩薩行道 覺百八愛 墮罪。
便當自慚。便當自斷。
便當自離。便當自滅。
如是愛斷 為應菩薩。
佛說如是。
諸菩薩 皆稽首受行
佛言。
菩薩行道 當校計 百八栽。
行道不校計 百八栽。不應為菩薩行。
去栽者 乃應菩薩行。
諸菩薩問佛言。
當去栽者 云何。 (去栽=不種因)
佛告諸菩薩言。
菩薩獨處一處 當坐行禪。數息相隨 止觀還淨。
得淨 為除栽。
不淨者 為不除栽。
如是從禪起
若在人中。當行校計 當斷去栽。
諸菩薩問佛言。
當校計 去栽者 云何。
佛言。
行道 不得 一心定意。為 不滅栽。
佛言。
不得 一心定意者。
心有所念 中有五陰 中有習。便生栽。
轉入意。意 中有五陰 中有習。便生栽。 (生栽=生因)
轉入識。識 中有五陰 中有習。便生栽。
轉入眼。
眼所見 好色 中有五陰 中有習。便生栽。
眼所見 中色 中有五陰 中有習。便生栽。
眼所見 惡色 中有五陰 中有習。便生栽。
轉入耳。
耳所聞 好聲 中有五陰 中有習。便生栽。
耳所聞 中聲 中有五陰 中有習。便生栽。
耳所聞 惡聲 中有五陰 中有習。便生栽。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 中有五陰 中有習。便生栽。
鼻所聞 中香 中有五陰 中有習。便生栽。
鼻所聞 惡臭 中有五陰 中有習。便生栽。
轉入口。
口所得 美味 好語言 中有五陰 中有習。便生栽。
口所得 中味 中語言 中有五陰 中有習。便生栽。
口所得 惡味 惡語言 中有五陰 中有習。便生栽。
轉入身。
身所得 好細軟可身 中有五陰 中有習。便生栽。
身所得 中細軟可身 中有五陰 中有習。便生栽。
身所得 惡麤堅苦 痛不可身 中有五陰 中有習。便生栽。
如是
為栽不斷。
佛言。
若有菩薩行道 言我 無是栽。
如是為貢高。為自種栽。
便不能自度脫。便無有黠意。不能知栽 罪多少。
譬如身生毛。
其人亦不能自校計一一數。不能自知毛多少。
諸菩薩行道 不能自除罪。
反言 我求佛道 欲度十方。
如是 尚不能自度 何能度十方。
菩薩行道
能去栽者 便能度十方。
不去栽
便不能度十方。
佛說如是。
諸菩薩 皆歡喜受行
佛言。
如是菩薩 尚未應解。
諸菩薩復稽首言。
如是未解。願佛為我解。
佛言。
菩薩有 百八罪識。
不滅者 不應為菩薩。
諸菩薩問佛言。
何等為 百八罪識。
佛言。
謂菩薩
心所念為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入意。意 所念復念 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入識。識 所念不忘 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入眼。
眼所見 好色 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
眼所見 中色 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
眼所見 惡色 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入耳。
耳所聞 好聲 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
耳所聞 中聲 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
耳所聞 惡聲 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
鼻所聞 中香 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
鼻所聞 惡臭 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入口。
口所得 美味 好語言 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
口所得 中味 中語言 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
口所得 惡味 惡語言 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
轉入身。
身所得 好細軟可身 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
身所得 中細軟可身 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
身所得 惡麤堅苦痛不可身 為罪。中有五陰 中有習 為識。是為罪識。
佛問諸菩薩。
若曹 有是罪不。
諸菩薩言。
我但有五陰 無有罪。
佛復問諸菩薩言。
天下何等 為使人有罪 不得道者。
諸菩薩報佛言。
天下人 皆坐貪 不得道。
佛言。
天下人貪生死。為有五陰習不。
諸菩薩言
有罪。
佛問諸菩薩言。
若曹 持見身 取佛 當復生死。
諸菩薩報佛言。
我曹當復生死。
不從是現在身 得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當 更幾生死 當得佛。
諸菩薩報佛言。
我曹生死 尚未有要。
佛復問諸菩薩。
何以故 無有要。
諸菩薩言。
我不自知 罪福多少。
用是故 我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹 與天下人 有何等異。
諸菩薩報佛言。
我能 飛到十方佛國。
我能 曉佛所語。
佛言。
若曹 能飛到十方佛國。能曉十方佛所語。
若曹何以 不應時取佛。
何以故 復生死要。
諸菩薩報佛言。
我曹尚有本罪 未盡故。
用本願功德 福未滿故。 (此菩薩 不解法性 仍起願\福 不斷生死習)
用是故 我曹不應時得佛。
佛言。
若曹言
天下人 但坐五陰生死習故 有罪。
今若曹
亦當復 生死習有罪。
若曹 何以故語我 言無罪。
諸菩薩皆慚 稽首受行
佛言。
我雖說是 菩薩尚未解。
諸菩薩稽首言。
願佛 當復為我解。
佛言。
菩薩有百八因緣 著痛。
諸菩薩問佛。
何等為 百八因緣 著痛。
佛言。
菩薩
心有所念 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入意。意有所念 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入識。識有所識 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入眼。
眼所見 好色 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
眼所見 中色 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
眼所見 惡色 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入耳。
耳聞 好聲 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
耳所聞 中聲 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
耳所聞 惡聲 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
鼻所聞 中香 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
鼻所聞 惡臭 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入口。
口所得 美味 好語言 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
口所得 中味 中語言 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
口所得 惡味 惡語言 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
轉入身。
身所得 好細軟可身 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
身所得 中細軟 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
身所得 惡麤堅苦痛不可身 為因緣著痛。中有五陰 中有習。當坐因緣生死痛。
佛言。
諸菩薩 尚未厭 因緣生死痛。
諸菩薩言。
我用 厭因緣生死痛故 作菩薩耳。
佛言。
汝曹厭生死痛。
何以故
不種道栽。
何以故
種因緣生死痛罪 罪栽。 (種因緣生死痛罪 罪栽 =種生死因)
諸菩薩報佛言。
我日種道栽。
佛言。
如若種道栽。
何以故 有因緣生死百八痛。
諸菩薩即慚 稽首受行
諸菩薩 皆稽首 問佛言。
佛雖為我說經 我不解是。
佛言。
我見若曹 種百八痛。
我知 汝曹不解。
諸菩薩復稽首言。
願佛解我。
佛言。
菩薩
心有所念。欲得 心不能以時 得坐痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入意。意有所念 復念 可意 \ 不可意 為種痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入識。識有所念 識不可我 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入眼。
眼所見 好色為痛。中有五陰 中有習。是為種痛
眼所見 中色為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
眼所見 惡色為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入耳。
耳所聞 好聲 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
耳所聞 中聲 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
耳所聞 惡聲 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入鼻。
鼻所聞 好香 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
鼻所聞 中香 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
鼻所聞 惡臭 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入口。
口所得 美味 好語言 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
口所得 中味 中語言 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
口所得 惡味 惡語言 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
轉入身。
身所得 細軟可身 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛
身所得 中細軟可身 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
身所得 惡麤堅苦痛不可身 為痛。中有五陰 中有習。是為種痛。
佛言。
菩薩 斷是百八痛。乃應為菩薩行。
不斷痛者 不應為菩薩行。
是為 菩薩十校計。
佛言。
諸菩薩如是尚未解。
當復校計。
諸菩薩問佛。
當復校計何等。
佛言。
菩薩當校計 百八關生。
諸菩薩問佛。
何等為百八關生。
佛言。
菩薩 心所貫 痛痒思想生死識。中有五陰 中有習。是為貫生。
佛言。
關心 不使入 痛痒思想生死識。便無五陰 無有習。
佛言。
關五陰習 令心不動。
為斷 生死痛關者。 (貫生=通達生因)
為貫 地水火風空 痛痒思想生死識。中有五陰 中有習。是為 貫生。
關意 便不動。 (知意無性 即是 通達生因)
不受 地水火風空 痛痒思想生死識。中有五陰 中有習。是為 貫生。
關意 便不動。
不受 地水火風空 痛痒思想生死識。不受 五陰習。
不關者 墮罪。
關意不動者 墮道。
是為 關生。
轉入識。
識亦貫 地水火風空 色痛痒思想 生死識。便有五陰習 便貫生死。
不關者 墮生死痛。
關者為墮道 不為生死。
轉入眼。
眼所貫 好色 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
眼所貫 中色 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
眼所貫 惡色 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
轉入耳。
耳所貫 好聲 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
耳所貫 中聲 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
耳所貫 惡聲 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
轉入鼻。
鼻所貫 好香 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
鼻所貫 中香 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
鼻所貫 惡臭 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
轉入口。
口所貫 美味 好語言 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
口所貫 中味 中語言 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
口所貫 惡味 惡語言 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
轉入身。
身所貫 好細軟可身 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
身所貫 中細軟可身 中有五陰
中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
身所貫 惡麤堅苦痛不可身 中有五陰 中有習。是為貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。
佛言。
菩薩行 要當 關令不動。
動者 為未解。
諸菩薩報佛言。
我曹 當坐禪 令不動。
佛問諸菩薩言。
禪已 復動不。
諸菩薩報佛言。
禪覺 復動。
佛問諸菩薩。
何以故 復動。
諸菩薩言。
自然動。
佛問諸菩薩。
何以故 自然動。
諸菩薩言。
我不解 不知 從何因緣動。
菩薩不知 禪念從佛性生
佛言。
如是諸菩薩
尚未解。
諸菩薩言。
願佛 當復為我解。
佛言。
菩薩所以 禪自然動覺者。
菩薩有 百八關生。
動不動 不止故。 (禪動無性 是佛性在動
菩薩仍未解)
佛說如是。
諸菩薩 皆稽首受行
佛言。
菩薩如是 尚未應解。
諸菩薩言。
何以故 復未解。
佛言。
但坐 菩薩有
本不止 \ 守
百八行故。
諸菩薩皆稽首言。
願佛 當復為我解。
佛言。
菩薩
心本多所念 不止守故。心本罪百八行。
轉入意。意本多所念。不止守故 意本罪百八行。
轉入識。識本多所念。不止守故 識本罪百八行。
轉入眼。
眼本多所見 好色。不止守故 眼本罪百八行。
眼本多所見 中色。不止守故 眼本罪百八行。
眼本多所見 惡色。不止守故 眼本罪百八行。
轉入耳。
耳本多所聞 好聲。不止守故 耳本罪百八行。
耳本多所聞 中聲。不止守故 耳本罪百八行。
耳本多所聞 惡聲。不止守故 耳本罪百八行。
轉入鼻。
鼻本多所聞 好香。不止守故 鼻本罪百八行。
鼻本多所聞 中香。不止守故 鼻本罪百八行。
鼻本多所聞 惡臭。不止守故 鼻本罪百八行。
轉入口。
口本多所得 美味 好語言。不止守故 口本罪百八行。
口本多所得 中味 中語言。不止守故 口本罪百八行。
口本多所得 惡味 惡語言。不止守故 口本罪百八行。
轉入身。
身本多所得 好細軟可身。不止守故 身本罪百八行。
身本多所得 中細軟。不止守故 身本罪百八行。
身本多所得 惡麤堅苦 痛不可身。不止守故 身本罪百八行。
佛說如是。
諸菩薩 皆歡喜受行
大方等大集經卷第五十九