大般涅槃經
卷第十八
梵行品
第八之四
復次善男子。
云何復名 一切世間 所不知見覺。 而是 菩薩 所知見覺。
所謂六念處。
何等為六。
念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天。
善男子。
云何念佛。
如來 應 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。常不變易
具足十力 四無所畏 大師子吼。
名大沙門 大婆羅門 大淨畢竟 到於彼岸。
無能勝者 無見頂者。
無有怖畏 不驚不動。
獨一無侶 無師自悟。
疾智 大智 利智 深智 解脫智 不共智 廣普智 畢竟智 智寶成就。
人中象王 人中牛王。人中龍王 人中丈夫。人中蓮花 分陀利花。
調御人師 為大施主 大法之師。
以知法 故 名大法師。
以知義 故 名大法師。
以知時 故 名大法師。
以知足 故 名大法師。
以知我 故 名大法師。
知大眾 故 名大法師。
以知眾生 種種性 故 名大法師。
以知諸根 利鈍中 故 名大法師。
說中道 故 名大法師
云何名 如來。
如 過去諸佛 所說不變。
云何不變。
過去諸佛 為度眾生 說十二部經。
如來亦爾。故名如來。
諸佛世尊 從六波羅蜜 三十七品 十一空 來至 大涅槃。
如來亦爾。是故號佛 為如來也。
諸佛世尊 為眾生故 隨宜方便 開示三乘。壽命無量 不可稱計。
如來亦爾。是故號佛 為如來也
云何為 應
世間之法 悉名怨家。
佛應害故 故名為 應。
夫四魔者 是菩薩怨。
諸佛如來 為菩薩時。能以智慧 破壞四魔。是故名應。
復次 應者 名為 遠離。
為菩薩時 應當遠離 無量煩惱 故名為應。
復次 應者 名 樂。
過去諸佛 為菩薩時。雖於無量阿僧祇劫 為眾生故 受諸苦惱 終無不樂 而常樂之。
如來亦爾 是故名應。
又復 應者
一切人天 應以種種 香花瓔珞 幢幡妓樂 而供養之。是故名應
云何正遍知。
正者 名不顛倒。
遍知者 於四顛倒 無不通達。
又復 正者 名為苦行。
遍知者 知因苦行 定有苦果。
又復 正者 名世間中。
遍知者 畢竟定知 修習中道 得阿耨多羅三藐三菩提。
又復 正者 名為 可數 可量 可稱。
遍知者 不可數 不可量 不可稱。
是故號佛 為正遍知。
善男子。
聲聞緣覺 亦有遍知 亦不遍知。
何以故。
遍知者 名五陰 十二入 十八界。
聲聞緣覺 亦得遍知。
是名遍知。
云何不遍知。
善男子。
假使二乘 於無量劫 觀一色陰 不能盡知。
以是義故 聲聞緣覺 無有遍知
云何明行足。
明者 名 得無量善果。
行 名 腳足。
善果者 名 阿耨多羅三藐三菩提。
腳足者 名為 戒慧。
乘 戒慧足 得 阿耨多羅三藐三菩提。是故名為 明行足也。
又復明者 名呪。
行者 名吉。
足者 名果。
善男子。
是名 世間義。
呪者 名為 解脫。
吉者 名為 阿耨多羅三藐三菩提。
果者 名為 大般涅槃。
是故名為 明行足也。
又復明者 名 光。
行者 名 業。
足者 名 果。
善男子。
是名 世間義。
光者 名 不放逸。
業者 名 六波羅蜜。
果者 名為 阿耨多羅三藐三菩提。
又復明者 名為三明。
一 菩薩 明。
二 諸佛 明。
三 無明 明。
菩薩明者 即是 般若波羅蜜。
諸佛明者 即是 佛眼。
無明明者 即 畢竟空。
行者 於無量劫 為眾生故 修諸善業。
足者 明見佛性。
以是義故名 明行足。
云何善逝。
善者 名高。
逝 名 不高。
善男子。
是名 世間義。
高者 名為 阿耨多羅三藐三菩提。
不高者 即 如來心也。
善男子。
心若高者 不名如來。
是故如來 名為 善逝。
又復善者 名為 善知識。
逝者 善知識果。
善男子。
是名 世間義。
善知識者 即初發心。
果者名為 大般涅槃。
如來 不捨最初發心 得大涅槃。
是故如來 名為善逝。
又復
善者 名好。
逝者 名有。
善男子。
是名 世間義。
好者 名見佛性。
有者 名大涅槃。
善男子。
涅槃之性 實非有也。
諸佛世尊 因世間故 說言是有。
善男子。
譬如世人
實無有子 說言有子。
實無有道 說言有道。
涅槃亦爾。
因世間故 說言為有。
諸佛世尊 成大涅槃 故名善逝
善男子。
云何 世間解。
善男子。
世間者 名為五陰。
解者名知。
諸佛世尊 善知五陰故 名世間解。
又世間者 名為五欲。
解名不著。
不著五欲故 名世間解。
又世間解者。
東方無量 阿僧祇世界。一切聲聞緣覺 不知 \ 不見 \ 不解。
諸佛悉知 悉見悉解。
南西北方 四維上下亦復如是。
是故號佛 為世間解。
又世間者 一切凡夫。
解者 知諸凡夫 善惡因果。
非是聲聞緣覺所知。惟佛能知
是故號佛 為世間解。
又世間者 名曰蓮花。
解名不污。
善男子。
是名世間義。
蓮花者 即是如來。
不污者 如來不為 世間八法 之所染污。
是故號佛 為世間解。
又世間解者 諸佛菩薩 名世間解。
何以故。
諸佛菩薩 見世間故 故名 世間解。
善男子。
如 因食得命 名食為命。
諸佛菩薩 亦復如是。
見世間故 故名世間解。
云何無上士。
上士者 名之為斷。
無所斷者 名無上士。
諸佛世尊 無有煩惱故 無所斷。
是故號佛 為無上士。
又上士者 名為諍訟。
無上士者 無有諍訟。
如來無諍
是故號佛 為無上士。
又上士者 名語可壞。
無上士者 語不可壞。
如來所言 一切眾生 所不能壞。
是故號佛 為無上士。
又上士者 名為上座。
無上士者 名 無上座。
三世諸佛 更無過者。
是故號佛 為無上士。
上者名新。
士者名故。
諸佛世尊 體大涅槃 無新無故。
是故號佛 為無上士。
云何 調御丈夫。
自既丈夫 復調丈夫。
善男子。
言如來者 實非丈夫 非不丈夫。
因調丈夫故 名 如來 為丈夫也。
善男子。
一切男女 若具四法 則名丈夫。
何等為四。
一 善知識。
二 能聽法。
三 思惟義。
四 如說修行。
善男子。
若男若女 具是四法 則名丈夫。
善男子。
若有男子 無此四法 則不得名 為丈夫也。
何以故。
身雖丈夫 行同畜生。
如來調伏 若男若女。
是故號佛 調御丈夫。
復次善男子。
如御馬者 凡有四種。
一者 觸毛。
二者 觸皮。
三者 觸肉。
四者 觸骨。
隨其所觸 稱御者意。
如來亦爾。
以四種法 調伏眾生。
一 為說生 令受佛語。如觸其毛 隨御者意。
二 說生老 便受佛語。如觸毛皮 隨御者意。
三者 說生 及以 老病 便受佛語。如觸毛皮肉 隨御者意。
四者 說生 及 老病死 便受佛語。如觸毛皮肉骨 隨御者意。
善男子。
御者調馬 無有決定。
如來世尊 調伏眾生 必定不虛。
是故號佛 為調御丈夫。
云何天人師。
師有二種。
一者 善教。
二者 惡教。
諸佛菩薩 常以善法 教諸眾生。
何等善法。
謂 身 \ 口 \ 意 善。
諸佛菩薩 教諸眾生
作如是言。
善男子。汝當遠離 身不善業。
何以故。
以身惡業 是可遠離 得解脫故。
是故 我以此法教汝。
若是惡業 不可遠離 得解脫者 終不教汝 令遠離也。
若諸眾生 離惡業已 墮三惡者 無有是處。
以遠離故 成阿耨多羅三藐三菩提 得大涅槃。
是故諸佛菩薩 常以此法 教化眾生。
口 \ 意 亦爾。
是故號佛 為 無上師。
復次 昔未得道 今已得之。
以所得道 為眾生說。
從本已來 未修梵行 今已修竟。
以己所修 為眾生說。
自破無明 復為眾生 破壞無明。
自得淨目 復為眾生 破除盲冥 令得淨眼。
自知二諦 復為眾生 演說二諦。
既自解脫 復為眾生 說解脫法。
自度無邊 生死大河 復令眾生 皆悉得度。
自得無畏 復教眾生 令無怖畏。
自既涅槃 復為眾生 演大涅槃。
是故號佛 為無上師。
天者 名 晝。
天上 晝長夜短 是故名天。
又復天者 名無愁惱。
常受快樂 是故名天。
又復天者 名為燈明。
能破黑闇 而為大明 是故名天。
亦以能破 惡業黑闇。得於善業 而生天上 是故名天。
又復天者名吉。
以吉祥故 得名為天。
又復天者名曰日。
有光明故 名曰為天。
以是義故 名為天也。
人者名曰 能多恩義。
又復人者 身口柔軟。
又復人者 名有憍慢。
又復人者 能破憍慢。
善男子。
諸佛雖為 一切眾生 無上大師。
然經中說 為天人師。
何以故。
善男子。
諸眾生中 惟 天 與 人
能發 阿耨多羅三藐三菩提心。
能修 十善業道。
能得 須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 辟支佛道。
得 阿耨多羅三藐三菩提。
是故號佛 為天人師。
云何為佛。
佛者 名 覺。
既自覺悟 復能覺他。
善男子。
譬如有人 覺知有賊
賊無能為。
菩薩摩訶薩 能覺一切 無量煩惱。
既覺了已 令諸煩惱 無所能為
是故名佛。
以是覺故 不生 不老 不病 不死
是故名佛。
婆伽婆者。
婆伽名破。
婆名煩惱。
能破煩惱故 名婆伽婆。
又能成就 諸善法故。
又能善解 諸法義故。
有大功德 無能勝故。
有大名聞 遍十方故。
又能種種 大慧施故。
又於無量阿僧祇劫 吐女根故。
善男子。
若男 若女 能如是念佛者。
若行 若住 若坐 若臥 若晝 若夜 若明 若闇。常得不離 見佛世尊。
善男子。
何故名為 如來 應 正遍知 乃至 婆伽婆。
而有如是 無量功德 大名稱耶。
善男子。
菩薩摩訶薩 於昔無量 阿僧祇劫。
恭敬父母 和上諸師 上座長老。
於無量劫 常為眾生 而行布施。
堅持禁戒 修集忍辱。
勤行精進 禪定智慧。大慈大悲 大喜大捨。
是故今得 三十二相 八十種好 金剛之身。
又復菩薩 於昔無量 阿僧祇劫。修集信念 進定慧根。
於諸師長 恭敬供養 常為法利 不為食利。
菩薩若持 十二部經 若讀若誦 ， 常為眾生 令得解脫 安隱快樂 終不自為。
何以故。
菩薩常修 出世間心 及 出家心 無為之心。
無諍訟心 無垢穢心 無繫縛心 無取著心。
無覆蓋心 無無記心 無生死心 無疑網心。
無貪欲心 無瞋恚心 無愚癡心。
無憍慢心 無穢濁心 無煩惱心
無苦心。無量心 廣大心 虛空心。
無心 無無心 調心 不護心。無覆藏心 無世間心。
常定心 常修心 常解脫心。
無報心 無願心 善願心 無誤心。
柔軟心 不住心 自在心 無漏心。
第一義心 不退心 無常心。
正直心 無諂曲心。純善心 無多少心 無堅硬心。
無凡夫心 無聲聞心 無緣覺心。
善知心 界知心 生界知心 住界知心 自在界心。
是故今得 十力 四無所畏 大悲三念處 常樂我淨。
是故得稱 如來 乃至 婆伽婆。
是名 菩薩摩訶薩念佛。
云何 菩薩摩訶薩念法。
善男子。
菩薩摩訶薩 思惟諸佛 所可說法 最妙最上。
因是法故。能令眾生 得現在果。
惟此正法 無有時節
法眼所見 非肉眼見。
然不可以 譬喻為比。
不生不出 不住不滅 不始不終 無為無數。
無舍宅者 為作舍宅。
無歸作歸 無明作明。
未到彼岸 令到彼岸。
為無香處 作無礙香。
不可見見 不動不轉 不長不短。
永斷諸樂 而安隱樂 畢竟微妙。
非色斷色 而亦是色。
乃至
非識 斷識 而亦是識。
非業 斷業 非結 斷結。
非物 斷物 而亦是物。
非界 斷界 而亦是界。
非有 斷有 而亦是有。
非入 斷入 而亦是入。
非因 斷因 而亦是因。
非果 斷果 而亦是果。
非虛 非實 斷一切實 而亦是實。
非生 非滅 永離生滅 而亦是滅。
非相 非非相 斷一切相 而亦是相。
非教 非不教 而亦是師。
非怖 非安 斷一切怖 而亦是安。
非忍 非不忍 永斷不忍 而亦是忍。
非止 非不止 斷一切止 而亦是止 一切法頂。
悉能永斷 一切煩惱
清淨無相 永脫諸相。
無量眾生 畢竟住處 能滅一切 生死熾火。
乃是諸佛 所遊居處 常不變易。
是名 菩薩念法。
云何念僧。
諸佛聖僧 如法而住。受正直法 隨順修行。
不可覩見 不可捉持 不可破壞。無能嬈害 不可思議。
一切眾生 良祐福田
雖為福田 無所受取 清淨無穢 無漏無為 廣普無邊。
其心調柔 平等無二。無有撓濁 常不變易。
是名念僧。
云何念戒。
菩薩思惟 有戒不破 不漏 不壞 不雜。
雖無形色 而可護持。
雖無觸對 善修方便。
可得具足 無有過咎。
諸佛菩薩 之所讚歎。是大方等 大涅槃因。
善男子。
譬如大地 船舫瓔珞 大姓大海。灰汁舍宅 刀劍橋梁。
良醫妙藥 阿伽陀藥。如意寶珠 腳足眼目 父母陰涼。
無能劫盜 不可嬈害。火不能焚 水不能漂。大山梯蹬 諸佛菩薩 妙寶勝幢。
若住是戒 得須陀洹果 我亦有分 然我不須。
何以故。
若我得是 須陀洹果。不能廣度 一切眾生。
若住是戒 則得 阿耨多羅三藐三菩提。我亦有分 是我所欲。
何以故。
若得 阿耨多羅三藐三菩提。當為眾生 廣說妙法 而作救護。
是名 菩薩摩訶薩念戒。
云何念施。
菩薩摩訶薩 深觀此施 乃是 阿耨多羅三藐三菩提。
因諸佛菩薩 親近修集 如是布施。
我亦如是 親近修集。
若不惠施 不能莊嚴 四部之眾。
施雖不能 畢竟斷結。
而能除破 現在煩惱。
以施因緣故 常為十方 無量無邊 恒河沙等。世界眾生 之所稱歎。
菩薩摩訶薩 施眾生食 則施其命。
以是果報 成佛之時 常不變易。
以施樂故 成佛之時 則得安樂。
菩薩施時 如法求財 不侵彼施此。
是故成佛 得清淨涅槃。
菩薩施時 令諸眾生 不求而得。
是故成佛 得自在。
我以施因緣 令他得力。
是故成佛 獲得十力。
以施因緣 令他得語。
是故成佛 得四無礙。
諸佛菩薩 修集是施 為涅槃因。
我亦如是。修集布施 為涅槃因。
廣說 如雜花中。
云何念天。
有四天王處 乃至 非想非非想處。若有信心 得四天王處 我亦有分。
若戒 多聞 布施 智慧 得四天王處。乃至得 非想非非想處 我亦有分
然非我所欲。
何以故。
四天王處 乃至 非想非非想處 皆是無常。
以無常故 生老病死
以是義故 非我所欲。
譬如幻化 誑於愚夫。
智慧之人 所不惑著。
如幻化者 即是 四天王處。乃至 非想非非想處。
愚者 即是 一切凡夫。
我則不同 凡夫愚人。
我曾聞有 第一義天。謂 諸佛菩薩 常不變易。
以常住故 不生不老 不病不死。
我為眾生 精勤求於 第一義天。
何以故。
第一義天 能令眾生 除斷煩惱 猶如意樹。
若我有信 乃至有慧 則能得是 第一義天。
當為眾生 廣分別說 第一義天。
是名 菩薩摩訶薩念天。
善男子。
是名菩薩 非世間也。
是為 世間 不知見覺。而是 菩薩 所知見覺。
善男子。
若我弟子。
謂 受持讀誦 書寫演說 十二部經。
及以 受持讀誦 書寫敷演 解說 大涅槃經等 無差別者。
是義不然。
何以故。
善男子。
大涅槃者 即是一切 諸佛世尊甚深祕藏。
以是 諸佛甚深祕藏 是則為勝。
善男子。
以是義故。
大涅槃經 甚奇甚特 不可思議。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
我亦知是 大涅槃經 甚奇甚特 不可思議。
佛法眾僧 不可思議。
菩薩菩提 大般涅槃 亦不可思議。
世尊。
以何義故復言 菩薩 不可思議。
善男子。
菩薩摩訶薩 無有教者 而能自發 菩提之心。
既發心已 勤修精進。
正使大火 焚燒身首 終不求救 捨念法心。
何以故。
菩薩摩訶薩 常自思惟。
我於 無量阿僧祇劫 或在 地獄 餓鬼 畜生 人中 天上。
為諸結火 之所燒然。初不曾得 一決定法。
決定法者 即是 阿耨多羅三藐三菩提。
若我為於 阿耨多羅三藐三菩提 終不護惜 身心與命。
我為 阿耨多羅三藐三菩提 正使碎身 猶如微塵。終不放捨 勤精進也。
何以故。
勤進之心 即是 阿耨多羅三藐三菩提 因。
善男子。
如是菩薩 未見 阿耨多羅三藐三菩提。乃能如是 不惜身命 況復見已。
是故菩薩 不可思議。
又復 不可思議。
菩薩摩訶薩 所見生死 無量過患。非是聲聞 緣覺所及。
雖知生死 無量過惡。
為眾生故 於中受苦 不生厭離。
是故復名 不可思議。
菩薩摩訶薩 為眾生故 雖在地獄。受諸苦惱 如三禪樂。
是故復名 不可思議。
善男子。
譬如長者 其家失火。
長者見已 從舍而出。諸子在後 未脫火難。
長者爾時 定知火害。
為諸子故 旋還赴救 不顧其難。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
雖知生死 多諸過惡。
為眾生故 處之不厭。
是故復名 不可思議。
善男子。
無量眾生 發菩提心。
見生死中 多諸過惡心 即退沒。
或為聲聞 或為緣覺。
若有菩薩 聞是經者。
終不退失 菩提之心。而為 聲聞 辟支佛也。
如是菩薩 雖復未階 初不動地。
而心堅固 無有退沒。
是故復名 不可思議。
善男子。
若有人言 我能浮渡 大海之水。
如是之言 可思議不。
迦葉菩薩言
不也。世尊。
如是之言 或 可思議 或 不可思議。
何以故。
若人 渡者 則不可思議。
阿修羅 渡 則可思議。
善男子。
我亦不說 阿修羅也。
正說人耳。
世尊。
人中亦有 可思議者 不可思議者。
世尊。
人亦二種。
一者 聖人。
二者 凡夫。
凡夫之人 則不可思議。
賢聖之人 則可思議。
善男子。
我說凡夫 不說聖人。
世尊。
若凡夫人 實不可思議。
善男子。
凡夫之人 實不能渡 大海水也。
如是菩薩 實能渡於 生死大海。
是故復名 不可思議。
善男子。
若有人能 以藕根絲 懸須彌山 可思議不。
迦葉菩薩白佛言
不也。世尊。
善男子。
菩薩摩訶薩 於一念頃 悉能稱量 一切生死。
是故復名 不可思議。
善男子。
菩薩摩訶薩 已於 無量阿僧祇劫。
常觀生死 無常 無我 無樂 無淨。
而為眾生 分別演說 常樂我淨。
雖如是說 然非邪見。
是故復名 不可思議。
善男子。
如人入水 水不能漂。
入大猛火 火不能燒。
如是之事 不可思議。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
雖處生死 不為生死 之所惱害。
是故復名 不可思議。
善男子。
人有三品 謂上中下。
下品之人
初入胎時 作是念言。
我今處廁 眾穢歸處 如死屍間。眾蕀刺中 大黑闇處。
初出胎時 復作是念。
我今出廁 出眾穢處。乃至出於 大黑闇處。
中品之人
作是念言。
我今入於 眾樹林中。清淨河中 房舍屋宅。出時亦爾。
上品之人
作是念言。
我昇殿堂 在花林間。乘馬乘象 登涉高山。出時亦爾。
菩薩摩訶薩 初入胎時 自知入胎。住時知住 出時知出。
終不生於 貪瞋之心。
而未得階 初住地也。
是故復名 不可思議。
善男子。
阿耨多羅三藐三菩提 實不可以 譬喻為比。
善男子。
心 亦不可以 方喻為比 而皆可說。
菩薩摩訶薩 無有師諮
受學之處 而能得於 阿耨多羅三藐三菩提法。
得是法已 心無慳吝 常為眾生 而演說之。
是故復名 不可思議。
善男子。
菩薩摩訶薩
有 身遠離非口。
有 口遠離非身。
有 非身非口 而亦遠離。
身遠離者。
謂 離 殺 盜 婬。是名 身遠離非口。
口遠離者。
謂 離 妄語 兩舌 惡口 無義語。是名 口遠離非身。
非身非口 是遠離者。
所謂 遠離 貪嫉 瞋恚 邪見。
善男子。
是名 非身非口 而亦遠離。
善男子。
菩薩摩訶薩 不見一法 是身 是業 及與 離主 而亦有離。
是故復名 不可思議。
善男子。
口亦如是。
從身離身 從口離口 從慧遠離 非身非口。
善男子。
實有此慧 然不能令 菩薩遠離。
何以故。
善男子。
無有一法 能壞能作
有為法性 異生 \ 異滅。
是故此慧 不能遠離。
善男子。
慧不能破 火不能燒 水不能爛 風不能動 地不能持。生不能生 老不能老 住不能住 壞不能壞。
貪不能貪 瞋不能瞋 癡不能癡。
以 有為性 異生 \ 異滅故。
菩薩摩訶薩 終不生念 我以此慧 破諸煩惱。
而自說言 我破煩惱。
雖作是說 非是虛妄。
是故復名 不可思議。
迦葉復言。
世尊。
我今始知 菩薩摩訶薩 不可思議。
佛法眾僧 大涅槃經 及 受持者。菩提 \ 涅槃 不可思議。
世尊。
無上佛法 當久近住 幾時而滅。
善男子。
若大涅槃經 乃至 有是五行。
所謂 聖行 梵行 天行 病行 嬰兒行。
若我弟子 有能受持 讀誦書寫 演說其義。
為諸眾生 之所恭敬 尊重讚歎 種種供養。
當知爾時 佛法未滅。
善男子。
若大涅槃經 具足流布。
當爾之時。
我諸弟子。多犯禁戒 造作眾惡。不能敬信 如是經典。
以不信故 不能受持 讀誦書寫 解說其義。
不為眾人 之所恭敬 乃至供養。
見受持者 輕毀誹謗。汝是六師 非佛弟子。
當知佛法 將滅不久。
迦葉菩薩復白佛言。
世尊。
我親從佛 聞如是義。
迦葉佛法 住世七日 然後滅盡。
世尊。
迦葉如來 有是經不。
如其有者。云何言滅。
如其無者。云何說言 大涅槃經 是諸如來 祕密之藏。
佛言善男子。
我先說言 惟有文殊 乃解是義。
今當重說 至心諦聽。
善男子。
諸佛世尊。有二種法。
一者 世法。
二者 第一義法。
世法者 則有壞滅。
第一義法 則不壞滅。
復有二種。
一者 無常 無我 無樂 無淨。
二者 常 樂 我 淨。
無常 無我 無樂 無淨 則有壞滅。
常 樂 我 淨 則無壞滅。
復有二種。
一者 二乘所持。
二者 菩薩所持。
二乘所持 則有壞滅。
菩薩所持 則無壞滅。
復有二種。
一者 外。
二者 內。
外法者 則有壞滅。
內法者 則無壞滅。
復有二種。
一者 有為
二者 無為。
有為之法 則有壞滅。
無為之法 無有壞滅。
復有二種。
一者 可得。
二者 不可得。
可得之法 則有壞滅。
不可得者 無有壞滅。
復有二種。
一者 共法。
二者 不共法。
共法 壞滅。
不共之法 無有壞滅。
復有二種。
一者 人中
二者 天中。
人中 壞滅
天無 壞滅。
復有二種。
一者 十一部經。
二者 方等經。
十一部經 則有壞滅。
方等經典 無有壞滅。
善男子。
若我弟子 受持讀誦 書寫解說 方等經典。恭敬供養 尊重讚歎。
當知爾時 佛法不滅。
善男子。
汝向所問 迦葉如來 有是經不 者。
善男子。
大涅槃經 悉是一切 諸佛祕藏。
何以故。
諸佛雖有 十一部經
不說 佛性。
不說 如來 常樂我淨。諸佛世尊 永不畢竟 入於涅槃。
是故此經 名為 如來祕密之藏。
十一部經 所不說故 故名為藏。
如人七寶 不出外用 名之為藏。
善男子。
是人所以 藏積此物 為未來事故。
何等未來事。
所謂穀貴 賊來侵國。值遇惡王 為用贖命。道路澀難 財難得時 乃當出用。
善男子。
諸佛如來 祕密之藏 亦復如是。
為未來世 諸惡比丘
畜不淨物。
為四眾說 如來畢竟 入於涅槃。
讀誦世典 不敬佛經。
如是等惡 現於世時。
如來為欲 滅是諸惡 令得遠離 邪命利養。
如來 則為 演說是經。
若是經典 祕密之藏 滅不現時。
當知爾時 佛法則滅。
善男子。
大涅槃經 常不變易。
云何難言 迦葉佛時 有是經不 ?
善男子。
迦葉佛時
所有眾生 貪欲微薄 智慧滋多。
諸菩薩摩訶薩等 調柔易化。有大威德 總持不忘 如大象王 世界清淨。
一切眾生 悉知如來 終不畢竟 入於涅槃 常住不變。
雖有是典 不須演說。
善男子。
今世眾生
多諸煩惱 愚癡喜忘
無有智慧 多諸疑網
信根不立 世界不淨。
一切眾生 咸謂如來 無常遷變 畢竟入於 大般涅槃。
是故如來 演說是典
善男子。
迦葉佛法 實亦不滅。
何以故。
常不變故。
善男子。
若有眾生
我見無我 無我見我。
常見無常 無常見常。
樂見無樂 無樂見樂。
淨見不淨 不淨見淨。
滅見不滅 不滅見滅。
罪見非罪 非罪見罪。
輕罪見重 重罪見輕。
乘見非乘 非乘見乘。
道見非道 非道見道。
實是菩提 見非菩提。
實非菩提 謬見菩提。
苦見非苦 集見非集。
滅見非滅 實見非實。
實是世諦 見第一義諦。
第一義諦 見是世諦。
歸見非歸
非歸見歸。
以真佛語 名為魔語。
實是魔語 以為佛語。
如是之時 諸佛乃說 大涅槃經
善男子。
寧說 蚊嘴 盡大海底。
不可說言 如來法滅。
寧說 口吹 須彌散壞。
不可說言 如來法滅。
寧言 以索 繫縛猛風。
不可說言 如來法滅。
寧言 佉陀羅 火中生蓮花。
不可說言 如來法滅
寧說 阿伽陀藥 而為毒藥
不可說言 如來法滅
寧說 月可令熱 日可令冷
不可說言 如來法滅。
寧說 四大 各捨己性。
不可說言 如來法滅。
善男子
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
未有弟子 解甚深義。彼佛世尊 便涅槃者。
當知是法 不久住世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 解甚深義。
佛雖涅槃。當知是法 久住於世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
雖有弟子 解甚深義。
無有篤信 白衣檀越 敬重佛法 佛便涅槃。
當知是法 不久住世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 解甚深義
多有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
佛雖涅槃。當知佛法 久住於世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 解甚深義。
雖有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
而諸弟子 演說經法 貪為利養 不為涅槃 佛復滅度。
當知是法 不久住世
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 解甚深義。
復有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
彼諸弟子 凡所演說 不貪利養 為求涅槃。
佛雖滅度。當知是法 久住於世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
雖有弟子 解甚深義。
復有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
而諸弟子 多起諍訟 互相是非。佛復涅槃。
當知是法 不久住世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 解甚深義。
復有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
彼諸弟子 修和敬法 不相是非 互相尊重。
佛雖涅槃。當知是法 久住不滅。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
雖有弟子 解甚深義。
復有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
彼諸弟子 為大涅槃 而演說法 互相恭敬 不起諍訟。
然畜一切 不淨之物。
復自讚言 我得須陀洹果 乃至 阿羅漢果。佛復涅槃。
當知是法 不久住世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 解甚深義。
復有篤信 白衣檀越 敬重佛法。
彼諸弟子 為大涅槃 演說經法。善修和敬 互相尊重。
不畜一切 不淨之物。
亦不自言 得須陀洹 乃至 得阿羅漢。
彼佛世尊 雖復滅度。當知是法 久住於世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子。乃至 不畜不淨之物。又不自言 得須陀洹 乃至阿羅漢。
各執所見 種種異說
而作是言。
長老。諸佛所制 四重之法。乃至 七滅諍法。為眾生故 或遮或開。
十二部經 亦復如是。
何以故。
佛知國土 時節各異 眾生不同 利鈍差別。
是故如來 或遮或開 有輕重說。
善男子。
譬如良醫
為病服乳 為病遮乳。
熱病聽服 冷病則遮。
如來亦爾。觀諸眾生 煩惱病根 亦開亦遮。
長老。我親從佛 聞如是義。
惟我知義 汝不能知。
惟我解律 汝不能解。
我知諸經 汝不能知。
彼佛復滅。
當知是法 不久住世。
復次善男子。
若佛初出 得阿耨多羅三藐三菩提已。
有諸弟子 乃至不言 我得須陀洹果 至 阿羅漢。
亦不說言 諸佛世尊 為眾生故 或遮或開。
長老。
我親從佛 聞如是義 如是法 如是律。
長老。
當依如來 十二部經。
此義若是 我當受持。如其非者 我當棄捨。
彼佛世尊 雖復涅槃。
當知是法 久住於世。
善男子。
我法滅時
有聲聞弟子。
或說有神 或說神空。
或說有中陰 或說無中陰。
或說有三世 或說無三世。
或說有三乘 或說無三乘。
或言一切有 或言一切無
或言眾生 有始有終。
或言眾生 無始無終。
或言十二因緣 是有為法。
或言因緣 是無為法。
或言如來 有病苦行。
或言如來 無病苦行。
或言如來 不聽比丘 食十種肉。
何等為十。
人 蛇 象 馬 驢 狗 師子 豬 狐 獼猴
其餘悉聽。或言一切不聽。
或言比丘 不作五事。
何等為五。
不賣牲口 \刀 \酒\酪 \沙胡麻油 等。其餘悉聽。
或言不聽 入五種舍。
何等為五。
屠兒 \婬女 \酒家 \王宮\ 旃陀羅舍。餘舍悉聽。
或言不聽 著憍奢耶衣。
餘一切聽。
或言如來 聽諸比丘 受畜 衣食 臥具。其價各直
或言不聽。
或言涅槃 常樂我淨。
或言涅槃 直是結盡 更無別法 名為涅槃。
譬如織縷 名之為衣。
衣既壞已 名之無衣
實無別法 名無衣也
涅槃之體 亦復如是。
善男子。
當爾之時 我諸弟子。
正說者少 邪說者多。
受正法少 受邪法多。
受佛語少 受魔語多。
善男子。
爾時 拘睒彌國 有二弟子。
一者 羅漢。
二者 破戒。
破戒徒眾 凡有五百。
羅漢徒眾 其數一百。
破戒者說。
如來畢竟 入於涅槃。
我親從佛 聞如是義。
如來所制 四重之法。若持亦可 犯亦無罪。
我今亦得 阿羅漢果 四無礙智。
而阿羅漢亦犯。如是四重之法。
四重之法 若是實罪。阿羅漢者 終不應犯。
如來在世 制言堅持。臨涅槃時 皆悉放捨。
羅漢比丘言。
長老。汝不應說 如來畢竟 入於涅槃。
我知如來 常不變易。
如來在世 及 涅槃後 犯四重禁 罪無差別。
若言羅漢 犯四重禁。是義不然。
何以故。
須陀洹人 尚不犯禁。況阿羅漢。
若長老言。我是羅漢。
阿羅漢者 終不生想 我得羅漢。
阿羅漢者 惟說善法 不說不善。
長老所說 純是非法。
若有得見 十二部經。定知長老 非阿羅漢。
善男子。
爾時 破戒比丘 徒眾。即共斷是 阿羅漢命。
善男子。
是時魔王 因是二眾 忿恚之心。
悉共害是 六百比丘。
爾時凡夫 各共說言。哀哉佛法 於是滅盡。
而我正法 實不滅也。
爾時其國 有十二萬 諸大菩薩 善持我法。
云何當言 我法滅耶。
當于爾時。閻浮提內 無一比丘 為我弟子。
爾時波旬 悉以大火 焚燒一切 所有經典。
其中或有 遺餘在者。
諸婆羅門 即共偷取 處處採拾 安置己典。
以是義故。
諸小菩薩 佛未出時 率共信受 婆羅門語。
諸婆羅門 雖作是說。我有齋戒
而諸外道 真實無也。
諸外道等 雖復說言 有我樂淨。
而實不解 我樂淨義。
直以佛法 一字二字 一句二句。說言我典 有如是義。
爾時 拘尸那城 娑羅雙樹間。無量無邊 阿僧祇眾 聞是語已。悉共唱言。
世間虛空 世間虛空。
迦葉菩薩 告諸大眾。
汝等且莫 憂愁啼哭。
世間不空 如來常住 無有變易。法僧亦爾。
爾時大眾。聞是語已 啼哭即止。
悉發 阿耨多羅三藐三菩提心
大般涅槃經卷第十八