大般涅槃經
卷第三十八
迦葉菩薩品
第十二之六
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
云何名為 清淨梵行。
佛言。
善男子。一切法是。
迦葉菩薩言世尊。
一切法者 義不決定。
何以故。
如來 或說 是善 \ 不善。
或時說為 四念處觀。
或說 是十二入。
或說 是善知識。
或說 是十二因緣。
或說 是眾生。
或說 是正見 \ 邪見。
或說 十二部經。
或說 即是二諦。
如來今乃 說一切法 為淨梵行。
悉是何等 一切法耶？
佛言。
善哉善哉。善男子。
如是 微妙 大涅槃經 乃是一切 善法寶藏。
譬如大海 是眾寶藏。
是涅槃經 亦復如是。
即是一切 字義祕藏。
善男子。
如須彌山 眾藥根本。
是經亦爾。即是菩薩 戒之根本。
善男子。
譬如虛空 是一切物 之所住處。
是經亦爾。即是一切 善法住處。
善男子。
譬如猛風 無能繫縛。
一切菩薩 行是經者 亦復如是。不為一切 煩惱惡法 之所繫縛。
善男子。
譬如金剛 無能壞者。
是經亦爾。雖有外道 惡邪之人 不能破壞。
善男子。
如恒河沙 無能數者。
如是經義 亦復如是。無能數者。
善男子。
是經典者 為諸菩薩 而作法幢
如帝釋幢。
善男子。
是經即是 趣涅槃城 之商主也。
如大導師 引諸商人 趣向大海。
善男子。
是經能為 諸菩薩等 作法光明。
如世日月 能破諸闇。
善男子。
是經能為 病苦眾生 作大良藥。
如香山中 微妙藥王 能治眾病。
善男子。
是經能為 一闡提杖。
猶如羸人 因之得起。
善男子。
是經能為 一切惡人 而作橋梁。
猶如世橋 能渡一切。
善男子。
是經能為 行二十五有者。遇煩惱熱 而作陰涼。
如世間蓋 遮覆暑熱。
善男子。
是經即是 大無畏王。能壞一切 煩惱惡魔。
如師子王 降伏眾獸。
善男子。
是經即是 大神呪師。能壞一切 煩惱惡鬼。
如世呪師 能去魍魎。
善男子。
是經即是 無上霜雹。能壞一切 生死果報。
如世雹雨 壞諸果實。
善男子。
是經能為 壞戒目者 作大良藥。
猶如世間 安闍那藥 善療眼痛。
善男子。
是經能住 一切善法。
如世間地 能住眾物。
善男子。
是經即是 毀戒眾生 之明鏡也。
如世明鏡 見諸色像。
善男子。
是經能為 無慚愧者 而作衣服。
如世衣裳 障蔽形體。
善男子。
是經能為 貧善法者 作大財寶。
如功德天 利益貧者。
善男子。
是經能為 渴法眾生 作甘露漿。
如八味水 充足渴者。
善男子。
是經能為 煩惱之人 而作法牀。
如世之人 遇安隱牀。
善男子。
是經能為 初地菩薩 至十住菩薩。而作瓔珞 香花 塗香 末香 燒香。
清淨種性 具足之乘。過於一切 六波羅蜜 受妙樂處。
如忉利天 波利質多羅樹。
善男子。
是經
即是 剛利智斧 能伐一切 煩惱大樹。
即是 利刀 能割習氣。
即是 勇健 能摧魔怨。
即是 智火 焚煩惱薪。
即因緣藏 出辟支佛。
即是聞藏 生聲聞人。
即是一切 諸天之眼。
即是一切人 之正道。
即是一切 畜生依處。
即是餓鬼 解脫之處。
即是地獄 無上之尊。
即是一切 十方眾生 無上之器。
即是十方 過去 未來 現在 諸佛之父母也。
善男子。
是故此經 攝一切法。
如我先說 此經雖攝 一切諸法。
我說梵行 即是三十七助道法。
善男子。
若離如是 三十七品。
終不能得 聲聞正果 乃至 阿耨多羅三藐三菩提果。
不見佛性 及佛性果。
以是因緣 梵行 即是 三十七品。
何以故。
三十七品
性非顛倒 能壞顛倒。
性非惡見 能壞惡見。
性非怖畏 能壞怖畏。
性是淨行
能令眾生 畢竟造作 清淨梵行。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
有漏之法 亦復能作 無漏法因。
如來何故 不說有漏 為淨梵行。
善男子。
一切有漏 即是顛倒。
是故有漏 不得名為 清淨梵行。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
世第一法 為是有漏 是無漏耶。
佛言善男子。
是有漏也。
世尊。
雖是有漏 性非顛倒。
何故不名 清淨梵行。
善男子。
世第一法 無漏因故
似於無漏 向無漏故 不名顛倒。
善男子。
清淨梵行 發心相續 乃至 畢竟。
世第一法 唯是一念。
是故不得 名淨梵行。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
眾生五識 亦是有漏。
非是顛倒 復非一念。
何故不名 清淨梵行。
善男子。
眾生五識 雖非一念。
然是有漏 復是顛倒。
增諸漏故 名為有漏。
體非真實 著想故倒。
云何名為 體非真實 著想故倒。
非男女中 生男女想。乃至 舍宅 車乘 瓶衣 亦復如是。
是名顛倒。
善男子。
三十七品 性無顛倒。
是故得名 清淨梵行。
善男子。
若有菩薩 於三十七品。
知根 知因 知攝 知增 知主 知導 知勝 知實 知畢竟者。
如是菩薩 則得名為 清淨梵行
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
云何名為 知根 乃至 知畢竟耶。
佛言善男子。
善哉善哉。
菩薩發問 為於二事。
一者 為自知故。
二者 為他知故。
汝今已知
但為 無量眾生 未解 啟請是事。
是故我今 重讚歎汝。善哉 善哉。
善男子。
三十七品 根本是欲。
因名明觸。攝取名受。增名善思。
主名為念。導名為定。勝名智慧。
實名解脫。畢竟名為 大般涅槃。
善男子。
善欲 即是 初發道心 乃至 阿耨多羅三藐三菩提 之根本也。
是故我說 欲為根本。
善男子。
如世間說。
一切苦惱 愛為根本。
一切疹病 宿食為本。
一切斷事 鬪諍為本。
一切惡事 虛妄為本。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如來先於 此經中說。
一切善法 不放逸為本。
今乃說欲。是義云何。
佛言善男子。
若言生因 善欲是也。
若言了因 不放逸是。
如世間說。
一切果者 子為其因。
或復有說。
子為生因 地為了因 是義亦爾。
迦葉菩薩言世尊。
如來先於 餘經中說。三十七品 佛是根本。
是義云何。
善男子。
如來先說
眾生初知 三十七品 佛是根本。
若自證得 欲為根本。
世尊。
云何明觸。名之為因。
善男子。
如來或時 說明為慧。或說為信。
善男子。
信因緣故 親近善友。是名為觸。
親近因緣 得聞正法。是名為觸。
因聞正法 身口意淨。是名為觸。
因三業淨 獲得正命。是名為觸。
因正命故 得淨根戒。
因淨根戒 樂寂靜處。
因樂寂靜 能善思惟。
因善思惟 得如法住。
因如法住 得三十七品。
能壞無量 諸惡煩惱。是名為觸。
善男子。
受 名 攝取。
眾生受時 能作善惡。
是故名 受為攝取也。
善男子。
受因緣故 生諸煩惱。
三十七品 能破壞之。
是故以受 為攝取也。
因善思惟 能破煩惱。是故名增。
何以故。
勤修習故。得如是等 三十七品。
若觀 能破諸惡煩惱 要賴專念。
是故 以念為主。
如世間中 一切四兵 隨主將意。
三十七品 亦復如是。皆隨念主。
善男子。
既入定已。三十七品 能善分別 一切法相。
是故以定為導。
是三十七品 分別法相。智為最勝。
是故 以慧為勝。
如是智慧 知煩惱已。
智慧力故 煩惱消滅。
如世間中 四兵壞怨。或一或二 勇健者能。
三十七品 亦復如是。智慧力故 能壞煩惱。
是故 以慧為勝。
善男子。
雖因修習 三十七品 獲得四禪 神通安樂。亦不名實。
若壞煩惱 證解脫時。乃名為實。
是三十七品 發心修道。雖得世樂 及出世樂 四沙門果 及以解脫。亦不得名 為畢竟也。
若能斷除 三十七品 所行之事。是名涅槃。
是故我說 畢竟者 即 大涅槃
復次善男子。
善愛念心 即是欲也。
因善愛念 親近善友。故名為觸。是名為因。
因近善友 故名為受。是名攝取。
因近善友 能善思惟。故名為增。
因是四法 能生長道。所謂 欲 \ 念 \ 定 \智。是即名為 主導勝也。
因是三法 得二解脫。除斷愛故 心得解脫。斷無明故 慧得解脫。是名為實。
如是八法 畢竟得果 名為涅槃。故名畢竟。
復次善男子。
欲者即是 發心出家。
觸者即是 白四羯磨。是名為因。
攝者即是 受二種戒。
一者 波羅提木叉戒。
二者 淨根戒。
是名為受。是名攝取。
增者即是 修習四禪。
主者即是 須陀洹果 斯陀含果。
導者即是 阿那含果。
勝者即是 阿羅漢果。
實者即是 辟支佛果。
畢竟者即是 阿耨多羅三藐三菩提果
復次善男子。
欲名為識。
觸名六入。
攝名為受。
增名無明。
主名名色。
導名為愛。
勝名為取。
實名為有。
畢竟者名 生老病死
迦葉菩薩言世尊。
根本因增。如是三法 云何有異。
善男子。
所言根者 即是初發。
因者即是 相似不斷。
增者即是 滅相似已 能生相似。
復次善男子。
根即是作
因即是果。
增即可用。
善男子。
未來之世 雖有果報。
以未受故 名之為因。
及其受時 是名為增。
復次善男子。
根即是求
得即是因
用即是增。
善男子。
是經中
根 即是 見道。
因 即 修道。
增者 即是 無學道也。
復次善男子。
根 即 正因
因 即 方便因。
從是二因 獲得果報。名為增長。
迦葉菩薩言世尊。
如佛所說 畢竟者 即是涅槃。
如是涅槃 云何可得。
善男子。
若菩薩摩訶薩 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 能修十想。當知是人 能得涅槃。
云何為十。
一者 無常想。
二者 苦想。
三者 無我想。
四者 厭離食想。
五者 一切世間 不可樂想。
六者 死想。
七者 多過罪想。
八者 離想。
九者 滅想。
十者 無愛想。
善男子。
菩薩摩訶薩 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。修習如是 十種想者。是人畢竟 定得涅槃。
不隨他心 自能分別 善不善等。
是名真實 稱比丘義。乃至得稱 優婆夷義
迦葉菩薩言世尊。
云何名為菩薩 乃至優婆夷等 修無常想。
善男子。
菩薩二種。
一 初發心。
二 已行道。
無常想者 亦復二種。
一 麤
二 細。
初心菩薩 觀無常想時 作是思惟。
世間之物 凡有二種。一內二外。
如是內物 無常變異。
我見生時 小時大時 壯時老時死時。
是諸時節 各各不同。
是故當知 內物無常。
復作是念。
我見眾生。或有肥鮮 具足色力 去來進止 自在無礙。
或見病苦。色力毀悴 顏貌羸損 不得自在。
或見財富 庫藏盈溢。或見貧窮 觸事尟乏。
或見成就 無量功德。或見具足 無量惡法。
是故定知 內法無常。
復觀外法。
子時 芽時 莖時 葉時 花時 果時。
如是諸時 各各不同。
如是外法。或有具足 或不具足。
是故當知。
一切外物 定是無常。
既觀見法 是無常已。復觀聞法。
我聞諸天 具足成就 極妙快樂 神通自在。亦有五相。
是故當知 即是無常。
復聞劫初 有諸眾生。各各具足 上妙功德。身光自照 不假日月。
無常力故 光滅德損。
復聞昔有 轉輪聖王 統四天下。成就七寶 得大自在。
而不能壞 無常之相。
復觀大地。往昔之時 安處布置 無量眾生。間無空處 如車輪許。
具足生長 一切妙藥。藂林樹木 果實滋茂。
眾生薄福 令此大地 無復勢力。所生之物 遂成虛耗。
是故當知。內外之法 一切無常。
是則名為 麤無常也。
既觀麤已 次觀細者。
云何名細。
菩薩摩訶薩 觀於一切 內外之物 乃至微塵。在未來時 已是無常。
何以故。
具足成就 破壞相故。
若未來色 非無常者。
不得言色 有十時差別。
云何十時。
一者膜時。
二者泡時。
三者皰時。
四者肉團時。
五者肢時。
六者嬰孩時。
七者童子時。
八者少年時。
九者盛壯時。
十者衰老時。
菩薩觀膜 若非無常 不應至泡。
乃至盛壯 非無常者 終不至老。
若是諸時 非念念滅 終不漸長。
應當一時 成長具足。
無是事故。
是故當知。定有念念。微細無常。
復見有人 諸根具足 顏色暐曄。後見枯悴。
復作是念。
是人定有 念念無常。
復觀四大 及四威儀。
復觀內外 各二苦因 飢渴寒熱。
復觀是四 若無念念 微細無常。亦不得說
如是四苦。若有菩薩 能作是念。
是名 菩薩觀細無常。
如內外色 心法亦爾。
何以故。
行六處故。
行六處時。或生喜心 或生瞋心。或生愛心 或生念心。展轉異生 不得一種。
是故當知。一切色法 及非色法 悉是無常。
善男子。
菩薩若能 於一念中。見一切法 生滅無常。
是名菩薩 具無常想。
善男子。
智者修習 無常想已。
遠離 常慢 常倒 想倒
次修苦想。
何因緣故 有如是苦。
深知是苦 因於無常。因無常故 受生老病死。
生老病死 因緣故 名為無常。
無常因緣故。受內外苦 飢渴寒熱 鞭打罵辱。
如是等苦 皆因無常。
復次智者 深觀此身 即無常器。是器即苦。
以器苦故。所受盛法 亦復是苦。
善男子。
智者復觀。生即是苦 滅即是苦。
苦生滅故 即是無常 非我我所 修無我想。
智者復觀 苦即無常 無常即苦。
若苦無常 智者云何 說言有我。
苦非是我 無常亦爾。
如是五陰 亦苦無常。
眾生云何 說言有我。
復次觀一切法 有異和合。
不從一和合 生一切法。亦非一法 是一切和合果。
一切和合 皆無自性。
亦無一性 亦無異性。
亦無物性 亦無自在。
諸法若有 如是等相。
智者云何 說言有我。
復作是念。
一切法中 無有一法 能為作者。
若使一法 不能作者。
眾法和合 亦不能作。
一切諸法 性終不能 獨生獨滅。
和合故滅 和合故生。
是法生已
眾生倒想。言是和合 從和合生。
眾生想倒 無有真實。
云何而有 真實我耶。
是故 智者觀於無我。
又復諦觀 何因緣故 眾生說我。
是我若有 應一應多。
我若一者。云何 而有剎利 婆羅門 毘舍首陀。人天 地獄 餓鬼 畜生 大小老壯。
是故知我 非是一也。
我若多者。云何說言 眾生我者。是一是遍 無有邊際。
若一若多 二俱無我
智者如是 觀無我已。
次復觀於 厭離食想。
作是念言。
若一切法 無常 苦空 無我。
云何為食 起身口意 三種惡業。
若有眾生 為貪食故。起身口意 三種惡業。
所得財物 眾皆共之。
後受苦果 無共分者。
善男子。
智者復觀。
一切眾生 為飲食故 身心受苦。
若從眾苦 而得食者。
我當云何 於是食中 而生貪著。
是故於食 不生貪心。
復次 智者當觀。
因於飲食 身得增長。
我今出家 受戒修道。為欲捨身。
今貪此食 云何當得 捨此身耶。
如是觀已 雖復受食。
猶如曠野 食其子肉。其心厭惡 都不甘樂。
深觀揣食 有如是過。
次觀觸食。
如被剝牛 為無量虫 之所唼食。
次觀思食
如大火聚。識食猶如 三百鑽矛。
善男子。
智者如是 觀四食已。
於食終不 生貪樂想。
若猶生貪 當觀不淨。
何以故。
為離食愛故。於一切食。善能分別 不淨之想。
隨諸不淨 令與相似。
如是觀已。若得好食 及以惡食。
受時猶如 塗癰瘡藥。
終不生於 貪愛之心。
善男子。
智者若能 如是觀者。
是名成就 厭離食想。
迦葉菩薩言世尊。
智者觀食 作不淨想。
為是實觀 虛解觀耶。
若是實觀。
所觀之食 實非不淨。
若是虛解。
是法云何 名為善想。
佛言善男子。
如是想者。亦是實觀 亦是虛解。
能壞貪食 故名為實。
非虫見虫 故名虛解。
善男子。
一切有漏 皆名為虛。亦能得實。
善男子。
若有比丘 發心乞食 預作是念。
我當乞食 願得好者 莫得麤惡。願必多得 莫令尟少。亦願速得 莫令遲晚。
如是比丘 不名於食 得厭離想。所修善法 日夜衰耗。不善之法 漸當增長。
善男子。
若有比丘 欲乞食時。先當願言。
令諸乞者 悉得飽滿。其施食者 得無量福。我若得食 為療毒身。修習善法 利益施主。
作是願時 所修善法 日夜增長。不善之法 漸當消滅。
善男子。
若有比丘 能如是修。
當知是人 不空食於 國中信施
善男子。
智者具足 如是四想。
能修世間 不可樂想。
作是念言。
一切世間 無處不有 生老病死。
而我此身 無處不生。
若世間中 無有一處 當得離於 生老病死。
我當云何 樂於世間。
一切世間 無有進得 而不退失。
是故世間 定是無常。
若是無常 云何智人 而樂於世。
一一眾生 周遍經歷 一切世間 具受苦樂。
雖復得受 梵天之身 乃至 非想非非想天。
命終還墮 三惡道中。
雖為四王 乃至他化自在天身。
命終生於 畜生道中。
或為師子 虎豹 豺狼 象 馬 牛驢。
次觀 轉輪聖王之身。
統四天下 豪貴自在。
福盡貧困 衣食不供。
智者深觀 如是事已。
生於世間 不可樂想。
智者復觀 世間有法。
所謂 舍宅 衣服 飲食 臥具 醫藥。香花瓔珞 種種伎樂 財物寶貨。
如是等事 皆為離苦
而是等物 體即是苦。云何以苦 欲離於苦。
善男子。
智者 如是觀已。
於世間物 不生愛樂 而作樂想。
善男子。
譬如有人 身嬰重病。
雖有種種 音樂倡伎 香花瓔珞。終不於中 生貪愛樂。
智者觀已 亦復如是。
善男子。
智者深觀 一切世間。
非歸依處。非解脫處。
非寂靜處。非可愛處。
非彼岸處。非是 常樂我淨 之法。
若我貪樂 如是世間。
我當云何 得離是法。
如人不樂處闇 而求光明 還復歸闇。
闇 即世間
明 即出世。
若我樂世 增長黑闇 遠離光明。
闇 即無明
光 即智明。
是智明因
即是 世間不可樂想。
一切貪結 雖是繫縛。
然我今者 貪於智明 不貪世間。
智者深觀 如是法已。
具足世間 不可樂想
善男子。
有智之人 已修 世間不可樂想。
次修死想觀。
是壽命 常為無量 怨儲所遶。
念念損減 無有增長。
猶山瀑水 不得停住。
亦如朝露 勢不久停。
如囚趣市 步步近死。
如牽牛羊 詣於屠所。
迦葉菩薩言世尊。
云何智者 觀念念滅。
善男子。
譬如四人 皆善射術 聚在一處。各射一方
俱作是念。我等四箭 俱發俱墮。
復有一人 作是念言。
如是四箭 及其未墮。我能一時 以手接取。
善男子。
如是之人 可說疾不。
迦葉菩薩言。
如是 世尊。
佛言善男子。
地行鬼 疾復速是人。
有飛行鬼 復速地行。
四天王 疾復速飛行。
日月神天 復速四王。
行堅疾天 復速日月。
眾生壽命 復速堅疾。
善男子。
一息一眴 眾生壽命 四百生滅。
智者若能 觀命如是。
是名能觀 念念滅也。
善男子。
智者觀命 繫屬死王。
我若能離 如是死王。則得永斷 無常壽命。
復次智者 觀是壽命 猶如河岸 臨峻大樹。
亦如有人 作大逆罪 及其受戮 無憐惜者。
如師子王 大飢困時。
亦如毒蛇 吸大風時。
猶如渴馬 護惜水時。
如大惡鬼 瞋恚發時。
眾生死王 亦復如是。
善男子。
智者若能 作如是觀。是則名為 修習死想。
善男子。
智者復觀。
我今出家 設得壽命 七日七夜。
我當於中 精勤修道 護持禁戒。說法教化 利益眾生。
是名智者 修於死想。
復以七日七夜為多。
若得六日五日 四日三日 二日一日一時。乃至 出息入息之頃。
我當於中 精勤修道 護持禁戒。說法教化 利益眾生。
是名智者 善修死想。
智者具足 如上六想 即七想因。
何等名七。
一者 常修想。
二者 樂修想。
三者 無瞋想。
四者 無妒想。
五者 善願想。
六者 無慢想。
七者 三昧自在想。
善男子。
若有比丘 具足七想。
是名沙門 名婆羅門。
是名寂靜 是名淨潔。
是名解脫 是名智者。
是名正見 名到彼岸。
名大醫王 是大商主。
是名善解 如來祕密。
亦知諸佛 七種之語。
名正見知
斷七種語中 所生疑網。
善男子。
若人具足 如上六想。
當知是人 能呵三界。遠離三界 滅除三界。
於三界中 不生愛著。
是名智者 具足十想。
若有比丘 具是十想。
即得稱可 沙門之相。
爾時迦葉菩薩。即於佛前 以偈讚佛
憐愍世間大醫王 身及智慧俱寂靜
無我法中有真我 是故敬禮無上尊
發心畢竟二不別 如是二心先心難
自未得度先度他 是故我禮初發心
初發已為人天師 勝出聲聞及緣覺
如是發心過三界 是故得名最無上
世救要求然後得 如來無請而為師
佛隨世間如犢子 是故得名大悲牛
如來功德滿十方 凡下無智不能讚
我今讚歎慈悲心 為報身口二種業
世間常樂自利益 如來終不為是事
能斷眾生世果報 是故我禮自他利
世間逐親作益厚 如來利益無怨親
佛無是相如世人 是故其心等無二
世間說異作業異 如來如說業無差
凡所修行斷諸行 是故得名為如來
先已了知煩惱過 示現處之為眾生
久於世間得解脫 樂處生死慈悲故
雖現天身及人身 慈悲隨逐如犢子
如來即是眾生母 慈心即是小犢子
自受眾苦念眾生 悲念時心不悔沒
憐愍心盛不覺苦 故我稽首拔苦者
如來雖作無量福 身口意業恒清淨
常為眾生不為己 是故我禮清淨業
如來受苦不覺苦 見眾受苦如己苦
雖為眾生處地獄 不生苦想及悔心
一切眾生受異苦 悉是如來一人苦
覺已其心轉堅固 故能勤修無上道
佛具一味大慈心 悲念眾生如子想
眾生不知佛能救 故謗如來及法僧
世間雖具眾煩惱 亦有無量諸過惡
如是眾結及罪過 佛初發心已能壞
唯有諸佛能讚佛 除佛無能讚歎者
我今唯以一法讚 所謂慈心遊世間
如來慈是大法聚 是慈亦能度眾生
即是無上真解脫 解脫即是大涅槃
大般涅槃經卷第三十八