大般涅槃經
卷第三十三
迦葉菩薩品
第十二之一
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如來 憐愍一切眾生。
不調能調 不淨能淨。無歸依者 能作歸依。未解脫者 能令解脫。得八自在 為大醫師 作大藥王。
善星比丘 是佛菩薩時子。
出家之後 受持讀誦 分別解說 十二部經。壞欲界結 獲得四禪。
云何如來 記說善星。是一闡提 廝下之人。地獄劫住 不可治人。
如來何故 不先為其 演說正法 後為菩薩。
如來世尊 若不能救 善星比丘。
云何得名 有大慈愍 有大方便。
佛言善男子。
譬如父母 唯有三子。
其一子者 有信順心 恭敬父母。利根智慧 於世間事 能速了知。
其第二子 不敬父母 無信順心。利根智慧 於世間事 能速了知。
其第三子 不敬父母 無信順心。鈍根無智
父母若欲 教告之時。
應先教誰 先親愛誰
當先教誰 知世間事。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
其次第二 乃及第三。
而彼二子 雖無信心 恭敬之心。
為愍念故 次復教之。
善男子。
如來亦爾。其三子者。
初喻 菩薩
中喻 聲聞
後喻 一闡提。
如十二部經 修多羅中
微細之義。我先已為 諸菩薩說。
淺近之義 為聲聞說。
世間之義 為一闡提 五逆罪說。現在世中 雖無利益 以憐愍故。為生後世 諸善種子。
善男子。
如三種田。
一者 渠流便易 無諸沙鹵 瓦石棘刺 種一得百。
二者 雖無沙鹵 瓦石棘刺 渠流險難 收實減半。
三者 渠流險難 多諸沙鹵 瓦石棘刺 種一得一 為[高/木]草故。
善男子。
農夫春月 先種何田。
世尊。
先種初田 次第二田 後及第三。
初喻 菩薩
次喻 聲聞
後喻 一闡提。
善男子。
譬如三甖。
一者 完
二者 漏
三者 破。
若欲盛置 乳酪水蘇 先用何者。
世尊。
應用完者 次用漏者 後及破者。
其完淨者 喻 菩薩僧
漏喻 聲聞
破喻 一闡提。
善男子。
如三病人 俱至醫所。
一者 易治。
二者 難治。
三者 不可治。
善男子。
醫若治者 當先治誰。
世尊。
應先治易 次及第二 後及第三。
何以故
為親屬故。
其易治者 喻 菩薩僧。
其難治者 喻 聲聞僧。
不可治者 喻 一闡提。現在世中 雖無善果。以憐愍故 為種後世 諸善子故。
善男子。
譬如大王 有三種馬。
一者 調壯大力。
二者 不調 齒壯大力。
三者 不調 羸老無力。
王若乘者 當先乘誰。
世尊。
應當先乘 調壯大力。
次用第二 後用第三。
善男子。
調壯大力 喻 菩薩僧。
其第二者 喻 聲聞僧。
其第三者 喻 一闡提。現在世中 雖無利益。以憐愍故 為種後世 諸善種子。
善男子。
如大施時 有三人來。
一者 貴族 聰明持戒。
二者 中姓 鈍根持戒。
三者 下姓 鈍根毀戒。
善男子。
是大施主 應先施誰。
世尊。
應先施於 貴姓之子 利根持戒。
次及第二 後及第三。
其第一者 喻菩薩僧。
其第二者 喻聲聞僧。
其第三者 喻一闡提。
善男子。
如大師子 殺香象時 皆盡其力。
殺兔亦爾 不生輕想。
諸佛如來 亦復如是。
為諸菩薩 及一闡提。演說法時 功用無二
善男子。
我於一時 住王舍城。善星比丘 為我給使。
我於初夜 為天帝釋 演說法要。
弟子法應 後師眠臥。
爾時善星 以我久坐 心生惡念。
時王舍城 小男小女 若啼不止。
父母則語
汝若不止。當將汝付 薄拘羅鬼。
爾時善星 反被拘執 而語我言。
速入禪室 薄拘羅來。
我言癡人
汝常不聞 如來世尊 無所畏耶。
爾時帝釋 即語我言。
世尊。如是人等 亦復得入 佛法中耶。
我即語言。
憍尸迦。如是人者 得入佛法。
亦有佛性 當得 阿耨多羅三藐三菩提。
我雖為是 善星說法。
而彼
都無信受之心。
善男子。
我於一時 在迦尸國尸 婆富羅城。
善星比丘 為我給使。
我時欲入 彼城乞食。
無量眾生 虛心渴仰 欲見我跡。
善星比丘 尋隨我後 而毀滅之。
既不能滅 而令眾生 生不善心。
我入城已 於酒家舍。
見一尼乾 踡脊蹲地 餐食酒糟。
善星比丘 見已而言。
世尊。世間若有 阿羅漢者 是人最勝。
何以故。
是人所說 無因無果。
我言癡人。
汝常不聞 阿羅漢者。不飲酒 不害人 不欺誑 不偷盜 不婬劮。
是人 殺害父母 食噉酒糟。
云何而言 是阿羅漢。
是人捨身 必定當墮 阿鼻地獄。
阿羅漢者 永斷三惡。
云何而言 是阿羅漢。
善星即言。
四大之性 猶可轉易
欲令是人 必墮阿鼻 無有是處。
我言癡人。
汝常不聞 諸佛如來 誠言無二。
我雖為是 善星說法。
而彼
絕無信受之心。
善男子。
我於一時 與善星比丘 住王舍城。
爾時城中 有一尼乾 名曰苦得
常作是言
眾生煩惱 無因無緣。
眾生解脫 亦無因緣。
善星比丘 復作是言。
世尊。世間若有 阿羅漢者 苦得為上。
我言癡人。
苦得尼乾 實非羅漢。
不能解了 阿羅漢道。
善星復言。
何因緣故 阿羅漢人 於 阿羅漢 而生嫉妒。
我言癡人。
我於羅漢 不生嫉妒。
而汝自生 惡邪見耳。
若言 苦得 是羅漢者。
却後七日 當患宿食 腹痛而死。
死已生於 食吐鬼中。
其同學輩 當舁其尸 置寒林中。
爾時善星 即往 苦得 尼乾子所 語言。
長老。
汝今知不。
沙門瞿曇記汝。七日當患宿食 腹痛而死。
死已生於 食吐鬼中。
同學 同師 當舁汝尸 置寒林中。
長老。
好善思惟 作諸方便。當令瞿曇 墮妄語中。
爾時苦得 聞是語已 即便斷食。
從初一日 乃至六日。滿七日已 便食黑蜜。
食黑蜜已 復飲冷水飲冷水已 腹痛而終。
終已 同學舁其尸喪 置寒林中。
即受 食吐餓鬼之形 在其尸邊。
善星比丘 聞是事已。
至寒林中 見苦得 身受 食吐形
在其尸邊 踡脊蹲地。
善星 語言。
大德死耶。
苦得 答言。
我已死矣。
善星 語言
云何死耶。
答言。
因腹痛死。
善星 語言
誰出汝尸。
答言。
同學。
善星 語言
出置何處。
答言。
癡人 汝今不識 是寒林耶。
善星 語言
得何等身。
答言。
我得 食吐鬼身。
善星。諦聽 如來 善語 真語 時語 義語 法語。
善星。如來口出 如是實語。汝於爾時 云何不信。
若有眾生 不信如來 真實語者。彼亦當受 如我此身。
爾時善星 即還我所 作如是言。
世尊。苦得尼乾 命終之後 生三十三天。
我言
癡人。阿羅漢者 無有生處。
云何而言 苦得 生於三十三天。
世尊。
實如所言 苦得尼乾。實不生於三十三天。
今受 食吐餓鬼 之身。
我言
癡人。諸佛如來 誠言無二。
若言如來 有二言者 無有是處。
善星即言。
如來爾時 雖作是說
我於是事 都不生信。
善男子。
我亦常為 善星比丘 說真實法。
而彼
絕無信受之心
善男子。
善星比丘 雖復讀誦 十二部經 獲得四禪。
乃至
不解 一偈一句 一字之義。
親近惡友 退失四禪。
失四禪已 生惡邪見。作如是說
無佛 無法 無有涅槃。
沙門瞿曇 善知相法。是故能得 知他人心。
我於爾時 告善星言。
我所說法 初 中 後 善。其言巧妙 字義真正。
所說無雜 具足成就 清淨梵行。
善星比丘 復作是言。
如來雖復 為我說法。
而我真實 謂無因果。
善男子。
汝若不信 如是事者。
善星比丘 今者近在 尼連禪河 可共往問。
爾時如來 即與 迦葉 往善星所。
善星比丘 遙見如來。見已即生 惡邪之心。
以惡心故 生身陷入 墮阿鼻獄
善男子。
善星比丘 雖入佛法 無量寶聚 空無所獲。
乃至不得 一法之利。
以放逸故 惡知識故。
譬如有人 雖入大海 多見眾寶 而無所得 以放逸故。
又如入海 雖見寶聚 自戮而死。或為 羅剎惡鬼所殺。
善星比丘 亦復如是。
入佛法已 為惡知識 羅剎大鬼 之所殺害。
善男子。
是故如來 以憐愍故
常說善星 多諸放逸。
善男子。
若本貧窮
於是人所 雖生憐愍 其心則薄。
若本巨富 後失財物。
於是人所 生於憐愍 其心則厚。
善星比丘 亦復如是。
受持讀誦 十二部經 獲得四禪。
然後退失 甚可憐愍。
是故我說
善星比丘 多諸放逸。
多放逸故 斷諸善根。
我諸弟子 有見聞者。
於是人所 無不生於 重憐愍心。
如初巨富 後失財者。
我於多年 常與善星 共相隨逐。
而彼自生 惡邪之心。
以惡邪故 不捨惡見。
善男子。
我從昔來 見是善星 有少善根 如毛髮許。
終不記彼 斷絕善根 是一闡提 廝下之人 地獄劫住。
以其宣說 無因無果 無有作業。
爾乃記彼 永斷善根 是一闡提 廝下之人 地獄劫住。
善男子。
譬如有人 沒圊廁中。
有善知識 以手撓之。
若得首髮 便欲拔出。久求不得 爾乃息意。
我亦如是
求覓善星 微少善根 便欲拔濟。
終日求之 乃至不得 如毛髮許。是故不得 拔其地獄。
迦葉菩薩言。
世尊。
如來何故 記彼 當墮阿鼻地獄。
善男子。
善星比丘 多有眷屬。
皆謂 善星 是阿羅漢 是得道果。
我欲壞彼 惡邪心故。
記彼善星 以放逸故 墮於地獄。
善男子。
汝今當知 如來所說 真實無二。
何以故。
若佛所記 當墮地獄。
若不墮者 無有是處。
聲聞緣覺 所記[卄/別]者。則有二種
或虛 \ 或實。
如 目犍連 在摩伽陀國 遍告諸人。
却後七日 天當降雨 時竟 不雨。
復記牸牛 當生白犢。 及其產時 乃產 駁犢。
記生男者 後乃 產女
善男子。
善星比丘 常為無量 諸眾生等。宣說一切 無善惡果。
爾時永斷 一切善根。乃至無有 如毛髮許。
善男子。
我久知是 善星比丘 當斷善根。
猶故共住 滿二十年 畜養共行。
我若遠棄 不近左右。
是人當教 無量眾生 造作惡業。
是名 如來第五解力。
世尊。
一闡提輩 以何因緣 無有善法
善男子。
一闡提輩 斷善根故
眾生悉有 信等五根。
而一闡提輩 永斷滅故。
以是義故。
殺害蟻子 猶得殺罪。
殺一闡提 無有殺罪。
世尊。
一闡提者 終無善法。
是故名為 一闡提耶。
佛言。
如是 如是。
世尊。
一切眾生 有三種善。
所謂 過去 未來 現在。
一闡提輩 亦不能斷 未來善法。
云何說言 斷諸善法 名一闡提耶
善男子。
斷有二種。
一者 現在滅。
二者 現在 障於 未來。
一闡提輩 具足二斷。
是故我言 斷諸善根。
善男子。
譬如有人 沒圊廁中。
唯有一髮 毛頭未沒。
雖復一髮 毛頭未沒。
而一毛頭 不能勝身。
一闡提輩 亦復如是。
雖未來世 當有善根。而不能救 地獄之苦。
未來之世 雖可救拔。現在之世 無如之何。
是故名為 不可救濟。
以佛性因緣 則可得救。
佛性者 非過去 非未來 非現在。
是故佛性 不可得斷。
如朽敗子 不能生芽。
一闡提輩 亦復如是。
世尊。
一闡提輩 不斷佛性 佛性亦善。
云何說言 斷一切善。
善男子。
若諸眾生 現在世中 有佛性者。
則不得名 一闡提也。
如世間中眾生
我性 佛性 是常 三世不攝。
三世若攝 名為 無常。
佛性 未來以當見故。故言 眾生悉有佛性。
以是義故。十住菩薩 具足莊嚴 乃得少見。
迦葉菩薩言世尊。
佛性者常 猶如虛空。
何故如來 說言未來。
如來若言 一闡提輩 無善法者。
一闡提輩 於其同學 同師 父母 親族 妻子。豈當不生 愛念心耶。
如其生者 非是善乎。
世尊。
善哉 善哉。善男子。快發斯問。
佛性者 猶如虛空。非過去 非未來 非現在。
一切眾生 有三種身。所謂 過去 未來 現在。
眾生未來 具足莊嚴 清淨之身 得見佛性。
是故我言 佛性未來。
善男子。
我為眾生 或時 說因為果。或時 說果為因。
是故經中 說命為食 見色為觸。
未來身淨 故說佛性。
世尊。
如佛所說 義如是者。
何故說言 一切眾生 悉有佛性。
善男子。
眾生佛性 雖現在無 不可言無。
如虛空性 雖無現在 不得言無。
一切眾生 雖復無常 而是佛性 常住無變。
是故 我於此經中說。
眾生佛性 非內非外。猶如虛空 非內非外。
如其虛空 有內外者。虛空不名 為一為常。亦不得言 一切處有。
虛空雖復 非內非外。而諸眾生 悉皆有之。
眾生佛性 亦復如是。
如汝所言 一闡提輩 有善法者。是義不然。
何以故。
一闡提輩 若有 身業 口業 意業。取業 求業 施業 解業。如是等業 悉是邪業。
何以故。
不求因果故。
善男子。
如 呵梨勒果 根 莖 枝 葉 花 實 悉苦。
一闡提業 亦復如是
善男子。
如來具足 知諸根力。
是故 善能分別眾生 上 中 下 根。
能知是人 轉下作中。
能知是人 轉中作上。
能知是人 轉上作中。
能知是人 轉中作下。
是故當知
眾生根性 無有決定。
以無定故 或斷善根 斷已還生。
若諸眾生 根性定者。
終不先斷 斷已復生。
亦不應說 一闡提輩 墮於地獄 壽命一劫。
善男子。
是故如來 說一切法 無有定相。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如來具足 知諸根力。定知善星 當斷善根。
以何因緣。聽其出家 ?
佛言善男子。
我於往昔 初出家時。
吾弟 難陀。從弟 阿難。調婆達多。子羅睺羅。如是等輩 皆悉隨我 出家修道。
我若不聽 善星出家。其人次當 得紹王位。其力自在 當壞佛法。
以是因緣 我便聽其 出家修道。
善男子。
善星比丘 若不出家 亦斷善根。
於無量世 都無利益。
今出家已 雖斷善根。能受持戒 供養恭敬 耆舊長宿 有德之人。修習初禪 乃至四禪。是名善因。
如是善因 能生善法。善法既生 能修習道。既修習道 當得 阿耨多羅三藐三菩提。是故我聽 善星出家。
善男子。
若我不聽 善星比丘 出家受戒。
則不得稱 我為如來 具足十力
善男子。
佛觀眾生 具足善法 及不善法。
是人雖具 如是二法。不久能斷 一切善根 具不善根。
何以故。
如是眾生 不親善友 不聽正法 不善思惟 不如法行。
以是因緣 能斷善根 具不善根。
善男子。
如來復知 是人現世 若未來世 少壯老時。當近善友 聽受正法 苦集滅道。
爾時則能 還生善根。
善男子。
譬如有泉 去村不遠。其水甘美 具八功德。
有人熱渴 欲往泉所。邊有智者 觀是渴人。必定無疑 當至水所。
何以故。
無異路故。
如來世尊 觀諸眾生 亦復如是。
是故如來 名為具足 知諸根力。
爾時世尊 取地少土 置之爪上。
告迦葉言。
是土多耶。
十方世界 地土多乎。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
爪上土者 不比十方 所有土也。
善男子。
有人捨身 還得人身。
捨三惡身 得受人身。
諸根完具 生於中國。具足正信 能修習道。
修習道已 能得解脫。
得解脫已 能入涅槃 如爪上土。
捨人身已 得三惡身。
捨三惡身 得三惡身。
諸根不具 生於邊地。信邪倒見 修習邪道。
不得解脫 常樂涅槃。如十方界 所有地土。
善男子。
護持禁戒 精勤不懈。不犯四重 不作五逆 不用僧鬘物。不作一闡提 不斷善根。
信如是等 涅槃經典 如爪上土
毀戒懈怠 犯四重禁 作五逆罪 用僧鬘物。作一闡提 斷諸善根。
不信是經 如十方界 所有地土。
善男子。
如來善知 眾生如是 上中下根。
是故稱佛 具知根力
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如來具足 是知根力。
是故能知 一切眾生 上中下根 利鈍差別。
知現在世 眾生諸根。
亦知未來 眾生諸根。
如是眾生 於佛滅後 作如是說。
如來畢竟 入於涅槃。或不畢竟 入於涅槃。
或說有我 或說無我。
或有中陰 或無中陰。
或說有退 或說無退。
或言 如來身 是有為。或言 如來身 是無為。
或有說言 十二因緣 是有為法。或說 因緣 是無為法。
或說 心是有常。或說 心是無常。
或有說言 受五欲樂 能障聖道 或說不遮。
或說 世第一法 唯是欲界 或說三界。
或說布施 唯是意業。
或有說言 即是五陰。
或有說言 有三無為。
或有說言 無三無為。
復有說言 或有造色。
復有說言 或無造色。
或有說言 有無作色。
或有說言 無無作色。
或有說言 有心數法。
或有說言 無心數法。
或有說言 有五種有。
或有說言 有六種有。
或有說言 八戒齋法 優婆塞戒 具足受得。或有說言 不具受得。
或說比丘 犯四重已 比丘戒在。或說不在。
或有說言 須陀洹人 斯陀含人 阿那含人 阿羅漢人 皆得佛道。或言不得。
或說佛性 即眾生有。
或說佛性 離眾生有。
或有說言 犯四重禁 作五逆罪 一闡提等 皆有佛性。或說言無。
或有說言 有十方佛。或有說言 無十方佛。
如其如來 具足成就 知根力者。
何故今日 不決定說
佛告迦葉菩薩。
善男子。
如是之義 非眼識知。乃至 非意識知。
乃是智慧 之所能知。
若有智者 我於是人 終不作二。
是亦謂我 不作二說。
於無智者 作不定說
而是無智 亦復謂我 作不定說。
善男子。
如來所有 一切善行 悉為調伏 諸眾生故。
譬如醫王 所有醫方 悉為療治 一切病苦。
善男子。
如來世尊
為國土故 為時節故 為他語故 為諸人故 為眾根故。
於一法中 作二種說。
於一名法 說無量名。
於一義中 說無量名。
於無量義 說無量名。
云何一名 說無量名。
猶如涅槃
亦名涅槃。亦名無生 亦名無出。亦名無作 亦名無為。亦名歸依 亦名窟宅。
亦名解脫 亦名光明。亦名燈明 亦名彼岸。亦名無畏 亦名無退。亦名安處 亦名寂靜。
亦名無相 亦名無二。亦名一行 亦名清涼。亦名無闇 亦名無礙。亦名無諍 亦名無濁。
亦名廣大 亦名甘露 亦名吉祥。
是名 一名作無量名。
云何一義說無量名。
猶如帝釋 亦名帝釋。亦名憍尸迦。亦名婆蹉婆。亦名富蘭陀羅。亦名摩佉婆。亦名因陀羅。亦名千眼。
亦名舍支夫。亦名金剛。亦名寶頂。亦名寶幢。
是名 一義說無量名。
云何 於無量義 說無量名。
如佛如來
亦名 如來 義異名異。
亦名阿羅呵 義異名異
亦名三藐三佛陀 義異名異。
亦名船師。亦名導師。亦名正覺。亦名明行足。
亦名大師子王。亦名沙門。亦名婆羅門。
亦名寂靜。亦名施主。
亦名到彼岸。亦名大醫王。亦名大象王。亦名大龍王。
亦名施眼。亦名大力士。亦名大無畏。亦名寶聚。亦名商主。
亦名得脫。亦名大丈夫。亦名天人師。亦名大分陀利。
亦名獨無等侶。亦名大福田。亦名大智慧海。亦名無相。
亦名具足八智。
如是一切 義異名異。
善男子。
是名 無量義中 說無量名。
復有一義 說無量名。
所謂如陰
亦名為陰。亦名顛倒。亦名為諦。亦名四念處。
亦名四食。亦名四識住處。亦名為有。亦名為道。
亦名為時。亦名眾生。亦名為世。亦名第一義。
亦名三修謂身戒心。亦名因果。亦名煩惱。亦名解脫。亦名十二因緣。
亦名 聲聞 辟支佛。亦名 地獄 餓鬼 畜生 人天。亦名 過去 現在 未來。
是名 一義 說無量名。
善男子。
如來世尊 為眾生故 廣中說略 略中說廣。
第一義諦 說為世諦。
說世諦法 為第一義諦。
云何名為 廣中說略。
如告比丘 我今宣說 十二因緣。
云何名為 十二因緣。所謂因果。
云何名為 略中說廣。
如告比丘 我今宣說 苦集滅道。
苦者所謂 無量諸苦。
集者所謂 無量煩惱。
滅者所謂 無量解脫。
道者所謂 無量方便。
云何名為 第一義諦 說為 世諦。
如告比丘 吾今此身 有老病死。
云何名為 世諦 說為 第一義諦。
如告憍陳如 汝得法故 名阿若憍陳如。
是故 隨人 隨意 隨時。
故名 如來知諸根力。
善男子。
我若當於 如是等義 作定說者。則不得稱 我為如來 具知根力。
善男子。
有智之人 當知
香象所負 非驢所勝。
一切眾生 所行無量。
是故如來 種種為說 無量之法。
何以故。
眾生多有 諸煩惱故。
若使如來 說於一行。
不名 如來具足成就 知諸根力。
是故 我於餘經中說。
五種眾生 不應還為 說五種法。
為不信者 不讚正信。
為毀禁者 不讚持戒。
為慳貪者 不讚布施。
為懈怠者 不讚多聞。
為愚癡者 不讚智慧。
何以故。
智者 若為是五種人 說是五事。
當知說者 不得具足 知諸根力。 亦不得名 憐愍眾生。
何以故。
是五種人 聞是事已。生不信心 惡心瞋心。
以是因緣 於無量世 受苦果報。
是故 不名憐愍眾生 具知根力。
是故 我先於餘經中 告舍利弗。
汝慎無為
利根之人 廣說法語
鈍根之人 略說法也。
舍利弗言。
世尊。我但為 憐愍故說。
非是具足根力故說。
善男子。
廣略說法 是佛境界。
非諸聲聞 緣覺所知。
善男子。
如汝所言
佛涅槃後。諸弟子等 各異說者。
是人皆以 顛倒因緣 不得正見。是故不能 自利利他。
善男子。
是諸眾生 非唯 一性 一行 一根 一種國土 一善知識。
是故如來 為彼種種 宣說法要。
以是因緣
十方三世 諸佛如來。為眾生故 開示演說 十二部經。
善男子。
如來說是 十二部經。非為自利 但為利他。
是故 如來 第五力者 名為解力。
是二力故 如來深知
是人現在 能斷善根。
是人後世 能斷善根。
是人現在 能得解脫。
是人後世 能得解脫。
是故如來 名無上力士
大般涅槃經卷第三十三