大般涅槃經
卷第二十六
光明遍照 高貴德王 菩薩品 第十之六
復次善男子。
云何 菩薩摩訶薩 修大涅槃 微妙經典。具足成就 第九功德。
善男子。
菩薩摩訶薩 修大涅槃 微妙經典。
初發五事 悉得成就。
何等為五。
一者 信。
二者 直心。
三者 戒。
四者 親近善友。
五者 多聞
云何為信。
菩薩摩訶薩
信於三寶 施有果報。
信於二諦 一乘之道 更無異趣。為諸眾生 速得解脫 諸佛菩薩 分別為三。
信第一義諦
信善方便。
是名為 信。
如是信者。
若諸沙門 若婆羅門 若天魔梵。一切眾生 所不能壞。
因是信故 得聖人性。
修行布施 若多若少 悉得近於 大般涅槃 不墮生死。
戒聞智慧 亦復如是。
是名為 信。
雖有是信 而亦不見。
是為菩薩 修大涅槃 成就初事
云何直心。
菩薩摩訶薩 於諸眾生 作質直心。
一切眾生 若遇因緣 則生諂曲。菩薩不爾。
何以故。
善解諸法 悉因緣故。
菩薩摩訶薩 雖見眾生 諸惡過咎 終不說之。
何以故。
恐生煩惱。若生煩惱 則墮惡趣。
如是菩薩 若見眾生 有少善事 則讚歎之。
云何為善。所謂 佛性。
讚 佛性故 令諸眾生 發 阿耨多羅三藐三菩提心
爾時 光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
如佛所說 菩薩摩訶薩 讚歎佛性。令無量眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心 是義不然。
何以故。
如來初開 涅槃經時 說有三種。
一者 若有病人。得良醫藥 及瞻病者 病則易差。如其不得 則不可愈。
二者 若得不得 悉不可差。
三者 若得不得 悉皆可差。
一切眾生 亦復如是。
若遇善友 諸佛菩薩 聞說妙法。則得發於 阿耨多羅三藐三菩提心。
一者 如其不遇 則不能發
所謂 須陀洹 斯陀含 阿那含 呵羅漢 辟支佛
二者 雖遇善友 諸佛菩薩 聞說妙法 亦不能發。若其不遇 亦不能發。
謂一闡提。
三者 若遇不遇 一切悉能 發阿耨多羅三藐三菩提心。
所謂菩薩。
若言 遇與不遇 悉發 阿耨多羅三藐三菩提心者。
如來今者 云何說言 因讚佛性 令諸眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊。
若遇善友 諸佛菩薩 聞說妙法 及以不遇。悉不能發 阿耨多羅三藐三菩提心。當知是義 亦復不然。
何以故。
如是之人 當得 阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩 以佛性故。
若聞不聞 悉亦當得 阿耨多羅三藐三菩提故。
世尊。
如佛所說 何等名為 一闡提耶。
謂 斷善根。
如是之義 亦復不然。
何以故。
不斷佛性故。
如是佛性 理不可斷。
云何佛說 斷諸善根？
如佛往昔 說十二部經。
善有二種。
一者 常。
二者 無常。
常者 不斷。
無常者 斷。
無常可斷 故墮地獄
常不可斷 何故不遮 ？
佛性不斷 非一闡提。
如來何以 作如是說 言一闡提。
世尊。
若因佛性 發阿耨多羅三藐三菩提心。
何故如來 廣為眾生 說十二部經。
世尊。
譬如四河 從阿那婆踏多池出。
若有天人 諸佛世尊說言 ：
是河 不入大海 當還本源。無有是處。
菩提之心 亦復如是。
有佛性者。若聞不聞 若戒非戒 若施非施 若修不修 若智非智。悉皆應得 阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。
如優陀延山 日從中出 至于正南。
日若念言 我不至西 還東方者。無有是處。
佛性亦爾。
若不聞 不戒 不施 不修 不智。
不得 阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處。
世尊。
諸佛如來 說因果性 非有非無。如是之義 是亦不然。
何以故。
如其乳中 無酪性者 則無有酪。
尼拘陀子 無五丈性者 則不能生 五丈之質。
若佛性中 無阿耨多羅三藐三菩提樹者。
云何能生 阿耨多羅三藐三菩提樹。
以是義故。
所說因果 非有非無。
如是之義 云何相應
爾時世尊讚言。
善哉善哉。善男子。
世有二人 甚為希有 如優曇花。
一者 不行惡法。
二者 有罪能悔。
如是之人 甚為希有。
復有二人。
一者 作恩。
二者 念恩。
復有二人。
一者 諮受新法。
二者 溫故不忘。
復有二人。
一者 造新。
二者 修故。
復有二人。
一 樂聞法。
二 樂說法。
復有二人。
一 善問難。
二 善能答。
善問難者 汝身是也。
善能答者 謂如來也。
善男子。
因是善問 即得 轉于無上法輪。
能枯 十二因緣 大樹。
能度 無邊生死大河。
能與 魔王波旬 共戰。
能摧 波旬 所立勝幢。
善男子。
如我先說 三種病人 值遇良醫 瞻病好藥 及以不遇 病悉得差。
是義云何？
若得不得 謂 定壽命。
所以者何。
是人已於 無量世中 修三種善。謂上中下。
以修如是 三種善故 得 定壽命。
如鬱單越人 壽命千年。
有遇病者。若得良醫 好藥瞻病 及以不得 悉皆得差。
何以故。
得 定命故
善男子。
如我所說 若有病人 得遇良醫 好藥瞻病 病得除差。若不遇者 則不得差。
是義云何？
善男子。
如是之人 壽命不定。
命雖不盡 有九因緣 能夭其壽。
何等為九。
一者 知食不安 而反食之。
二者 多食。
三者 宿食不消 而復更食。
四者 大小便利 不隨時節。
五者 病時 不隨醫教。
六者 不隨瞻病教敕。
七者 強耐不吐。
八者 夜行。以夜行故 惡鬼打之。
九者 房室過度。
以是緣故 我說病者 若遇醫藥 病則可差。
若不遇者 則不可愈。
善男子。
如我先說 若遇不遇 俱不差者。
是義云何？
有人命盡 若遇不遇 悉不可差。
何以故。
以命盡故。
以是義故 我說病人 若遇醫藥 及以不遇 悉不得差。
眾生亦爾。
發菩提心者。若遇善友 諸佛菩薩 諮受深法 若不遇之 皆悉當成。
何以故。
以其能發 菩提心故。
如鬱單越人 得定壽命。
如我所說
從須陀洹 至辟支佛。
若聞善友 諸佛菩薩 所說深法 則 發 阿耨多羅三藐三菩提心。
若不值遇 諸佛菩薩 聞說深法。則 不能發 阿耨多羅三藐三菩提心。
如不定命。以九因緣 命則中夭。
如彼病人 值遇醫藥 病則得差。若不遇者 病則不差。
是故我說 遇佛菩薩 聞說深法 則能發心。
若不值遇 則不能發
如我先說 若遇善友 諸佛菩薩 聞說深法。若不值遇 俱不能發。
是義云何？
善男子。
一闡提輩 若遇善友 諸佛菩薩 聞說深法 及以不遇 俱不得離 一闡提心。
何以故。
斷善法故。
一闡提輩 亦得 阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若能發於 菩提之心 則不復名 一闡提也。
善男子。
以何緣故 說一闡提 得阿耨多羅三藐三菩提？。
一闡提輩 實不能得 阿耨多羅三藐三菩提。
如命盡者 雖遇良醫 好藥瞻病 不能得差。
何以故。
以命盡故
善男子。
一闡名信。提名不具。不具信故 名一闡提。
佛性非信 眾生非具。
以不具故 云何可斷。
一闡名善方便。提名不具。修善方便 不具足故 名 一闡提。
佛性非是 修善方便。眾生非具
以不具故 云何可斷。
一闡名進。提名不具。進不具故 名 一闡提。
佛性非進 眾生非具。
以不具故 云何可斷。
一闡名念。提名不具。念不具故 名一闡提。
佛性非念 眾生非具。
以不具故 云何可斷。
一闡名定。提名不具。定不具故 名 一闡提。
佛性非定 眾生非具。
以不具故 云何可斷。
一闡名慧。提名不具。慧不具故 名 一闡提。
佛性非慧 眾生非具。
以不具故 云何可斷。
一闡名無常善。提名不具。以無常善 不具足故 名一闡提。
佛性是常 非善 非不善。
何以故
善法 要從 方便而得。
而是佛性 非方便得 是故非善。
何故復名 非不善耶。
能得善果故。
善果即是 阿耨多羅三藐三菩提。
又善法者 生已得故。
而是佛性 非生已得 是故非善。
以斷生得 諸善法故 名一闡提
善男子。
如汝所言 若一闡提 有佛性者。云何不遮 地獄之罪。
善男子。
一闡提中 無有佛性。
善男子。
譬如有王 聞箜篌音。其聲清妙 心即耽著 喜樂愛念 情無捨離。即告大臣。
如是妙音 從何處出。
大臣答言。
如是妙音 從箜篌出。
王復語言。
持是聲來。
爾時大臣 即持箜篌 置於王前 而作是言。
大王當知 此即是聲。
王語箜篌
出聲 出聲。
而是箜篌 聲亦不出。
爾時大王 即斷其絃 聲亦不出。
取其皮木 悉皆析裂 推求其聲 了不能得。
爾時大王 即瞋大臣。
云何乃作 如是妄語。
大臣白王。
夫取聲者 法不如是。
應以眾緣 善巧方便 聲乃出耳。
眾生佛性 亦復如是 無有住處。
以善方便 故得可見。
以可見故 得阿耨多羅三藐三菩提。
一闡提輩 不見佛性。
云何能遮 三惡道罪。
善男子。
若一闡提 信有佛性。
當知是人 不至三惡。是亦不名 一闡提也。
以不自信 有佛性故
即墮三惡。墮三惡故 名一闡提
善男子。
如汝所說 若乳無酪性 不應出酪。尼拘陀子 無五丈性。則不應有 五丈之質。
愚癡之人 作如是說。
智者 終不發如是言。
何以故。
以無性故。
善男子。
如其乳中 有酪性者。
不應復假 眾緣力也。
善男子。
如水乳雜 臥至一月 終不成酪。
若以一渧 頗求樹汁。投之於中 即便成酪。
若本有酪 何故待緣。
眾生佛性 亦復如是。
假眾緣故 則便可見。
假眾緣故 得成 阿耨多羅三藐三菩提。
若待眾緣 然後成者 即是 無性。
以無性故 能得 阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。
以是義故。
菩薩摩訶薩 常讚人善 不訟彼缺 名質直心。
復次善男子。
云何菩薩 質直心也。
菩薩摩訶薩 常不犯惡
設有過失 即時懺悔。於師同學 終不覆藏。慚愧自責 不敢復作。於輕罪中 生極重想。
若人詰問
答言實犯。
復問是罪 為好不好。
答言不好。
復問是罪 為善不善。
答言不善。
復問是罪 是善果耶 不善果耶。
答言是罪 實非善果。
又問是罪 誰之所造。將非 諸佛法僧 所作。
答言 非佛法僧 我所作也。乃是煩惱 之所構集。
以直心故 信有佛性。
信佛性故 則不得名 一闡提也。
以直心故 名 佛弟子。
若受眾生 衣服飲食 臥具醫藥 種各千萬 不足為多。
是名 菩薩質直心也。
云何菩薩 修治於戒。
菩薩摩訶薩 受持禁戒。
不為生天 不為恐怖。
乃至不受 狗戒 雞戒 牛戒 雉戒。
不作破戒 不作缺戒。
不作瑕戒 不作雜戒。不作聲聞戒。
受持 菩薩摩訶薩戒 尸羅波羅蜜戒。得具足戒 不生憍慢。
是名 菩薩 修大涅槃 具足第三戒
云何菩薩 親近善友。
菩薩摩訶薩 常為眾生
說於善道 不說惡道。
說於惡道 非善果報。
善男子。
我身即是 一切眾生 真善知識。
是故能斷 富伽羅婆羅門 所有邪見。
善男子。
若有眾生 親近我者。
雖有生於 地獄因緣 即得生天。
如須那剎多等 應墮地獄。
以見我故 即得斷除 地獄因緣 生於色天。
雖有 舍利弗 目犍連 等 不名 眾生真善知識。
何以故。
生一闡提心 因緣故。
善男子。
我昔住於 波羅奈國時。
舍利弗 教二弟子。一觀白骨。一令數息。
經歷多年 各不得定。
以是因緣 即生邪見。
言 無涅槃 無漏之法。
設其有者 我應得之。
何以故。
我能善持 所受戒故。
我於爾時 見是比丘 生此邪心。
喚舍利弗 而呵責之
汝不善教。
云何乃為 是二弟子 顛倒說法。
汝二弟子 其性各異。
一主 浣衣
一是 金師。
金師之子 應教數息。
浣衣之人 應教骨觀。
以汝錯教 令是二人 生於惡邪。
我於爾時 為是二人 如應說法。
二人聞已 得阿羅漢果。
是故我為 一切眾生 真善知識。
非舍利弗 目犍連等。
若使眾生 有極重結
得遇我者。我以方便 即為斷之。
如我弟難陀 有極重欲。
我以種種 善巧方便 而為除斷。
鴦掘魔羅 有重瞋恚。
以見我故 瞋恚即息。
阿闍世王 有重愚癡。
以見我故 癡心即滅。
如婆熙伽長者 於無量劫 修習成就 極重煩惱。
以見我故 即便斷滅。
設有弊惡 廝下之人 親近於我 作弟子者。
以是因緣 一切人天 恭敬愛念。
尸利鞠多 邪見熾盛 因見我故 邪見即滅。
因見我故 斷地獄因 作生天緣
如氣噓旃陀羅。命垂終時
因見我故 還得壽命。
如憍尸迦。狂心錯亂
因見我故 還得本心
如瘦瞿曇彌。屠家之子 常修惡業
以見我故 即便捨離。
如闡提比丘。因見我故
寧捨身命 不毀禁戒 如草繫比丘。
以是義故。阿難比丘 說半梵行 名 善知識。
我言不爾
具足梵行 乃名 善知識。
是名 菩薩 修大涅槃 具足第四 親善知識
云何 菩薩具足多聞。
菩薩摩訶薩 為大涅槃 十二部經 書寫讀誦 分別解說。
是名 菩薩具足多聞。
除十一部 惟 毘佛略 受持讀誦 書寫解說
(毘佛略= 方廣，方等)
亦名 菩薩具足多聞。
除十二部經 若能受持 是大涅槃 微妙經典。書寫讀誦 分別解說。
是名 菩薩具足多聞。
除是經典 具足全體。若能受持 一四句偈。
復除是偈 若能受持 如來常住 性無變易。
是名 菩薩具足多聞。
復除是事 若知如來 常不說法。
亦名 菩薩具足多聞。
何以故。
法無性故。
如來雖說 一切諸法 常無所說。
是名 菩薩修大涅槃 成就第五 具足多聞
善男子。
若有善男子善女人。為大涅槃 具足成就 如是五事。
難作能作 難忍能忍 難施能施。
云何菩薩 難作能作。
若聞有人 食一胡麻 得 阿耨多羅三藐三菩提者。
信是語故 乃至 無量 阿僧祇劫 常食一麻。
若聞入火 得阿耨多羅三藐三菩提者。
於無量劫 在 阿鼻地獄 入熾火聚。
是名 菩薩 難作能作。
云何菩薩 難忍能忍。
若聞受苦 手杖刀石 斫打因緣 得大涅槃。
即於無量 阿僧祇劫。身具受之 不以為苦。
是名 菩薩 難忍能忍。
云何菩薩 難施能施。
若聞能以 國城妻子 頭目髓腦 惠施於人 得阿耨多羅三藐三菩提者。
即於 無量阿僧祇劫。以其所有 國城妻子 頭目髓腦 惠施於人。
是名 菩薩 難施能施。
菩薩 雖復 難作能作。
終不念言 是我所作。
難施能施。亦復如是。
善男子。
譬如父母 惟有一子 愛之甚重。
以好衣裳 上妙甘膳。隨時將養 令無所乏。
其子若於 是父母所。生輕慢心 惡口罵辱。
父母愛故 不生瞋恨。
亦不念言 我與是兒 衣服飲食。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
視諸眾生 猶如一子。
若子遇病 父母亦病。為求醫藥 勤而療之。
病既差已 終不生念 我為是兒 療治病苦。
菩薩亦爾。
見諸眾生 遇煩惱病。
生愛念心 而為說法。
以聞法故 諸煩惱斷。
煩惱斷已 終不念言。我為眾生 斷諸煩惱。
若生此念 終不得成 阿耨多羅三藐三菩提。
惟作是念
無一眾生 我為說法 令斷煩惱。
菩薩摩訶薩 於諸眾生 不瞋不喜。
何以故。
善能修習 空三昧故。
菩薩若修 空三昧者。
當於誰所 生瞋生喜。
善男子。
譬如山林 猛火所焚
若人斫伐 或為水漂。
而是林木 當於誰所 生瞋生喜。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
於諸眾生 無瞋無喜。
何以故。
修空三昧故
爾時 光明遍照 高貴德王 菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
一切諸法 性自空耶。
空空故空
若性自空者。
不應修空 然後見空。
云何如來言 以修空 而見空也。
若性自不空。
雖復修空 不能令空。
善男子。
一切諸法 性本自空。
何以故。
一切法 性不可得故。
善男子。
色性 不可得。
云何色性。
色性者。非地水火風
不離地水火風。非青黃赤白 不離青黃赤白。
非有非無 云何當言 色有自性？
以性不可得 故說為空。
一切諸法 亦復如是。以相似 相續故。
凡夫見已 說言諸法 性不空寂。
菩薩摩訶薩 具足五事。
是故見法 性本空寂。
善男子。
若有沙門 及婆羅門。見一切法 性不空者。
當知是人 非是沙門 非婆羅門。
不得修習 般若婆羅蜜。
不得入於 大般涅槃。
不得現見 諸佛菩薩。
是魔眷屬。
善男子。
一切諸法 性本自空。
亦因 菩薩修習空故 見諸法空。
善男子。
如一切法 性無常故 滅能滅之。
若非無常 滅不能滅。
有為之法
有生相故 生能生之。
有滅相故 滅能滅之。
一切諸法
有苦相故 苦能令苦。
善男子。
如鹽性鹹 能鹹異物。
石蜜性甘 能甘異物。
苦酒性酢 能酢異物。
薑本性辛 能辛異物。
訶梨勒苦 能苦異物。
菴羅果[酉*炎] 能[酉*炎]異物。
毒性能害 令異物害。
甘露之性 令人不死。
若合異物 亦能不死。
菩薩修空。亦復如是。
以修空故 見一切法 性皆空寂
光明遍照高貴德王菩薩 復作是言。
世尊。
若鹽能令 非鹹作鹹。
修空三昧 若如是者。
當知是定 非善非妙 其性顛倒。
若空三昧 惟見空者 定是無法 為何所見？
善男子。
是空三昧 見不空法 能令空寂
然非顛倒。
如鹽 非鹹 作鹹。
是空三昧 亦復如是。
不空作空。
善男子。
貪是有性 非是空性。
貪若是空 眾生不應 以是因緣 墮於地獄。
若墮地獄 云何貪性 當是空耶。
善男子。
色性是有。
何等色性 ？ 所謂顛倒。
以顛倒故 眾生生貪。
若是色性 非顛倒者
云何能令 眾生生貪。
以生貪故。當知色性 非不是有。
以是義故。
修空三昧 非顛倒也。
善男子。
一切凡夫 若見女人 即生女相。
菩薩不爾。
雖見女人 不生女相。
以不生相 貪則不生。
貪不生故 非顛倒也。
以世間人 見有女相故。
菩薩隨說 言有女人。
若見男時 說言是女 則是顛倒。
是故 我為闍提說言。
汝婆羅門
若以晝為夜 是即顛倒。
以夜為晝 是亦顛倒。
晝為晝相 夜為夜相 云何顛倒。
善男子。
一切菩薩 住九地者 見法有性。
以是見故 不見佛性。
若見佛性 則不復見 一切法性。
以修如是 空三昧故 不見法性。
以不見故 則見佛性。
諸佛菩薩 有二種說。
一者 有性。
二者 無性。
為眾生故 說 有法性。
為諸賢聖 說 無法性。
為不空者 見法空故 修空三昧 令得見空。
無法性者 亦修空故空。以是義故 修空見空
善男子。
汝言見空 空是無法 為何所見者。
善男子。
如是 菩薩摩訶薩 實無所見。
無所見者 即 無所有。
無所有者 即 一切法。
菩薩摩訶薩 修大涅槃。於一切法 悉無所見。
若有見者 不見佛性。
不能修習 般若波羅蜜。
不得入於 大般涅槃。
是故菩薩 見一切法 性無所有。
善男子。
菩薩不但 因見三昧 而見空也。
般若波羅蜜 亦空。
禪波羅蜜 亦空。
毘梨耶波羅蜜 亦空。
羼提波羅蜜 亦空。
尸波羅蜜 亦空。
檀波羅蜜 亦空。
色 亦空
眼 亦空
識 亦空。
如來 亦空
大般涅槃 亦空。
是故菩薩 見一切法 皆悉是空。
是故我在 迦毘羅城 告阿難言。
汝莫愁惱 悲泣啼哭。
阿難即言。
如來世尊。我今眷屬 悉皆死喪。云何當得 不愁啼耶。
如來與我 俱生此城。俱同釋種 親戚眷屬 云何如來 獨不愁惱 光顏更顯。
善男子。
我復告言。
阿難汝見 迦毘 真實而有。
我見空寂 悉無所有。
汝見釋種 悉是親戚。
我修空故 悉無所見。
以是因緣 汝生愁苦。
我身容顏 益更光顯。
諸佛菩薩 修習如是 空三昧故 不生愁惱。
是名 菩薩 修大涅槃 微妙經典。成就具足 第九功德
善男子。
云何菩薩 修大涅槃 微妙經典。具足最後 第十功德。
善男子。
菩薩修習 三十七品 入大涅槃 常樂我淨。
為諸眾生 分別解說 大涅槃經 顯示佛性。
若須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢 辟支佛 菩薩。信是語者 悉得入於 大般涅槃。
若不信者 輪迴生死
爾時 光明遍照高貴德王菩薩 白佛言。
世尊。
何等眾生 於是經中 不生恭敬。
善男子。
我涅槃後 有聲聞弟子。愚癡破戒 喜生鬪諍
捨十二部經。讀誦種種 外道典籍 文頌手筆。
受畜一切 不淨之物 言是佛聽。
如是之人
以好栴檀 貿易凡木。
以金 易 鋀石。
銀 易
白臘。
絹 易 氀褐。
以
甘露味 易於
惡毒。
云何栴檀 貿易凡木。
如我弟子 為供養故。向諸白衣 演說經法。
白衣情逸 不喜聽聞。白衣處高 比丘在下。
兼以種種 餚膳飲食 而供給之。猶不肯聽。是名 栴檀 貿易 凡木。
云何 以金 貿易 鋀石。
鋀石 喻 色聲香味觸。
金 喻於 戒。
我諸弟子 以色因緣 破所受戒。是名 以金 貿易 鋀石。
云何 以銀 易於 白臘。
銀 喻 十善
臘 喻 十惡。
我諸弟子 放捨十善 行十惡法。是名 以銀 貿易 白臘。
云何 以絹 貿易 氀褐。
氀褐 喻於 無慚無愧。
絹 喻 慚愧。
我諸弟子 放捨慚愧 習無慚愧。是名 以絹 貿易 氀褐。
云何 甘露 貿易 毒藥。
毒藥 喻於 種種利養。
甘露 喻於 諸無漏法。
我諸弟子 為利養故。向諸白衣 若自讚譽 言得無漏。是名 甘露 貿易 毒藥
以如是等 惡比丘故
是大涅槃 微妙經典 廣行流布 於閻浮提。
當是時也 有諸弟子 受持讀誦 書寫是經 廣說流布。
當為如是 諸惡比丘 之所殺害。
時惡比丘 共相聚集 立嚴峻制。若有受持 大涅槃經。書寫讀誦 分別說者。
一切不得 共住共坐 談論語言。
何以故
涅槃經者 非佛所說 邪見所造。
邪見之人 即是六師。六師經典 非佛經典。
所以者何。
一切諸佛 悉說諸法 無常 無我 無樂 無淨。
若言諸法 常樂我淨。云何當是 佛所說經
諸佛菩薩 聽諸比丘 畜種種物。
六師所說 不聽弟子 畜一切物。
如是之義。云何當是 佛之所說。
諸佛菩薩 不制弟子 斷牛五味 及以食肉。
六師不聽 食五種鹽 五種牛味 及以脂血。
若斷是者。云何當是 佛之正典。
諸佛菩薩 說於三乘。
而是經中 純說一乘。謂大涅槃。
如此之言 云何當是 佛之正典。
諸佛畢竟 入於涅槃。
是經言佛 常樂我淨 不入涅槃。
是經 不在 十二部數。即是魔說 非是佛說。
善男子。
如是之人 雖我弟子。不能信順 是涅槃經。
善男子。
當爾之時 若有眾生 信此經典 乃至半句。
當知是人 真我弟子。
因如是信 即見佛性 入於涅槃
爾時 光明遍照高貴德王菩薩 白佛言。
世尊。
善哉 善哉。
如來 今日 善能開示 大涅槃經。
世尊。
我因是事 即得悟解 大涅槃經 一句半句。
以解一句 至半句故 見少佛性。
如佛所說 我亦當得 入大涅槃。
是名菩薩 修大涅槃 微妙經典。具足成就 第十功德
大般涅槃經卷第二十六