大般涅槃經
卷第二十二
光明遍照高貴德王菩薩品 第十之二
善男子。
云何菩薩摩訶薩 修大涅槃 不聞而聞。
十二部經 其義深邃 昔來不聞。
今因是經 得具足聞。
先雖得聞 唯聞名字。
而今於此 大涅槃經 乃得聞義。
聲聞緣覺 唯聞 十二部經名字 不聞其義。
今於此經 具足得聞。
是名 不聞而聞。
善男子。
一切 聲聞 \ 緣覺經 中。
不曾聞 佛有常樂我淨 不畢竟滅。三寶佛性 無差別相。犯四重罪 謗方等經 作五逆罪 及一闡提 悉有佛性。
今於此經 而得聞之。
是名 不聞而聞。
光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
若犯重禁 謗方等經 作五逆罪 一闡提等 有佛性者。
是等云何 復墮地獄。
世尊。
若使是等 有佛性者。
云何復言 無常樂我淨。
世尊。
若斷善根 名 一闡提者。
斷善根時 所有佛性 云何不斷。
佛性若斷 云何復言 常樂我淨。
如其不斷 何故名為 一闡提耶。
世尊。
犯四重禁 名為 不定。
謗方等經 作五逆罪 及一闡提 悉名 不定。
如是等輩 若決定者。
云何 得成 阿耨多羅三藐三菩提。
得 須陀洹 乃至 辟支佛 亦名 不定。
若 須陀洹 至 辟支佛 是決定者。亦不應成 阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。
若犯四重 不決定者。
須陀洹 乃至 辟支佛 亦不決定。
如是不定 諸佛如來 亦復不定。
若佛不定。
涅槃體性 亦復不定。
至一切法 亦復不定。
云何不定。
若一闡提 除一闡提 則成佛道。
諸佛如來 亦應如是。
入涅槃已。亦應還出 不入涅槃。
若如是者
涅槃之性 則為不定。
不決定故 當知無有 常樂我淨。
云何說言 一闡提等 當得涅槃？
爾時 世尊 告 光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩 言。
善哉 善哉。善男子。
為欲利益 無量眾生 令得安樂。憐愍慈念 諸世間故。
為欲增長 發菩提心 諸菩薩故 作如是問。
善男子。
汝已親近 過去無量 諸佛世尊。於諸佛所 種諸善根。
久已成就 菩提功德。降伏眾魔 令其退散。
已教 無量無邊 眾生。悉令得至 阿耨多羅三藐三菩提。
久已通達 諸佛如來 所有甚深 祕密之藏。
已問 過去無量無邊 恒河沙等 諸佛世尊 如是甚深 微密之義。
我都不見 一切世間。若人 若天 沙門 婆羅門 若魔若梵。
有能諮問 如來是義。
今當誠心 諦聽 諦聽。
吾當為汝 分別演說。
善男子。
一闡提者 亦 不決定。
若 決定者 是一闡提 ， 終不能得 阿耨多羅三藐三菩提。
以 不決定 是故能得。
如汝所言 佛性不斷。
云何一闡提 斷善根者 ?
善男子。
善根有二種。
一者 內。
二者 外。
佛性 非內非外。
以是義故 佛性不斷。
復有二種。
一者 有漏。
二者 無漏。
佛性 非有漏 非無漏。
是故不斷。
復有二種。
一者 常。
二者 無常。
佛性 非常 \ 非無常。是故不斷。
若是斷者 則應還得。
若不還得 則名不斷。
若斷已 得名 一闡提。
犯四重者 亦是不定。
若決定者。犯四重禁 終不能得 阿耨多羅三藐三菩提。
謗方等經 亦復不定。
若決定者。謗正法人 終不能得 阿耨多羅三藐三菩提。
作五逆罪 亦復不定。
若決定者。五逆之人 終不能得 阿耨多羅三藐三菩提。
色與色相 二俱不定。
香味 觸相 生相。至 無明相 陰入界相 二十五有相 四生 乃至 一切諸法。皆亦不定。
善男子。
譬如幻師 在大眾中 化作四兵 車步象馬。
作諸瓔珞 嚴身之具。城邑聚落 山林樹木 泉池河井。
而彼眾中 有諸小兒 無有智慧。
覩見之時 悉以為實。
其中智人
知其虛誑 以幻力故 惑人眼目。
善男子。
一切凡夫 乃至聲聞 辟支佛等 於一切法 見有定相 亦復如是。
諸佛菩薩 於一切法 不見定相。
善男子。
譬如小兒
於盛夏月 見熱時焰 謂之為水。
有智之人
於此熱焰 終不生於 實水之想。
但是虛焰 誑人眼目 非實是水。
一切凡夫 聲聞緣覺 見一切法。亦復如是 悉謂是實。
諸佛菩薩 於一切法 不見定相。
善男子。
譬如山澗 因聲有響。
小兒聞之 謂是實聲。
有智之人 解無定實。
但有聲相 誑於耳識。
善男子。
一切凡夫 聲聞緣覺 於一切法 亦復如是 見有定相。
諸菩薩等 解了諸法 悉無定相。
見無常相 空寂等相 無生滅相。
以是義故。
菩薩摩訶薩 見一切法 是無常相。
善男子。
亦有定相。
云何為定。
常 \ 樂 \ 我 \ 淨。
在何處耶。
所謂 涅槃。
善男子。
須陀洹果 亦復不定。不決定故 經八萬劫 得 阿耨多羅三藐三菩提心。
斯陀含果 亦復不定。不決定故 經六萬劫 得 阿耨多羅三藐三菩提心。
阿那含果 亦復不定。不決定故 經四萬劫 得 阿耨多羅三藐三菩提心。
阿羅漢果 亦復不定。不決定故 經二萬劫 得 阿耨多羅三藐三菩提心。
辟支佛道 亦復不定。不決定故 經十千劫 得 阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。
如來今於 拘尸那城 娑羅雙樹間。示現倚臥 師子之牀 欲入涅槃。
令諸 未得阿羅漢果 眾弟子等 及 諸力士 生大憂苦。
亦令 天人 阿修羅 乾闥婆 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 等 大設供養。
欲使諸人 以千端疊 纏裹其身。七寶為棺 盛滿香油。積諸香木 以火焚之。
唯除二端 不可得燒。
一者儭身。
二最在外。
為諸眾生 分散舍利 以為八分。
一切所有 聲聞弟子。咸言如來 入於涅槃。
當知如來 亦不畢定 入於涅槃。
何以故。
如來常住 不變易故。
以是義故。
如來涅槃 亦復不定。
善男子。
當知如來 亦復不定。
如來 非 天。
何以故。
有四種天。
一者 世間天
二者 生天。
三者 淨天。
四者 義天。
世間天者 如諸國王。
生天者 從四天王 乃至 非有想 非無想天。
淨天者 從須陀洹 至辟支佛。
義天者 十住菩薩摩訶薩等。
以何義故 十住菩薩 名為義天。
以能善解 諸法義故。
云何為義。
見一切法 是空義故。
善男子。
如來非王
亦非四天 乃至 非有想 非無想天。從 須陀洹 至 辟支佛 十住菩薩。
以是義故。如來非天。
然諸眾生 亦復稱佛 為天中天。
是故如來
非天 非非天。非人 非非人。非鬼 非非鬼。非地獄 畜生 餓鬼。非 非地獄 \畜生\餓鬼。
非眾生 非非眾生。非法 非非法。非色 非非色。非長 非非長。非短 非非短。非相 非非相。
非心 非非心。非有漏 非無漏。非有為 非無為。非常 非無常。非幻 非非幻。非名 非非名。
非定 非非定。非有 非無。非說 非非說。非如來 非不如來。
以是義故。如來不定。
善男子。
何故 如來 不名 世天。
世天者 即是諸王。
如來久於 無量劫中 已捨王位。是故非王。
非非王者。
如來 生於迦毘羅城 淨飯王家。
是故 非非王。
非生天者。
如來 久已離諸有故。
是故 非生天。
非非生天。
何以故。
昇兜率天 下閻浮提故。
是故 如來 非非生天。
亦非淨天。
何以故。
如來 非是須陀洹 乃至 非辟支佛。
是故如來 非是淨天。
非非淨天。
何以故。
世間八法 所不能染。猶如蓮花 不受塵水。
是故如來 非非淨天。
亦非義天。
何以故。
如來非是 十住菩薩故。
是故如來 非義天也。
非非義天。
何以故。
如來常修 十八空義故。
是故如來 非非義天。
如來非人。
何以故。
如來久於 無量劫中 離人有故是。
故非人。亦非非人。
何以故。
生於 迦毘羅城故 是故非非人。
如來非鬼。
何以故。
不害一切 諸眾生故。是故非鬼。
亦非非鬼。
何以故。
亦以鬼像 化眾生故。是故非非鬼。
如來亦非 地獄 畜生 餓鬼。
何以故。
如來 久離諸惡業故。
是故 非地獄 畜生 餓鬼。
亦非 非地獄 畜生 餓鬼。
何以故。
如來亦復 現受三惡 諸趣之身 化眾生故。
是故 非 非地獄 畜生 餓鬼。
亦非眾生。
何以故。
久已遠離 眾生性故。
是故如來 非眾生。
亦非非眾生。
何以故。
或時演說 眾生相故。
是故如來 非非眾生。
如來非法。
何以故。
諸法各各 有別異相。
如來不爾 唯有一相。
是故 非法。
亦非非法。
何以故。
如來 法界故。
是故 非非法。
如來非色
何以故。
十色 入所不攝故。
是故非色。
亦非非色。
何以故。
身有三十二相 八十種好故。
是故非非色。
如來非長。
何以故。
斷諸色故。是故非長。
亦非非長。
何以故。
一切世間 無有能見 頂髻相故。
是故非非長。
如來非短。
何以故。
久已遠離 憍慢結故。
是故非短。
亦非非短。
何以故。
為瞿師羅長者 示三尺身故。
是故非非短。
如來非相。
何以故。
久已遠離 諸相相故。
是故非相。
亦非非相。
何以故。
善知諸相故。
是故非非相。
如來非心。
何以故。
虛空相故。是故非心。
亦非非心。
何以故。
有十力 心法故。
亦能知他 眾生心故。
是故非非心。
如來非有為。
何以故。
常樂我淨故。
是故 非有為。
亦非無為。
何以故。
有來去 坐臥 示現涅槃故。
是故非無為。
如來非常。
何以故。
身有分故
是故非常。
云何非常。
以有知故。
常法無知 猶如虛空。
如來有知 是故非常。
云何非常。
有言說故。
常法無言 亦如虛空。
如來有言 是故無常。
有姓氏故 名曰無常。
無姓之法 乃名為常。
虛空常故 無有姓氏。
如來有姓 姓瞿曇氏 是故無常。
有父母故 名曰無常。
無父母者 乃名曰常。
虛空常故 無有父母。
佛有父母 是故無常。
有四威儀 名曰無常。
無四威儀 乃名曰常。
虛空常故 無四威儀。
佛有四威儀 是故無常。
常住之法 無有方所。
虛空常故 無有方所。
如來出在 中天竺地。
住舍婆提 或王舍城。是故無常。
以是義故
如來非常 亦非非常。
何以故。
生 永斷故。
有生之法 名曰 無常。
無生之法 乃名為 常。
如來無生 是故為常。
常法 無性。
有性之法 ， 名曰 無常。
如來無生 ， 無性 無生 ，無性故常。
有常之法 遍一切處。猶如虛空 無處不有。
如來亦爾 遍一切處。是故為常。
無常之法，或言此有 或言彼無。
如來不爾
不可說言 是處有 彼處無。是故為常。
無常之法 ， 有時是有 有時是無。
如來不爾
有時是有 有時是無。是故為常。
常住之法 無名無色。
虛空常故 無名無色。
如來亦爾，
無名無色 是故為常。
常住之法 無因無果。
虛空常故 無因無果。
如來亦爾
無因無果。是故為常。
常住之法 三世不攝。
如來亦爾
三世不攝 是故為常。
如來非幻。
何以故。
永斷一切 虛誑心故。是故非幻。
亦非非幻。
何以故。
如來或時 分此一身 為無量身。無量之身 復為一身。
山壁直過 無有障礙。履水如地 入地如水 行空如地。身出煙焰 如大火聚。雲雷震動 其聲可畏。
或為 城邑 聚落 舍宅 山川 樹木。
或作大身 或作小身。男身 女身 童男 童女身。
是故如來 亦非非幻。
如來非定。
何以故。
如來於此 拘尸那城 娑羅雙樹間。示現入於 般涅槃故。
是故非定。
亦非非定。
何以故。
常樂我淨故。
是故如來 亦非非定。
如來非有漏。
何以故。
斷三漏故。故非有漏。
三漏者。
欲界 一切煩惱 除無明 是名欲漏。
色 \ 無色界 一切煩惱 除無明 是名有漏。
三界無明 名 無明漏。
如來永斷 是故非漏。
復次 一切凡夫 不見有漏。
云何凡夫 不見有漏。
一切凡夫 於未來世 悉有疑心。
未來世中 當得身耶 不得身耶。
過去世中 身本有耶 為本無耶。
現在世中 是身有耶 是身無耶。
若有我者。
是色耶 非色耶。色非色耶 非色 非非色耶。
想耶 非想耶。想非想耶 非想 非非想耶。
是身 屬他耶 不屬他耶。屬不屬耶 非屬非不屬耶。
有命無身耶 有身無命耶。有身有命耶 無身無命耶。
身之與命 有常耶 無常耶。常無常耶 非常非無常耶。
身之與命 自在作耶 時節作耶。無因作耶 世性作耶。
微塵作耶 法非法作耶。
士夫作耶 煩惱作耶 父母作耶。
我住心耶。住眼中耶 遍滿身中耶。從何來耶 去何至耶。誰生耶 誰死耶。
我於過去 是婆羅門姓耶。是剎利姓耶。是毘舍姓耶。是首陀羅姓耶。
當於未來 得何姓耶。
我此身者。過去之時 是男身耶 是女身耶 畜生身耶。
若我殺生 當有罪耶 當無罪耶。
乃至飲酒 當有罪耶 當無罪耶。
我自作耶 為他作耶。
我受報耶 身受報耶。
如是疑見 無量煩惱 覆眾生心。
因是疑見 生六種心。
決定有我 決定無我。我見我 我見無我 無我見我。我作我受我知。
是名邪見。
如來永拔 如是無量 見漏根本。
是故非漏。
善男子。
菩薩摩訶薩 於大涅槃 修聖行者。
亦得永斷 如是諸漏。
諸佛如來 常修聖行。是故無漏
善男子。
凡夫不能 善攝五根 則有三漏 。
為惡所牽 至不善處。
善男子。
譬如惡馬 其性佷悷
能令乘者 至嶮惡處。
不能善攝 此五根者。亦復如是。
令人遠離 涅槃善道 至諸惡處。
譬如惡象 心未調順
有人乘之 不隨意去 遠離城邑 至空曠處。
不能善攝 此五根者。亦復如是。
將人遠離 涅槃城邑 至於 生死曠野之處。
善男子。
譬如佞臣 教王作惡。
五根佞臣。亦復如是。
常教眾生 造無量惡。
善男子。
譬如惡子 不受師長 父母教敕 則無惡不造。
不調五根。亦復如是。
不受師長 善言教敕 無惡不造。
善男子。
凡夫之人 不攝五根。常為地獄 畜生 餓鬼 之所賊害。
亦如怨盜 害及善人。
善男子。
凡夫之人 不攝五根 馳騁五塵。
譬如牧牛 不善守護 犯人苗稼。
凡夫之人 不攝五根
常在諸有 多受苦惱。
善男子。
菩薩摩訶薩 修大涅槃 行聖行時。
常能善調 守攝五根。
怖畏 貪欲 瞋恚 愚癡 憍慢 嫉妒。
為得一切 諸善法故。
善男子。
若能善守 此五根者 則能攝心。
若能攝心 則攝五根。
譬如有人 擁護於王 則護國土。
護國土者 則護於王。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
若得聞是 大涅槃經 則得智慧。
得智慧故 則得專念。
五根若散 念則能止。
何以故。
是念慧故。
善男子。
如善牧者 設牛東西 噉他苗稼
則便遮止 不令犯暴。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
念慧因緣故 守攝五根 不令馳散。
菩薩摩訶薩 有念慧者。
不見我相 不見我所相 不見眾生 及 所受用。
見一切法 同法性相。生於土石瓦礫之相。
譬如屋舍 從眾緣生 無有定性。
見諸眾生 四大五陰 之所成立 推無定性。
無定性故 菩薩於中 不生貪著。
一切凡夫 見有眾生 故起煩惱。
菩薩摩訶薩 修大涅槃。有念慧故 於諸眾生 不生貪著。
復次 菩薩摩訶薩 修大涅槃經者。不著眾生相 作種種法相。
善男子。
譬如畫師 以眾雜彩 畫作眾像 若男 若女 若牛 若馬。
凡夫無智 見之則生 男女等相。
畫師了知 無有男女。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
於法異相 觀於一相。
終不生於 眾生之相。
何以故。
有念慧故。
菩薩摩訶薩 修大涅槃。或時覩見 端正女人 終不生於 貪著之相。
何以故。
善觀相故。
善男子。
菩薩摩訶薩 知五欲法 無有歡樂 不得暫停。
如犬囓枯骨。
如人持火 逆風而行。
如篋毒蛇 夢中所得 路首有果樹 多人所擲。
亦如段肉 眾鳥競逐。
如水上泡 畫水之跡。
如織經盡 如囚趣市。
猶如假借勢 不得久觀。
欲 如是 多諸過惡。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 觀諸眾生。
為色香味觸 因緣故。
從昔 無數無量劫來 常受苦惱。
一一眾生 一劫之中 所積身骨。如王舍城 毘富羅山。
所飲乳汁 如四海水。
身所出血 多四海水。
父母兄弟 妻子眷屬 命終哭泣 所出目淚 多四大海。
盡地草木 為四寸籌 以數父母 亦不能盡。
無量劫來 或在地獄 畜生餓鬼 所受行苦 不可稱計。
揣此大地 猶如棗等 易可窮極 生死難盡。
菩薩摩訶薩 如是深觀 一切眾生 以是欲因緣故 受苦無量。
菩薩以是 生死行苦故 不失念慧。
善男子。
譬如世間 有諸大眾 滿二十五里。
王敕一臣
持一油鉢 經由中過 莫令傾覆。
若葉一渧 當斷汝命。
復遣一人 拔刀在後 隨而怖之。
臣受王教 盡心堅持 經歷爾所 大眾之中。
雖見可意 五邪欲等 心常念言。
我若放逸 著彼邪欲 當棄所持 命不全濟。
是人以是 怖因緣故 乃至不棄 一渧之油。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
於生死中 不失念慧。
以不失故 雖見五欲 心不貪著。
若見淨色 不生色相 唯觀苦相。
乃至識相 亦復如是。
不作生相 不作滅相 不作因相 觀和合相。
菩薩爾時 五根清淨。
根清淨故 護根戒具。
一切凡夫 五根不淨 不能善持 名曰根漏。
菩薩永斷 是故無漏。
如來拔出 永斷根本 是故非漏。
復次善男子。
復有離漏。
菩薩摩訶薩 欲為無上 甘露佛果故 離於惡漏。
云何為離。
若能修行 大涅槃經。書寫受持 讀誦解說 思惟其義 是名為離。
何以故。
善男子。
我都不見 十二部經 能離惡漏 如 方等大涅槃經。
善男子。
譬如良師 教諸弟子。
諸弟子中 有受教者 心不造惡。
菩薩摩訶薩 修大涅槃 微妙經典 亦復如是 心不造惡。
善男子。
譬如世間 有善呪術。
若有一聞 却後七年 不為一切毒藥所中 蛇不能螫。
若有誦者 乃至命盡 無有眾惡。
善男子。
是大涅槃。亦復如是。
若有眾生 一經耳者 却後七劫 不墮惡道。
若有書寫 讀誦 解說 思惟其義。
必得 阿耨多羅三藐三菩提 淨見佛性。
如彼聖王 得甘露味。
善男子。
是大涅槃 有如是等 無量功德。
善男子。
若有人 能書寫是經 讀誦解說 為他敷演 思惟其義。
當知是人 真我弟子 善受我教。
是我所見 我之所念
是人諦知 我不涅槃。
隨如是人 所住之處 若城邑聚落 山林曠野 房舍田宅 樓閣殿堂。
我亦在中 常住不移
我於是人 常作受施。
或作 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 婆羅門 梵志 貪窮 乞人。
云何 當令是人 得知 如來 受其所施之物？。
善男子。
是人或於 夜臥夢中 夢見佛像。
或見天像 沙門之像 國王聖王 師子王像 蓮花形像 優曇花像。
或見大山 或大海水。或見日月
或見白象 及白馬像。
或見父母 得花得果 金銀琉璃 頗梨等寶 五種牛味。
爾時當知。即是如來 受其所施。
寤已喜樂 尋得種種 所須之物。
心不念惡 樂修善法。
善男子。
是大涅槃 悉能成就 如是無量 阿僧祇等 不可思議 無邊功德。
善男子。
汝今應當 信受我語。
若有善男子善女人
欲見我者 欲恭敬我。欲同法性 而見於我。
欲得空定 欲見實相。欲得修習 首楞嚴定 師子王定。
欲破八魔。八魔者。所謂 四魔 無常 無樂 無我 無淨。
欲得人中 天上樂者。見有受持 大涅槃經 書寫讀誦 為他解說 思惟義者。
當往親近 依附諮受 供養恭敬 尊重讚歎。
為洗手足 布置牀席 四事供給 令無所乏。
若從遠來 應十由延 路次奉迎
為是經故。所重之物 應以奉獻。
如其無者 應自賣身。
何以故。
是經難遇 過優曇花。
善男子。
我念過去 無量無邊 那由他劫。
爾時世界 名曰娑婆。
有佛世尊 號 釋迦牟尼 如來 應 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
為諸大眾 宣說如是 大涅槃經。
我於爾時 從善友所。轉聞彼佛 當為大眾 說大涅槃。
我聞是已 其心歡喜 欲設供養。
居貧無物 欲自賣身 薄福不售。
即欲還家 路見一人
而便語言。
吾欲賣身 君能買不。
其人答曰。
我家作業 人無堪者。汝設能為 我當買汝。
我即問言。
有何作業 人無堪能。
其人見答
吾有惡病 良醫處藥。應當日服 人肉
卿若能以 身肉
便當與汝 金錢五枚。
我時聞已 心中歡喜。
我復語言。
汝與我錢 假我七日。須我事訖 便還相就。
其人見答
七日不可。審能爾者 當許一日。
善男子。
我於爾時 即取其錢 還至佛所。
頭面禮足 盡其所有 而以奉獻。
然後誠心 聽受是經。
我時闇鈍 雖得聞經。唯能受持 一偈文句
如來證涅槃 永斷於生死
若有至心聽 常得無量樂
受是偈已 即便還至 彼病人家。
善男子。
我時 雖復日日 與
以念偈因緣故 不以為痛。
日日不廢 足滿一月。
善男子。
以是因緣 其病得差。
我身平復 亦無瘡痍。
我時見身 具足完具 即發 阿耨多羅三藐三菩提心。
一偈之力 尚能如是。何況具足 受持讀誦。
我見此經 有如是利 復倍發心。
願於未來 成得佛道 字釋迦牟尼。
善男子。
以是一偈 因緣力故。
令我今日 於大眾中 為諸天人 具足宣說。
善男子。
以是因緣 是大涅槃 不可思議。成就無量 無邊功德。
乃是諸佛 如來甚深 祕密之藏。
以是義故。能受持者 斷離惡漏。
所謂惡者
惡象 惡馬 惡牛 惡狗。毒蛇住處
惡刺土地 懸崖嶮岸 暴水迴澓。
惡人 惡國 惡城 惡舍 惡知識等 如是等輩
若作漏因 菩薩即離。
若不能作 則不遠離。
若增有漏 則便離之。
若不增長 則不遠離。
若作惡法 則便離之。
若能作善 則不遠離。
云何為離。
不持刀杖 常以 正慧方便 而遠離之。
是故名為 正慧遠離。
為生善法 則離惡法。
菩薩摩訶薩 自觀其身。
如病如瘡 如癰如怨 如箭入體 是大苦聚 悉是一切 諸惡根本。
是身雖復 不淨如是。菩薩猶故 瞻視將養。
何以故。
非為貪身 為善法故。
為於 涅槃 不為 生死。
為 常 \ 樂 \ 我 \ 淨 不為 無常 無樂 我淨。
為 菩提道 不為 有道。
為於 一乘 不為 三乘。
為 三十二相 八十種好 微妙之身。不為乃至 非有想非無想身。
為 法輪王 不為 轉輪王。
善男子。
菩薩摩訶薩 常當護身。
何以故。
若不護身 命則不全
命若不全 則不能得 書寫是經 受持讀誦。為他廣說 思惟其義。
是故菩薩 應善護身。
以是義故。菩薩得離 一切惡漏。
善男子。
如欲渡者 應善護筏
臨路之人 善護良馬。
田夫種植 善護糞穢
如為差毒 善護毒蛇。
如人為財 護旃陀羅。
為壞賊故 將護健兒。
亦如寒人 愛護於火。
如癩病者 求於毒藥。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
雖見是身 無量不淨 具足充滿。
為欲受持 大涅槃經故。猶好將護 不令乏少。
菩薩摩訶薩。
觀於 惡象 及 惡知識 等無有二。
何以故。
俱壞身故。
菩薩摩訶薩
於惡象等 心無怖懼。
於惡知識 生畏懼心。
何以故。
是惡象等 唯能壞身 不能壞心。
惡知識者 二俱壞故。
是惡象等 唯壞一身。
惡知識者 壞 無量善身 無量善心。
是惡象等 唯能破壞 不淨臭身。
惡知識者 能壞淨身 及以淨心。
是惡象等 能壞肉身。
惡知識者 壞於法身。
為惡象殺 不至三惡。
為惡友殺 必至三惡。
是惡象等 但為身怨。
惡知識者 為善法怨。
是故菩薩 常當遠離 諸惡知識。
如是等漏 凡夫不離 是故生漏。
菩薩離之 則不生漏。
菩薩如是 尚無有漏。況於如來。
是故非漏。
云何親近漏。
一切凡夫 受取衣食 臥具醫藥。
為身心 樂求如是物 造種種惡。
不知 過 \ 未 輪迴三趣。是故名 漏。
菩薩摩訶薩 見如是過 則便遠離。
若須衣時 即便受取。不為身故 但為於法。
不長憍慢 心常卑下。不為嚴飾 但為羞恥。
障諸寒暑 惡風惡雨 惡蟲蚊虻 蠅蚤蝮螫。
雖受飲食 心無貪著。
不為身故 常為正法。
不為肌膚 但為眾生。
不為憍慢 為身力故。
不為怨害 為治肌瘡。
雖得上味 心無貪著
受取房舍 亦復如是。
貪慢之結 不令居心。
為菩提舍 遮止結賊。障惡風雨 故受屋舍。
求醫藥者 心無貪慢。
但為正法 不為壽命 為常命故。
善男子。
如人病瘡 為蘇糗塗 以衣裹之。
為出膿血 蘇糗塗拊。
為瘡愈故 以藥坌之。
為惡風故 在深屋中。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
觀身是瘡 故以衣覆。
為九孔膿 求索飲食。
為惡風雨 取受房舍。
為四毒發 求覓醫藥。
菩薩受取 四種供養。為菩提道 非為壽命。
何以故。
菩薩摩訶薩 作是思惟。
我若不受 是四供養 身則磨滅 不得堅牢。
若不堅牢 則不忍苦。
若不忍苦 則不能得 修習善法。
若能忍苦 則得修習 無量善法。
我若不能 堪忍眾苦。
則於苦受 生瞋恚心。
於樂受中 生貪著心。
若求樂不得 則生無明。
是故凡夫 於四供養 生於有漏。
菩薩摩訶薩 能深觀察 不生於漏。
是故菩薩 名為無漏。云何如來 當名有漏。
是故如來 不名有漏
大般涅槃經卷第二十二