大般涅槃經
卷第三十四
迦葉菩薩品
第十二之二
善男子。
若言如來 畢竟涅槃 不畢竟涅槃。
是人不解如來意 故作如是說。
善男子。
是香山中 有諸仙人 五萬三千。皆於過去 迦葉佛所 修諸功德
未得正道 親近諸佛 聽受正法。
如來欲為 如是人故
告阿難言。過三月已 吾當涅槃。
諸天聞已 其聲展轉 乃至香山。
諸仙聞已 即生悔心 作如是言。
云何我等 得生人中 不親近佛。
諸佛如來 出世甚難 如優曇花。我今當往 至世尊所 聽受正法。
善男子。
爾時 五萬三千諸仙 即來我所。
我時即為 如應說法。
諸大士。色是無常 何以故。
色之因緣 是無常故。無常因生 色云何常。
乃至 識亦如是。
爾時諸仙 聞是法已。即時獲得 阿羅漢果。
善男子。
拘尸那竭 有諸力士 三十萬人 無所繫屬
自恃憍恣 色力命財 狂醉亂心。
善男子。
我為調伏 諸力士故 告目連言。
汝當調伏 如是力士。
時目犍連 敬順我教。
於五年中 種種教化。乃至不能 令一力士 受法調伏。
是故我復 為彼力士 告阿難言。
過三月已 吾當涅槃。
善男子。
時諸力士 聞是語已。
相與集聚 平治道路
過三月已。我時便從 毘舍離國 至拘尸那城。中路遙見 諸力士輩。
即自化身 為沙門像 往力士所 作如是言。
諸童子。作何事耶。
力士聞已 皆生瞋恨 作如是言。
沙門。汝今云何 謂我等輩 為童子耶。
我時語言。
汝今大眾 三十萬人 盡其身力 不能移此 微末小石。
云何不名 為童子乎。
諸力士言。
汝若謂我 為童子者。當知汝 即是大人也。
善男子。
我於爾時 以足二指 掘出此石。
是諸力士 見是事已。即於已身 生輕劣想 復作是言。
沙門。汝今復能 移徙此石 令出道不。
我言童子。
何因緣故 嚴治此道
諸力士言。
沙門。汝不知耶。
釋迦如來 當由此路 至娑羅林 入於涅槃。以是因緣 我等平治。
我時讚言。
善哉 善哉 童子。
汝等已發 如是善心。吾當為汝 除去此石。
我時以手 舉擲大石。高至 阿迦尼吒。
時諸力士 見石在空。皆生驚怖 尋欲四散。
我復告言。
諸力士等。汝今不應 生恐怖心 各欲散去。
諸力士言。
沙門。若能 救護我者 我當安住。
爾時我復 以手接石 置之右掌。
力士見已 心生歡喜復作是言。
沙門。是石常耶 是無常乎。
我於爾時 以口吹之。石即散壞 猶如微塵。
力士見已唱言。
沙門。是石無常。
即生愧心 而自考責。
云何我等 恃怙自在 色力命財 而生憍慢。
我知其心 即捨化身 還復本形 而為說法。
力士見已 一切皆發 菩提之心。
善男子。
拘尸那竭 有一工巧 名曰 純陀。
是人先於 迦葉佛所 發大誓願。
釋迦如來 入涅槃時 我當最後 奉施飲食
是故我於 毘舍離國 顧命 比丘優婆摩那。
善男子。
過三月已 吾當於彼 拘尸那竭 娑羅雙樹 入般涅槃。
汝可往告 純陀令知。
善男子。
王舍城中 有五通仙 名須跋陀。年百二十 常自稱是 一切智人 生大憍慢。
已於過去 無量佛所 種諸善根。我亦為欲 調伏彼故 告阿難言。
過三月已 吾當涅槃。
須跋聞已 當來我所 生信敬心。
我當為彼 說種種法。其人聞已 當得盡漏。
善男子。
羅閱耆王 頻婆娑羅。其王太子 名曰善見。
業因緣故 生惡逆心 欲害其父 而不得便。
爾時惡人 提婆達多 亦因過去 業因緣故。
復於我所 生不善心 欲害於我。
即修五通 不久獲得 與 善見太子 共為親厚。
為太子故 現作種種 神通之事。
從非門出 從門而入。從門而出 非門而入。
或時示現 象馬牛羊 男女之身。
善見太子見已。即生愛心 喜心 敬信之心。
為是事故 嚴設種種 供養之具 而供養之 又復白言。
大師聖人。我今欲見 曼陀羅花。
時提婆達多 即便往至 三十三天。從彼天人 而求索之。
其福盡故 都無與者。
既不得花 作是思惟。
曼陀羅樹 無我我所。我若自取 當有何罪。
即前欲取 便失神通。還見己身 在王舍城。
心生慚愧 不能復見 善見太子。
復作是念
我今當往 至如來所 求索大眾。
佛若聽者 我當隨意 教詔敕使 舍利弗等。
爾時 提婆達多 便來我所作 如是言。
唯願如來。以此大眾 付囑於我。
我當種種 說法教化 令其調伏。
我言
癡人。舍利弗等 聰明大智 世所信伏。
我猶不以 大眾付囑。
況汝癡人 食唾者乎。
時提婆達 復於我所 倍生惡心 作如是言。
瞿曇。汝今雖復 調伏大眾。勢亦不久 當見磨滅。
作是語已 大地即時 六返震動。
提婆達多 尋時躄地。於其身邊 出大暴風 吹諸塵土 而污坌之。
提婆達多 見惡相已 復作是言。
若我此身 現世必入 阿鼻地獄。
我要當報 如是大怨。
時提婆達多 尋起往至 善見太子所。
善見 見已即問。
聖人 何故 顏容憔悴 有憂色耶。
提婆達言。
我常如是 汝不知乎。
善見答言。
願說其意 何因緣爾
提婆達言。
我今與汝 極成親愛。外人罵汝 以為非理。
我聞是事 豈得不憂。
善見太子 復作是言。
國人云何 罵辱於我。
提婆達言。
國人罵汝 為未生怨。
善見復言。
何故名我 為未生怨 誰作此名。
提婆達言。
汝未生時 一切相師 皆作是言。是兒生已 當殺其父。
是故外人 皆悉號汝 為 未生怨。
一切內人 護汝心故 謂為 善見。
以是因緣 人復號汝 為 婆羅留枝。
我聞是已 心生愁憒。
而復不能 向汝說之。
提婆達多 以如是等 種種惡事 教令殺父。
若汝殺父 我亦能殺 瞿曇沙門。
善見太子 問一大臣 名曰 雨行。
大王何故 為我立字 作未生怨。
大臣即為 說其本末 如提婆達 所說無異。
善見聞已 即與大臣 收其父王 閉之城外。以四種兵 而守衛之。
爾
時諸守人 即告太子。
大
善見聞已 復生瞋嫌 即往母所 前牽母髮 拔刀欲斫。
爾時 耆婆 白言。
大王。有國已來 罪雖極重 不及女人。 況所生母。
善見太子 聞是語已。為耆婆故 即便放捨。
遮斷父王 衣服臥具 飲食湯藥。
過七日已 王命便終。
善見太子 見父喪已 方生悔心。
雨行大臣 復以種種 惡邪之法 而為說之。
大王。一切業行 都無有罪。何故今者 而生悔心。
耆婆復言。
大王當知 如是業者 罪兼二種。
一者 殺害父王。
二者 殺須陀洹。
如是罪者 除佛更無 能除滅者。
善見王言。
如來清淨 無有穢濁。
我等罪人 云何得見。
善男子
我知是事 故告阿難。
過三月已 吾當涅槃。
善見聞已 即來我所。
我為說法 重罪得薄 獲無根信。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
故作是言 如來定說 畢竟涅槃
善男子。
菩薩二種。
一者 實義。
二者 假名。
假名菩薩
聞我三月 當入涅槃。皆生退心
而作是言：
如其 如來無常不住。
我等何為 為是事故 無量世中 受大苦惱。
如來世尊 成就具足 無量功德。
尚不能壞 如是死魔。
況我等輩 當能壞耶。
善男子。
是故我為 如是菩薩 而作是言。
如來常住 無有變易。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
定言如來 終不畢竟 入於涅槃
善男子。
有諸眾生 生於斷見 作如是言。
一切眾生 身滅之後。善惡之業 無有受者。
我為是人 作如是言。
善惡果報 實有受者。
云何知有 ?
善男子。
過去之世
拘尸那竭 有王名曰善見。
作童子時 經八萬四千歲。
作太子時 八萬四千歲。
及登王位 亦八萬四千歲。
於獨處坐 作是思惟。
眾生薄福 壽命短促。常有四怨 而隨逐之。不自覺知 猶故放逸。
是故我當 出家修道 斷絕四怨 生老病死。
即敕有司 於其城外 作七寶堂。
作已便告 群臣百官 宮內妃后 諸子眷屬。
汝等當知 我欲出家 能見聽不。
爾時大臣 及其眷屬 各作是言。
善哉大王。今正是時。
時善見王 將一使人 獨住堂上。
復經 八萬 四千年中 修習慈心。
是慈因緣 於後八萬四千世中。次第得作 轉輪聖王。
三十世中 作 釋提桓因。無量世中 作 諸小王。
善男子。
爾時 善見 豈異人乎。
莫作斯觀 即我身是。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說有我 及有我所
又我一時 為諸眾生 說言。
我者 即是性也。
所謂 內外因緣。十二因緣 眾生五陰。心界世間 功德業行 自在天世。即名為我。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說有我
善男子。
復於異時 有一比丘 來至我所 作如是言。
世尊。云何名我。誰是我耶。何緣故我。
我時即為 比丘說言。
比丘。無我 我所。
眼者 即是 本無今有 已有還無。
其生之時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
雖有業果 無有作者 無有捨陰 及 受陰者。
如汝所問 云何我者
我 即 期也。
誰是我者 即是 業也。
何緣我者 即是 愛也。
比丘。
譬如 二手相拍 聲出其中。
我亦如是 眾生 業 愛 三因緣故。名之為 我。
比丘。
一切眾生 色不是我。
我中無色 色中無我。
乃至 識亦如是。
比丘。
諸外道輩 雖說有我 終不離陰。
若說離陰 別有我者。無有是處。
一切眾生 行如幻化 熱時之焰。
比丘。
五陰 皆是 無常 無樂 無我 無淨。
善男子。
爾時多有 無量比丘。觀此五陰 無我我所 得阿羅漢果。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說無我
善男子。
我於經中 復作是言。
三事和合 得受是身。
一 父
二 母
三者 中陰。
是三和合 得受是身。
或時復說
阿那含人 現般涅槃。
或於中陰 入般涅槃。
或復說言
中陰身根 具足明了。
皆因往業 如淨醍醐。
善男子。
我或時說
弊惡眾生 所受中陰。
如世間中 麤澀氀褐。
純善眾生 所受中陰。
如波羅奈 所出白[疊*毛]。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說有中陰
善男子。
我復為彼 逆罪眾生 而作是言：
造五逆者 捨身直入 阿鼻地獄。
我復說言
曇摩留枝比丘。捨身直入 阿鼻地獄。
於其中間 無止宿處。
我復為彼 犢子梵志說言。
梵志。若有中陰 則有六有。
我復說言
無色眾生 無有中陰。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 定無中陰
善男子。
我於經中 復說有退
何以故。
因於無量 懈怠懶惰 諸比丘等 不修道故。說 退 五種。
一者 樂於多事。
二者 樂說世事。
三者 樂於睡眠。
四者 樂近在家。
五者 樂多遊行。
以是因緣 令比丘退。
說退因緣 復有二種。
一內
二外。
阿羅漢人 雖離內因 不離外因。
以外因緣故 則生煩惱。
生煩惱故 則便退失。
復有比丘 名曰瞿抵。
六返退失 退已慚愧
復更進修。第七即得
得已恐失 以刀自害。
我復或說
有時解脫 或說六種 阿羅漢等。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說有退
善男子。
經中復說。
譬如焦炭 不還為木。
亦如瓶壞 更無瓶用。
煩惱亦爾 阿羅漢斷 終不還生。
亦說眾生 生煩惱因 凡有三種。
一者 未斷煩惱。
二者 不斷因緣。
三者 不善思惟。
而 阿羅漢 無二因緣。
謂 斷煩惱
為 不善思惟。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說無退
善男子。
我於經中 說如來身 凡有二種。
一者 生身。
二者 法身。
言 生身者。
即是方便 應化之身。
如是身者 可得言是 生老病死 長短黑白。是此 是彼 是學 無學。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說佛身 是有為法
法身 即是 常樂我淨。永離一切 生老病死。
非白非黑 非長非短。非此非彼 非學非無學。
若佛出世 及不出世。常住不動 無有變易。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 定說佛身 是無為法
善男子。
我經中說 云何名為 十二因緣。
從無明生行。從行生識。從識生名色。從名色生六入。從六入生觸。從觸生受。
從受生愛。從愛生取。從取生有。從有生生。從生則有 老死憂苦。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說十二緣 定是有為
善男子。
我又一時 告喻比丘
而作是言。十二因緣 有佛無佛 性相常住。
有十二緣 不從緣生。
有從緣生 非十二緣
有從緣生 亦十二緣。
有非緣生 非十二緣。
有十二緣 非緣生者。謂 未來世 十二支也。
有從緣生 非十二緣者。謂 阿羅漢 所有五陰。
有從緣生 亦十二緣者。謂 凡夫人 所有五陰 十二因緣。
有非緣生 非十二緣者。謂 虛空涅槃。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說十二緣 定是無為
善男子。
我經中說
一切眾生 作善惡業
捨身之時 四大於此 即時散壞。
純善業者 心即上行。
純惡業者 心即下行。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說心定常
善男子。
我於一時 為 頻娑婆羅王
而作是言。
大王當知 色是無常。
何以故。
從無常因 而得生故。
是色 若從無常因生。智者云何 說言是常。
若色是常 不應壞滅 生諸苦惱。
今見是色 散滅破壞。
是故當知 色是無常。
乃至 識 亦如是。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說心定斷
善男子。
我經中說 我諸弟子 受諸香花 金銀寶物 妻子奴婢 八不淨物 獲得正道。
得正道已 亦不捨離。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
定言如來 說受五欲 不妨聖道
善男子。
又我一時 復作是說。
在家之人 得正道者 無有是處。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說受五欲 定遮正道
善男子。
我經中說
遠離煩惱 未得解脫。
猶如欲界 修習世間第一法也。
善男子。
我諸弟子 聞作是說 不解我意
唱言如來 說第一法 唯是欲界
又復我說
暖法 頂法 忍法 世間第一法。
在於初禪 至第四禪。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說如是法 在於色界
又復我說
諸外道等 先已得斷 四禪煩惱。
修習 暖法 頂法 忍法 世第一法。
觀四真諦 得 阿那含果。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說第一法 在無色界
善男子。
我經中說 四種施中 有三種淨。
一者 施主 信因 \ 信果 \信施。受者不信 因果 與 施。
二者 受者 信因\果施。施主不信 因果 及 施。
三者 施主 受者 二俱有信
四者 施主 受者 二俱不信。
是四種施 初三種淨。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說施唯意
善男子。
我於一時 復作是說。
施者施時 以五事施。
何等為五。
一者 施色。
二者 施力。
三者 施安。
四者 施命。
五者 施辯。
以是因緣 施主還得 五事果報。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 施即五陰
善男子。
我於一時宣說。
涅槃 即是 遠離。煩惱永盡 滅無遺餘。
猶如燈滅 更無法生
涅槃亦爾。
言虛空者 即無所有。
譬如世間 無所有故 名為虛空。
非智緣滅 即無所有。
如其有者 應有因緣。
有因緣故 應有盡滅。
以其無故 無有盡滅。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 無三無為
善男子。
我於一時 為目乾連 而作是言。
目連。夫涅槃者。即是章句 即是足跡。
是畢竟處 是無所畏。即是大師 即是大果。
是畢竟智 即是大忍 無礙三昧。
是大法界 是甘露味 即是難見。
目連。若說 無涅槃者。
云何有人 生誹謗者 墮於地獄。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言 如來 說有涅槃
復於一時 我為目連 而作是說。
目連。眼不牢固 至身亦爾 皆不牢固。
不牢固故 名為虛空。
食下迴轉 消化之處。一切音聲 皆名 虛空。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 決定說有 虛空無為
復於一時 為目連說。
目連。有人未得 須陀洹果 住忍法時。斷於無量 三惡道報。
當知 不從智緣而滅。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 決定說有 非智緣滅
善男子。
我又一時 為 跋波比丘 說。
跋波若比丘 觀色已 若過去 若未來 若現在。若近 若遠 若麤 若細。
如是等色 非我我所。
若有比丘 如是觀已 能斷色愛。
跋波又言
云何名色。
我言
四大 名 色
四陰 名 色。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 決定說言 色是四大
善男子。
我復說言
譬如因鏡 則有像現。
色亦如是 因四大造。
所謂 麤細 澀滑 青黃 赤白。長短 方圓 斜角 輕重。寒熱 飢渴 煙雲 塵霧。
是名 造色 猶如響像。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來說 有四大 則有造色。或有四大 無有造色
善男子。
往昔一時 菩提王子 作如是言。
若有比丘 護持禁戒
若發惡心。當知是時 失比丘戒。
我時語言。
菩提王子。戒有七種 從於身口 有無作色。
以是 無作色 因緣故。
其心雖在 惡無記中 不名失戒，猶名持戒。
以何因緣 名無作色。
非異色因 不作 異色因果。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 有無作色
善男子。
我於餘經 作如是言。
戒者即是 遮制惡法。
若不作惡 是名持戒。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 決定宣說 無無作色
善男子。
我於經中 作如是說。
聖人 色陰 乃至 識陰。皆是無明 因緣所出。
一切凡夫 亦復如是
從無明生愛。當知是愛 即是無明。
從愛生取 當知是取 即無明愛。
從取生有 是有即是 無明愛取。
從有生受 當知是受 即是行有。
從受因緣 生於名色 無明 愛取 有 行 受 觸 識 六入等。
是故受者 即十二支。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說無心數
善男子。
我於經中 作如是說。
從 眼 \ 色 \ 明 \ 惡欲 等四 則生眼識。
言惡欲者 即是無明。
欲性求時 即名為愛。
愛 因緣 取
取 名為 業。
業 因緣 識。
識 緣 名色。
名色 緣 六入。
六入 緣 觸。
觸 緣 想 \ 受 \ 愛 \ 信 \ 精進 \ 定慧。
如是等法 因觸而生 然非是觸。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說有心數
善男子。
我或時說 唯有一有。
或說 二三四五 六七八九 至 二十五。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說有五有 或言六有
善男子。
我往一時 住 迦毘羅衛 尼拘陀林 時。
釋摩男 來至我所 作如是言。
云何名為 優婆塞也。
我即為說 若有善男子善女人。諸根完具 受三歸依。
是則名為 優婆塞也。
釋摩男言。
世尊。云何名為 一分優婆塞。
我言摩男。
若受三歸 及受一戒。
是名 一分 優婆塞也。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說優婆塞戒 不具受得
善男子。
我於一時 住恒河邊。
爾時 迦旃延 來至我所 作如是言。
世尊。我教眾生 令受齋法。
或一日 或一夜。
或一時 或一念。
如是之人 成齋不耶。
我言比丘。
是人得善 不名得齋。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說八戒齋 具受乃得
善男子。
我於經中 作如是說。
若有比丘 犯四重已。不名比丘 名破比丘 亡失比丘。
不復能生 善牙種子。
譬如焦種 不生果實。
如多羅樹頭 若斷壞 則不生果。
犯重比丘 亦復如是。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說諸比丘 犯重禁 已失比丘戒
善男子。
我於經中 為 純陀 說 四種比丘。
一者 畢竟到道。
二者 示道。
三者 受道。
四者 污道。
犯四重者 即是污道。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說諸比丘 犯四重已 不失禁戒
善男子。
我於經中 告諸比丘。
一乘一道 一行一緣。
如是一乘 乃至一緣。
能為眾生 作大寂靜。永斷一切 繫縛愁苦 苦及苦因。令一切眾 到於一有。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說須陀洹 乃至 阿羅漢人 皆得佛道
善男子。
我於經中說
須陀洹人 人間天上 七返往來 便般涅槃。
斯陀含人 一受人天 便般涅槃。
阿那含人 凡有五種。
或有中間 般涅槃者。
乃至上流 般涅槃者。
阿羅漢人 凡有二種。
一者現在。
二者未來。
現在亦斷 煩惱五陰。
未來亦斷 煩惱五陰。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言如來 說須陀洹 至阿羅漢 不得佛道
善男子。
我於此經 說言佛性 具有六事。
一常 二 實 三真 四善 五淨 六可見。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 眾生佛性 離眾生有
善男子。
我又說言 眾生佛性 猶如虛空。
虛空者 非過去 非未來 非現在 非內 非外。非是 色聲香味觸 攝
佛性亦爾。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 眾生佛性 離眾生有
善男子。
我又復說 眾生佛性。
猶如貧女 宅中寶藏。
力士額上 金剛寶珠。
轉輪聖王 甘露之泉。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 眾生佛性 離眾生有
善男子。
我又復說 犯四重禁 一闡提人 謗方等經 作五逆罪 皆有佛性。
如是眾生 都無善法
佛性是善。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 眾生佛性 離眾生有
善男子。
我又復說 眾生者 即是 佛性。
何以故。
若離眾生 不得阿耨多羅三藐三菩提。
是故 我與波斯匿王 說於象喻。
如盲說象 雖不得象 然不離象。
眾生 說色 乃至 說識。
是佛性者 亦復如是。
雖非佛性 非不佛性。
如我為王 說箜篌喻
佛性亦爾。
善男子。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
作種種說 如盲問乳 佛性亦爾
以是因緣 或有說言
犯四重禁 謗方等經 作五逆罪 一闡提等。悉有佛性 或說言無。
善男子。
我於處處 經中說言。
一人出世 多人利益。
一國土中 二轉輪王。一世界中 二佛出世。無有是處。
一四天下 八四天王 乃至 二他化自在天。亦無是處。
然我乃說 從閻浮提 阿鼻地獄 上至 阿迦膩吒天。
我諸弟子 聞是說已 不解我意
唱言佛說 無十方佛
我亦於諸 大乘經中 說有十方佛
大般涅槃經卷第三十四