大般涅槃經
卷第三十一
師子吼菩薩品
第十一之五
師子吼言世尊。
如經中說。
若毘婆舍那 能破煩惱。
何故復修 奢摩他耶。
佛言善男子。
汝言 毘婆舍那 破煩惱者。是義不然。
何以故。
有智慧時 則無煩惱。
有煩惱時 則無智慧。
云何而言 毘婆舍那 能破煩惱 ?
善男子。
譬如 明時無闇 闇時無明。
若有說言 明能破闇 無有是處。
善男子。
誰有智慧。誰有煩惱。而言智慧 能破煩惱？
如其無者 則無所破。
善男子。
若言智慧 能破煩惱。
為到故破？不到故破？
若不到破者。凡夫眾生 則應能破。
若到故破者。初念應破。
若初念不破 後亦不破。
若初到便破 是則不到。
云何說言 智慧能破？
若言 到與不到 而能破者。是義不然。
復次 毘婆舍那 破煩惱者。
為獨能破？為伴故破？
若獨能破 菩薩何故 修八正道。
若伴故破 當知獨則 不能破也。若獨不能 伴亦不能。
如一盲人 不能見色。雖伴眾盲 亦不能見。
毘婆舍那 亦復如是。
善男子。
如地堅性 火熱性 水濕性 風動性。
而地堅性 乃至 風動性。非因緣作。其性自爾。
如四大性
煩惱亦爾 性自是斷。
若是斷者。
云何而言 智慧能斷。
以是義故。
毘婆舍那 決定不能 破諸煩惱。
善男子。
如鹽性鹹 令異物鹹。
蜜本性甘 令異物甘。
水本性濕 令異物濕。
智慧性滅 令法滅者。是義不然。
何以故。
若法無滅。云何智慧 強能令滅。
若言鹽鹹 令異物鹹。
慧滅亦爾。能令異法滅者。是亦不然。
何以故。
智慧之性 念念滅故。
若念念滅。云何而言 能滅他法。
以是義故。
智慧之性 不破煩惱。
善男子。
一切諸法 有二種滅。
一者 性滅。
二者 畢竟滅。
若性滅者。云何而言 智慧能滅。
若言智慧 能燒煩惱 如火燒物。是義不然。
何以故。
如火燒物 則有遺燼。
智慧若爾 應有餘燼。
如斧伐樹 斫處可見。
智慧若爾 有何可見。
慧若能令 煩惱離者。
如是煩惱 應餘處現。
如諸外道 離六大城 拘尸那現。
若是煩惱 不餘處現。
則知智慧 不能令離。
善男子。
一切諸法 性若自空
誰能令生 誰能令滅。
異生異滅 無造作者。
善男子。
若修習定 則得如是 正知正見
以是義故 我經中說。
若有比丘 修習定者。能見五陰 生滅之相。
善男子。
若不修定。世間之事 尚不能了。況於出世。
若無定者 平處顛墜。
心緣異法 口宣異言。耳聞異語 心解異義。
欲造異字 手書異文。
欲行異路 身涉異徑。
若有修習 三昧定者 則大利益 乃至 阿耨多羅三藐三菩提
善男子。
菩薩摩訶薩 具足二法 能大利益。
一者 定。
二者 智。
善男子。
如刈菅草 執急則斷。
菩薩摩訶薩 修是二法。亦復如是。
善男子。
如拔堅木 先以手動 後則易出。
菩薩定慧 亦復如是。
先以定動 後以智拔。
善男子。
如浣垢衣 先以灰汁 後以清水 衣則鮮潔。
菩薩定慧 亦復如是。
善男子。
如先讀誦 後則解義。
菩薩定慧 亦復如是。
善男子。
譬如勇人 先以鎧仗 牢自莊嚴。然後御陣 能壞怨賊。
菩薩定慧 亦復如是。
善男子。
譬如巧匠 鉗鐹盛金 自在隨意 撓攪融消。
菩薩定慧 亦復如是。
善男子。
譬如明鏡 照了面像。
菩薩定慧 亦復如是。
善男子。
如先平地 然後下種。
先從師受 後思惟義。菩薩定慧 亦復如是。
以是義故。
菩薩摩訶薩 修是二法 能大利益。
善男子。
菩薩摩訶薩 修是二法。
調攝五根 堪忍眾苦。
所謂 飢渴寒熱 打擲罵辱。惡獸所嚙 蚊虻所螫。
常攝其心 不令放逸。
不為利養 行於非法。客塵煩惱 所不能污。
不為諸邪 異見所惑。常能遠離 諸惡覺觀。
不久成就 阿耨多羅三藐三菩提。為欲成就 利眾生故。
善男子。
菩薩摩訶薩 修是二法。
四倒暴風 不能吹動。
如須彌山 雖為四風 之所吹鼓 不能令動。不為外道 邪師所拔。
如帝釋幢 不可移轉。眾邪異術 不能誑惑。
常受微妙 第一安樂。能解如來 深祕密義。
受樂不欣 逢苦不戚。諸天世人 恭敬讚歎。
明見生死 及非生死。
善能了知 法界法性。身有 常樂我淨 之法。
是則名為 大涅槃樂
善男子。
定相者 名 空三昧。
慧相者 名 無願三昧。
捨相者 名 無相三昧。
善男子。
若有菩薩摩訶薩 善知 定時 慧時 捨時 及 知非時。
是名 菩薩摩訶薩 行菩提道。
師子吼言世尊。
云何菩薩 知時非時。
善男子。
菩薩摩訶薩
因於 受樂 生大憍慢。
或因 說法 而生憍慢。
或因 精勤 而生憍慢。
或因 解義善問答時 而生憍慢。
或因 親近 惡知識故 而生憍慢。
或因 布施 所重之物 而生憍慢。
或因 世間 善法功德 而生憍慢。
或因 世間 豪貴之人 所恭敬故 而生憍慢。
當知爾時 不宜修智 宜應修定。
是名 菩薩知時非時。
若有菩薩 勤修精進。未得利益 涅槃之樂。
以不得故 生於悔心。
以鈍根故 不能調伏 五情諸根。
諸垢煩惱 勢力盛故。
自疑戒律 有羸損故。
當知爾時 不宜修定 宜應修智。
是名 菩薩知時非時。
善男子。
若有菩薩 定慧二法 不平等者。
當知爾時 不宜修捨。二法若等 則宜修之。
是名 菩薩知時非時。
善男子。
若有菩薩 修習定慧 起煩惱者。
當知爾時 不宜 修捨。
宜應 讀誦書寫 解說十二部經。
念佛 念法 念僧 念戒 念天 念捨。
是名修捨。
善男子。
若有菩薩 修習如是 三法相者。
以是因緣 得無相涅槃
師子吼言世尊。
無十相故 名大涅槃
為 無相者。
復以何緣名為 無生 無出 無作 屋宅 洲 歸安隱 滅度 涅槃 寂靜 無諸病苦 無所有 耶。
佛言善男子。
無因緣故。故名 無生。
以無為故。故名 無出。
無造業故。故名 無作。
不入五見 故名 屋宅。
離四瀑水 故名為洲。
調眾生故。故名 歸依。
壞結賊故。故名 安隱。
諸結火滅 故名 滅度
離覺觀故。名曰 涅槃。
遠憒鬧故。名曰 寂靜。
永斷必死 故名 無病。
一切無故 名 無所有。
善男子。
若菩薩摩訶薩 作是觀時。
即得明了 見於佛性。
師子吼言世尊。
菩薩摩訶薩 成就幾法。
能見如是 無相涅槃 至無所有。
佛言善男子。
菩薩摩訶薩 成就十法。則能明見 涅槃無相 至無所有。
何等為十。
一者 信心具足。
云何名為 信心具足。
深信 佛 \ 法 \ 眾僧
是常。
十方諸佛 方便示現。一切眾生 及一闡提 悉有佛性。
不信 如來 生老病死 及修苦行
提婆達多 真實破僧 出佛身血
如來畢竟 入於涅槃
正法滅盡。
是名菩薩 信心具足。
二者
淨戒具足。
云何名為 淨戒具足。
善男子。
若有菩薩 自言戒淨。
雖不與彼 女人和合。見女人時 或生嘲調 言語戲笑。
如是菩薩 成就欲法 毀破淨戒 污辱梵行 令戒雜穢。
不得名為 淨戒具足。
復有菩薩 自言戒淨。
雖不與彼 女人身合 嘲調戲笑。
於壁障外 遙聞女人 瓔珞環釧 種種諸聲 心生愛著。
如是菩薩 成就欲法 毀破淨戒。污辱梵行 令戒雜穢。
不得名為 淨戒具足。
復有菩薩 自言戒淨。
雖復不與 女人和合 言語嘲調 聽其音聲。
然見男子 隨逐女時。或見女人 隨逐男時。便生貪著。
如是菩薩 成就欲法 毀破淨戒。污辱梵行 令戒雜穢。
不得名為 淨戒具足。
復有菩薩 自言戒淨。
雖復不與 女人和合 言語嘲調 聽其音聲 見男女相隨。
然為生天 受五欲樂。
如是菩薩 成就欲法 毀破淨戒。污辱梵行 令戒雜穢。
不得名為 淨戒具足。
善男子。
若有菩薩 清淨持戒。
而不為戒 不為尸羅波羅蜜。
不為眾生 不為利養。不為菩提 不為涅槃。不為聲聞辟支佛。
唯為 最上第一義 故 護持禁戒。
善男子。
是名 菩薩淨戒具足。
三者
親近 諸善知識。
善知識者。
若有能說 信戒多聞 布施智慧 令人受行。
是名菩薩 善知識也。
四者
樂於寂靜。
寂靜者。
所謂 身心寂靜 觀察諸法 甚深法界。
是名寂靜。
五者
精進。
精進者。
所謂繫心 觀四真諦 設頭火然 終不放捨。
是名精進。
六者 念具足。
念具足者。
所謂 念佛 念法 念僧 念戒 念天 念捨。
是名 念具足。
七者 軟語。
軟語者。
所謂 實語 \ 妙語 \ 先意問訊 \ 時語 \ 真語。
是名軟語。
八者 護法。
護法者。
所謂 愛樂正法 常樂演說。
讀誦書寫 思惟其義。
廣宣敷揚 令其流布。
若見有人 書寫解說 讀誦讚歎 思惟義者。
為求資生 而供養之。所謂 衣服 飲食 臥具 醫藥。
為護法故 不惜身命。
是名護法。
九者
菩薩摩訶薩
見有 同學 同戒 有所乏少。
轉從他乞 熏鉢染衣。瞻病所須 衣服飲食 臥具房舍 而供給之。
十者
具足智慧。
智慧者。
所謂 觀於如來 常樂我淨。一切眾生 悉有佛性。
觀法二相。
所謂
空 \ 不空
常 \ 無常
樂 \ 無樂
我 \ 無我
淨 \ 不淨。
異法可斷 \ 異法不可斷。
異法從緣生 \ 異法從緣見。
異法從緣果 \ 異法非緣果。
是名 具足智慧。
善男子。
是名菩薩 具足十法。即能明見 涅槃無相
師子吼言世尊。
如佛先告純陀。
汝今已得 見於佛性 得大涅槃。成就 阿耨多羅三藐三菩提。
是義云何？
世尊。
如經中說。
若施畜生 得百倍報。
施一闡提 得千倍報。
施持戒者 百千倍報。
若施外道 斷煩惱者 得無量報。
奉施四向 及以 四果 至 辟支佛 得無量報。
施 不退菩薩 及 最後身 諸大菩薩 如來世尊。所得福報 無量無邊 不可稱計 不可思議。
純陀大士。若受如是 無量報者。是報無盡。
何時當得 阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。
經中復說。
若人重心 造善惡業 必得果報。
若現世受。若次生受。若後世受。
純陀善業 慇重心作。
當知是業 必定受報。
若定受報。
云何得成 阿耨多羅三藐三菩提。
云何復得 見於佛性。
世尊。
經中復說。
施三種人 果報無盡。
一者 病人。
二者 父母。
三者 如來。
世尊。
經中復說。
佛告阿難。一切眾生 如其無有 欲界業者。即得 阿耨多羅三藐三菩提。
色無色業 亦復如是。
世尊。
如法句偈。
非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受業。
又阿尼樓馱言。
世尊。我憶往昔 以一食施。八萬劫中 不墮三惡。
世尊。
一食之施 尚得是報。
何況純陀 信心施佛。具足成就 檀波羅蜜。
世尊。
若善果報 不可盡者。
謗方等經 犯五逆罪 毀四重禁 一闡提罪 云何可盡。
若不可盡。
云何能得 見於佛性 成阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善哉 善哉。善男子。
唯有二人 能得無量無邊功德。不可稱計 不可宣說。
能竭生死 漂流瀑河。降魔怨敵 摧魔勝幢。能轉如來 無上法輪。
一者 善問。
二者 善答。
善男子。
佛十力中 業力最深。
善男子。
有諸眾生 於業緣中 心輕不信。
為度彼故 作如是說。
善男子。
一切作業 有輕有重。
輕重二業 復各有二。
一者 決定。
二者 不決定。
善男子。
或有人言 惡業無果。
若言惡業 定有果者。
云何 氣噓旃陀羅 而得生天。鴦掘摩羅 得解脫果。
以是義故。
當知作業 有定得果 不定得果。
我為除斷 如是邪見。
故於經中 說如是語。一切作業 無不得果。
善男子。
或有重業 可得作輕。
或有輕業 可得作重。
非一切人 唯有愚智。
是故當知
非一切業 悉定得果。
雖不定得 亦非不得。
善男子。
一切眾生 凡有二種。
一者 智人。
二者 愚癡。
有智之人 以智慧力。能令地獄 極重之業 現世輕受。
愚癡之人 現世輕業 地獄重受。
師子吼言世尊。
若如是者。
則不應求 清淨梵行 及 解脫果。
佛言善男子。
若一切業 定得果者。則不應求 梵行解脫。
以不定故 則修梵行 及解脫果。
善男子。
若能遠離 一切惡業 則得善果。
若遠善業 則得惡果。
若一切業 定得果者。則不應求 修習聖道。
若不修道 則無解脫。
一切聖人 所以修道。為壞定業 得輕報故。
不定之業 無果報故。
若一切業 定得果者。則不應求 修習聖道。
若人遠離 修習聖道 得解脫者。無有是處。
不得解脫 得涅槃者。亦無是處。
善男子。
若一切業 定得果者。
一世所作 純善之業。應當永已 常受安樂。
一世所作 極重惡業。亦應永已 受大苦惱。
業果若爾 則無修道 解脫涅槃。
人作 人受。
婆羅門 作 婆羅門受。
若如是者。
則不應有 下姓下人。
人應常人。
婆羅門 應常婆羅門。
小時作業 應小時受。
不應中年 及老時受。
老時作惡 生地獄中。
地獄初身 不應便受。
應待老時 然後乃受。
若老時不殺 不應壯年得壽。
若無壯壽 云何至老。業無失故。
業若無失。
云何而有 修道涅槃。
善男子。
業有二種。定以不定。
定業有二。
一者 報定。
二者 時定。
或有報定 而時不定。
緣合則受。或三時受。
所謂 現受 生受 後受。
善男子。
若定心 作善惡等業。
作已 深生信心歡喜。若發誓願 供養三寶。是名 定業。
善男子。
智者 善根深固難動。是故能令 重業為輕。
愚癡之人 不善深厚。能令輕業 而作重報。
以是義故。
一切諸業 不名決定。
菩薩摩訶薩 無地獄業。
為眾生故 發大誓願 生地獄中。
善男子。
往昔眾生 壽百年時。恒沙眾生 受地獄報。
我見是已 即發大願 受地獄身。
菩薩爾時 實無是業。為眾生故 受地獄果。
我於爾時 在地獄中 經無量歲。為諸罪人 廣開分別 十二部經。
諸人聞已 壞惡果報 令地獄空。除一闡提。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受是惡業。
復次善男子。
是賢劫中 無量眾生 墮畜生中 受惡業果。
我見是已 復發誓願。
為欲說法 度眾生故。或作 獐 鹿 熊羆 獼猴 龍 蛇 金翅鳥 鴿 魚 鱉 兔 象 牛 馬 之身。
善男子。
菩薩摩訶薩 實無如是 畜生惡業。
以大願力 為眾生故 現受是身。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受是惡業。
復次善男子。
是賢劫中 復有 無量無邊 眾生 生餓鬼中。
或食吐汁 脂肉 膿血 屎尿 涕唾。
壽命無量 百千萬歲。初不曾聞 漿水之名。況復眼見 而得飲也。
設遙見水 生意往趣。到則變成 猛火膿血。
或時不變 則有多人 手執矛槊 遮護捉持 不令得前。
或天降雨 至身成火。
是名 惡業果報。
善男子。
菩薩摩訶薩 實無如是 諸惡業果。
為化眾生 令得解脫。故發誓願 受如是身。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受 是惡業。
善男子。
我於賢劫 生屠膾家。
畜養雞 豬 牛 羊 弶獵 羅網[敲-高+(虎-儿+魚)]捕。旃陀羅舍 作賊劫盜。
菩薩 實無如是惡業。
為度眾生 令得解脫。以大願力 受如是身。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受 是惡業。
善男子。
是賢劫中 復生邊地。
多作 貪欲 瞋恚 愚癡 習行非法。
不信三寶 後世果報。
不能恭敬 父母親 老耆 舊長宿。
善男子。
菩薩爾時 實無是業。
為令眾生 得解脫故。以大願力 而生其中。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受 是惡業。
善男子。
是賢劫中
復受 女身 惡身 貪身 瞋身 癡身 妒身 慳身 幻身 誑身 纏蓋之身。
善男子。
菩薩爾時 亦無是業。
但為眾生 得解脫故。以大願力 願生其中。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受 是惡業。
善男子。
我於賢劫
受黃門身 無根二根 及不定根。
善男子。
菩薩摩訶薩 實無如是 諸惡身業。
為令眾生 得解脫故。以大願力 願生其中。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受 是惡業。
善男子。
我於賢劫 復習外道 尼乾子法。
信受其法
無施 無祠 無施祠報。
無善惡業 無善惡業報。
無現在世 及未來世。
無此無彼 無有聖人。
無變化身 無道涅槃。
善男子。
菩薩 實無如是惡業。
但為眾生 令得解脫。以大願力 受是邪法。
是名 菩薩摩訶薩 非現生 後受 是惡業
善男子。
我念往昔 與提婆達多 俱為商主。
各各自有 五百商人。為利益故 至大海中 採取珍寶。
惡業緣故 路遇暴風
吹破船舫 伴黨死盡。
爾時我與 提婆達多。
不殺果報 長壽緣故。為風所吹 俱至陸地。
時提婆達 多貪惜寶貨 生大憂苦 發聲啼哭。
我時語言
提婆達多 不須啼哭。
提婆達多 即語我言。
諦聽 諦聽
譬如有人 貧窮困苦。至塚墓間 手捉死屍 而作是言。
願汝今者 施我死樂。我當施汝 貧窮壽命。
爾時死屍 即便起坐 語貧人言。
善男子。貧窮壽命 汝自受之。
我今甚樂 如是死樂。
實不欣汝 貧窮而生。
然我今日 既無死樂 兼復貧窮。
云何而得 不啼哭耶。
我復慰喻
汝且莫愁。今有二珠 價直無數。
當分一枚 以相惠施。
我即分與 復語之言。
有命之人 能得此寶。如其無命 誰能得耶。
我時疲弊 詣一樹下 止息眠臥
提婆達多 貪心熾盛。
為餘一珠 即生惡心 刺壞我目 劫奪我珠。
我時患瘡 發聲呻號。
時有一女。來至我所 而問我言。
仁者。何故呻號如是。
我即為其 廣說本事。
女人聞已 復重問我
汝名字何。
我即答言。
名為實語。
女言。
云何知汝 為實語耶。
我即立誓。
若我今於 提婆達多 有惡心者。
目當如是 永為盲瞽。
如其無者 當還得眼。
言已其目 平復如故。
善男子。
是名 菩薩摩訶薩 說現世報
善男子。
我念往昔 生南天竺 富單那城 婆羅門家。
是時有王 名迦羅富。
其性暴惡 憍慢自大。年壯色美 耽著五欲。
我於爾時 為度眾生 在彼城外 寂默禪思。
爾時彼王 春木花敷 與其眷屬 宮人婇女 出城遊觀 在樹林下 五欲自娛。
其諸婇女 捨王遊戲 遂至我所。
我時欲為 斷彼貪故 而為說法。
時王尋來 即見我時。便生惡心 而問我言。
汝今已得 羅漢果耶。
我言 不得。
復言。
獲得 不還果耶。
我言 不得。
復作是言。
汝今若未 得是二果。
則為具足 貪欲煩惱。
云何自恣 觀我女人。
我即答言大王
當知我今 雖未斷於貪結。
然其內心 實無貪著。
王言。
癡人 世有諸仙 服氣食果 見色猶貪。
況汝盛年 未斷貪欲。
云何見色 而當不貪。
我言大王。
見色不著 實不因於 服氣食果。
皆由繫心 無常不淨。
王言。
若有輕他 而生誹謗。
云何得名 修持淨戒。
我言大王。
若有妒心 則有誹謗。
我無妒心 云何言謗。
王言。
大德。云何名戒。
大王。
忍 名為戒。
王言。
若忍 是戒者。當截汝耳
若能忍者 知汝持戒。
即截其耳
時我被截 顏色不變。
時王群臣 見是事已 即諫王言。
如是大士 不應加害。
王告諸臣。
汝等云何 知是大士。
諸臣答言。
見受苦時 容色不變。
王復語言。
我當更試 知變不變。
即劓其鼻 刖其手足。
爾時菩薩 已於無量無邊世中 修習慈悲 愍苦眾生。
時四天王 心懷瞋忿 雨沙礫石。
王見是已 心大怖畏。復至我所 長跪而言。
唯願哀愍 聽我懺悔。
我言大王。
我心無瞋 亦如無貪。
王言
大德。云何得知 心無瞋恨。
我即立誓
我若真實 無瞋恨者。
令我此身 平復如故。
發是願已 身即平復。
是名 菩薩摩訶薩 說現世報
善男子。
善業 生報 後報。及不善業 亦復如是。
菩薩摩訶薩 得阿耨多羅三藐三菩提時。一切諸業 悉得現報。
不善惡業 得現報者。
如王作惡 天降惡雨。
亦如有人 示獵師 羆處 及 寶色鹿 其手墮落。
是名 惡業現受果報。
生報者。
如一闡提犯 四重禁 及五逆罪。
後報者。
如持戒人 深發誓願。
願未來世 常得如是 淨戒之身。
若有眾生 壽百年時 八十年時。
於中當作 轉輪聖王 教化眾生。
善男子。
若業 定得 現世報者。則不能得 生報 後報。
菩薩摩訶薩 修三十二大人相業。則不能得 現世報也。
若業不得 三種報者。是名不定。
善男子。
若言諸業 定得報者。
則不得有 修習梵行 解脫涅樂。
當知是人 非我弟子 是魔眷屬。
若言諸業 有定不定。
定者 現報 生報 後報。
不定者 緣合則受 不合不受。
以是義故。應有梵行 解脫涅槃。
當知是人 真我弟子 非魔眷屬。
善男子。
一切眾生
不定業 多 決定業 少。
以是義故 有修習道。
修習道故
決定重業 可使輕受。
不定之業 非生報受。
善男子。
有二種人。
一者。不定 作定報。現報 作生報。
輕報 作重報。應人中受 在地獄受。
二者。定作 不定。應 生受者 迴為 現受。
重報 作輕。應地獄受 人中輕受。
如是二人 一愚二智。
智者為輕
愚者令重。
善男子。
譬如二人 於王有罪。
眷屬多者 其罪則輕。
眷屬少者 應輕更重。
愚智之人 亦復如是。
智者善業多故 重則輕受。
愚者善業少故 輕則重受。
善男子。
譬如二人 一則肥壯 一則羸瘦。俱沒深泥
肥壯能出 羸者則沒。
善男子。
譬如二人 俱共服毒。
一有呪力 及阿伽陀。
一者 無有賴呪藥者 毒不能傷。
其無呪藥 服時即死。
善男子。
譬如二人 俱多飲漿。
一火力勢盛
一則微弱。
火勢多者 則能消化。
火勢弱者 則為其患。
善男子。
譬如二人 為王所繫。
一有智慧
一則愚癡。
其有智者 則能得脫。
愚癡之人 無有脫期。
善男子。
譬如二人 俱涉險路。
一則有目
一則盲瞽。
有目之人 直過無患。
盲者墜落 墮深坑險。
善男子。
譬如二人 俱共飲酒。
一則多食
一則少食。
其多食者 飲則無患。
其少食者 飲則成患。
善男子。
譬如二人 俱敵怨陣。
一 則 鎧仗 具足莊嚴
一 則 白身。
其有仗者 能破怨敵。
其自身者 不能自勉。
復有二人 糞穢污衣。
一覺尋浣
一覺不浣。
其尋浣者 衣則淨潔。
其不浣者 垢穢日增。
復有二人 俱共乘車。
一有副軸
一無副軸。
有副軸者 隨意而去。
無副軸者 則不移處。
復有二人 俱行曠路。
一有資糧
一則空往。
有資糧者 則得度險。
其空往者 則不能過。
復有二人 為賊所劫。
一有寶藏
一則無藏。
有寶藏者 心無憂戚。
其無藏者 心則愁惱。
愚智之人 亦復如是。
有善藏者 重業輕受。
無善藏者 輕業重受
師子吼菩薩言世尊。
如佛所說
非一切業 悉得定果。
非一切眾生定受。
世尊。
云何眾生
令現輕報 地獄重受。
地獄重報 現世輕受。
佛言。
一切眾生 凡有二種。
一者 有智。
二者 愚癡。
若能修習 身戒心慧。是名智者。
若不能修 身戒心慧。是名愚者。
云何名為 不修習身。
若不能攝 五情諸根 名 不修身。
不能受持 七種淨戒 名 不修戒。
不調心故 名 不修心。
不修聖行 名 不修慧。
復次
不修身者。不能具足 清淨戒體。
不修戒者。受畜八種 不淨之物。
不修心者。不能修習 三種相故。
不修慧者。不修梵行故。
復次
不修身者。
不能觀身 不能觀色 及 觀色相。
不觀身相 不知身數。
不知是身 從此到彼。
於非身中 而生身相。
於非色中 而作色相。
是故貪著 我身身數。
名不修身。
不修戒者。
若受下戒 不名修戒。
受持邊戒 為自利戒 為自調戒。不能普為 安樂眾生。非為護持 無上正法。
為生天上 受五欲樂。不名修戒。
不修心者。
若心散亂 不能專一 守自境界。
自境界者 謂四念處。
他境界者 所謂五欲。
若不能修 四念處者。名不修心。
於惡業中 不善護心。名不修慧。
復次
不修身者。不能深觀 是身無常 無住危脆 念念滅壞 是魔境界。
不修戒者。不能具足 尸波羅蜜。
不修心者。不能具足 禪波羅蜜。
不修慧者。不能具足 般若波羅蜜。
復次
不修身者。貪著 我身 及 我所身。我身常恒 無有變易。
不修戒者。為自身故 作十惡業。
不修心者。於惡業中 不能攝心。
不修慧者。以不攝心 不能分別 善惡等法。
復次
不修身者 不斷我見。
不修戒者 不斷戒取。
不修心者 作貪瞋業 趣向地獄。
不修慧者 不斷癡心。
復次
不修身者。不能觀身 雖無過咎 而常是怨。
善男子。
譬如男子 有怨常逐 伺求其便。
智者覺已 繫心慎護。
若不慎護 則為其害。
一切眾生 身亦如是。
常以漿水 飲食冷煖 調適將養。
若不如是 將護守慎 即當散壞。
善男子。
如婆羅門 奉事火天。
常以香花 讚歎 禮拜 供養 承事 期滿百年。
若一觸時 尋燒人手。
是火雖得 如是供養。終無一念 報事者恩。
一切眾生 身亦如是。
雖於多年 以好香花 瓔珞衣服 飲食臥具 病瘦醫藥 而供給之。
若遇內外 諸惡因緣 即時滅壞。
都不憶念 往日供給 衣食之恩。
善男子。
譬如有王 畜四毒蛇 置之一篋。以付一人 仰令瞻養。
是四蛇中 設一生瞋 則能害人。
是人恐怖 常求飲食 隨時守護。
一切眾生 四大毒蛇 亦復如是。
若一大瞋 則能壞身。
善男子。
如人久病 應當至心 求醫療治。
若不勤救 必死不疑。
一切眾生 身亦如是。
常應攝心 不令放逸。若放逸者 即便滅壞。
善男子。
譬如坏瓶 不耐風雨 打擲搥押。
一切眾生 身亦如是。
不耐飢渴 寒熱風雨 打繫惡罵。
善男子。
如癰未熟 常當善護 不令人觸。
設有觸者 即大苦痛。
一切眾生 身亦如是。
善男子。
如騾懷妊 自害其軀。
一切眾生 身亦如是。
內有風冷 身即受害。
善男子。
譬如芭蕉 生實則枯。
一切眾生 身亦如是。
善男子。
亦如芭蕉 內無堅實。
一切眾生 身亦如是。
善男子。
如蛇鼠狼 各各相於 常生怨心。
眾生四大 亦復如是。
善男子。
譬如鵝王。不樂塚墓。
菩薩亦爾 於身塚墓 亦不貪樂。
善男子。
如旃陀羅 七世相繼 不捨其業。
是故為人 之所輕賤。
是身種子 亦復如是。
種子精血 究竟不淨。
以不淨故 諸佛菩薩 之所輕呵。
善男子。
是身不如 摩羅耶山 生於栴檀。
亦不能生 優鉢羅花 芬陀利花 瞻婆花 摩利迦花 婆師迦花。
九孔常流 膿血不淨。
生處臭穢 醜陋可惡。
常與諸虫 共在一處。
善男子。
譬如世間 雖有上妙 清淨園林。
死尸于中 則為不淨。
眾共捨之 不生愛著。
色界亦爾 雖復淨妙
以有身故。諸佛菩薩 悉共捨之
善男子。
若有不能 作如是觀。
名 不修身
善男子。
不修戒者。
若不能觀戒 是一切善法梯橙。亦是一切 善法根本。
如地悉是 一切樹木 所生之本。
是諸善根 之導首也。
如彼商主 導眾商人。
戒是一切 善法勝幢。
如天帝釋 所立勝幢。
戒能永斷 一切惡業 及三惡道。
能療惡病 猶如藥樹。
戒是生死 險道資糧。
戒是摧結 破賊鎧仗。
戒是滅結 毒蛇良呪。
戒是度惡 業行橋梁。
若有不能 如是觀者。名 不修戒。
不修心者。
不能觀心 輕躁動轉 難捉難調。馳騁奔逸 如大惡象。念念迅速 如彼電光。
躁擾不住 猶如獼猴 如幻如炎 乃是一切 諸惡根本。
五欲難滿。如火獲薪。亦如大海 吞受諸流。如曼陀山 草木滋多。
不能觀察 生死虛妄。耽惑致患 如魚吞鉤。
常先引導 諸業隨從。猶如貝母 引導諸子。
貪著五欲 不樂涅槃。如鮀食蜜 乃至於死。
不顧芻草 深著現樂 不觀後過。
如牛貪苗 不懼杖楚。馳騁周遍 二十五有。
猶如疾風 吹兜羅[卄/毦]。
所不應求 求無厭足。
如無智人 求無熱火。常樂生死 不樂解脫。
如紝婆虫 樂紝婆樹。迷惑愛著 生死臭穢。猶如獄囚 樂獄卒女。
亦如廁豬 樂處不淨。
若有不能 如是觀者。名 不修心。
不修慧者。
不觀智慧 有大勢力 如金翅鳥。
能壞惡業 壞無明闇 猶如日光。
能拔陰樹 如水漂物。
焚燒邪見 猶如猛火。
慧是一切 善法根本。
佛菩薩母 之種子也。
若有不能 如是觀者。名 不修慧。
善男子。
第一義中
若見 身 \ 身相 \ 身因 \ 身果 \ 身聚
\ 身一
\ 身二
此身 \
彼身
\ 身滅 \
身等 \
身修 \
修者。
若有如是見者。名 不修身。
善男子。
若見 戒 \ 戒相 \ 戒因 \ 戒果 \ 上戒 \ 下戒 \
戒聚
\ 戒一
\ 戒二
此戒 \ 彼戒 \ 戒滅 \ 戒等 \ 戒修 \ 修者 \ 戒波羅蜜。
若有如是見者。名 不修戒
若見 心 \ 心相 \ 心因 \ 心果 \ 心聚 \ 心
及心數 \ 心一 \ 心二
此心 \ 彼心 \ 心滅 \ 心等 \ 心修 \ 修者 \ 上 中 下心 \ 善心 \ 惡心。
若有如是見者。名 不修心。
善男子。
若見 慧 \ 慧相 \ 慧因 \ 慧果 \ 慧聚 \ 慧一 \ 慧二
此慧 \ 彼慧 \ 慧滅 \ 慧等 \ 上 中 下慧 \ 鈍慧 \ 利慧 \ 慧修 \ 修者。
若有如是見者。名 不修慧。
善男子。
若有不修 身 \ 戒 \ 心慧。
如是之人。於小惡業 得大惡報。
以恐怖故 常生是念。
我屬地獄 作地獄行。
雖聞智者 說地獄苦 常作是念
如鐵打鐵 石還打石 木自打木 火虫樂火。地獄之身 還似地獄。
若似地獄 有何苦事。
譬如蒼蠅 為唾所粘 不能得出。
是人亦爾 於小罪中 不能自出。
心初無悔 不能修善 覆藏瑕疵。
雖有過去 一切善業。悉為是罪 之所垢污。
是人所有 現受輕報。轉為地獄 極重惡果。
善男子。
如小器水 置鹽
是人罪業 亦復如是。
善男子。
譬如有人 負他一錢 不能償故 身被繫縛 多受眾苦。
是人罪業 亦復如是。
師子吼菩薩言世尊。
是人何故 令現輕報 轉地獄受。
佛言善男子。
一切眾生 若具五事 令現輕報 轉地獄受。
何等為五。
一者 愚癡故。
二者 善根微少故。
三者 惡業深重故。
四者 不懺悔故。
五者 不修本善業故。
復有五事。
一者 修習惡業故。
二者 無戒財故。
三者 遠離諸善根故。
四者 不修身戒心慧故。
五者 親近惡知識故。
善男子。
是故能令 現世輕報 地獄重受。
師子吼言世尊。
何等人 能轉地獄報 現世輕受。
善男子。
若有修習 身戒心慧 如先所說。
能觀諸法 同如虛空。
不見智慧 不見智者。
不見愚癡 不見愚者。
不見修習 及修習者。
是名智者。
如是之人 則能修習 身戒心慧。是人能令 地獄果報 現世輕受。
是人設作 極重惡業。思惟觀察 能令輕微。
作是念言
我業雖重 不如善業。
譬如[疊*毛]花
雖復百斤
終不能敵
真金
如恒河中 投
如巨富者 雖多負人 千萬寶物。無能繫縛 令其受苦。
如大香象 能壞鐵鎖 自在而去。
智慧之人 亦復如是。
常思惟言 我善力多 惡業羸弱。
我能發露懺悔 除罪惡業 能修智慧。智慧力多 無明力少。
如是念已 親近善友 修習正見。
受持讀誦 書寫解說 十二部經。
見有受持 讀誦書寫 解說之者。心生恭敬 兼以衣食 房舍臥具 病藥花香 而供養之
讚歎尊重 所至到處 稱說其善 不訟其短。
供養三寶 敬信 方等大涅槃經。
如來常恒 無有變易。一切眾生 悉有佛性。
是人能令 地獄重報 現世輕受。
善男子。
以是義故。
非一切業 悉有定果。
亦非 一切眾生 定受
大般涅槃經卷第三十一