大般涅槃經
卷第二十
梵行品第八之六
爾時世尊 在雙樹間 見 阿闍世 悶絕躄地。
即告大眾。
我今當為是王 住世至無量劫 不入涅槃。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如來 當為無量眾生 不入涅槃。
何故獨為 阿闍世王？
佛言善男子。
是大眾中 無有一人 謂我畢定 入於涅槃。
阿闍世王 定謂 我當畢竟永滅。
(意指 阿闍世王 是大邪見輩)
是故悶絕 自投於地。
善男子。
如我所言。
為 阿闍世 不入涅槃。
如是密義 汝未能解。
何以故。
我言為者。
一切凡夫 阿闍世者 普及一切 造五逆者。
又復為者。
即是 一切有為眾生。
我終不為 無為眾生 而住於世。
何以故。
夫無為者。非眾生也。
阿闍世者。
即是 具足 煩惱等者。
又復為者。
即是
不見佛性眾生。
若見佛性 我終不為 久住於世。
何以故。
見佛性者。非眾生也。
阿闍世者。
即是一切 未發阿耨多羅三藐三菩提心者。
又復為者。
即是 阿難 \ 迦葉 二眾。
阿闍世者。
即是
阿闍世王
後宮妃后
及 王舍城 一切婦女。
又復為者。
名為佛性。
言阿闍者。
名為不生。
世者名怨。
以不生佛性故 則煩惱怨生。
煩惱怨生故 不見佛性。
以不生煩惱 故 則見佛性。
以見佛性故。則得 安住大般涅槃 是名 不生。
是故名為 為 阿闍世。
善男子。
阿闍者 名 不生。
不生者 名 涅槃。
世 名 世法。
為者 名 不污。
以世八法 所不污故。
無量無邊 阿僧祇劫 不入涅槃。
是故我言。
為阿闍世。無量億劫 不入涅槃。
善男子。
如來密語 不可思議。
佛法眾僧 亦不可思議。
菩薩摩訶薩 亦不可思議。
大涅槃經 亦不可思議。
爾時世尊 大悲導師。為 阿闍世王 入 月愛三昧。
入三昧已 放大光明。其光清涼 往照王身。身瘡即愈 鬱蒸除滅。
王覺瘡愈 身體清涼。語耆婆言。
曾聞人說 劫將欲盡 三月並現。
當是之時 一切眾生 患苦悉除。
時既未至。
此光何來 照觸吾身。瘡苦除愈 身得安樂。
耆婆答言。
此非劫盡 三月並照。
亦非火日 星宿 藥草 寶珠 天光。
王又問言。
此光若非 三月並照 寶珠明者。為是誰光。
大王當知。
是天中天 所放光明。
是光無根 無有邊際。
非熱非冷 非常非滅。非色非無色。非相非無相。非青非黃 非赤非白。
欲度眾生。故使可見 有相可說 有根有邊 有熱有冷 青黃赤白。
大王。
是光雖爾 實不可說 不可覩見。
乃至無有 青黃赤白。
王言耆婆。
彼天中天。以何因緣 放斯光明。
大王。
今是瑞相 將為大王。
以王先言 世無良醫 療治身心。
故放此光 先治王身 然後治心。
王言耆婆。
如來世尊 亦見念耶。
耆婆答言。
譬如一人 而有七子。
是七子中 一子遇病。
父母之心 非不平等。
然於病子 心則偏多。
大王。
如來亦爾。
於諸眾生 非不平等。
然於罪者 心則偏重。
於放逸者 佛則慈念。
不放逸者 心則放捨。
何等名為 不放逸者。
謂 六住菩薩。
大王。
諸佛世尊 於諸眾生 不觀種姓 老少中年 貧富時節。日月星宿 工巧下賤 僮僕婢使。
惟觀眾生 有善心者。
若有善心 則便慈念。
大王當知。
如是瑞相。
即是 如來 入月愛三昧 所放光明。
王即問言。
何等名為 月愛三昧。
耆婆答言。
譬如月光
能令一切 優鉢羅花 開敷鮮明。
月愛三昧 亦復如是。
能令眾生 善心開敷。
是故名為 月愛三昧。
大王。
譬如月光
能令一切 行路之人 心生歡喜。
月愛三昧 亦復如是。
能令修習 涅槃道者 心生歡喜。
是故復名 月愛三昧。
大王。
譬如月光
從初一日 至十五日 形色光明 漸漸增長。
月愛三昧 亦復如是。
令初發心 諸善根本 漸漸增長。乃至具足 大般涅槃。
是故復名 月愛三昧。
大王。
譬如月光
從十六日 至三十日 形色光明 漸漸損減。
月愛三昧 亦復如是。
光所照處 所有煩惱 能令漸滅。
是故復名 月愛三昧。
大王。
譬如 盛熱之時
一切眾生 常思月光。月光既照 鬱熱即除。
月愛三昧 亦復如是。
能令眾生 除貪惱熱。
大王。
譬如 滿月 眾星中王 為甘露味。
一切眾生 之所愛樂。
月愛三昧 亦復如是。
諸善中王 為甘露味。一切眾生 之所愛樂。
是故復名 月愛三昧
王言。
我聞如來 不與惡人 同止坐起 語言談論。
猶如大海 不宿死屍。
如鴛鴦鳥 不住清廁。
釋提桓因 不與鬼住。
鳩翅羅鳥 不棲枯樹。
如來亦爾。
我當云何 而得往見。
設其見者。我身 將不陷入地耶。
我觀如來。
寧近 醉象 師子 虎狼 猛火 絕焰。
終不近於 重惡之人。
是故我今 思忖是已。
當有何心 往見如來。
耆婆答言大王。
譬如渴人 速赴清泉。
飢者求食。怖者求救。
病求良醫。熱求蔭涼。寒者求火。
王今求佛 亦應如是。
大王。
如來 尚為 一闡提等 演說法要。
何況 大王 非一闡提。
而當不蒙 慈悲救濟。
王言耆婆。
我昔曾聞。
一闡提者 不信不聞 不能觀察 不得義理。
何故如來 而為說法。
耆婆答言大王。
譬如有人 身遇重病
是人夜夢 昇一柱殿 服蘇油脂 及以塗身。
臥灰食灰 攀上枯樹。
或與獼猴 遊行坐臥 沈水沒泥 墮墜樓殿 高山樹木 象馬牛羊
身著 青 黃 赤 黑 色衣 喜笑歌舞。
或見烏鷲 狐狸之屬。
齒髮墮落 裸形枕狗 臥糞穢中。
復與亡者 行住坐起 攜手食噉。毒蛇滿路 而從中過。
或復夢 與被髮女人 共相抱持。
多羅樹葉 以為衣服。乘壞驢車 正南而遊。
是人夢已 心生愁惱。
以愁惱故 身病踰增。
以病增故 諸家親屬 遣使命醫。
所可遣使 形體缺短 根不具足。頭蒙塵土 著弊壞衣 載故壞車。
語彼醫言。
速疾上車。
爾時良醫
即自思惟。
今見是使 相貌不吉。
當知病者 難可療治。
復作是念。
使雖不吉 當復占日 為可治不。
若四日六日八日十二日十四日。
如是日者 病亦難治。
復作是念。
日雖不吉 當復占星 為可治不。
若是火星 金星 昴星 閻羅王星 濕星 滿星。
如是星時 病亦難治。
復作是念。
星雖不吉 復當觀時。
若是秋時 冬時 及 日入時 夜半時 月入時。
當知是病 亦難可治。
復作是言。
如是眾相 雖復不吉 或定不定。
當觀病人 若有福德 皆可療治。
若無福德 雖吉何益
思惟是已 尋與使俱。
在路復念。
若彼病者
有長壽相 則可療治。
短壽相者 則不可治。
即於前路 見二小兒。
相牽鬪諍 捉頭拔髮。
瓦石刀杖 共相撩打。
見人持火 自然殄滅。
或見有人 斫伐樹木。
或復見人 手曳皮革 隨路而行。
或見道路 有遺落物。
或見有人 執持空器。
或見沙門 獨行無侶。
復見虎狼 烏鷲野狐。
見是事已
復作是念。
所遣使人 乃至道路 所見諸相 悉皆不祥。
當知病者 定難療治。
復作是念。
我若不往 則非良師。
如其往者 不可救療。
復更念言。
如是眾相 雖復不祥。
且當捨置 往至病所。
思惟是已
復於前路 聞如是聲。
所謂 亡失死喪 崩破壞折 剝脫墮墜 焚燒不來 不可療治 不能拔濟。
復聞南方 有飛鳥聲。
所謂烏鷲 舍利鳥聲。若狗若鼠 野狐兔豬。
聞是聲已
復作是念。
當知病者 難可療治。
爾時即入 病人舍宅。
見彼病人 數寒數熱 骨節疼痛。
目赤流淚 耳聲聞外 咽喉結痛
舌上裂破 其色正黑。
頭不自勝 體枯無汗。
大小便利 擁隔不通。
身卒肥大 紅赤異常。
語聲不均 或麤或細。舉是斑駁 異色青黃。
其腹脹滿 言語不了。
醫見是已 問瞻病言。
病者咋來 意志云何。
答言。
大師。
其人本來 敬信三寶 及以諸天。今者變異 敬信情息。
本喜惠施 今者慳吝。
本性少食 今則過多。
本性和善 今則弊惡。
本性慈孝 恭敬父母。今於父母 無恭敬心。
醫聞是已 即前嗅之
優鉢羅香 沈水雜香 畢迦多香 多伽羅香 多摩羅跋香 鬱金香 栴檀香。
炙肉臭 蒱桃酒臭 燒筋骨臭 魚臭 糞臭。
知香 \ 臭已 即前觸身。
覺身細軟 猶如繒綿 劫貝娑花。
或硬如石 或冷如冰 或熱如火 或澀如沙。
爾時良醫 見如是等 種種相已。
定知病者 必死不疑
然不定言 是人當死
語瞻病者。
吾今劇 務明當更來
隨其所須 恣意勿遮。
即便還家
明日使到 復語使言。
我事未訖 兼未合藥。
智者當知 如是病者 必死不疑。
大王。
世尊亦爾。
於一闡提輩 善知根性 而為說法。
何以故。
若不為說。一切凡夫 當言如來 無大慈悲。
有慈悲者 名一切智
若無慈悲 云何說言 一切智人。
是故如來 為一闡提 而演說法。
大王。
如來世尊 見諸病者 當施法藥。
病者不服 非如來咎。
大王。
一闡提輩 分別有二。
一者 得現在善根。
二者 得後世善根。
如來善知 一闇提輩 能於現在 得善根者 則為說法。後世得者 亦為說法。
今雖無益 作後世因。
是故如來 為一闡提 演說法要。
一闡提者 復有二種。
一者 利根。
二者 中根。
利根之人 於現在世 能得善根。
中根之人 後世則得。
諸佛世尊 不空說法。
大王。
譬如淨人 墜墮清廁。
有善知識 見而愍之 尋前捉髮 而拔出之。
諸佛如來 亦復如是。
見諸眾生 墮三惡道。方便救濟 令得出離。
是故如來 為一闡提 而演說法。
王語耆婆。
若使如來 審如是者。
明當選擇 良日吉星 然後乃往。
耆婆白王。
大王。
如來法中 無有選擇 良日吉星。
大王。
如重病人 猶不看 日\ 時 \ 節 \ 吉 \ 凶
惟求良醫。
王今病重 求佛良醫。
不應選擇 良時好日。
大王。
如栴檀火 及芛蘭火。二俱燒相 無有異也。
吉日凶日 亦復如是。
若到佛所 俱得滅罪。
惟願大王 今日速往。
爾時大王 即命一臣 名曰吉祥。
而告之言。
大臣當知 吾今欲往 佛世尊所。速辦供養 所須之具。
臣言大王。
善哉 善哉 所須供具 一切悉有。
阿闍世王 與其夫人 嚴駕車乘 一萬二千。
姝壯大象 其數五萬。一一象上 各載三人。
齎持幡蓋 花香伎樂 種種供具 無不備足。
導從馬騎 有十八萬。
摩伽陀國 所有人民 尋從王者。其數足滿 五十八萬。
爾時 拘尸那城 所有大眾 滿十二由旬。
悉皆遙見 阿闍世王 與其眷屬 尋路而來。
爾時 佛 告諸大眾言。
一切眾生 為 阿耨多羅三藐三菩提 近因緣者 莫先善友。
何以故。
阿闍世王 若不隨順 耆婆語者。
來月七日 必定命終 墮阿鼻獄。
是故近因 莫若善友。
阿闍世王。
復於前路
聞 舍婆提毘 流離王 乘船入海 遇火而死。
瞿伽離比丘 生身入地 至阿鼻獄。
須那剎多 作種種惡 到於佛所 眾罪得滅。
聞是語已 語耆婆言。
吾今雖聞 如是二語 猶未審定。
汝來耆婆。
吾欲與汝 同載一象。
設我當入 阿鼻地獄。
冀汝捉持 不令我墮。
何以故。
吾昔曾聞 得道之人 不入地獄
爾時 佛 告 諸大眾言。
阿闍世王 猶有疑心。
我今當為 作決定心。
爾時會中 有一菩薩。名持一切。白佛言。
世尊。
如佛先說 一切諸法 皆無定相
所謂 色無定相 乃至 涅槃 亦無定相。
如來今者 云何而言。
為阿闍世 作決定心。
佛言。
善哉善哉。善男子。
我今定為 阿闍世王 作決定心。
何以故。
若王疑心 可破壞者。
當知諸法 無有定相。
是故我為 阿闍世王 作決定心。
當知是心 為無決定。
善男子。
若彼王 心是決定者。
王之逆罪 云何可壞。
以無定相 其罪可壞。
是故我為 阿闍世王 作決定心。
爾時大王 即到 娑羅雙樹間。
至於佛所 仰瞻如來 三十二相 八十種好。猶如微妙 真金之山。
爾時世尊 出八種聲告言。
大王。
時阿闍世 左右顧視 此大眾中 誰是大王。
我既罪戾 又無福德。
如來不應 稱為大王。
爾時如來 即復喚言。
阿闍世大王。
時王聞已 心大歡喜 即作是言。
如來今日 顧命語言。
真知 如來 於諸眾生 大悲憐愍 等無差別。
白佛言。
世尊。
我今疑心 永無遺餘。
定知如來 真是眾生 無上大師。
爾時 迦葉菩薩 語 持一切菩薩 言。
如來已為 阿闍世王 作決定心。
爾時 阿闍世王 白佛言。
世尊。
假使我今 得與梵王 釋提桓因 坐起飲食 猶不欣悅。
得遇如來 一言顧命 深以欣慶。
爾時 阿闍世王 即以所持 幡蓋香花 伎樂供養。
前禮佛足 右遶三匝。禮敬畢已 却坐一面
爾時 佛 告 阿闍世王言。
大王。
今當為汝 說正法要。
汝當一心 諦聽諦聽。
凡夫常當 繫心觀身。
有二十事。
一 所謂 我此身中 空無無漏。
二 無諸善根本。
三 我此生死 未得調順。
四 墮墜深坑 無處不畏。
五 以何方便 得見佛性。
六 云何修定 得見佛性。
七 生死常苦 無常我淨。
八 八難之難 難得遠離。
九 恒為怨家 之所追逐。
十 無有一法 能遮諸有。
十一 於三惡趣 未得解脫。
十二 具足種種 諸惡邪見。
十三 亦未造立 度五逆津。
十四 生死無際 未得其邊。
十五 不作諸業 不得果報。
十六 無有我作 他人受果。
十七 不作樂因 終無樂果。
十八 若有造業 果終不失。
十九 因無明生 亦因而死
二十 去來現在 常行放逸。
大王。
凡夫之人 常於此身 當作如是 二十種觀。
作是觀已 不樂生死。
不樂生死 則得正觀。
爾時
次第觀心 生相 住相 滅相。
次第觀心 生\住\滅相。定 \慧\進\戒 亦復如是
觀生\住\滅已。
知心相 乃至 戒相。終不作惡。
無有死畏 三惡道畏。
若不繫心 觀察如是 二十事者。
心則放逸 無惡不造。
阿闍世言。
如我解佛 所說義者。
我從昔來 初未曾觀 是二十事 故造眾惡。
造眾惡故 則有死畏 三惡道畏。
世尊。
自我招殃 造茲重惡。
父王無辜 橫加逆害。
是二十事 設觀不觀。必定當墮 阿鼻地獄。
佛告大王。
一切諸法 性相無常 無有決定。
王云何言 必定當墮 阿鼻地獄。
阿闍世王白佛言。
世尊。
若一切法 無定相者。
我之殺罪 亦應不定。
若殺定者 一切諸法 則非不定。
佛言大王。
善哉 善哉。
諸佛世尊 說一切法 悉無定相。
王復能知 殺亦不定。
是故當知 殺無定相。
大王。
如汝所言。
先父無辜 橫加逆害者。
何者是父。
但於 假名眾生五陰 妄生父想。
於十二入 十八界中 何者是父。
若色是父 四陰應非。
若四是父 色亦應非。
若色 非色合 為父者 無有是處。
何以故。
色與非色 性無合故。
大王。
凡夫眾生 於是色陰 妄生父想。
如是色陰 亦不可害。
何以故。
色有十種。是十種中 唯色一種 可見 可持 可稱 可量 可牽 可縛。
雖可見縛 其性不住。
以不住故 不可得見 不可捉持 不可稱量 不可牽縛。
色相如是 云何可殺。
若色是父 可殺可害 獲罪報者。餘九應非。
若九非者 則應無罪。
大王。
色有三種。
過去 \ 未來 \ 現在。
過去 \ 現在 則不可害。
何以故。
過去 過去故。
現在 念念滅故。遮未來故
名之為殺。
如是一色
或有可殺。或不可殺。
有殺不殺 色則不定。
若色不定 殺亦不定。
殺不定故 報亦不定。
云何說言 定入地獄。
大王。
一切眾生 所作罪業 凡有二種。
一者 輕
二者 重。
若 心 \ 口 作 則名為 輕。
身 \ 口 \ 心 作 則名為 重。
大王。
心念 \ 口說 身不作者 所得報輕。
大王。
昔日 口不敕殺 但言削足。
大王。
若敕侍臣 立斬王首
坐時乃斬 猶不得罪。
況王不敕 云何得罪。
王若得罪。
諸佛世尊 亦應得罪。
何以故。
汝父先王 頻婆娑羅。
常於諸佛 種諸善根。
是故今日 得居王位。
諸佛 若不受其供養 則不為王。
若不為王 汝則不得 為國生害。
若汝殺父 當有罪者。
我等諸佛 亦應有罪。
若諸佛世尊 無有罪者。
汝獨云何 而得罪耶。
大王。
頻婆娑羅 往有惡心。於毘富羅山 遊行獵鹿。周遍壙野 悉無所得。
唯見一仙 五通具足。
見已 即生瞋恚惡心。我今遊獵 所以不得 正坐此人
驅逐令去。即敕左右 而令殺之。
其人臨終 生瞋惡心 退失神通。
而作誓言。
我實無辜 汝以心口 橫加戮害。
我於來世 亦當如是 還以心口 而害於汝。
時王聞已 即生悔心 供養死屍
是王如是 尚得輕受 不墮地獄。
況王不爾 而當地獄 受果報耶。
先王自作 還自受之。
云何令王 而得殺罪。
如王所言 父王無辜者。
大王 云何言無。
夫有罪者 則有罪報。
無惡業者 則無罪報。
汝父先王 若無辜 罪云何有報。
頻婆娑羅 於現世中 亦得善果 及以惡果。
是故先王 亦復不定。
以不定故 殺亦不定。
殺不定故
云何而言 定入地獄
大王。
眾生狂惑 凡有四種。
一者 貪狂。
二者 藥狂。
三者 呪狂。
四者 本業緣狂。
大王。
我弟子中 有是四狂。
雖多作惡。我終不記 是人犯戒。
是人所作 不至三惡。
若還得心 亦不言犯。
王本貪國 逆害父王。
貪狂心作 云何得罪。
大王。
如人酒醉 逆害其母。
既醒寤已 心生悔恨。
當知是業 亦不得報。
王今貪醉 非本心作。
若非本心 云何得罪。
大王。
譬如幻師 四衢道頭 幻作種種 男女象馬 瓔珞衣服。
愚癡之人 謂為真實。
有智之人 知非真有。
殺亦如是。
凡夫謂實。
諸佛世尊 知其非真。
大王。
譬如 山間響聲。
愚癡之人 謂之實聲。
有智之人 知其非真。
殺亦如是。
凡夫謂實。
諸佛世尊 知其非真。
大王。
如人有怨 詐來親附。
愚癡之人 謂為實親。
智者了達 乃知虛詐。
殺亦如是。
凡夫謂實。
諸佛世尊 知其非真。
大王。
如人執鏡 自見面像。
愚癡之人
謂為真面。
智者了達 知其非真。
殺亦如是。
凡夫謂實。
諸佛世尊 知其非真。
大王。
如熱時炎。
愚癡之人 謂之是水。
智者了達 知其非水。
殺亦如是。
凡夫謂實
諸佛世尊 知其非真。
大王。
如乾闥婆城。
愚癡之人 謂為真實。
智者了達 知其非真。
殺亦如是。
凡夫謂實。
諸佛世尊 知其非真。
大王。
如人夢中 受五欲樂。
愚癡之人 謂之為實。
智者了達 知其非真。
殺亦如是。
凡夫謂實。
諸佛世尊 知其非真。
大王。
殺法 殺業 殺者 殺果 及以解脫。
我皆了之
則無有罪。
王雖知殺。云何有罪。
大王。
譬如有人 主知典酒。
如其不飲 則亦不醉。
雖復知火 亦不燒然。
王亦如是
雖復知殺 云何有罪。
大王。
有諸眾生 於日出時 作種種罪。
於月出時 復行劫盜。
日月不出 則不作罪。
雖因日月 令其作罪。
然此日月 實不得罪。
殺亦如是。雖復因王
王實無罪。
大王。
如王宮中 常敕屠羊 心初無懼。
云何於父 獨生懼心。
雖復人畜 尊卑差別。
寶命畏死 二俱無異。
何故於羊 心輕無懼。
於父先王 生重憂苦。
大王。
世間之人 是愛僮僕 不得自在。
為愛所使 而行殺害。
設有果報 乃是愛罪。
王不自在 當有何咎。
大王。
譬如涅槃
非有非無 而亦是有。
殺亦如是。
雖 非有非無 而亦是有。
慚愧之人 則為非有。
無慚愧者 則為非無。
受果報者 名之為有。
空見之人 則為非有。
有見之人 則為非無。
有有見者 亦名為有。
何以故。
有有見者 得果報故。
無有見者 則無果報。
常見之人 則為非有。
無常見者 則為非無。
常常見者 不得為無。
何以故。
常常見者 有惡業果故。
是故 常常見者 不得為無。
以是義故
雖非有無 而亦是有。
大王。
夫 眾生者 名 出入息。
斷出入息 故名為殺。
諸佛隨俗 亦說為殺。
大王。
色是無常。
色之因緣 亦是無常。
從 無常因 生色 云何常 ？
乃至 識是無常。
識之因緣 亦是無常。
從 無常因 生識 云何常 ？
以無常 故苦。
以苦 故空。
以空故 無我。
若是 無常 苦 \ 空 \ 無我 為何所殺。
殺無常者 得常涅槃。
殺苦 得樂
殺空 得實。
殺於無我 而得真我。
大王。
若殺 無常 苦空 無我者 則與我同。
我亦殺於 無常 苦空 無我 不入地獄。
汝云何入？
爾時 阿闍世王 如佛所說 觀色 乃至 觀識。
作是觀已 即白佛言。
世尊。
我今始知 色是無常 乃至 識是無常。
我本若能 如是知者 則不作罪。
世尊。
我昔曾聞 諸佛世尊 常為眾生 而作父母。
雖聞是語 猶未審定。
今則定知。
世尊。
我亦曾聞 須彌山王 四寶所成。
所謂 金銀琉璃頗梨。
若有眾鳥 隨所集處 則同其色。
雖聞是言 亦不審定。
我今來至 佛須彌山 則與同色。
與同色者
則知諸法 無常 苦空 無我。
世尊。
我見世間
從芛蘭子 生芛蘭樹。
不見芛蘭 生栴檀樹。
我今始見 從芛蘭子 生栴檀樹。
芛蘭子者 我身是也。
栴檀樹者 即是我心 無根信也
無根者。
我初不知 恭敬如來。不信法僧。是名無根。
世尊。
我若不遇 如來世尊。
當於 無量阿僧祇劫 在大地獄 受無量苦。
我今見佛
以是見佛 所得功德。
破壞眾生 所有一切 煩惱惡心
佛言大王。
善哉善哉。
我今知汝 必能破壞 眾生惡心。
世尊。
若我審能 破壞眾生 諸惡心者。
使我常在 阿鼻地獄。無量劫中 為諸眾生 受大苦惱 不以為苦。
爾時 摩伽陀國 無量人民 悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
以如是等 無量人民 發大心故。
阿闍世王 所有重罪 即得微薄。
爾時 阿闍世王 語 耆婆言。
耆婆。
我今未死 已得天身
捨於短命 而得長命。
捨無常身 而得常身。
令諸眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心。
即是天身 長命常身。即是一切 諸佛弟子。
說是語已 即以種種 寶幢幡蓋 香花瓔珞 微妙伎樂 而供養佛。復以偈頌 而讚歎言
實語甚微妙 善巧於句義
甚深祕密藏 為眾故顯示
所有廣博言 為眾故略說
具足如是言 善能療眾生
若有諸眾生 得聞是語者
若信及不信 定知是佛說
諸佛常軟語 為眾故說麤
麤語及軟語 皆歸第一義
是故我今者 歸依於世尊
如來語一味 猶如大海水
是名第一諦 故無無義語
如來今所說 種種無量法
男女大小聞 同獲第一義
無因亦無果 無生及無滅
是名大涅槃 聞者破諸果
如來為一切 常作慈父母
當知諸眾生 皆是如來子
世尊大慈悲 為眾故苦行
如人著鬼魅 狂亂多所作
我今得見佛 所得三業善
願以此功德 迴向無上道
我今所供養 佛法及眾僧
願以此功德 三寶常在世
我今所當得 種種諸功德
願以此破壞 眾生四種魔
我遇惡知識 造作三世罪
今於佛前悔 願後更莫造
願諸眾生等 悉發菩提心
繫心常思念 十方一切佛
復願諸眾生 永破諸煩惱
了了見佛性 猶如妙德等
爾時世尊 讚阿闍世王。
善哉善哉。
若有人能 發菩提心。
當知是人 則為莊嚴 諸佛大眾。
大王。
汝昔已於 毘婆尸佛 初發 阿耨多羅三藐三菩提心。
從是已來 至我出世。
於其中間 未曾墮於 地獄受苦。
大王當知。
菩提之心 乃有如是 無量果報。
大王。
從今已往 常當勤修 菩提之心。
何以故。
從是因緣 當得消滅 無量惡故。
爾時 阿闍世王。及摩伽陀 舉國人民 從座而起 繞佛三匝 辭退還宮。
嬰兒行品第九
善男子。
云何名嬰兒行。
善男子。
不能 起.住.來.去.語言。是名嬰兒。
如來亦爾
不能起者。如來終不起 諸法相。
不能住者。如來不著 一切諸法。
不能來者。如來身行 無有動搖。
不能去者。如來已到 大般涅槃。
不能語者。如來雖為 一切眾生 演說諸法 實無所說。
何以故。
有所說者 名 有為法。
如來世尊 非是有為 是故無說。
又 無語者
猶如嬰兒 語言未了。
雖復有語 實亦無語。
如來亦爾。
詰未了者
即是諸佛 祕密之言。
雖有所說 眾生不解 故名無語。
又嬰兒者
名物不一 未知正語。
雖名物不一 未知正語。非不因此 而得識物。
如來亦爾。
一切眾生 方類各異 所言不同。如來方便 隨而說之。
亦令一切 因而得解。
又嬰兒者
能說大字。
如來亦爾 說於大字。
所謂婆啝。
啝者 有為
婆者 無為。
是名嬰兒。
啝者 名為無常。
婆者 名為有常。
如來說常
眾生聞已 為常法故 斷於無常。
是名嬰兒行。
又嬰兒者。
不知苦樂 晝夜父母。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
為眾生故 不知苦樂 無晝夜想。
於諸眾生 其心平等。故無 父母 \ 親疏等相。
又嬰兒者。
不能造作 大小諸事。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
菩薩不造 生死作業 是名不作。
大事者
即五逆也。
菩薩摩訶薩 終不造作 五逆重罪。
小事者
即二乘心。
菩薩 終不退菩提心 而作 聲聞 辟支佛乘。
又嬰兒行者。
如彼嬰兒 啼哭之時。
父母即以 楊樹黃葉 而語之言。
莫啼莫啼 我與汝金。
嬰兒見已 生真金想 便止不啼。
然此楊葉 實非金也。
木牛木馬 木男木女。
嬰兒見已 亦復生於 男女等想。即止不啼。
實非男女。
以作如是 男女想故 名曰嬰兒。
如來亦爾。
若有眾生 欲造眾惡。
如來為說 三十三天 常樂我淨 端正自恣。於妙宮殿 受五欲樂。六根所對 無非是樂。
眾生聞有 如是樂故
心生貪樂。止不為惡。勤作三十三天善業。
實是生死 無常 無樂 無我 無淨。
為度眾生 方便說言 常樂我淨。
又嬰兒者。
若有眾生 厭生死時。
如來則為 說於二乘。
然實無有 二乘之實。
以二乘故 知生死過 見涅槃樂。
以是見故 則能自知。
有斷不斷 有真不真 有修不修 有得不得。
善男子。
如彼嬰兒 於非金中 而生金想。
如來亦爾。
於不淨中 而為說淨。
如來已得 第一義故 則無虛妄。
如彼嬰兒 於非牛馬 作牛馬想。
若有眾生 於非道中 作真道想。
如來亦說 非道為道。
非道之中 實無有道。
以能生道 微因緣故 說非道為道。
如彼嬰兒 於木男女 生男女想。
如來亦爾。
知非眾生 說眾生想。
而實無有 眾生相也。
若佛如來 說 無眾生。一切眾生 則墮邪見。
是故如來 說 有眾生。
於眾生中 作眾生想者。
則不能 破眾生相也。
若於眾生 破眾生相者。
是則能得 大般涅槃。
以得如是 大涅槃故 止不啼哭。
是名嬰兒行。
善男子。
若有男女 受持讀誦 書寫解說 是五行者。
當知是人 必定當得 如是五行。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如我解佛 所說義者。
我亦定當 得是五行。
佛言善男子。
不獨汝得 如是五行。
今此會中 九十三萬人 亦同於汝 得是五行
大般涅槃經卷第二十