大般涅槃經
卷第十五
梵行品第八之一
善男子。
云何 菩薩摩訶薩梵行。
善男子。
菩薩摩訶薩 住於大乘 大般涅槃。
住 七善法 得具梵行。
何等為七。
一者 知法。
二者 知義。
三者 知時。
四者 知足。
五者 自知。
六者 知眾。
七者 知尊卑。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 知法。
善男子。
是菩薩摩訶薩 知十二部經。
謂
修多羅。祇夜。授記。伽陀。優陀那。尼陀那。
阿波陀那。伊帝曰多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達摩。優波提舍。
善男子。
何等名為 修多羅經。
從 如是我聞 乃至 歡喜奉行。
如是一切 名修多羅。
何等名為 祇夜經。
佛告諸比丘。
昔我與汝 愚無智慧 不能如實 見四真諦。
是故流轉 久處生死 沒大苦海。
何等為 四苦集滅道。
如佛昔日 為諸比丘 說契經竟。
爾時復有 利根眾生。
為聽法故 後至佛所 即便問人。
如來向者 為說何事。
佛時知已
即因本經 以偈頌曰
我昔與汝等 不見四真諦
是故久流轉 生死大苦海
若能見四諦 則得斷生死
生有既已盡 更不受諸有
是名 祇夜經。
何等名為 授記經。
如有經律
如來說時 為諸大人 受佛記別。
汝阿逸多 未來有王。名曰蠰佉。
當於是世 而成佛道。 號曰彌勒。
是名 授記經。
何等名為 伽陀經。
除修多羅 及諸戒律。
其餘有說 四句之偈。
所謂
諸惡莫作 諸善奉行
自淨其意 是諸佛教
是名 伽陀經。
何等名為 優陀那經。
如佛晡時 入於禪定 為諸天眾 廣說法要。
時諸比丘 各作是念。
如來今者 為何所作。
如來明旦 從禪定起 無有人問。
以他心智 即自說言。
比丘當知。一切諸天 壽命極長。
汝諸比丘。善哉為他 不求己利。
善哉少欲。善哉知足。善哉寂靜。
如是諸經 無問自說。
是名 優陀那經。
何等名為 尼陀那經。
如諸經偈 所因根本 為他演說。
如舍衛國 有一丈夫 羅網捕鳥。
得已籠繫 隨與水穀 而復還放。
世尊知其 本末因緣。
而說偈言
莫輕小罪 以為無殃
水渧雖微 漸盈大器
是名 尼陀那經。
何等名為 阿波陀那經。
如戒律中 所說譬喻。
是名 阿波陀那經。
何等名為 伊帝曰多伽經。
如佛所說。
比丘當知。我出世時 所可說者。名曰 戒經。
鳩留秦佛 出世之時。名 甘露鼓。
拘那含牟尼佛時。名曰 法鏡。
迦葉佛時。名 分別空。
是名 伊帝曰多伽經。
何等名為 闍陀伽經。
(闍陀伽 = 本生經)
如佛世尊 本為菩薩 修諸苦行。
所謂
比丘當知。
我於過 去作鹿 作羆 作獐 作兔 作粟散王 轉輪聖王。
龍金翅鳥。諸如是等。
行菩薩道時 所可受身。
是名 闍陀伽。
何等名為 毘佛略經。
所謂 大乘方等經典。
其義廣大 猶如虛空。
是名 毘佛略。
何等名為 未曾有經。
如彼菩薩 初出生時 無人扶持 即行七步 放大光明 遍觀十方。
亦如 獼猴手捧蜜器 以獻如來。
如白項狗 佛邊聽法。
如魔波旬 變為青牛 行瓦鉢間 令諸瓦鉢 互相橖觸 無所傷損。
如佛初生 入天廟時。令彼天像 起下禮敬。
如是等經 名 未曾有經。
何等名為 優波提舍經。
如佛世尊 所說諸經。
若作議論 分別廣說 辯其相貌。
是名 優波提舍經。
菩薩若能 如是了知 十二部經。
名為知法
云何 菩薩摩訶薩 知義。
菩薩摩訶薩 若於一切 文字語言 廣知其義。
是名 知義。
云何菩薩摩訶薩 知時。
善男子。菩薩善知
如是時中 任修寂靜
如是時中 任修精進。
如是時中 任修捨定。
如是時中 任供養佛。
如是時中 任供養師。
如是時中 任修布施 持戒忍辱 精進 禪定 具足 般若波羅蜜。
是名 知時。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 知足。
菩薩摩訶薩 知足。
所謂 食飲衣藥 行住坐臥 睡寤語默。
是名知足。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 自知。
是菩薩自知
我有如是信 \ 如是戒 \ 如是多聞 \ 如是捨 \ 如是慧 \ 如是去來
如是正念 \ 如是善行 \ 如是問 \ 如是答。
是名自知。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 知眾。
是菩薩 知 如是等。
是 剎利眾 \ 婆羅門眾 \ 居士眾 \ 沙門眾。
應於是眾
如是行來 如是坐起。如是說法 如是問答。
是名知眾。
善男子。
云何菩薩摩訶薩 知人中尊卑。
善男子。
人有二種。
一者 信。
二者 不信。
菩薩當知
信者是善。
其不信者 不名為善。
復次 信有二種。
一者 常往僧坊。
二者 不往菩薩。
當知其 往者善。
其不往者 不名為善。
往僧坊者 復有二種。
一者 禮拜。
二 不禮拜。
菩薩當知
禮拜者善。
不禮拜者 不名為善。
其禮拜者 復有二種。
一者 聽法。
二者 不聽法。
菩薩當知
聽法者善。
不聽法者 不名為善。
其聽法者 復有二種。
一 至心聽。
二 不至心。
菩薩當知
至心聽者 是則名善。
不至心者 不名為善。
至心聽法 復有二種。
一者 思義。
二 不思義。
菩薩當知
思義者善。
不思義者 不名為善。
其思義者 復有二種。
一 如說行。
二 不如說行。
如說行者 是則為善。
不如說行 不名為善。
如說行者 復有二種。
一 求聲聞。不能利安 饒益一切 苦惱眾生。
二者 迴向無上大乘。利益多人 令得安樂。
菩薩應知
能利多人 得安樂者 最上最善。
善男子。
如諸寶中 如意寶珠 最為勝妙。
如諸味中 甘露最上。
如是菩薩 於人天中 最勝最上 不可譬喻。
善男子。
是名 菩薩摩訶薩 住於大乘大涅槃經 住七善法。
菩薩住是 七善法已 得具梵行
復次善男子。
復有梵行。謂 慈悲喜捨。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若多修慈 能斷瞋恚。
修悲心者 亦斷瞋恚。
云何而言 四無量心。
推義而言 則應有三。
世尊。
慈有三緣。
一緣 眾生。
二緣 於法。
三則 無緣。
悲喜捨心 亦復如是。
若從是義 唯應有三 不應有四。
眾生緣者。
緣於五陰 願與其樂。
是名眾生緣。
法緣者。
緣諸眾生 所須之物 而施與之。
是名法緣。
無緣者。
緣於如來。是名無緣。
慈者多緣 貧窮眾生。
如來大師 永離貧窮 受第一樂。
若緣眾生 則不緣佛 法亦如是。
以是義故 緣如來者。名曰無緣。
世尊。
慈之所緣 一切眾生。
如緣父母 妻子親屬。以是義故。名曰 眾生緣。
法緣者。
不見父母 妻子親屬。見一切法 皆從緣生。是名法緣。
無緣者。
不住法相 及眾生相。是名無緣。
悲喜捨心 亦復如是。
是故應三 不應有四。
世尊。
人有二種。
一者 見行。
二者 愛行。
見行之人 多修慈悲。
愛行之人 多修喜捨。
是故應二 不應有四。
世尊。
夫無量者。名曰無邊。
邊不可得 故名無量。
若無量者 則應是一 不應言四。
若言四者 何得無量。
是故應一 不應四也。
佛告迦葉。
善男子。
諸佛如來 為諸眾生 所宣法要。
其言祕密 難可了知。
或為眾生 說一因緣。
如說何等 為一因緣。
所謂一切 有為之法。
善男子。
或說二種 因之與果。
或說三種 煩惱業苦。
或說四種 無明諸行 生與老死。
或說五種 所謂受 愛 取 有 及 生。
或說六種 三世因果。
或說七種 謂識名色 六入觸受 及以 愛取。
或說八種 除無明行 及 生老死 其餘八事。
或說九種 如城經中。除無明行識 其餘九事。
或說十一 如為薩遮尼犍子說。除生一法 其餘十一。
或時具說 十二因緣。如王舍城 為迦葉等 具說十二無明 乃至 生老病死。
善男子。
如一因緣 為眾生故 種種分別。
無量心法 亦復如是。
善男子。
以是義故
於諸如來 深祕行處 不應生疑。
善男子。
如來世尊 有大方便。
無常說常 常說無常。
說樂為苦 說苦為樂。
不淨說淨 淨說不淨。
我說無我 無我說我。
於非眾生 說為眾生。
於實眾生 說非眾生。
非物說物 物說非物。
非實說實 實說非實。
非境說境 境說非境。
非生說生 生說非生。
乃至
無明說明 明說無明。
色說非色 非色說色。
非道說道 道說非道。
善男子。
如來以是 無量方便 為調眾生。豈虛妄耶。
善男子。
或有眾生 貪於財貨。
我於其人 自化其身 作轉輪王。
於無量歲 隨其所須 種種供給。
然後教化 令其安住 阿耨多羅三藐三菩提。
若有眾生 貪著五欲。
於無量歲 以妙五欲 充足其願。
然後勸化 令其安住 阿耨多羅三藐三菩提。
若有眾生 榮豪自貴。
我於其人 無量歲中 為作僕使。趍走給侍
得其心已。即復勸化 令其安住 阿耨多羅三藐三菩提。
若有眾生 性悷自是 須人呵諫。
我於無量百千歲中 教訶敦喻 令其心調。
然後復勸 令其安住 阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。
如來如是 於無量歲 以種種方便。
令諸眾生 安住 阿耨多羅三藐三菩提。豈虛妄耶？ 。
諸佛如來 雖處眾惡 無所染污 猶如蓮花。
善男子。
應如是知 四無量義。
善男子。
是無量心 體性有四。
若有修行 生大梵處。
善男子。
如是無量 伴侶有四。
是故名四。
夫修慈者 能斷貪欲。
修悲心者 能斷瞋恚。
修喜心者 能斷不樂。
修捨心者 能斷貪欲 瞋恚眾生。
善男子。
以是義故 得名為四
非一二三。
善男子。
如汝所言 慈能斷瞋 悲亦如是。應說三者。
汝今不應 作如是難。
何以故。
善男子。
恚有二種。
一 能奪命。
二 能鞭撻。
修慈 則能 斷彼奪命。
修悲 能 除彼鞭撻者。
善男子。以是義故 豈非四耶。
復次 瞋有二種。
一 瞋眾生。
二 瞋非眾生。
修慈心者 斷瞋眾生。
修悲心者 斷非眾生。
復次 瞋有二種。
一有因緣。
二無因緣。
修慈心者 斷有因緣。
修悲心者 斷無因緣。
復次 瞋有二種。
一者 久於過去修習。
二者 於今現在修習。
修慈心者 能斷過去。
修悲心者 斷於現在。
復次 瞋有二種。
一 瞋 聖人。
二 瞋 凡夫。
修慈心者 斷瞋聖人。
修悲心者 斷瞋凡夫。
復次 瞋有二種。
一 上
二 中。
修慈 斷上。
修悲 斷中。
善男子。
以是義故 則名為四。
何得難言 應三非四。
是故迦葉。
是無量心 伴侶相對 分別為四。
復以器故 應名為四器。
若有慈 則不得有 悲喜捨心。
以是義故 應四無減。
善男子。
以行分別故 應有四。
若行慈時 無悲喜捨。是故有四。
善男子。
以無量故 亦得名四。
夫無量者 則有四種。
有無量心 有緣非自在。
有無量心 自在非緣。
有無量心 亦緣亦自在。
有無量心 非緣非自在。
何等 無量 有緣非自在。
緣於 無量無邊眾生。而不能得 自在三昧。
雖得 不定 或得 或失。
何等 無量 自在非緣。
如緣 父母兄弟姊妹 欲令安樂 非無量緣。
何等 無量 亦緣亦自在。
謂 諸佛菩薩。
何等 無量 非緣非自在。
聲聞緣覺 不能廣緣 無量眾生。亦非自在。
善男子。
以是義故 名四無量。
非諸聲聞 \ 緣覺 所知。
乃是諸佛 如來境界。
善男子。
如是四事。聲聞緣覺 雖名無量 少不足言。
諸佛菩薩 則得名為 無量無邊。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是 如是 實如聖教。
諸佛如來 所有境界。非諸聲聞 \ 緣覺 所及。
世尊。
頗有菩薩 住於大乘 大般涅槃 得慈悲心。
非是大慈 大悲心不。
佛言。
有。
善男子。
菩薩 若於諸眾生中 三品分別。
一者 親人。
二者 怨憎。
三者 中人。
於親人中 復作三品。
謂上 中 下。
怨憎亦爾。
是菩薩摩訶薩
於上親中 與 增上樂。
於中下親 亦復 平等 與 增上樂。
於上怨中 與 少分樂。
於中怨所 與 中品樂。
於下怨中 與 增上樂。
菩薩如是 轉復修習。
於上怨中 與 中品樂
於中下怨 等與 增上樂。
轉復修習
於上中下 等與 上樂。
若上怨中 與 上樂者。
爾時得名 慈心成就。
菩薩爾時 於父母所 及上怨中。得平等心 無有差別。
善男子。
是名得慈 非大慈也。
世尊。
何緣菩薩 得如是慈。
猶故不得 名為大慈。
善男子。
以難成故 不名大慈。
何以故。
久於 過去無量劫中。多集煩惱 未修善法。
是故不能 於一日中 調伏其心。
善男子。
譬如剜豆 乾時錐刺。終不可著。
煩惱堅硬 亦復如是。
雖一日夜 繫心不散 難可調伏。
又如家犬 不畏於人。
山林野鹿 見人怖走。
瞋恚難去 如守家狗。
慈心易失 如彼野鹿。
是故此心 難可調伏。
以是義故 不名大慈。
復次善男子。
譬如畫石 其文常在。
畫水速滅 勢不久住。
瞋如畫石。
諸善根本 如彼畫水。
是故此心 難得調伏
如大火聚 其明久住。
電光之明 不得暫停
瞋如火聚 慈如電明。
是故此心 難得調伏。
以是義故 不名大慈。
善男子。
菩薩摩訶薩 住於初地 名曰大慈。
何以故。
善男子。
最極惡者 名一闡提。
初住菩薩 修大慈時 於一闡提 心無差別。不見其過 故不生瞋。
以是義故 得名大慈。
善男子。
為諸眾生 除無利益 是名大慈。
欲與眾生 無量利樂 是名大悲。
於諸眾生 心生歡喜 是名大喜。
無所擁護 名為大捨。
若不見我法相 己身見一切法 平等無二。是名大捨。
自捨己樂 施與他人。是名大捨。
善男子。
唯四無量 能令菩薩 增長具足 六波羅蜜。
其餘諸行 不必能爾。
善男子。
菩薩摩訶薩
先得 世間四無量心。
然後乃發 阿耨多羅三藐三菩提心。
次第方得 出世間者。
善男子。
因 世無量 得 出世無量。
以是義故 名 大無量。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
除無利益 與利樂者 實無所為。
如是思惟 即是虛觀 無有實利。
世尊。
譬如比丘 觀不淨時。
見所著衣 悉是皮相 而實非皮。
所可食噉 皆作虫相 而實非虫。
觀大豆羹 作下汁想 而實非糞。
觀所食酪 猶如髓腦 而實非腦。
觀骨碎末 猶如糗相 而實非糗。
四無量心 亦復如是。
不能真實 利益眾生 令其得樂。
雖口發言 與眾生樂 而實不得。
如是之觀 非虛妄耶。
世尊。
若非虛妄 實與樂者。
而諸眾生 何故不以 諸佛菩薩 威德力故 一切受樂。
若當真實 不得樂者。
如佛所說
我念往昔 獨修慈心。經此劫世 七返成壞 不來此生。
世界成時 生梵天中。
世界壞時 生光音天。
若生梵天 力勢自在 無能摧伏。
於千梵中 最勝最上 名大梵王。
有諸眾生 皆於我所 生最上想。
三十六返 作忉利天王 釋提桓因。
無量百千 作轉輪王
獨修慈心 乃得如是 人天果報。
若不實者 云何得與 此義相應。
佛言。
善哉善哉。善男子。
汝真勇猛 無所畏懼。
即為迦葉 而說偈言
若於一眾生 不生瞋恚心
而願與彼樂 是名為慈善
一切眾生中 若起於悲心
是名聖種性 得福報無量
設使五通仙 悉滿此大地
有大自在天 奉施其所安
象馬種種物 所得福報果
不及修一慈 十六分中一
善男子。
夫修慈者 實非妄想 諦是真實。
若是 聲聞緣覺之慈 是名虛妄。
諸佛菩薩 真實不虛
云何知耶。
善男子。
菩薩摩訶薩 修行如是 大涅槃者。
觀土為金 觀金為土。
地作水相 水作地相。
水作火相 火作水相。
地作風相 風作地相。
隨意成就 無有虛妄。
觀實眾生 為非眾生。
觀非眾生 為實眾生。
悉隨意成 無有虛妄。
善男子。
當知菩薩 四無量心。
是實思惟 非不真實。
復次善男子。
云何名為 真實思惟。
謂 能斷除諸煩惱故。
善男子。
夫修慈者 能斷貪欲。
修悲心者 能斷瞋恚。
修喜心者 能斷不樂。
修捨心者 能斷貪恚 及眾生相。
以是故名 真實思惟。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 四無量心。能為一切 諸善根本。
善男子。
菩薩摩訶薩 若不得見 貧窮眾生
無緣生慈。
若不生慈
則不能起 惠施之心
以施因緣 令諸眾生 得安隱樂。
所謂 食飯 車乘 衣服 花香 牀臥 舍宅 燈明。
如是施時 心無繫縛 不生貪著。
必定迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
其心爾時 無所依止 妄想永斷
不為怖畏 名稱利養。
不求人天 所受快樂。
不生憍慢 不望返報 不為誑他。
故行布施 不求富貴。
凡行施時
不見受者
持戒 \ 破戒
是田 \ 非田。
此是知識 \ 此 非知識。
施時
不見 是器 \ 非器。
不擇日時 是處 \ 非處。
亦復不計 飢饉 \ 豐樂。
不見因果
此是眾生 \ 此非眾生
是福 \ 非福。
雖復不見
施者 \ 受者 及 以財物。
乃至不見 斷 及 果報。
而常行施 無有斷絕。
善男子。
菩薩 若見 持戒 破戒 乃至 果報 終不能施。
若不布施 則 不具足 檀波羅蜜。
若不具足 檀波羅蜜。
則不能成 阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。
譬如有人 身被毒箭。
其人眷屬 欲令安隱 為除毒故。
即命良醫 而為拔箭。
彼人方言
且待莫觸。
我今當觀。如是毒箭 從何方來。
誰之所射 為是剎利 婆羅門 毘舍首陀。
復更作念。
是何木耶 竹耶柳耶。
其鏃鐵者 何冶所出 剛耶柔耶。
其毛羽者 是何鳥翼 鳥鴟鷲耶。
所有毒者
為從作生 自然而有。
為是人毒 惡蛇毒耶。
如是癡人 竟未能知 尋便命終。
善男子。
菩薩亦爾。
若行施時 分別 受者 持戒 破戒 乃至 果報 終不能施。
若不能施
則不具足 檀波羅蜜。
若不具足 檀波羅蜜。
則不能成 阿耨多羅三藐三菩提
善男子。
菩薩摩訶薩 行布施時。
於諸眾生 慈心平等 猶如子想。
又行施時 於諸眾生 起悲愍心。
譬如父母 瞻視病子。
行施之時 其心歡喜。
猶如父母 見子病愈。
既施之後 其心放捨。
猶如父母 見子長大 能自在活。
是菩薩摩訶薩 於慈心中 布施食時。
常作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣
令諸眾生 得大智食。勤進迴向 無上大乘。
願諸眾生 得善智食。不求 聲聞緣覺之食。
願諸眾生 得法喜食 不求愛食。
願諸眾生 悉得 般若波羅蜜食 皆令充滿。攝取無礙 增上善根。
願諸眾生 悟解空相 得無礙身 猶如虛空。
願諸眾生 常為受者。憐愍一切 為眾福田。
善男子。
菩薩摩訶薩 修慈心時。
凡所施食 應當堅發 如是等願。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 布施漿時。
當作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣
令諸眾生 趣大乘河 飲八味水。速涉無上 菩提之道。
離於聲聞 緣覺枯竭。渴仰求於 無上佛乘。
斷煩惱渴 渴仰法味。離生死愛
愛樂大乘 大般涅槃。
具足法身 得諸三昧。入於甚深 智慧大海。
願諸眾生
得甘露味 菩提出世 離欲寂靜 如是諸味。
願諸眾生
具足無量 百千法味。具法味已 得見佛性。
見佛性已 能雨法雨。雨法雨已 佛性遍覆 猶如虛空。
復令其餘 無量眾生 得一法味。
所謂大乘 非諸聲聞 辟支佛味。
願諸眾生
得一甜味 無有六種 差別之味。
願諸眾生
唯求法味 無礙佛法 所行之味。不求餘味。
善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 布施漿時。
應當堅發 如是等願。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施車乘時。
應作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣
普令眾生 成於大乘。
得住大乘 不退於乘 不動轉乘 金剛座乘。
不求 聲聞辟支佛乘。
向於佛乘 無能伏乘。無羸乏乘 不退沒乘。無上乘 十力乘。大功德乘 未曾有乘。
希有乘 難得乘。無邊乘 知一切乘。
善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施車乘時。
常應如是 堅發誓願。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 布施衣時。
當作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣 令諸眾生 得慚愧衣。法界覆身 裂諸見衣。
衣服離身 一尺六寸 得金色身。
所受諸觸 柔軟無礙。光色潤澤 皮膚細軟。常光無量 無色離色。
願諸眾生 皆悉普得 無色之身。
過一切色 得入無色 大般涅槃。
善男子。
菩薩摩訶薩 布施衣時。
應當如是 堅發誓願
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於修慈中。布施 花香 塗香 末香 諸雜香時。
應作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣 令諸眾生 一切皆得 佛花三昧。七覺妙鬘 繫其首頂。
願諸眾生 形如滿月。所見諸色 微妙第一。
願諸眾生 皆成一相 百福莊嚴。
願諸眾生 隨意得見 可意之色。
願諸眾生 常遇善友 得無礙香 離諸臭穢。
願諸眾生 具諸善根 無上珍寶。
願諸眾生 相視和悅 無有憂苦。眾善各備 不相憂念。
願諸眾生 戒香具足。願諸眾生 持無礙戒。香氣馚馥 充滿十方。
願諸眾生 得堅牢戒 無悔之戒。一切智戒。
離諸破戒 悉得無戒 未曾有戒。無師戒 無作戒 無荒戒 無污染戒 竟已
戒究竟戒。得平等戒。於香塗身 及以斫刺 等無憎愛。
願諸眾生 得無上戒 大乘之戒 非小乘戒。
願諸眾生 悉得具足 尸波羅蜜。猶如諸佛 所成就戒。
願諸眾生 悉為布施 持戒 忍辱 精進 禪智 之所薰修。
願諸眾生 悉得成於 大般涅槃 微妙蓮花。其花香氣 充滿十方。
願諸眾生 純食大乘 大般涅槃 無上香饌。猶蜂採花 但取香味。
願諸眾生 悉得成就 無量功德 所薰之身。
善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施花香時。
常當堅發 如是誓願
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施牀敷時。
應作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣 令諸眾生 得天中天 所臥之牀。
得大智慧 坐四禪處。臥於菩薩 所臥之牀。不臥聲聞 辟支佛牀 離臥惡床。
願諸眾生 得安樂臥 離生死牀。成大涅槃 師子臥牀。
願諸眾生 坐此牀已。復為其餘 無量眾生 示現神通師子遊戲。
願諸眾生 住此大乘 大宮殿中。為諸眾生 演說佛性。
願諸眾生 坐無上牀。不為世法 之所降伏。
願諸眾生 得忍辱牀。離於生死 飢饉凍餓。
願諸眾生 得無畏牀。永離一切 煩惱怨賊。
願諸眾生 得清淨牀。專求無上 正真之道。
願諸眾生 得善法牀。常為善友 之所擁護。
願諸眾生 得右脅臥牀。依因諸佛 所行之法。
善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施牀敷時。
應當堅發 如是誓願
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施舍宅時
常作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣 令諸眾生 處大乘舍。
修行善友 所行之行。
修大悲行 六波羅蜜行 大正覺行 一切菩薩 所行道行。無邊廣大 如虛空行。
願諸眾生 皆得正念 遠離惡念。
願諸眾生 悉得安住 常樂我淨 永離四倒。
願諸眾生 悉皆受持 出世文字。
願諸眾生 必為無上 一切智器。
願諸眾生 悉得入於 甘露屋宅。
願諸眾生 初中後心 常入大乘 涅槃屋宅。
願諸眾生 於未來世 常處菩薩 所居宮殿。
善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施舍宅時。
常當堅發 如是誓願
復次善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施燈明時。
常作是願。
我今所施 悉與一切 眾生共之。
以是因緣 令諸眾生 光明無量 安住佛法。
願諸眾生 常得照明。
願諸眾生 得色微妙 光澤第一。
願諸眾生 其目清淨 無諸翳網。
願諸眾生 得大智炬。善解無我 無眾生相 無人 無命。
願諸眾生 皆得覩見 清淨佛性 猶如虛空。
願諸眾生 肉眼清淨 徹見十方 恒沙世界。
願諸眾生 得佛光明 普照十方。
願諸眾生 得無礙明。皆悉得見 清淨佛性。
願諸眾生 得大智明。破一切闇 及一闡提。
願諸眾生 得無量光。普照無量諸佛世界。
願諸眾生 然大乘燈 離二乘燈。
願諸眾生 所得光明 滅無明闇。過於千日 普照之功。
願諸眾生 得火珠明 悉滅三千大千世界 所有黑闇。
願諸眾生 具足五眼 悟諸法相 成無師覺。
願諸眾生 無見無明
願諸眾生 悉得 大乘大般涅槃 微妙光明。示悟眾生 真實佛性。
善男子。
菩薩摩訶薩 於慈心中 施燈明時。
常應勤發 如是誓願
善男子。
一切聲聞 緣覺 菩薩 諸佛如來。所有善根 慈為根本。
善男子。
菩薩摩訶薩 修習慈心。
能生如是 無量善根。
所謂
不淨
出息 入息
無常 生滅
四念處 七方便 三觀處
十二因緣 無我等觀。
暖法 頂法 忍法 世第一法。
見道 修道
正勤 如意 諸根諸力 七菩提分 八聖道。
四禪 四無量心 八解脫 八勝處。
一切入 空 無相 願 無諍三昧。
知他心智 及諸神通 知本際智。
聲聞智 緣覺智 菩薩智 佛智。
善男子。
如是等法 慈為根本。
善男子。
以是義故。
慈是真實 非虛妄也。
若有人問 誰是一切 諸善根本。
當言 慈是。
以是義故 慈是真實 非虛妄也
善男子。
能為善根者 名實思惟。
實思惟者 即名為慈。
慈即如來 慈即大乘。
大乘即慈 慈即如來。
善男子。
慈 即 菩提道。
菩提道 即 如來。
如來 即 慈。
善男子。
慈 即 大梵
大梵 即 慈。
慈 即 如來。
善男子。
慈者能為一切眾生 而作父母。
父母 即 慈
慈 即 如來。
善男子。
慈者乃是 不可思議。諸佛境界 不可思議。
諸佛境界 即是 慈也。
當知 慈者 即是 如來。
善男子。
慈者即是 眾生佛性。
如是佛性 久為煩惱 之所覆蔽故。令眾生 不得覩見。
佛性 即慈慈 即如來。
善男子。
慈即大空
大空即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即虛空
虛空即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是常 常即是法。
法即是僧 僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是樂 樂即是法。
法即是僧 僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是淨 淨即是法。
法即是僧 僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是我 我即是法。
法即是僧 僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即甘露 甘露即慈。
慈即佛性 佛性即法。
法即是僧 僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈者即是 一切菩薩 無上之道。
道即是慈
慈即如來。
善男子。
慈者即是 諸佛世尊 無量境界。
無量境界 即是慈也。
當知是慈 即是如來
善男子。
慈若無常 無常即慈。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈若是苦 苦即是慈。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈若不淨 不淨即慈。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈若無我 無我即慈。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈若妄想 妄想即慈。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 不名檀波羅蜜。
非檀之慈 當知是慈 是聲聞慈。
乃至 般若波羅蜜 亦復如是。
善男子。
慈 若 不能利益眾生。
如是之慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 不入一乘之道。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 不能覺了諸法
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 不能見如來性。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 見法悉是有相。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 有漏。
有漏慈者 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 有為
有為之慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 不能住於初住。
非初住慈 當知即是 聲聞慈也。
善男子。
慈 若 不能得 佛十力 四無所畏。
當知是慈 是聲聞慈。
善男子。
慈 若 能得四沙門果。
當知是慈 是聲聞慈也
善男子。
慈 若 有 \ 無 ， 非有 \ 非無。
如是之慈 非諸聲聞 \ 辟支佛等 所能思議。
善男子。
慈 若 不可思議。
法 不可思議。
佛性 不可思議。
如來 亦不可思議。
善男子。
菩薩摩訶薩 住於大乘 大般涅槃。
修如是慈。
雖復安於 睡眠之中 而不睡眠 勤精進故。
雖常覺悟 亦無覺悟 以無眠故。
於睡眠中 諸天雖護 亦無護者 不行惡故。
眠不惡夢 無有不善 離睡眠故。
命終之後 雖生梵天 亦無所生 得自在故。
善男子。
夫修慈者。
能得成就 如是無量 無邊功德。
善男子。
是大涅槃 微妙經典。
亦能成就 如是無量 無邊功德。
諸佛如來 亦得成就 如是 無量無邊功德
大般涅槃經卷第十五