大般涅槃經
卷第二十九
師子吼菩薩品
第十一之三
師子吼言世尊。
如佛所說 一切諸法 有二種因。
一者 正因。
二者 緣因。
以是二因 應 無縛解。
是五陰者 念念生滅。
如其生滅 誰有縛解。
世尊。
因此五陰 生後五陰。
此陰自滅 不至彼陰。
雖不至彼 能生彼陰。
如 因子生芽 子不至芽。雖不至芽 而能生芽。
眾生亦爾。云何縛解。
善男子。
諦聽 諦聽
我當為汝 分別解說。
善男子。
如人捨命 受大苦時。宗親圍遶。號哭懊惱。
其人惶怖 莫知依救。雖有五情 無所知覺。肢節戰動 不能自持。
身體虛冷 煖氣欲盡。見先所修 善惡報相。
善男子。
如日垂沒 山陵堆阜。
影現東移 理無西逝。
眾生業果 亦復如是。
此陰滅時 彼陰續生。
如 燈生闇滅 燈滅闇生
善男子。
如蠟印 印泥。印與泥合 印滅 文成。
而是蠟印 不變在泥。
文非泥出 不餘處來。
以印因緣 而生是文。
現在陰滅 中陰陰生。
是現在陰 終不變為 中陰五陰。
中陰五陰 亦非自生 不從餘來。
因現陰故 生中陰陰。
如印印泥 印壞文成。
名雖無差 而 時節各異。
是故我說
中陰五陰 非肉眼見 天眼所見。
是中陰中 有三種食。
一者 思食。
二者 觸食。
三者 意食。
中陰二種。
一 善業果。
二 惡業果。
因善業故 得善覺觀。
因惡業故 得惡覺觀。
父母交會 牉合之時。隨業因緣 向受生處。
於母生愛 於父生瞋。
父精出時 謂是己有。
見已心悅 而生歡喜。
以是三種 煩惱因緣。
中陰陰壞 生後五陰。
如印印泥 印壞文成。
生時諸根 有具不具。
具者見色 則生於貪。
生於貪故 則名為愛。
狂故生貪 是名無明。
貪愛 \ 無明 二因緣故。所見境界 皆悉顛倒。
無常見常
無我見我。
無樂見樂
無淨見淨。
以四倒故 作善惡行。
煩惱作業 業作煩惱。是名繫縛。
以是義故 名五陰生。
是人若得 親近於佛 及佛弟子 諸善知識。
便得聞受 十二部經。
以聞法故 觀善境界。
觀善境界故 得大智慧。
大智慧者 名正知見。
得知見故 於生死中 而生悔心。
生悔心故 不生歡樂。
不生歡樂故 能破貪心。
破貪心故 修八聖道。
修八聖道故 得無生死。
無生死故 名得解脫。
如 火不遇薪 名之為滅。
滅生死故 名為 滅度。
以是義故 名 五陰滅。
師子吼言。
空中無刺 云何言拔。
陰無繫者 云何繫縛。
佛言善男子。
以煩惱鎖 繫縛五陰。
離五陰已 無別煩惱。
離煩惱已 無別五陰。
善男子。
如柱持屋 離屋無柱 離柱無屋。
眾生五陰 亦復如是。
有煩惱故 名為繫縛。
無煩惱故 名為解脫。
善男子。
如拳合掌 繫結等三。
合散生滅 更無別法。
眾生五陰 亦復如是。
有煩惱故 名為繫縛。
無煩惱故 名為解脫。
善男子。
如說名色 繫縛眾生。
名色若滅 則無眾生。
離名色已 無別眾生。
離眾生已 無別名色。
亦名名色 繫縛眾生。
亦名眾生 繫縛名色。
師子吼言世尊。
如 眼不自見 指不自觸 刀不自割 受不自受。
云何 如來說言 名色 繫縛 名色。
何以故。
言 名色者 即是 眾生。
言 眾生者 即是 名色。
若言 名色 繫縛 眾生。
即是 名色 繫縛 名色。
佛言善男子。
如二手合時。更無異法 而來合也。
名之與色 亦復如是。
以是義故。
我言名色 繫縛眾生。
若離名色 則得解脫。
是故我言 眾生解脫。
師子吼言世尊
若有名色 是繫縛者。
諸阿羅漢 未離名色 亦應繫縛。
善男子。
解脫二種。
一者 子斷。
二者 果斷。
言子斷者 名 斷煩惱。
阿羅漢等 已斷煩惱 眾結爛壞。
是故子結 不能繫縛。
未斷果故 名 果繫縛。
諸阿羅漢 不見佛性。
以不見故 不得 阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
可言果繫。不得說言 名色繫縛。
善男子。
譬如然燈 油未盡時 明則不滅。
若油盡者 滅則無疑。
善男子。
所言油者 喻 諸煩惱。
燈 喻眾生。
一切眾生 煩惱油故 不入涅槃。
若得斷者 則入涅槃。
師子吼言世尊。
燈之與油 二性各異。
眾生煩惱 則不如是。
眾生 即是 煩惱
煩惱 即是 眾生。
眾生 名 五陰
五陰 名 眾生。
五陰 名 煩惱
煩惱 名 五陰。
云何如來 喻之於燈。
佛言善男子。
喻有八種。
一者 順喻。二者 逆喻。三者 現喻。四者 非喻。五者 先喻。六者 後喻。七者 先後喻。八者 遍喻。
云何順喻。
如經中說。
天降大雨 溝瀆皆滿。
溝瀆滿故 小坑滿。
小坑滿故 大坑滿。
大坑滿故 小泉滿。
小泉滿故 大泉滿。
大泉滿故 小池滿。
小池滿故 大池滿。
大池滿故 小河滿。
小河滿故 大河滿。
大河滿故 大海滿。
如來法雨 亦復如是。
眾生戒滿。戒滿足故 不悔心滿。
不悔心滿故 歡喜滿。
歡喜滿故 遠離滿。
遠離滿故 安隱滿。
安隱滿故 三昧滿。
三昧滿故 正知見滿。
正知見滿故 厭離滿。
厭離滿故 呵責滿。
呵責滿故 解脫滿。
解脫滿故 涅槃滿。
是名順喻。
云何逆喻。
大海有本 所謂大河。大河有本 所謂小河。小河有本 所謂大池。大池有本 所謂小池。小池有本 所謂大泉。
大泉有本 所謂小泉。小泉有本 所謂大坑。大坑有本 所謂小坑。小坑有本 所謂溝瀆。溝瀆有本 所謂大雨。
涅槃有本 所謂解脫。解脫有本 所謂呵責。呵責有本 所謂厭離。厭離有本 所謂正知見。
正知見有本 所謂三昧。三昧有本 所謂安隱。安隱有本 所謂遠離。遠離有本 所謂喜心。
喜心有本 所謂不悔。不悔有本 所謂持戒。持戒有本 所謂法雨。
是名逆喻。
云何現喻。
如經中說。眾生心性 猶如獼猴。獼猴之性 捨一取一。眾生心性 亦復如是。取著色聲香味觸法 無暫住時。
是名現喻。
云何非喻。
如我昔告 波斯匿王。
大王。
有親信人 從四方來 各作是言。
大王。
有四大山 從四方來 欲害人民。王若聞者 當設何計。
王言。
世尊。設有此來 無逃避處。惟當專心 持戒布施。
我即讚言。
善哉大王。
我說四山 即是眾生 生老病死。生老病死 常來切人。
云何大王。不修戒施。
王言世尊。
持戒布施 得何等果。
我言大王。
於人天中 多受快樂。
王言世尊。
尼拘陀樹 持戒布施。亦於人天 受安隱耶。
我言大王。
尼拘陀樹 不能持戒 修行布施。
如其能者 則受無異。
是名非喻。
云何先喻。
我經中說。譬如有人 貪著妙花。採取之時 為水所漂。眾生亦爾。貪受五欲。為生死水 之所漂沒。
是名先喻。
云何後喻。
如法句說
莫輕小罪 以為無殃 水渧雖微 漸盈大器
是名後喻。
云何先後喻。
譬如芭蕉 生果則死。愚人得養 亦復如是。如騾懷妊 命不久全。
云何遍喻。
如經中說。
三十三天 有波利質多樹。其根入地 深五由延。高百由延。枝葉四布 五十由延。葉熟則黃。
諸天見已 心生歡喜。是葉不久 必當墮落。
其葉既落 復生歡喜。是枝不久 必當變色。
枝既變色 復生歡喜。是色不久 必當生皰。
見已復喜。是皰不久 必當生嘴。
見已復喜。是嘴不久 必當開剖。
開剖之時 香氣周遍 五十由延。光明遠照 八十由延。
爾時諸天 夏三月時 在下受樂。
善男子。
我諸弟子 亦復如是。
葉色黃者。喻 我弟子 念欲出家。
其葉落者。喻 我弟子 剃除鬚髮。
其色變者。喻 我弟子 白四羯磨 受具足戒。
初生皰者。喻 我弟子 發阿耨多羅三藐三菩提心。
嘴者。喻 於十住菩薩 得見佛性。
開剖者。喻 於菩薩 得阿耨多羅三藐三菩提。
香者。喻 於十方無量眾生 受持禁戒。
光者。喻於如來名號 無礙周遍十方。
夏三月者。喻 三三昧。
三十三天受快樂者。喻於諸佛 在大涅槃 得常樂我淨。
是名遍喻。
善男子。
凡所引喻 不必盡取。
或取少分 或取多分 或復全取。
如言如來 面如滿月。是名少分。
善男子。
譬如有人 初不見乳轉。問他言 乳為何類。
彼人答言 如水蜜貝。水則濕相 蜜則甜相 貝則色相。
雖引三喻 未即乳實。
善男子。
我言燈喻 喻於眾生 亦復如是。
善男子。
離水無河。
眾生亦爾。離五陰已 無別眾生。
善男子。
如離 箱輿 輪軸 輻輞 更無別車。
眾生亦爾。
善男子。
若欲得合 彼燈喻者。
諦聽 諦聽 我今當說。
炷者 喻於二十五有。
油者 喻愛。
明 喻智慧。除破黑闇 喻破無明。
煖 喻聖道。
如燈油盡 明焰則滅。
眾生愛盡 則見佛性。
雖有名色 不能繫縛。
雖復處在 二十五有。不為諸有 之所污染。
師子吼言世尊。
眾生五陰 空無所有。
誰有受教 修習道者。
佛言善男子。
一切眾生 皆有 念心 慧心 發心 勤精進心 信心 定心。
如是等法 雖念念生滅。
猶故相似 相續不斷 故名修道。
師子吼言世尊。
如是等法 皆念念滅。
是念念滅 亦相似相續。云何修習。
佛言善男子。
如燈 雖念念滅。而有光明 除破闇冥。
念等諸法 亦復如是。
善男子。
如眾生食 雖念念滅 亦令飢者 而得飽滿。
譬如上藥 雖念念滅 亦能愈病。
日月光明 雖念念滅 亦能增長 樹林草木。
善男子。
汝言 念念滅 云何 增長者。
心不斷故 名為增長。
善男子。
如人誦書 所誦字句 不得一時。前不至中 中不至後。
人之與字 及以心想 俱念念滅。
以久修故 而得通利。
善男子。
譬如金師 從初習作 至于皓首。
雖念念滅 前不至後。以積習故 所作遂妙。是故得稱 善好金師。
讀誦經書 亦復如是
善男子。
譬如種子。
地亦不教 汝當生芽。
以法性故 牙則自生。
乃至 花亦不教 汝當作果。
以法性故 而果自生。
眾生修道 亦復如是。
善男子。
譬如數法。一不至二 二不至三。
雖念念滅 而至千萬。
眾生修道 亦復如是。
善男子。
如燈念念滅。初滅之焰 不教後焰
我滅汝生 當破諸闇。
善男子。
譬如犢子 生便求乳。
求乳之智 實無人教。
雖念念滅 而初飢後飽。
是故當知 不應相似。
若相似者 不應異生。
眾生修道 亦復如是。
初雖未增
以久修故。則能破壞 一切煩惱。
師子吼言世尊。
如佛所說。
須陀洹人 得果證已。雖生惡國 猶故持戒。不殺盜婬 兩舌飲酒。
須陀洹陰 即此處滅 不至惡國。
修道亦爾 不至惡國。
若相似者 何故不生 淨妙國土。
若惡國陰 非須陀洹陰。云何而得 不作惡業。
佛言善男子。
須陀洹者 雖生惡國。
終不失於 須陀洹名 陰不相似。
是故我引 犢子為喻。
須陀洹人 雖生惡國。以道力故 不作惡業。
善男子。
譬如香山 有師子王。
是故 一切飛鳥 走獸絕跡。此山 無敢近者。
有時是王 至雪山中。一切鳥獸 猶故不住。
須陀洹人 亦復如是。
雖不修道 以道力故 不作諸惡。
善男子。
譬如有人 服食甘露。
甘露雖滅 以其力勢 能令是人 不生不死。
善男子。
如須彌山 有上妙藥 名楞伽利。
有人服之 雖念念滅。以藥力故 不遇患苦。
善男子。
如轉輪王 所坐之處。
王雖不在 無人敢近。
何以故。
王威力故。
須陀洹人 亦復如是
雖生惡國 不修習道。
以道力故 不作惡業。
善男子。
須陀洹陰 於此而滅 雖生異陰。
猶故不失 須陀洹陰。
善男子。
譬如眾生 為果實故 於種子中 多役作業。
糞治溉灌 未得果實 而子復滅。
亦得名為 因子得果。
須陀洹陰 亦復如是。
善男子。
譬如有人 資產巨富。惟有一子 先已終歿。
其子有子 復在他土。其人忽然 奄便命終。孫聞是已 還收產業。
雖知財貨 非其所作。然其收取 無遮護者。
何以故。
以姓一故。
須陀洹陰 亦復如是。
師子吼言。
如佛說偈
比丘若修習 戒定及智慧
當知是不退 親近大涅槃
世尊。
云何修戒 云何修定 云何修慧。
佛言善男子。
若有人 受持禁戒。
但為自利 人天受樂。
不為度脫 一切眾生。不為擁護 無上正法。
但為利養 畏三惡道。為命色力 安無礙辯。畏懼王法 惡名穢稱 為世事業。
如是護戒 則不得名 修習戒也。
善男子。
云何名為 真修習戒。
受持戒時。若為度脫 一切眾生 為護正法。
度不度故。解未解故。歸無歸故。未入涅槃 令得入故。
如是修時。不見戒 不見戒相 不見持者。不見果報 不觀毀犯。
若能如是 是則名為 修習戒也。
云何復名 修習三昧。
修三昧時。為自度脫 為於利養。不為眾生 不為護法。
為見貪欲 穢食等過。男女等根 九孔不淨。鬪訟打刺 互相殺害。
若為此事 修三昧者。是則不名 修習三昧。
善男子。
云何復名 真修三昧。
若為眾生 修習三昧。
於眾生中 得平等心。為令眾生 得不退法。為令眾生 得聖心故。
為令眾生 得大乘故。為欲護持 無上法故。
為令眾生 不退菩提故。為令眾生 得首楞嚴故。為令眾生 得金剛三昧故。
為令眾生 得陀羅尼故。為令眾生 得四無礙故。為令眾生 見佛性故。
作是行時。不見三昧 不見三昧相。不見修者 不見果報。
善男子。
若能如是。是則名為 修習三昧。
云何復名 修於智慧。
若有修者 作是思惟。
我若修習 如是智慧。則得解脫 度三惡道
誰能利益 一切眾生。誰能度人 於生死道。
佛出世難 如優曇鉢花。
我今能斷 諸煩惱結 必得解脫果。
是故我當 勤修智慧。速斷煩惱 早得度脫。
如是修者。不得名為 修習智慧。
云何名為 真修習者。
智者若觀 生老死苦。
一切眾生 無明所覆。不知修習 無上正道。
願我此身 悉代眾生 受大苦惱。
眾生所有 貧窮下賤 破戒之心 貪瞋癡業。願皆悉來 集于我身。
願諸眾生 不生貪取。不為名色 之所繫縛。
願諸眾生 早度生死。令我一身 處之不厭。
願令一切 皆得阿耨多羅三藐三菩提。
如是修時。不見智慧 不見智慧相。不見修者 不見果報。
是則名為 修習智慧。
善男子。
修習如是 戒定智慧 是名菩薩。
不能如是 修戒定慧 是名聲聞
復次善男子。
云何復名 修集於戒。
若能破壞 一切眾生 十六惡律儀。
何等十六。
一者 為利餧 養羔羊 肥已轉賣。 二者 為利買已 屠殺。
三者 為利餧 養豬豚 肥已轉賣。 四者 為利買已 屠殺。
五者 為利餧 養牛犢 肥已轉賣。 六者 為利買已 屠殺。
七者 為利養 雞令肥 肥已轉賣。 八者 為利買已 屠殺。
九者 釣魚。 十者 獵師。
十一者 劫奪。
十二者 魁膾。
十三者 網捕飛鳥。 十四者 兩舌。
十五者 獄卒。
十六者 呪龍。
能為眾生 永斷如是 十六惡業。是名修戒。
云何修定。
能斷一切 世間三昧。
所謂 無身三昧 能令眾生 生顛倒心 謂是涅槃。
有無邊心三昧 淨聚三昧 世邊三昧 世斷三昧 世性三昧 世丈夫三昧 非想非非想三昧。
如是等定 能令眾生 生顛倒心 謂是涅槃。
若能永斷 如是三昧。是則名為 修習三昧。
云何復名 修習智慧。
能破世間 所有惡見。
一切眾生 悉有惡見。
所謂 色即是我 亦是我所。色中有我 我中有色。乃至識 亦如是。
常即是我 色滅我存。色即是我 色滅我滅。
復有人言。作者名我 受者名色。
復有人言。作者名色 受者名我。
復有人言。無作無受 自生自滅 悉非因緣。
復有人言。無作無受 悉是自在 之所造作。
復有人言。無有作者 無有受者。一切悉是 時節所作。
復有人言。作者受者 悉無所有。地等五大 名為眾生。
善男子。
若能破壞 一切眾生 如是惡見。是則名為 修智慧也。
善男子。
修習戒者 為身寂靜。
修習三昧 為心寂靜。
修習智慧 為壞疑心。
壞疑心者 為修習道。
修習道者 為見佛性。
見佛性者 為得 阿耨多羅三藐三菩提故。
得阿耨多羅三藐三菩提者 為得 無上大涅槃故。
得大涅槃者 為斷眾生 一切生死 一切煩惱 一切諸有 一切諸界 一切諸諦故。
斷於生死 乃至斷諦。為得 常樂我淨法故
師子吼言世尊。
如佛所說。
若不生不滅 名大涅槃者。
生亦如是 不生不滅。何故不得 名為涅槃。
善男子。
如是 如是 如汝所言。
是生雖復 不生不滅 而有始終。
世尊。
是生死法 亦無始終。
若無始終 則名為常。
常 即 涅槃。何故 不名生死 為涅槃耶。
善男子。
是生死法 悉有因果。
有因果故 不得名之 為涅槃也。
何以故。
涅槃之體 無因果故。
師子吼言世尊。
夫涅槃者 亦有因果。
如佛所說
從因故生天 從因墮惡道
從因故涅槃 是故皆有因
如佛往昔 告諸比丘。
我今當說 沙門道果。
言沙門者。謂能具修 戒定智慧。
道者 謂 八聖道。
沙門果者 所謂 涅槃。
世尊。
涅槃如是 豈非果耶。
云何說言 涅槃之體 無因無果。
佛言善男子。
我所宣說 涅槃因者。
所謂 佛性。
佛性之性 不生涅槃。
是故我言 涅槃無因。
能破煩惱 故名大果。
不從道生 故名無果。
是故涅槃 無因無果。
師子吼言世尊。
眾生佛性 為悉共有 為各各有。
若共有者 一人得阿耨多羅三藐三菩提時。一切眾生 亦應同得
世尊。
如二十人 同有一怨。
若一人能除。餘十九人 皆亦同除。
佛性亦爾。一人得時 餘亦應得。
若各各有 則是無常。
何以故。
可算數故。
然佛所說 眾生佛性 不一不二。
若各各有 不應說言 諸佛平等。
亦不應說 佛性如空。
佛言善男子。
眾生佛性 不一不二。
諸佛平等 猶如虛空。一切眾生 同共有之。
若有能修 八聖道者。
當知是人 則得明見。
善男子。
雪山有草 名曰忍辱。
牛若食之 則成醍醐。
眾生佛性 亦復如是。
師子吼言。
如佛所說 忍辱草者。
一耶？ 多耶？
如其一者 牛食則盡。
如其多者 云何而言 眾生佛性 亦如是耶。
如佛所說。若有修習 八聖道者 則見佛性。是義不然。
何以故。
道若一者 如忍辱草 則應有盡。
如其有盡 一人修已 餘則無分。
若道多者 云何得言 具足修習。
亦不得名 薩婆若智。
佛言善男子。
如平坦路 一切眾生 悉於中行
無障礙者 中路有樹 其陰清涼。行人在下 憩駕止息。
然其樹陰 常住不移。亦不消壞 無持去者。
路喻 聖道。
陰喻 佛性。
善男子。
譬如大城 唯有一門。
雖有多人 經由入出。
都無有能 作障礙者。
亦復無人 破壞毀落 而齎持去。
善男子。
譬如橋梁 行人所由。
亦無有人 遮止障礙 毀壞持去。
善男子。
譬如良醫 遍療眾病。亦無有能 遮止是醫 治此捨彼。
聖道佛性 亦復如是。
師子吼言世尊。
所引諸喻 義不如是。
何以故。
先者在路 於後則妨。
云何而言 無有障礙。餘亦皆爾。
聖道佛性 若如是者。
一人修時 應妨餘者。
佛言善男子。
如汝所言 義不相應。
我所喻道 是少分喻 非一切也。
善男子。
世間道者 則有障礙。
此彼之異 無有平等。
無漏道者 則不如是。
能令眾生 無有障礙。平等無二 無有方處 此彼之異。
如是正道 能為一切 眾生佛性 而作了因 不作生因。
猶如明燈 照了於物。
善男子。
一切眾生 皆同無明 因緣於行。
不可說言 一人無明 因緣行已 其餘應無。
一切眾生 悉有無明 因緣於行。
是故說言 十二因緣 一切平等。
眾生所修 無漏正道 亦復如是。
等斷眾生煩惱 四生諸界有道。以是義故 名為平等。
其有證者 彼此知見 無有障礙。
是故得名 薩婆若智。
師子吼言。
一切眾生 身不一種。
或有天身 或有人身 畜生餓鬼 地獄之身。
如是多身 差別非一。
云何而言 佛性為一。
佛言善男子。
譬如有人 置毒乳中。乃至醍醐 皆悉有毒。
乳不名酪 酪不名乳。乃至醍醐 亦復如是。
名字雖變 毒性不失。遍五味中 皆悉如是。
若服醍醐 亦能殺人。實不置毒 於醍醐中。
眾生佛性 亦復如是。
雖處五道 受別異身。而是佛性 常一無變
師子吼言世尊。
十六大國 有六大城。
所謂 舍婆提城 婆枳多城 瞻婆城 毘舍離城 波羅奈城 王舍城。
如是六城 世中最大。
何故 如來捨之。在此 邊地弊惡 極陋隘小 拘尸那城 入般涅槃。
善男子。
汝不應言 拘尸那城 邊地弊惡 最陋隘小
應言是城 微妙功德 之所莊嚴。
(如來說明 何以在此 般涅槃)
何以故。
諸佛菩薩 所行處故。
善男子。
如賤人舍。王若過者 則應讚歎。
是舍嚴麗 功德成就。能令大王 迴駕臨顧。
善男子。
如人重病 服穢弊藥。服已病愈
即應 歡喜讚歎。是藥 最上最妙 能愈我病。
善男子。
如人乘船 在大海中。其船卒壞 無所依倚。因倚死屍 得到彼岸。
到彼岸已 應大歡喜讚歎。是屍 我賴相遇 而得安隱。
拘尸那城 亦復如是。乃是 諸佛菩薩行處。
云何而言 邊地弊惡 陋隘小城。
善男子。
我念往昔 過恒河沙劫 劫名善覺。
時有聖王 姓憍尸迦。七寶成就 千子具足。
其王始初 造立此城。周匝縱廣 十二由延 七寶莊嚴。
土多有河 其水清淨 柔軟甘美。
所謂 泥連禪河 伊羅跋提河 熙連禪河 伊搜末堆河 毘婆舍那河。
如是等河 其數五百。
河此彼岸 樹木繁茂 花果鮮潔。爾時人民 壽命無量。
時轉輪聖王 過百年已 作是唱言。
如佛所說。一切諸法 皆悉無常。
若能修習 十善法者。能斷如是 無常大苦。
人民聞已 咸共奉修 十善之法。
我於爾時 聞佛名號。受持十善 思惟修習。初發 阿耨多羅三藐三菩提心。
發是心已 復以是法 轉教無量無邊 眾生言。一切法 無常變壞。
是故我今 續於此處。
亦說諸法 無常變壞。惟說佛身 是常住法。
我憶往昔 所行因緣。是故今來 在此涅槃。亦欲酬報 此地往恩。
以是義故。
我經中說。我眷屬者 受恩能報
復次善男子。
往昔眾生 壽無量時。
爾時此城 名拘舍跋提。周匝縱廣 五十由延。
時閻浮提 居民鄰接 雞飛相及。
有轉輪王 名曰善見。七寶成就 千子具足。王四天下。
第一太子 思惟正法 得辟支佛。
時轉輪王 見其太子 成辟支佛 威儀庠序 神通希有。
見是事已 即捨王位 如棄涕唾。出家在此 娑羅樹間。
八萬歲中 修習慈心。悲喜捨心 各八萬歲。
善男子。
欲知爾時 善見聖王 則我身是。
是故我今 常樂遊止 如是四法。
是四法者 名為三昧。
以是義故 如來之身 常樂我淨。
善男子。
以是因緣 今來在此 拘尸那城 娑羅樹間 三昧正受
善男子。
我念往昔 過無量劫。
此城爾時 名迦毘羅衛。
其城有王 名曰白淨。
其
王有一子 名悉達多。
爾時王子 不由師教。自然思惟 得阿耨多羅三藐三菩提。
有二弟子。
一名 舍利弗。
二名 大目犍連。
給侍弟子 名曰阿難。
爾時世尊 在雙樹間 演說如是 大涅槃經。
我時在會 得預斯事。聞諸眾生 悉有佛性。
聞是事已 即於菩提 得不退轉。
尋自發願。
願未來世 成佛之時。父母 \ 國土 名字 \ 弟子 侍使之人 說法教化。
如今世尊 等無有異。
以是因緣 今來在此 敷揚演說 大涅槃經。
善男子。
我初出家 未得阿耨多羅三藐三菩提時。
頻婆娑羅王 遣使而言。
悉達太子。若為聖王 我當臣屬。
若不樂家 得阿耨多羅三藐三菩提者。願先來至 此王舍城 說法度人 受我供養。
我時默然 已受彼請。
善男子。
我初得 阿耨多羅三藐三菩提已 向竭闍國時。
伊連禪河 有婆羅門 姓迦葉氏。與五百弟子 在彼河側 求無上道。
我為是人 故往說法。
迦葉言瞿曇。
我今年邁 已百二十。
摩伽陀國 所有人民 及其大王 頻婆娑羅。咸謂我已 證羅漢果。
我今若當 在於汝前 聽受法者。一切人民 或生倒心 大德迦葉 非羅漢耶。
幸願瞿曇 速往餘處。
若此人民 定知瞿曇 功德勝我。我等無由 復得供養。
我時答言迦葉。
汝若於我 不生殷重 大瞋恨者。
見容一宿 明當早去。
迦葉言瞿曇。
我心無他 深相愛重。
但我住處 有一毒龍。其性暴急 恐相危害。
我言迦葉。
毒中之毒 不過三毒。我今已斷。
世間之毒 我所不畏。
迦葉復言。
苟能不畏 善哉聽住。
善男子。
我於爾時 故為迦葉 現十八變。
如經中說。爾時迦葉 及其眷屬 五百等輩。見聞是已 證羅漢果。
是時迦葉 復有二弟。
一名伽耶迦葉。
二名那提迦葉。
師徒眷屬 復有五百。亦皆證得 阿羅漢果。
時王舍城 六師之徒。聞是事已 即於我所 生大惡心。
我時赴信 受彼王請 詣王舍城。
未至中路 王 與無量百千之眾 悉來奉迎。我為說法。
時聞法已。欲界諸天 八萬六千 發阿耨多羅三藐三菩提心。
頻婆娑羅王 所將營從 十二萬人 得須陀洹果。
無量眾生 成就忍心。
既入城已 度舍利弗 大目犍連 及其眷屬 二百五十人。令捨本心 出家學道。
我即住彼 受王供養。
外道六師 相與聚集 詣舍衛城
時彼城中 有一長者 名須達多。為兒娉婦 詣王舍城。
既達彼城 寄止長者 珊檀那舍。
時此長者 中夜而起 告諸眷屬。
仁等可起 速共莊嚴 掃治宅舍 辦具餚膳。
須達聞已 尋自思惟。
將非欲請 摩伽王耶。為有婚姻 歡樂會乎。
思惟是已 尋前問言。
大士。欲請摩伽陀王 頻婆娑羅耶。
為有婚姻 歡樂會乎。
遽務不安 乃如是耶。
長者答言。
不也居士。我明請佛 無上法王。
須達長者 初聞佛名 身毛皆豎。尋復問言。
何等名佛。
長者答言。
汝不聞耶。迦毘羅城 有釋種子。字悉達多 姓瞿曇氏 父名白淨。
其生未久 相師占之。定當得作 轉輪聖王。
如菴羅果 已在手中。心不願樂 捨之出家。
無師自覺 得阿耨多羅三藐三菩提
貪恚癡盡。常住無變 不生不滅 無有憂畏。
於諸眾生 其心平等 猶如父母 等視一子。
所有身心 眾中最勝。雖勝一切 而無憍慢。
塗割二事 其心無二。智慧通達 於法無礙。
具足十力 四無所畏 五智三昧 大慈大悲 及三念處。故號為佛。
明受我請。是故匆匆 未暇相瞻。
須達多言。
善哉大士。所言佛者 功德無上 今在何處。
長者答言。
今在此間 王舍大城。住迦蘭陀 竹林精舍。
時須達多 一心念佛 所有功德 十力無畏 五智三昧 大慈大悲 及三念處。
作是念時 忽然大明。其明猛盛 猶如白日。即尋光出 至城門下。
佛神力故 門自開闢。既出門已 路有天祠。
須達經過 禮拜致敬。
尋還黑闇 心生惶怖。復欲還返 所止之處。
時彼城門 有一天神 告須達言。
仁者若往 如來所者 多護善利。
須達多言。
云何善利。
答言長者。
假使有人 真寶珓珞 駿馬百匹 香象百頭 寶車百乘。鑄金為人 其數復百。
端正女人 身珮瓔珞 眾寶廁填。上妙宮宅 殿堂屋宇 雕文刻鏤。
金盤銀粟 銀盤金粟 數各一百 以施一人。
如是展轉 盡閻浮提 所得功德。
不如有人 發意一步 詣如來所。
須達多言。
善男子。汝是誰耶。
答言長者。
我是勝相婆羅門子。是汝往昔 善知識也。
我因往日 見舍利弗 大目犍連 心生歡喜。
捨身得作 北方天王 毘沙門子。專知守護 此王舍城。
我因禮拜 舍利弗等 生歡喜心。尚得如是 妙好之身。
況當得見 如來大師 禮拜供養。
須達長者 聞是事已。即還復道 來詣我所。到已頭面 敬禮我足。
我時即為 如應說法。長者聞已 得須陀洹果。
既獲果證 復請我言。
如來大慈。惟願臨顧 至舍衛城 受我微供。
我即問言。
卿舍衛國 頗有精舍 相容受不。
須達多言。
若佛哀愍 必見垂顧。便當自竭 營辦成立。
善男子。
我於爾時 默然受請。
須達長者 已蒙聽許 即白我言。
我從昔來 未為斯事。
惟願如來 遣舍利弗 指授儀則。
我即顧命 敕令營佐。
時舍利弗 與須達多 共載一車 往舍衛城。
我神力故。經一日夜 便到所止。
時須達多 白舍利弗。
大德。此大城外 何處有地。不近不遠 多饒泉池。有好林樹 花果鬱茂 清淨閑豫。
我當於中 為佛世尊 及比丘僧 造立精舍。
舍利弗言。
祇陀園林 不近不遠。清淨寂寞 多有泉池 樹木花果 隨時而有。
此處最勝 可安立精舍。
時須達多 聞是語已。即往祇陀 大長者所。告祇陀言。
我今欲為 無上法王 造立僧坊。
惟仁園地 任中造立。吾今欲買 能見與不。
祇陀答言。
設以真金 遍布其地 猶不相與。
須達多言。
善哉祇陀。林地屬我。汝便取金。
祇陀答言。
我園不賣 云何取金。
須達多言。
若意不了 當共往詣 斷事人所。
時二長者 即共俱往 斷事者所。
斷事者言。
園屬須達 祇陀取金。
須達長者 即時使人 車馬載負 隨集布地。
一日之中 唯五百步 金未周遍。
祇陀言曰。
長者。若悔隨意聽止。
須達多言。
吾不悔也。自念當出 何藏金足。
祇陀念言。
如來法王 真實無上。所說妙法 清淨無染。故使斯人 輕寶乃爾。
即語須達。
餘未遍者 不復須金。請以見與。
我自為佛 造立門樓。常使如來 經由出入。
祇陀長者 自造門樓。
須達長者 七日之中 成立大房 足三百口。
禪房靜處 六十三所。
冬室夏堂 各各別異。
廚坊浴室 洗腳之處。大小圊廁 無不備足。
所設已訖 即執香鑪 向王舍城 遙作是言。
所設已辦 惟願如來 慈哀憐愍 為諸眾生 受是住處。
我時玄知 是長者心。即與大眾 發王舍城。
譬如壯士 屈伸臂頃。至舍衛城 祇陀園林 須達精舍。
我既到已。須達長者 以其所設 奉施於我。
我時受已 即住其中
大般涅槃經卷第二十九