大般涅槃經
卷第十六
梵行品
第八之二
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
菩薩摩訶薩 所有思惟 悉是真實。
聲聞緣覺 非真實者。
一切眾生 何故不以 菩薩威力 等受快樂。
若諸眾生 實不得樂。
當知菩薩 所修慈心 為無利益。
佛言善男子。
菩薩之慈 非不利益。
善男子。
有諸眾生 或必受苦 或有不受。
若有眾生 必受苦者。
菩薩之慈 為無利益
謂 一闡提。
若有受苦 不必定者。
菩薩之慈 則為利益。
令彼眾生 悉受快樂。
善男子。
譬如有人 遙見師子 虎豹豺狼 羅剎鬼等 自然生怖。
夜行見杌 亦生怖畏。
善男子。
如是諸人 自然怖畏。
眾生如是 見修慈者 自然受樂。
善男子。
以是義故。
菩薩修慈 是實思惟 非無利益
善男子。
我說是慈 有無量門。所謂神通。
善男子。
如 提婆達 教 阿闍世 欲害如來。
是時 我入王舍大城 次第乞食。
阿闍世王 即放 護財 狂醉之象。欲令害我 及 諸弟子。
其象爾時 蹋殺 無量百千眾生。
眾生死已 多有血氣。
是象嗅已 狂醉倍常。
見我翼從 被服赤色。
謂呼是血 而復見趣。
我弟子中 未離欲者 四怖馳走
唯除阿難。
爾時王舍 大城之中 一切人民。同時舉聲 啼哭號泣 作如是言。
怪哉如來 今日滅沒。
如何正覺 一旦散壞。
是時調達 心生歡喜。
瞿曇沙門 滅沒甚善。
從今已往 真是不現。
快哉此計 我願得遂。
善男子。
我於爾時 為欲降伏 護財象故。
即入慈定 舒手示之。
即於五指 出五師子。
是象見已 其心怖畏 尋即失糞 舉身投地 敬禮我足。
善男子。
我於爾時 手五指頭 實無師子。
乃是修慈 善根力故 令彼調伏。
復次善男子。
我欲涅槃
始初發足 向拘尸那城。
有五百力士。於其中路 平治掃灑。
中有一石 眾欲舉棄 盡力不能。
我時憐愍 即起慈心。
彼諸力士 尋即見我 以足母指 舉此大石 擲置虛空。
還以手接 安置右掌。
吹令碎末 復還聚合。
令彼力士 貢高心息。
即為略說 種種法要。
令其俱發 阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。
如來爾時
實不以指 舉此大石 在虛空中。還置右掌 吹令碎末 復合如本。
善男子。
當知即是 慈 善根力。
令諸力士 見如是事
復次善男子。
此南天竺 有一大城 名首波羅。
於是城中 有一長者 名曰盧至。
為眾導主 已於過去 無量佛所 殖眾善本。
善男子。
彼大城中 一切人民 信伏邪道 奉事尼犍。
我時欲度 彼長者故。
從王舍城 至彼城邑。其路中間 相去 六十五由旬。
步涉而往 為欲化度 彼諸人故。
彼眾尼犍 聞我欲至 首波羅城。
即作是念。
沙門瞿曇 若至此者。
此諸人民 便當捨我 更不供給。
我等窮悴 奈何自活。
諸尼犍輩 各各分散 告彼城人。
沙門瞿曇 今欲來此。
然彼沙門 委棄父母 東西馳騁。
所至之處 能令土地 穀米不登 人民飢饉 死亡者眾。病瘦相尋 無可救解。
瞿曇無賴。
純將諸惡 羅剎鬼神 以為侍從。
無父無母 孤窮之人 而來諮啟 為作門徒。
所可教詔 純說虛空。
隨其至處 初無安樂。
彼人聞已 即懷怖畏。頭面敬禮 尼犍子足 白言。
大師。我等今者 當設何計。
尼犍答言。
沙門瞿曇 性好叢林 流泉清水。
外設有者 宜應破壞。
汝等便可 相與出城。
諸有之處 斫伐令盡 莫使有遺。
流泉井池 悉置糞屍。
堅閉城門 各嚴器仗。當壁防護 勤自固守。
彼設來者 莫令得前。
若不前者 汝當安隱。
我等亦當 作種種術。
令彼瞿曇 復道還去。
彼諸人民 聞是語已。
敬諾施行 斬伐樹木 污辱諸水。
莊嚴器仗 牢自防護。
善男子。
我於爾時 至彼城已。不見一切 樹木叢林。
唯見諸人 莊嚴器仗 當壁自守。
見是事已 尋生憐愍 慈心向之。
所有樹木 還生如本 復更生長 。
其餘諸樹 不可稱計。
河池井泉 其水清淨。
盈滿其中 如青琉璃。
生眾雜花 彌覆其上。
變其城壁 為紺琉璃。
城內人民 悉得徹見 我及大眾。門自開闢 無能制者。
所嚴器仗 變成雜花。
盧至長者 而為上首。
與其人民 俱共相隨 往至佛所。
我即為說 種種法要。
令彼諸人 一切皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。
我於爾時。
實不化作 種種樹木 清淨流水 盈滿河池。
變其本城 為紺琉璃。令彼人民 徹見於我。開其城門 器仗為花。
善男子。
當知皆是 慈善根力。
能令彼人 見如是事
復次善男子。
舍衛城中。有婆羅門女 姓婆私吒。
唯有一子 愛之甚重。遇病命終。
爾時女人 愁毒入心 狂亂失性。
裸身無恥 遊行四衢。
啼哭失聲 唱言。
子子。汝何處去。
周遍城邑 無有疲已。
而是女人 已於先佛 殖眾德本。
善男子。
我於是女 起慈愍心。
是時女人 即得見我 便生子想。
還得本心 前抱我身 嗚唼我口。
我時即告 侍者阿難。
汝可持衣 與是女人。
既與衣已 便為種種 說諸法要。
是女聞法 歡喜踊躍。發 阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。
我於爾時 實非彼子。
彼非我母 亦無抱持。
善男子。
當知皆是 慈善根力。
令彼女人 見如是事
復次善男子。
波羅奈城 有優婆夷。字曰 摩訶斯 那達多。
已於過去 無量先佛 種諸善根。
是優婆夷。夏九十日 請命眾僧 奉施醫藥。
是時眾中 有一比丘。身嬰重病
良醫診之 當須肉藥。
若得肉者 病則可除。若不得肉 命將不全。
時優婆夷 聞醫此言。尋持黃金 遍至市纏。
唱如是言。
誰有肉賣吾 以金買。
若有肉者 當等與金。
周遍城市 求不能得。
是優婆夷 尋自取刀 割其髀肉。
切以為臛 下種種香 送病比丘。
比丘服已 病即得差。
是優婆夷 患瘡苦惱 不能堪忍。
即發聲言。
南無佛陀 南無佛陀。
我於爾時 在舍衛城 聞其音聲。
於是女人 起大慈心。
是女尋見 我持良藥 塗其瘡上 還合如本。
我即為其 種種說法。
聞法歡喜 發 阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。
我於爾時 實不往至 波羅奈城 持藥塗是 優婆夷瘡。
善男子。
當知皆是 慈善根力。
令彼女人 見如是事
復次善男子。
調達惡人 貪不知足。
多服穌故 頭痛腹痛。受大苦惱 不能堪忍。
發如是言。南無佛陀 南無佛陀。
我時住在 優禪尼城 聞其音聲 即生慈心。
爾時調達 尋便見我 往至其所。
手摩頭腹 授與鹽湯 而令服之。服已平復。
善男子。
我實不往 調婆達所 摩其頭腹 授湯令服。
善男子。
當知皆是 慈善根力。
令調婆達 見如是事
復次善男子。
憍薩羅國 有諸群賊 其數五百。
群黨抄劫 為害滋甚。
波斯匿王 患其縱暴 遣兵伺捕。
得已挑目 遂著 黑闇叢林 之下。
是諸群賊 已於先佛 殖眾德本。
既失目已 受大苦惱。
各作是言。
南無佛陀 南無佛陀。
我等今者 無有救護
啼哭號咷。
我時住在 祇洹精舍。聞其音聲 即生慈心。
時有涼風 吹香山中 種種香藥 滿其眼眶。尋還得眼 如本不異。
諸賊開眼
即見如來 住立其前 而為說法。
賊聞法已 發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。
我於爾時 實不作風 吹香山中 種種香藥。住其人前 而為說法。
善男子。
當知皆是 慈善根力。
令彼群賊 見如是事。
復次善男子。
琉璃太子 以愚癡故。
廢其父王 自立為主。
復念宿嫌 多害釋種。
取萬二千 釋種諸女。刖劓耳鼻 斷截手足 推之坑塹。
時諸女人 身受苦惱。
作如是言。
南無佛陀 南無佛陀。
我等今者 無有救護
復大號咷。
是諸女人 已於先佛 種諸善根。
我於爾時 在竹林中。聞其音聲 即起慈心。
諸女爾時 見我來至 迦毘羅城。以水洗瘡 以藥傅之 苦痛尋除。耳鼻手足 還復如本。
我時即為 略說法要。
悉令俱發 阿耨多羅三藐三菩提心。
即於 大愛道比丘尼所 出家 受具足戒。
善男子。
如來爾時 實不往至 迦毘羅城。以水洗瘡 傅藥止苦。
善男子。
當知皆是 慈善根力。
令彼女人 見如是事。
悲喜之心 亦復如是。
善男子。
以是義故
菩薩摩訶薩 修慈思惟。即是真實 非虛妄也。
善男子。
夫無量者 不可思議。
菩薩所行 不可思議。
諸佛所行 亦不可思議。
是大乘典 大涅槃經 亦不可思議
復次善男子。
菩薩摩訶薩 修慈悲喜已。
得住 極愛一子 之地。
善男子。
云何是地 名曰 極愛 ？ 復名一子？
善男子。
譬如父母 見子安隱 心大歡喜。
菩薩摩訶薩 住是地中 亦復如是。
視諸眾生 同於一子。
見修善者 生大歡喜。
是故此地 名曰極愛。
善男子。
譬如父母 見子遇患 心生苦惱。
愍之愁毒 初無捨離。
菩薩摩訶薩 住是地中 亦復如是。
見諸眾生 為煩惱病 之所纏切。
心生愁惱 憂念如子。
身諸毛孔 血皆流出。
是故此地 名為一子。
善男子。
如人小時 拾取土塊 糞穢瓦石 枯骨木枝 置於口中。
父母見已 恐為其患。左手捉頭 右手挑出。
菩薩摩訶薩 住是地中 亦復如是。
見諸眾生 法身未增。或行 身口意業不善。
菩薩見已 則以智手 拔之令出。不欲令彼 流轉生死 受諸苦惱。
是故此地 復名一子。
善男子。
譬如父母 所愛之子 捨而終亡。
父母愁惱 願與併命。
菩薩亦爾。
見一闡提 墮於地獄。
亦願與俱 生地獄中。
何以故。
是一闡提 若受苦時。或生一念 改悔之心。
我即當為 說種種法。令彼得生 一念善根。
是故此地 復名一子。
善男子。
譬如父母 唯有一子。
其子睡寤 行住坐臥 心常念之。
若有罪咎 善言誘喻 不加其惡。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
見諸眾生
若墮 地獄 畜生 餓鬼。
或人天中 造作善惡
心常念之 初不放捨。
若行諸惡 終不生瞋 以惡加之。
是故此地 復名一子
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說 其言祕密。
我今智淺 云何能解。
若諸菩薩 住一子地 能如是者。
云何如來 昔為國王 行菩薩時。斷絕爾所 婆羅門命。
若得此地 則應護念。
若不得者 復何因緣 不墮地獄。
若使等視 一切眾生 同於子想 如羅睺羅。
何故復向 提婆達多 說如是言。
癡人無羞 食人涕唾。
令彼聞已 生於瞋恨 起不善心 出佛身血。
提婆達多 造是惡已。
如來復記 當墮地獄 一劫受罪。
世尊。
如是之言 云何於義 不相違背。
世尊。
須菩提者 住虛空地。
凡欲入城 求乞飲食 要先觀人。
若有於己 生嫌嫉心 則止不行。
乃至極飢 猶不行乞。
何以故。
是須菩提 常作是念。
我憶往昔 於福田所 生一惡念。
由是因緣 墮大地獄 受種種苦。
我今寧飢 終日不食。
終不令彼 於我起嫌 墮於地獄 受苦惱也。
復作是念。
若有眾生 嫌我立者。
我當終日 端坐不起。
若有眾生 嫌我坐者。
我當終日 立不移處
行臥亦爾。
是須菩提 護眾生故 尚起是心
何況菩薩。
菩薩若得 一子地者。
何緣如來 出是麤言。使諸眾生 起重惡心。
善男子。
汝今不應 作如是難
言 佛如來 為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假使蚊嘴 能盡海底。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假令大地 悉為非色。
水為堅相 火為冷相 風為住相。
三寶佛性 及以 虛空作無常相。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假使毀犯 四重禁罪 及一闡提 謗正法者。
現身得成 十力無畏 三十二相 八十種好。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假使 聲聞辟支佛等 常住不變。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假使 十住諸菩薩等 犯四重禁 作一闡提 誹謗正法。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假使一切 無量眾生 喪滅佛性。
如來究竟 入般涅槃。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
假使擲罥 能繫縛風。齒能破鐵 爪壞須彌。
如來 終不為諸眾生 作煩惱因緣。
寧與毒蛇 同共一處。
內其兩手 餓師子口。
佉陀羅炭 用洗浴身。
不應發言
如來世尊 為諸眾生 作煩惱因緣。
善男子。
如來 真實能為眾生 斷除煩惱。
終不為 作煩惱因也
善男子。
如汝所言
如來往昔 殺婆羅門者。
善男子。
菩薩摩訶薩 乃至 蟻子 尚不故殺。
況婆羅門。
菩薩常作 種種方便。
惠施眾生 無量壽命。
善男子。
夫施食者 則為施命。
菩薩摩訶薩 行 檀波羅蜜 時。
常施眾生 無量壽命。
善男子。
修不殺戒 得壽命長。
菩薩摩訶薩 行 尸波羅蜜 時。
則為施與 一切眾生 無量壽命。
善男子。
慎口無過 得壽命長。
菩薩摩訶薩 行 羼提波羅蜜 時。
常勸眾生 莫生怨想。
推直於人 引曲向己 無所諍訟 得壽命長。
是故菩薩 行羼提波羅蜜時。已施眾生 無量壽命。
善男子。
精勤修善 得壽命長。
菩薩摩訶薩 行 毘梨耶波羅蜜 時。
常勸眾生 勤修善法。
眾生行已 得無量壽命。
是故菩薩 行毘梨耶波羅蜜時。已施眾生 無量壽命。
善男子。
修攝心者 得壽命長。
菩薩摩訶薩 行 禪波羅蜜 時。
勸諸眾生 修平等心。
眾生行已 得壽命長。
是故菩薩 行禪波羅蜜時。已施眾生 無量壽命。
善男子。
於諸善法 不放逸者 得壽命長。
菩薩摩訶薩 行 般若波羅蜜 時。
勸諸眾生 於諸善法 不生放逸。
眾生行已 以是因緣 得壽命長。
是故菩薩 行般若波羅蜜時。已施眾生 無量壽命。
善男子。
以是義故
菩薩摩訶薩 於諸眾生 終無奪命。
善男子。
汝向所問 殺婆羅門時 得是地不。
善男子。
時我已得。
以愛念故 斷其命根 非惡心也。
善男子。
譬如父母 唯有一子 愛之甚重 犯官憲制。
是時父母 以怖畏故 若擯若殺。
雖復擯殺 無有惡心。
菩薩摩訶薩 為護正法 亦復如是。
若有眾生 謗大乘者。
即以鞭撻 苦加治之 或奪其命。
欲令改往 遵修善法。
菩薩 常當作是思惟。
以何因緣 能令眾生 發起信心。
隨其方便 要當為之。
諸婆羅門 命終之後 生阿鼻地獄。
要有三念。
一者 自念 我從何處 而來生此。
即便自知 從人道中來。
二者 自念 我今所生 為是何處。
即便自知 是阿鼻獄。
三者 自念 乘何業緣 而來生此。
即便自知 乘謗方等 大乘經典 。 不信因緣 為國主所殺 而來生此。
念是事已 即於 大乘方等經典 生信敬心。
尋時命終 生甘露鼓 如來世界。
於彼壽命 具足十劫。
善男子。
以是義故
我於往昔 乃與是人 十劫壽命。
云何名殺？
善男子。
有人掘地 刈草斫樹。斬截死屍 罵詈鞭撻。
以是業緣 墮地獄不。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如我解佛 所說義者
應墮地獄。
何以故。
如佛昔為 聲聞說法。
汝諸比丘 於餘焦木 莫生惡心。
何以故。
一切眾生 因惡心故 墮于地獄
爾時 佛 讚 迦葉菩薩。
善哉 善哉。如汝所說。
應善受持。
善男子。
若因惡心 墮地獄者。
菩薩爾時 實無惡心。
何以故。
菩薩摩訶薩 於一切眾生 乃至 虫蟻。悉生憐愍 利益心故。
所以者何。
善知因緣 諸方便故。
以方便力 欲令眾生 種諸善根。
善男子。
以是義故。
我於爾時 以善方便
雖奪其命 而非惡心。
善男子。
婆羅門法
若殺蟻子 滿足十車 無有罪報。
蚊 虻 蚤 虱 貓 狸 師子 虎狼 熊 羆 諸惡虫獸。
及餘能為 眾生害者 殺滿十車。
鬼神羅剎 拘槃茶 迦羅 富單那 顛狂 乾枯 諸鬼神等。
能為眾生 作嬈害者。
有奪其命 悉無罪報。
若殺惡人 則有罪報。
殺已不悔 則墮餓鬼。
若能懺悔 三日斷食 其罪消滅 無有遺餘。
若殺和上 害其父母 女人及牛。
無數千年 在地獄中。
善男子。
佛及菩薩 知殺有三。
謂 下 中 上。
下者
蟻子 乃至 一切畜生。
唯除菩薩 示現生者。
善男子。
菩薩摩訶薩 以願因緣
示受畜生 是名下殺。
以下殺因緣 墮於地獄 畜生 餓鬼 具受下苦。
何以故。
是諸畜生 有微善根。
是故殺者 具受罪報
是名下殺。
中殺者
從 凡夫人 至 阿那含 是名為中。
以是業因 墮於 地獄 畜生 餓鬼。具受中苦
是名中殺。
上殺者
父母 乃至 阿羅漢 辟支佛 畢定菩薩。是名為上。
以是 業因緣故 墮於 阿鼻大地獄 中。具受上苦。
是名上殺。
善男子。
若有能殺 一闡提者。
則不墮此 三種殺中。
善男子。
彼諸婆羅門等 一切皆是 一闡提也。
譬如 掘地 刈草 斫樹。斬截死屍 罵詈鞭撻 無有罪報。
殺一闡提 亦復如是 無有罪報。
何以故。
諸婆羅門 乃至 無有信等 五根。
是故雖殺 不墮地獄
善男子。
汝先所言
如來何故 罵提婆達多 癡人食唾。
汝亦不應 作如是問
何以故。
諸佛世尊 凡所發言 不可思議。
善男子。
或有實語 為世所愛。
非時 非法 不為利益。如是之言 我終不說。
善男子。
或復有言 麤獷 虛妄。
非時 非法 聞者不愛 不能利益。我亦不說。
善男子。
若有語言。雖復麤獷 真實不虛。
是時是法 能為一切 眾生利益。聞雖不悅 我要說之。
何以故。
諸佛世尊 應正遍知 知方便故。
善男子。
如我一時 遊彼壙野 聚落叢樹
在其林下。有一鬼神 即名壙野。
純食肉血 多殺眾生。
復於其聚 日食一人。
善男子。
我於爾時 為彼鬼神 廣說法要。
然彼暴惡 愚癡無智 不受教法。
我即化身 為大力鬼。動其宮殿 令不安所。
彼鬼于時 將其眷屬 出其宮殿 欲來拒逆。
鬼見我時 即失心念。
惶怖躄地 迷悶斷絕。猶如死人。
我以慈愍 手摩其身 即還起坐。
作如是言。
快哉今日 還得身命。
是大神王 具大威德。有慈愍心 赦我愆咎。
即於我所 生善信心。
我即還復 如來之身。復更為說 種種法要。
令彼鬼神 受不殺戒。
即於是日 壙野村中 有一長者 次應當死。
村人已送 付彼鬼神。
鬼神得已 即以施我。
我既受已 便為長者。更立名字 名 手長者。
爾時彼鬼 即白我言。
世尊。
我及眷屬 唯仰血肉 以自存活。
今以戒故 當云何活。
我即答言。
從今當敕 聲聞弟子。
隨有修行 佛法之處。悉當令其 施汝飲食。
善男子。
以是因緣 為諸比丘 制如是戒。
汝等從今 常當施彼 壙野鬼食。
若有住處 不能施者。
當知是輩 非我弟子。即是天魔 徒黨眷屬。
善男子。
如來為欲 調伏眾生故。示如是 種種方便。
非故令彼 生怖畏也。
善男子。
我亦以木 打護法鬼。
又於一時 在一山上。推羊頭鬼 令墮山下。
復於樹頭 撲護 獼猴鬼。
令護財象 見五師子。
使金剛神 怖薩遮 尼犍。
亦以針刺 箭毛鬼 身。
雖作如是。
亦不令 彼諸鬼神等 有滅沒者。
直欲令彼 安住正法。
故示如是 種種方便。
善男子。
我於爾時 實不罵辱 提婆達多。
提婆達多
亦不愚癡 食人涕唾。
亦不生於 惡趣之中 阿鼻地獄 受罪一劫。
亦不壞僧 出佛身血。
亦不違犯 四重之罪 誹謗正法 大乘經典
非一闡提。亦非聲聞辟支佛也。
善男子。
提婆達多者。
實非聲聞 緣覺境界。
唯是諸佛 之所知見。
善男子。
是故汝今 不應難言。
如來何緣 呵責罵辱 提婆達多。
汝於諸佛 所有境界。
不應如是 生於疑網
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
譬如甘蔗
數數煎煮 得種種味。
我亦如是
從佛數聞 多得法味。
所謂 出家味 離欲味 寂滅味 道味。
世尊。
譬如真金 數數燒打 融消鍊治。
轉更明淨 調和柔軟。光色微妙 其價難量。
然後乃為 人天寶重。
世尊。
如來亦爾。
鄭重諮問 則得聞見 甚深之義。
令深行者 受持奉修。
無量眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心。
然後為諸 人天所宗 恭敬供養
爾時 佛 讚 迦葉菩薩。
善哉 善哉。
菩薩摩訶薩。為欲利益 諸眾生故。
諮啟如來 如是深義。
善男子。
以是義故。
我隨汝意 說於大乘方等 甚深祕密之法。
所謂 極愛 如一子地
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若諸菩薩 修慈悲 喜得一子地者。
修捨心時 復得何地。
佛言。
善哉 善哉。善男子。
汝善知時。知我欲說 汝則諮問。
菩薩摩訶薩 修捨心時。
則得住於 空平等地 如 須菩提。
善男子。
菩薩摩訶薩 住 空平等地。
則不見 有父母 兄弟 姊妹 兒息 親族 知識 怨憎中人。
乃至 不見 陰界諸入 眾生 壽命。
善男子。
譬如虛空
無有父母 兄弟妻子。乃至 無有 眾生 壽命。
一切諸法 亦復如是。
無有父母 乃至 壽命。
菩薩摩訶薩 見一切法 亦復如是。
其心平等 如彼虛空。
何以故。
善能修習 諸空法故。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
云何名空。
善男子。
空者。
所謂 內空 外空 內外空 有為空 無為空 無始空 性空 無所有空 第一義空 空空 大空。
菩薩摩訶薩 云何觀於內空。
是菩薩摩訶薩 觀 內法空。
是 內法空
謂 無父母 怨親中人 眾生 壽命 常樂我淨 如來法僧 所有財物。
是 內法中 雖有佛性。
而是佛性 非內非外。
所以者何。
佛性常住 無變易故。
是名 菩薩摩訶薩 觀於內空。
外空者。亦復如是 無有內法。
內外空者 亦復如是。
善男子。
唯有 如來 法 僧 佛性 不在二空。
何以故。
如是四法 常 樂 我 淨。
是故四法 不名為空。
是名 內外俱空。
善男子。
有為空者。
有為之法 悉皆是空。
所謂
內空 \外空 \內外空
常\ 樂 \ 我 \ 淨 空。
眾生 \ 壽命
如來 \ 法 \ 僧 \ 第一義空。
是中佛性 非有為法。
是故佛性 非有為法空。
是名 有為空。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 觀無為空。
是無為法 悉皆是空。
所謂
無常 \苦 \不淨 \ 無我。
陰界入 \ 眾生 \ 壽命相。
有為 \ 有漏 \ 內法 \ 外法。
無為法中
佛等四法。非有為 \ 非無為。
性是善故 非無為。
性常住故 非有為。
是名菩薩 觀無為空。
云何菩薩摩訶薩 觀無始空。
是菩薩摩訶薩 見生死 無始 皆悉空寂。
所謂空者
常樂我淨 皆悉空寂 無有變易。
眾生 \ 壽命\ 三寶 \ 佛性 及 無為法。
是名 菩薩 觀無始空。
云何菩薩 觀於性空。
是菩薩摩訶薩 觀一切法 本性皆空。
謂 陰界入 常\無常 苦\樂 淨\不淨 我\無我。
觀如是等 一切諸法 不見本性。
是名 菩薩摩訶薩 觀於性空。
云何菩薩摩訶薩 觀無所有空。
如人無子 言舍宅空。
畢竟觀空 無有親愛。
愚癡之人 言諸方空。
貧窮之人 言一切空。
如是所計 或空 \ 或非空。
菩薩觀時 如貧窮人 一切皆空。
是名 菩薩摩訶薩 觀無所有空。
云何菩薩摩訶薩 觀第一義空。
善男子。
菩薩摩訶薩 觀第一義時。
是眼生時 無所從來。及其滅時 去無所至。
本無今有。已有還無。
推其實性 無眼無主。
如眼 無性 一切諸法 亦復如是。
何等名為 第一義空。
有業有報 不見作者。
如是空法 名第一義空。
是名 菩薩摩訶薩 觀第一義空。
云何菩薩摩訶薩 觀於空空。
是空空中 乃是 聲聞 辟支佛等 所迷沒處。
善男子。
是有 \ 是無 是名 空空。
是是\ 非是是 是名 空空。
善男子。
十住菩薩 尚於是中 通達少分 猶如微塵。
況復餘人。
善男子。
是空空。亦不同於 聲聞所得 空空三昧。
是名菩薩 觀於空空。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 觀於大空。
善男子。
言大空者。
謂 般若波羅蜜 是名大空。
善男子。
菩薩摩訶薩 得如是空門。則得住於 虛空等地。
善男子。
我今於是 大眾之中 說如是等 諸空義時。
有十恒河沙等 菩薩摩訶薩。即得住於 虛空等地。
善男子。
菩薩摩訶薩 住是地已。
於一切法中 無有 滯礙 \ 繫縛 \ 拘執
心無迷悶。
以是義故 名虛空等地。
善男子。
譬如虛空
於可愛色 不生貪著。
不愛色中 不生瞋恚。
菩薩摩訶薩 住是地中 亦復如是。
於好惡色 心無貪恚。
善男子。
譬如虛空 廣大無對。
悉能容受 一切諸法。
菩薩摩訶薩 住是地中 亦復如是。
廣大無對 悉能容受 一切諸法。
以是義故
復得名為 虛空等地
善男子。
菩薩摩訶薩 住是地中。
於一切法
亦見亦知 若行若緣。
若性若相 若因若緣。
若眾生心 若根 若禪定 若乘。
若善知識 若持禁戒 若所施。
如是等法 一切知見。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 住是地中 知而不見。
云何為知。
知自餓法 投淵赴火 自墜高巖 常翹一腳 五熱炙身。
常臥灰土 棘刺編椽 樹葉惡草 牛糞之上。
衣麤麻衣 塚間所棄 糞掃氀褐 欽婆羅衣 獐鹿皮革 芻草衣裳。
茹菜噉草 藕根油滓 牛糞根果。
若行乞食 限從一家。主若言無 即便捨去。
設復還喚 終不迴顧。
不食鹽肉 五種牛味。
常所飲服 糠汁沸湯。
受持牛戒 狗雞雉戒。
以灰塗身 長髮為相。
以羊祠時 先呪後殺。
四月事火 七日服風。
百千億花 供養諸天。
諸所欲願 因此成就。
如是等法 能為 無上解脫因者。無有是處。
是名為知。
云何不見。
菩薩摩訶薩 不見一人 行如是法 得正解脫。
是名不見。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 亦見亦知。
何等為見。
見諸眾生 行是邪法 必墮地獄。
是名為見。
云何為知。
知諸眾生 從地獄出 生於人中。
若能修行 檀波羅蜜。乃至具足 諸波羅蜜。是人必得 入正解脫。
是名為知。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 復有 亦見 亦知。
云何為見。
見常\無常 苦\樂 淨\不淨 我\無我。
是名為 見。
云何為知。
知 諸如來 定不畢竟 入於涅槃。
知 如來身 金剛無壞 非是煩惱 所成就身。又非臭穢 腐敗之身。
亦復能知 一切眾生 悉有佛性。
是名為 知。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 復有 亦知 亦見。
云何為知。
知是眾生 信心成就。
知是眾生 求於大乘。是人順流。是人逆流。是人正住。
知是眾生 已到彼岸。
順流者 謂 凡夫人。
逆流者 從 須陀洹 乃至 緣覺。
正住者 諸菩薩等
到彼岸者。所謂 如來 應 正遍知。
是名為 知。
云何為見。
菩薩摩訶薩 住於大乘 大涅槃典 修梵行心。
以淨天眼 見諸眾生 造身口意 三業不善 墮於地獄 畜生 餓鬼。
見諸眾生 修善業者 命終當生 天上人中。
見諸眾生 從闇入闇。
有諸眾生 從闇入明。
有諸眾生 從明入闇。
有諸眾生 從明入明。
是名為見。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 復有 亦知 亦見。
菩薩摩訶薩 知諸眾生 修身 修戒 修心 修慧。
是人今世 惡業成就。或因貪欲 瞋恚 愚癡。是業必應 地獄受報。
是人直以 修身 修戒 修心 修慧。現世輕受 不墮地獄。
云何是業 能得現報。
懺悔發露 所有諸惡。
既悔之後 更不敢作。
慚愧成就故。供養三寶故。
常自呵責故。
是人以是 善業因緣 不墮地獄
現世受報。
所謂 頭痛 目痛 腹痛 背痛 橫羅死殃。呵責 罵辱 鞭杖 閉繫 飢餓 困苦。
受如是等 現世輕報。
是名為 知。
云何為見。
菩薩摩訶薩 見如是人 不能修習 身 戒 心 慧。造少惡業。
此業因緣 應現受報。
是人少惡 不能懺悔。不自呵責。不生慚愧。無有怖懼。
是業增長 地獄受報。
是名為 見。
復有 知而不見。
云何 知而不見。
知諸眾生 皆有佛性。為諸煩惱 之所覆蔽 不能得見。
是名 知而不見。
復有 知而少見。
十住菩薩摩訶薩等 知諸眾生 皆有佛性。見不明了。
猶如闇夜 所見不了。
復有 亦見亦知。
所謂 諸佛如來 亦見亦知。
復有 亦見亦知 不見不知。
亦見亦知者。
所謂 世間 文字言語 男女車乘 瓶[分/凡]舍宅城邑。衣裳飲食 山河園林 眾生壽命。
是名 亦知亦見。
云何不見不知。
聖人所有 微密之語。無有 男女 乃至 園林。
是名 不見不知。
復有 知而不見。
知所惠施 知所供處。
知於受者 知因果報。
是名為 知。
云何不見。
不見所施 \ 供處 \ 受者 及以 果報。
是名 不見。
菩薩摩訶薩 知有八種。
即是如來 五眼所知
大般涅槃經卷第十六