大般涅槃經
卷第十二
聖行品第七之二
復次善男子。
菩薩摩訶薩 聖行者。
觀察是身 從頭至足。
其中唯有 髮毛爪齒 不淨垢穢。
皮肉筋骨 脾腎心肺 肝膽腸胃 生熟二藏 大小便利 涕唾目淚。
肪膏腦膜 骨髓膿血 腦胲諸脈。
菩薩如是 專念觀時。
誰有是我。我為屬誰。
住在何處。誰屬於我。
復作是念。
骨是我耶。離骨是耶。
菩薩爾時 除去皮肉 唯觀白骨。
復作是念。
骨色相異。
所謂 青黃赤白 及以鴿色。
如是骨相 亦復非我。
何以故。
我者 亦非青黃 赤白 及以鴿色。
菩薩繫心 作是觀時
即得斷除 一切色欲。
復作是念。
如是骨者 從因緣生。
依因足骨 以拄踝骨。依因踝骨 以拄膊骨。依因膊骨 以拄膝骨。依因膝骨 以拄髀骨。
依因髀骨 以拄臗骨。依因臗骨 以拄腰骨。依因腰骨 以拄脊骨。依因脊骨 以拄肋骨。
復因脊骨 上拄項骨。
依因項骨 以拄頷骨。依因頷骨 以拄牙齒。上有髑髏。
復因項骨 以拄膊骨。依因膊骨 以拄臂骨。依因臂骨 以拄腕骨。
依因腕骨 以拄掌骨。依因掌骨 以拄指骨。
菩薩摩訶薩 如是觀時
身所有骨 一切分離。
得是觀已 即斷三欲。
一 形貌欲。
二 姿態欲。
三 細觸欲。
菩薩摩訶薩 觀青骨時。
見此 大地東西南北 四維上下 悉皆青相。
如青色觀 黃白鴿色 亦復如是。
菩薩摩訶薩 作是觀時。
眉間即出 青黃赤白 鴿等色光。
是菩薩 於是一一諸光明中 見有佛像。
見已即問。
如此身者 不淨因緣 和合共成。
云何而得 坐起行住 屈伸俯仰。視瞬喘息 悲泣喜笑。
此中無主。誰使之然。
作是問已。光中諸佛 忽然不現。
復作是念
或識是我。故使諸佛 不為我說。
復觀此識 次第生滅
猶如流水 亦復非我。
復作是念。
若識非我 出息入息 或能是我。
復作是念。
是出入息 直是風性。
而是風性 乃是四大。
四大之中 何者是我。
地性非我 水火風性 亦復非我。
復作是念。
此身一切 悉無有我。
唯有心風 因緣和合 示現種種 所作事業。
譬如呪力 幻術所作。
亦如箜篌 隨意出聲。
是故此身 如是不淨 假眾因緣 和合共成。
而於何處 生此貪欲。
若被罵辱
復於何處 而生瞋恚
而我此身 三十六物 不淨臭穢。
何處當有 受罵辱者。
若聞其罵 即便思惟。
以何音聲 而見罵耶。
一一音聲 不能見罵。
若一不能 多亦不能。
以是義故 不應生瞋。
若他來打 亦應思惟。
如是打者 從何而生。
復作是念。
因手刀杖 及 以我身故 得名打。
我今何緣 橫瞋於他。
乃是我身 自招此咎。
以我受是 五陰身故。
譬如因的 則有箭中。
我身亦爾 有身有打。
我若不忍 心則散亂。
心若散亂 則失正念
若失正念 則不能觀 善 \ 不善義。
若不能觀 善 \ 不善義 則行惡法。
惡法因緣 則墮 地獄 畜生 餓鬼。
菩薩爾時 作是觀已 得四念處。
得四念處已 則得住於 堪忍地中。
菩薩摩訶薩 住是地已。
則能堪忍 貪欲 \ 恚 \ 癡。
亦能堪忍 寒熱飢渴 蚊虻蚤虱。暴風惡觸 種種疾疫。惡口罵詈 撾打楚撻。
身心苦惱 一切能忍。是故名為 住堪忍地。
迦葉菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
菩薩 未得住不動地
淨持戒時。頗有因緣 得破戒不。
善男子。
有菩薩 未得住不動地。
有因緣故 可得破戒。
迦葉敬諾。
何者是耶。
佛言迦葉。
若有菩薩 知以 破戒因緣。
則能令人 受持愛樂 大乘經典。
又能令其 讀誦通利 書寫經卷 廣為他說。
不退轉於 阿耨多羅三藐三菩提。
為如是故 故得破戒。
菩薩爾時 應作是念。
我寧一劫 若減一劫 墮於 阿鼻地獄 受罪。
要必當令 如是之人 不退轉於 阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
以是因緣 菩薩摩訶薩 得毀淨戒。
爾時 文殊師利菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
若有菩薩 攝取護持 如是之人 令不退於 菩提之心。
為是毀戒 若墮阿鼻 無有是處。
爾時 佛 讚文殊師利。
善哉 善哉。如汝所說。
我念往昔 於此閻浮提 作大國王。名曰仙預。
愛念敬重 大乘經典。
其心純善 無有麤惡 嫉妒慳吝。
口常宣說 愛語善語。身常攝護 貧窮孤獨。布施精進 無有休廢。
時世 無 佛 \聲聞\緣覺。
我於爾時 愛樂大乘 方等經典。十二年中 事婆羅門 供給所須。
過十二年 施安已訖。
即作是言。
師等今應 發阿耨多羅三藐三菩提心。
婆羅門言。
大王。菩提之性 是無所有。大乘經典 亦復如是。
大王。云何 乃令人物 同於虛空。
善男子。
我於爾時 心重大乘。
聞 婆羅門 誹謗方等。
聞已 即時 斷其命根。
善男子。
以是因緣 從是已來 不墮地獄。
善男子。
擁護攝持 大乘經典。乃有如是 無量勢力
復次迦葉。
又有聖行
所謂 四聖諦。
苦集滅道 是名四聖諦。
迦葉。
苦者 逼迫相。
集者 能生長相。
滅者 寂滅相。
道者 大乘相。
復次善男子。
苦者 現相。
集者 轉相。
滅者 除相。
道者 能除相。
復次善男子。
苦者 有三相。苦苦相 行苦相 壞苦相。
集者 二十五有。
滅者 滅二十五有。
道者 修戒定慧。
復次善男子。
有漏法者 有二種。有因 有果。
無漏法者 亦有二種。有因 有果。
有漏果者 是則名苦。
有漏因者 則名為集。
無漏果者 則名為滅。
無漏因者 則名為道。
復次善男子。
八相 名 苦。
所謂 生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五盛陰苦。
能生如是 八苦法者。是名為集。
無有如是 八法之處。是名為滅。
十力 四無所畏 三念處 大悲。是名為道。
善男子。
生者 出相。
所謂五種。
一者 初出。
二者 至終。
三者 增長。
四者 出胎。
五者 種類生。
何等為 老。
老有二種。
一 念念老。
二 終身老。
復有二種。
一 增長老。
二 滅壞老。
是名為老。
云何為病。
病 謂 四大毒蛇 互不調適。亦有二種。
一者 身病。
二者 心病。
身病有五。
一者 因水。
二者 因風。
三者 因熱。
四者 雜病。
五者 客病。
客病有四。
一者 非分強作。
二者 忘誤墮落。
三者 刀杖瓦石。
四者 鬼魅所著。
心病 亦有四種。
一者 踊躍。
二者 恐怖。
三者 憂愁。
四者 愚癡。
復次善男子。
身心之病 凡有三種。
何等為三。
一者 業報。
二者 不得遠離惡對。
三者 時節代謝。
生如是等 因緣名字
受分別病 因緣者
風等諸病 名字者。心悶 肺脹 上氣 咳逆 心驚 下痢。
受分別者。頭痛 目痛 手足等痛。
是名為病。
何等為 死。
死者 捨所受身。
捨所受身 亦有二種。
一 命盡死。
二 外緣死。
命盡死者 亦有三種。
一者 命盡 非是 福盡。
二者 福盡 非是 命盡。
三者 福命 俱盡。
外緣死者 復有三種。
一者 非分自害死。
二者 橫為他死。
三者 俱死。
又有三種死。
一 放逸死。
二 破戒死。
三 壞命根死。
何等名為 放逸死。
若有誹謗 大乘方等 般若波羅蜜。是名 放逸死。
何等名為 破戒死耶。
毀犯去來 現在諸佛 所制禁戒。是名 破戒死。
何等名為 壞命根死。
捨五陰身。是名 壞命根死。
如是名曰 死為大苦。
何等名為 愛別離苦。
所愛之物 破壞離散。
所愛之物 破壞離散 亦有二種。
一者 人中五陰壞。
二者 天中五陰壞。
如是人天 所愛五陰。分別挍計 有無量種。
是名 愛別離苦。
何等名為 怨憎會苦。
所不愛者 而共聚集。
所不愛者 而共聚集 復有三種。
所謂 地獄 餓鬼 畜生。
如是三趣 分別挍計 有無量種。
如是則名 怨憎會苦。
何等名為 求不得苦。
求不得苦 復有二種。
一者 所悕望處 求不能得。
二者 多役功力 不得果報。
如是則名 求不得苦。
何等名為 五盛陰苦。
五盛陰苦者。
生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦。
是故名為 五盛陰苦。
迦葉。
生之根本 凡有如是 七種之苦。
老苦乃至 五盛陰苦。
迦葉。
夫衰老者 非一切有。
佛及諸天 一向定無。
人中不定 或有或無。
迦葉。
三界受身 無不有生 老不必定。
是故一切 生為根本。
迦葉。
世間眾生 顛倒覆心。
貪著生相 厭患老死。
菩薩不爾。
觀其初生 已見過患。
迦葉。
如有女人 入於他舍。
是女端正 顏貌瑰麗。以好瓔珞 莊嚴其身。
主人見已 即便問言。
汝字何等 繫屬於誰。
女人答言。
我身即是 功德大天。
主人問言。
汝所至處 為何所作。
女人答言。
我所至處 能與種種 金銀琉璃 頗梨真珠 珊瑚虎珀 車磲馬瑙 象馬車乘 奴婢僕使。
主人聞已 心生歡喜 踴躍無量。
我今福德 故令汝來 至我舍宅。
即便燒香 散花供養 恭敬禮拜。
復於門外 更見一女。其形醜陋 衣裳弊壞 多諸垢膩。皮膚皴裂 其色艾白。
見已問言。
汝字何等 繫屬誰家。
女人答言。
我字 黑闇。
復問。
何故名為 黑闇。
女人答言。
我所行處 能令其家 所有財寶 一切衰秏。
主人聞已 即持利刀 作如是言。
汝若不去 當斷汝命。
女人答言。
汝甚愚癡 無有智慧。
主人問言。
何故名我 癡無智慧。
女人答言。
汝舍中者 即是我姊。
我常與姊 進止共俱。
汝若驅我 亦當驅彼。
主人還入 問功德天。
外有一女 云是汝妹 實為是不。
功德天言。
實是我妹。
我與此妹 行住共俱 未曾相離。
隨所住處
我常作好 彼常作惡。
我常利益 彼常作衰。
若愛我者 亦應愛彼。
若見恭敬 亦應敬彼。
主人即言。
若有如是 好惡事者。我俱不用 各隨意去。
是時二女 俱共相將 還其所止。
爾時主人 見其還去。心生歡喜 踊躍無量。
是時二女 復共相隨 至一貧家。
貧人見已 心生歡喜 即請之言。
從今已去 願汝二人 常住我家。
功德天言。
我等先以 為他所驅。
汝復何緣 俱請我住。
貧人答言。
汝今念我。
我以汝故 復當敬彼。
是故俱請 令住我家。
迦葉。
菩薩摩訶薩 亦復如是。不願生天
以生當有 老病死故。
是以俱棄 曾無愛心。
凡夫愚人 不知 老病死 等過患。
是故貪受 生死二法。
復次迦葉。
如婆羅門 幼稚童子 為飢所逼。
見人糞中 有菴羅果 即便取之。
有智見已 呵責之言。
汝婆羅門 種姓清淨。
何故取是 糞中穢果。
童子聞已 赧然有愧。即答之言。
我實不食 為欲洗淨 還棄捨之。
智者語言。
汝大愚癡 若還棄者 本不應取。
善男子
菩薩摩訶薩 亦復如是。於此生分 不受不捨。
如彼智者 呵責童子。
凡夫之人 欣生 惡死。
如彼童子 取果還棄。
復次迦葉。
譬如 四衢道頭
有人 器盛滿食 色香味具 而欲賣之。
有人遠來 飢虛羸乏。見其飯食 色香味具
即指之言。
此是何物。
食主答言。
此是上食 色香味具。
若食此食 得色得力。
能除飢渴 得見諸天。
唯有一患。所謂命終。
是人聞已 即作是念。
我今不用 色力見天。亦不用死
即作是言。
食是食已 若命終者。
汝今何用 於此賣之。
食主答言。
有智之人 終不肯買。
唯有愚人 不知是事。多與我價 貪而食之。
善男子。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
不願生天 得色 得力 見於諸天。
何以故。
以其 不免諸苦惱故。
凡夫愚癡 隨有生處 皆悉貪愛。
以其不見 老病死故。
復次善男子。
譬如毒樹。
根亦能殺。莖亦能殺。
皮花果實 悉亦能殺。
善男子。
二十五有 受生之處
所受五陰 亦復如是。
一切能殺。
復次迦葉。
譬如糞穢 多少俱臭。
善男子。
生亦如是。
設壽八萬 下至十歲 俱亦受苦。
復次迦葉。
譬如嶮岸 上有草覆。
於彼岸邊 多有甘露。
若有食者 壽天千年 永除諸病 安隱快樂。
凡夫愚人 貪其味故
不知其下 有大深坑。
即前欲取 不覺腳跌 墮坑而死。
智者知已 捨離遠去。
善男子。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
尚不欲受 天上妙食。況復人中
凡夫之人 乃於地獄 吞噉鐵丸。
況復人天 上妙餚饌 而不能食。
迦葉。
以如是喻 及餘無量 無邊譬喻。
當知是生 實為大苦。
迦葉。
是名 菩薩摩訶薩 住於大乘 大涅槃經 觀於生苦
迦葉。
云何 菩薩摩訶薩。於是大乘 大涅槃經 觀於老苦。
老者 能為 咳逆上氣 能壞勇力
憶念進持 盛年快樂 憍慢貢高。
安隱自恣 能作背膢。
懈怠懶惰 為他所輕。
迦葉。
譬如池水 蓮花滿中 開敷鮮榮 甚可愛樂。
值天降雹。悉皆破壞。
善男子。
老亦如是 悉能破壞 盛壯好色。
復次迦葉。
譬如國王 有一智臣 善知兵法。
有敵國王 拒逆不順。
王遣此臣 往討伐之。
即便擒獲 將來詣王。
老亦如是
擒獲壯色 將付死王。
復次迦葉。
譬如折軸 無所復用。
老亦如是 無所復用。
復次迦葉。
如大富家 多有財寶 金銀琉璃 珊瑚虎珀 車磲馬瑙。
有諸怨賊 若入其家 即能劫奪 悉令空盡。
善男子。
盛年好色 亦復如是。
常為老賊 之所劫奪。
復次迦葉。
譬如貧人 貪著上膳 細軟衣裳。
雖復悕望 而不能得。
善男子。
老亦如是
雖有貪心 欲受富樂 五欲自恣 而不能得。
復次迦葉。
如陸地龜 心常念水。
善男子。
人亦如是。既為衰老 之所乾枯。
心常憶念 壯時所受 五欲之樂。
復次迦葉。
猶如秋月 所有蓮花 皆為一切 之所樂見。
及其萎黃 人所惡賤。
善男子。
盛年壯色 亦復如是。悉為一切 之所愛樂。
及其老至 眾所惡賤。
復次迦葉。
譬如甘蔗 既被壓已 滓無復味。
善男子。
壯年盛色 亦復如是。
既被老壓 無三種味。
一 出家味。
二 讀誦味。
三 坐禪味。
復次迦葉。
譬如滿月 夜多光明 晝則不爾。
善男子。
人亦如是
壯則端嚴 形貌瑰瑋。
老則衰羸 形神枯瘁。
復次迦葉。
譬如有王 常以正法 治於國土 真實無曲 慈悲好施。
時為敵國 之所破壞。流離逃迸 遂至他土。
他土人民 見已生於 憐愍之心。
咸作是言。
大王。往日正法治國 不抂萬姓。
如何一旦 流離至此。
善男子。
人亦如是 既為衰老 所壞敗已。
常讚壯時 所行事業。
復次迦葉。
譬如燈炷 唯賴膏油。
膏油既盡 勢不久停。
善男子。
人亦如是 唯賴壯膏。
壯膏既盡 衰老之炷 何得久停。
復次迦葉。
譬如枯河 不能利益 人及非人 飛鳥走獸。
善男子。
人亦如是 為老所枯
不能利益 一切作業。
復次迦葉。
譬如河岸 臨峻之樹。
若遇暴風 必當顛墜。
善男子。
人亦如是 臨老險岸
死風既至 勢不得住。
復次迦葉。
如車軸折 不任重載。
善男子。
老亦如是
不能諮受一切善法。
復次迦葉。
譬如嬰兒 為人所輕。
善男子。
老亦如是
常為一切 之所輕毀。
迦葉。
以是等喻 及餘無量 無邊譬喻。
當知是老 實為大苦。
迦葉。
是名 菩薩摩訶薩 修行大乘 大涅槃經 觀於老苦
迦葉。
云何 菩薩摩訶薩 修行大乘 大涅槃經 觀於病苦。
所謂病者。
能壞一切 安隱樂事。譬如雹雨 傷壞穀苗。
復次迦葉。
如人有怨 心常憂愁 而懷恐怖。
善男子。
一切眾生 亦復如是。
常畏病苦 心懷愁憂。
復次迦葉。
譬如有人 形貌端正。為
時王捕得 即便使人 挑其一目 截其一耳 斷一手足。
是人爾時 形容改異。人所惡賤。
善男子。
人亦如是。
雖復身體 耳目具足。
既為病苦 所纏逼已。則為眾人 之所惡賤。
復次迦葉。
如芭蕉樹 竹葦蘆騾 有子則死。
善男子。
人亦如是 有病則死。
復次迦葉。
如轉輪王
主兵大臣 常在前導 王隨後行。
亦如魚王 蟻王 蠡王 牛王。
商主 在前行時
如是諸眾 悉皆隨從 無捨離者。
善男子。
死轉輪王 亦復如是。
常隨病臣 不相捨離。
魚 蟻 蠡牛 商主 病王 亦復如是。
常為死眾 之所隨逐。
迦葉。
病因緣者。
所謂 苦惱 愁憂悲嘆 身心不安。
或為怨賊 之所逼害。破壞浮囊 撥撤橋梁。
亦能劫奪 正念根本。
復能破壞 盛壯好色 力勢安樂 除捨慚愧
能為身心 焦熱熾然。
以是等喻 及餘無量 無邊譬喻。
當知病苦 是為大苦。
迦葉。
是名 菩薩摩訶薩 修行大乘 大涅槃經 觀於病苦
迦葉。
云何 菩薩摩訶薩 修行大乘 大涅槃經 觀於死苦。
所謂死者。能燒滅故。
迦葉。
如火災起 能燒一切。
唯除二禪。力不至故。
善男子。
死火亦爾 能燒一切。
唯除菩薩 住於大乘 大般涅槃。勢不及故。
復次迦葉。
如水災起 一切漂沒。
唯除三禪。力不至故。
善男子。
死水亦爾 漂沒一切。
唯除菩薩 住於大乘 大般涅槃。
復次迦葉。
如風災起 能吹一切 悉令散滅。
唯除四禪。力不至故。
善男子。
死風亦爾 悉能吹滅 一切所有。
唯除菩薩 住於大乘大般涅槃。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
彼第四禪 以何因緣。風不能吹 水不能漂 火不能燒。
佛告迦葉。
善男子。
彼第四禪 內外過患 一切無故。
善男子。
初禪過患 內有覺觀 外有火災。
二禪過患 內有歡喜 外有水災。
三禪過患 內有喘息 外有風災。
善男子。
彼第四禪 內外過患 一切俱無。
是故諸災 不能及之。
善男子。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
安住大乘 大般涅槃。內外過患 一切皆盡。
是故 死王 不能及之。
復次善男子。
如金翅鳥
能噉能消 一切龍魚 金銀等寶。
唯除金剛 不能令消。
善男子。
死金翅鳥 亦復如是。
能噉能消 一切眾生。
唯不能消 住於大乘 大般涅槃 菩薩摩訶薩。
復次迦葉。
譬如河岸 所有草木 大水瀑漲 悉隨漂流 入於大海。
唯除楊柳 以其軟故。
善男子。
一切眾生 亦復如是。
悉皆隨流 入于死海。
唯除菩薩 住於大乘 大般涅槃。
復次迦葉。
如那羅延 悉能摧伏 一切力士。
唯除大風。
何以故。
以無礙故。
善男子。
死那羅延 亦復如是。
悉能摧伏 一切眾生。
唯除菩薩 住於大乘 大般涅槃。
何以故。
以無礙故。
復次迦葉。
譬如有人 於怨憎中 詐現親善
常相追逐 如影隨形。伺求其便 而欲殺之。
彼怨謹慎 堅牢自備故。
使是人 不能得殺。
善男子。
死怨亦爾。
常伺眾生 而欲殺之。
唯不能殺 住於大乘 大般涅槃 菩薩摩訶薩。
何以故。
以是菩薩 不放逸故。
復次迦葉。
譬如卒降 金剛瀑雨。
悉壞藥木 諸樹山林 土沙瓦石 金銀琉璃 一切之物。
唯不能壞 金剛真寶。
善男子。
金剛死雨 亦復如是。悉能破壞 一切眾生。
唯除 金剛菩薩 住於大乘大般涅槃。
復次迦葉。
如金翅鳥 能噉諸龍。
唯不能噉 受三歸者。
善男子。
死金翅鳥 亦復如是。能噉一切 無量眾生。
唯除菩薩 住三定者。
何謂三定。空 \ 無 相\ 願。
復次迦葉。
如摩羅毒蛇 凡所觸螫。
雖有良呪 上妙好藥 無如之何。
唯阿竭多星呪 能令除愈。
善男子。
死毒所螫 亦復如是。
一切醫方 無如之何。
唯除菩薩 住於大乘 大般涅槃呪。
復次迦葉。
譬如有人 為王所瞋。
其人若能 以軟善語 貢上財寶 便可得脫。
善男子。
死王不爾。
雖以軟語 錢財珍寶 而貢上之 亦不得脫。
善男子。
夫死者
於嶮難處 無有資糧。
去處懸遠 而無伴侶。
晝夜常行 不知邊際。
深邃幽闇 無有燈明。
入無門戶 而有處所。
雖無痛處 不可療治。
往無遮止 到不得脫。
無所破壞 見者愁毒。
非是惡色 而令人怖。
敷在身邊 不可覺知。
迦葉。
以是等喻 及餘 無量無邊譬喻。
當知是死 真為大苦。
迦葉。
是名 菩薩摩訶薩 修行 大乘大涅槃經 觀於死苦
迦葉。
云何 菩薩摩訶薩 住於大乘 大涅槃經 觀愛別離苦。
愛別離苦 能為一切眾苦根本。
如說偈言
因愛生憂 因愛生怖
若離於愛 何憂何怖
愛因緣故 則生憂苦
以憂苦故 則令眾生 生於衰老 愛別離苦
所謂命終。
善男子。
以別離故 能生種種 微細諸苦。
今當為汝 分別顯示。
善男子。
過去之世 人壽無量。時世有王 名為善住。
其王爾時 為童子身 太子治事。及登王位 各八萬四千歲。
時王頂上 生一肉皰。
其皰柔軟 如兜羅綿。細軟劫貝 漸漸增長。不以為患
足滿十月。皰即開剖 生一童子。
其形端正 奇異少雙。色像分明 人中第一。
父王歡喜 字之頂生。
時善住王。因以國事 委付頂生。
棄捨宮殿 妻子眷屬。入山學道 滿八萬四千歲。
爾時頂生 於十五日 處在高樓 沐浴受齋。
即時東方 有金輪寶。其輪千輻 轂輞具足。非工匠造 自然成就 而來應之。
頂生大王 即作是念。
我昔曾聞 五通仙說。若剎利王 於十五日 處在高樓 沐浴受齋。
若有金輪 千輻不減 轂輞具足。非工匠造 自然成就 而來應者。
當知是王 即當得作 轉輪聖帝。
復作是念。
我今當試。
即以左手 擎此輪寶。右執香爐 右膝著地
而發誓言。
是金輪寶 若實不虛。
應如過去 轉輪聖王 所行道去。
作是誓已。是金輪寶 飛昇虛空 遍十方已。還來住在 頂生左手。
爾時頂生 心生歡喜 踊躍無量。
復作是言。
我今定當 作轉輪王。
其後不久 復有象寶。狀貌端嚴 如白蓮花 七支拄地。
頂生見已 復作是念。
我昔曾聞 五通仙說。
若轉輪王 於十五日 處在高樓 沐浴受齋。
若有象寶 狀貌端嚴 如白蓮花 七支拄地 而來應者。
當知是王 即是聖王。
復作是念。
我今當試。
即擎香爐 右膝著地
而發誓言。
是白象寶 若實不虛。
應如過去 轉輪聖王 所行道去。
作是誓已 是白象寶。從旦至夕。周遍八方 盡大海際 還住本處。
爾時 頂生 心大歡喜 踊躍無量。
復作是言。
我今定是 轉輪聖王。
其後不久 次有馬寶。其色紺炎 髦尾金色。
頂生見已 復作是念。
我昔曾聞 五通仙說。
若轉輪王 於十五日 處在高樓 沐浴受齋。
若有馬寶 其色紺豔 髦尾金色 而來應者。
當知是王 即是聖王。
復作是念。
我今當試。
即執香爐 右膝著地
而發誓言。
是紺馬寶 若實不虛。
應如過去 轉輪聖王 所行道去。
作是誓己 是紺馬寶 從旦至夕。周遍八方 盡大海際 還住本處。
爾時頂生 心大歡喜 踊躍無量。
復作是言。
我今定是 轉輪聖王。
其後不久 復有女寶 形容端正 微妙第一。不長不短 不白不黑。
身諸毛孔 出栴檀香。口氣香潔 如青蓮花。
其目遠視 見一由旬。耳聞鼻嗅 亦復如是。
其舌廣大 出能覆面。形色細薄 如亦銅葉。心聰叡哲 有大智慧。
心聰叡哲 有大智慧。於諸眾生 常有軟語。
是女 以手 觸王衣時。
即知王身 安樂病患。亦知王心 所緣之處。
爾時頂生 復作是念。
若有女人 能知王心 即是女寶。
其後不久 於王宮內 自然而有 寶摩尼珠。
純青琉璃 大如人脾。能於闇中 照一由旬。
若天降雨 渧如車軸。
是珠力能 作蓋遍覆 足一由旬。
遮此大雨 不令下過。
爾時頂生 復作是念。
若轉輪王 得是寶珠 必是聖王。
其後不久 有主藏臣 自然而出。多饒財寶 巨富無量 庫藏盈溢 無所乏少。
報得眼根 力能徹見
一切地中 所有伏藏。隨王所念 皆能辦之。
爾時頂生 復欲試之。即共乘船 入於大海
告藏臣言。
我今欲得 珍異之寶。
藏臣聞已 即以兩手 撓大海水。
時十指頭 出十寶藏。以奉聖王
而白王言。
大王。所須隨意用之。其餘在者 當投大海。
爾時頂生 心大歡喜 踊躍無量。
復作念言。
我今定是 轉輪聖王。
其後不久 有主兵臣 自然而出。
勇健猛略 策謀第一 善知四兵。
若任鬪者 則現聖王。
若不任者 退不令現。
未摧伏者 能令摧伏
已摧伏者 力能守護。
爾時頂生 復作是念。
若轉輪王 得是兵寶。
當知定是 轉輪聖王。
爾時頂生 轉輪聖帝 告諸大臣。
汝等當知 此閻浮提 安隱豐樂。
然我今已 七寶成就 千子具足 更何所為。
諸臣答言。
唯然。大王。
東弗婆提 猶未歸德 王應往討。
爾時聖王 與其七寶 一切營從。飛空而往 東弗婆提。彼土人民 歡喜歸化。
復告大臣。
我閻浮提 及弗婆提 安隱豐樂 人民熾盛 悉來歸化。
七寶成就 千子具足 復何所為。
諸臣答言。
唯然。大王。
西瞿陀尼 猶未歸德。
爾時聖王 復與七寶 一切營從 飛空而往 西瞿陀尼。王既至彼。彼土人民 亦復歸化。
復告大臣。
我閻浮提 及弗婆提 此瞿陀尼 安隱豐樂 人民熾盛。咸以歸化。
七寶成就 千子具足 復何所為。
諸臣答言。
唯然。大王。
北鬱單越 猶未歸化。
爾時聖王 復與七寶 一切營從。飛空而往 北鬱單越。王既至彼。彼土人民 歡喜歸德。
復告大臣。
我四天下 安隱豐樂 人民熾盛 咸已歸德。
七寶成就 千子具足 更何所為。
諸臣答言。
唯然。聖王。
三十三天 壽命極長 安隱快樂。彼天身形 端嚴無比。
所居宮殿 牀榻臥具 悉是七寶。
自恃天福 未來歸化。
今可往討 令其摧伏。
爾時聖王 復與七寶 一切營從。飛騰虛空 上忉利天。
見有一樹 其色青綠。
聖王見已 即問大臣。
此是何色。
大臣答言。
此是 波利質多羅樹。
忉利諸天 夏三月日 常於其下 娛樂受樂。復見白色 猶如白雲。
復問大臣。
彼是何色。
大臣答言。
是善法堂 忉利諸天 常集其中 論人天事。
於是天主 釋提桓因。知頂生王 已來在外
即出迎逆 見已執手 昇善法堂 分座而坐。
彼時二王 形容相貌 等無差別。
唯有視眴 為別異耳。
是時聖王 即生念言。
我今寧可 退彼王位。
即住其中 為天王不。
善男子。
爾時帝釋 受持讀誦 大乘經典。開示分別 為他演說。
唯於深義 未盡通達。
以是讀誦 受持分別 為他廣說 因緣力故 有大威德。
善男子。
而是頂生 於此帝釋 生惡心已。
即便墮落 還閻浮提。
與所愛念 人天離別 生大苦惱。
復遇惡病 即便命終。
爾時 帝釋 迦葉佛是。
轉輪聖王 則 我身 是。
善男子。
當知如是 愛別離者 極為大苦。
善男子。
菩薩摩訶薩 尚憶過去 如是等輩 愛別離苦。
何況菩薩 住於大乘 大涅槃經。
而當不觀 現在之世 愛別離苦
善男子。
云何 菩薩摩訶薩 修行大乘 大涅槃經 觀怨憎會苦。
善男子。
是菩薩摩訶薩 觀於 地獄 畜生 餓鬼 人中 天上。皆有如是 怨憎會苦。
譬如人觀 牢獄繫閉 枷鎖杻械 以為大苦。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
觀於五道 一切受生。悉是怨憎 合會大苦。
復次善男子。
譬如有人 常畏怨家 枷鎖杻械。
捨離父母 妻子眷屬 珍寶產業 而遠逃避。
善男子。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
怖畏生死 具足修行 六波羅蜜 入於涅槃
迦葉。
是名 菩薩摩訶薩 修行大乘 大般涅槃 觀怨憎會苦
善男子。
云何 菩薩 修行大乘 大般涅槃 觀求不得苦。
求者
一切盡求。
盡求者 有二種。
一 求善法。
二 求不善法。
善法未得苦
惡法未離苦。
是則略說 五盛陰苦。
迦葉。
是名 苦諦
爾時 迦葉菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
如佛所說 五盛陰苦 是義不然。
何以故。
如佛往昔 告釋摩男。
若色苦者 一切眾生 不應求色。
若有求者 則不名苦。
如佛告諸比丘。
有三種受。苦受 樂受 不苦不樂受。
如佛先為 諸比丘說。
若有人能 修行善法 則得受樂。
又如佛說
於善道中 六觸受樂。眼見好色 是則為樂。
耳鼻舌身 意思好法 亦復如是。
如佛說偈
持戒則為樂 身不受眾苦
睡眠得安隱 寤則心歡喜
若受衣食時 誦習而經行
獨處於山林 如是為最樂
若能於眾生 晝夜常修慈
因是得常樂 以不惱他故
少欲知足樂 多聞分別樂
無著阿羅漢 亦名為受樂
菩薩摩訶薩 畢竟到彼岸
所作眾事辦 是名為最樂
世尊。
如諸經中 所說樂相 其義如是。
如佛今說 云何當與 此義相應。
佛告迦葉。
善哉 善哉。善男子。
善能諮問 如來是義。
善男子。
一切眾生 於下苦中 橫生樂想。
是故我今 所說苦相 與本不異。
爾時 迦葉菩薩 白佛言。
如佛所說
於下苦中 生樂想者。
下生下老 下病下死。下愛別離 下求不得 下怨憎會 下五盛陰。
如是等苦 亦應有樂。
世尊。
下生者。所謂 三惡趣中
生者 所謂人中。
上生者 所謂天上。
若復有人 作如是問。
若於下樂 生於苦想。
於中 樂中 生無苦樂想。
於上樂中 生於樂想。
當云何答。
世尊。
若下苦中 生樂想者。
未見有人 當受千罰
初一下時 已生樂想。
若不生者。
云何說言 於下苦中 而生樂想。
佛告迦葉。
如是 如是 如汝所說。
以是義故 無有樂想。
何以故。
猶如彼人 當受千罰 受一下已 即得脫者。
是人爾時 便生樂想。
是故當知
於無樂中 妄生樂想。
迦葉言。
世尊。
彼人 不以一下 生於樂想。
以得脫故 而生樂想。
迦葉。
是故我昔 為釋摩男說。
五陰中樂 實不虛也。
迦葉。
有三受 \ 三苦。
三受者。
所謂 樂受 苦受 不苦不樂受。
三苦者。
所謂 苦苦 行苦 壞苦。
善男子。
苦受者 名為三苦。
所謂 苦苦 行苦 壞苦。
餘二受者。
所謂 行苦 壞苦。
善男子。
以是因緣
生死之中 實有樂受。
菩薩摩訶薩 以苦樂性 不相捨離。
是故說言 一切皆苦。
善男子。
生死之中 實無有樂。
但 諸佛菩薩 隨順世間 說言有樂。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
諸佛菩薩 若隨俗說 是虛妄否。
如佛所說 修行善者 則受樂報。
持戒安樂 身不受苦。乃至 眾事已辦 是為最樂。
如是等經 所說樂受 是虛妄否。
若是虛妄
諸佛世尊。久於無量百千萬億 阿僧祇劫。修菩提道 已離妄語。
今作是說 其義云何。
佛言善男子。
如上所說 諸受樂偈 即是 菩提道之根本。
亦能長養 阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。先於經中 說是樂相。
善男子。
譬如世間 所須資生
能為樂因 故名為樂。
所謂
女色 耽愐飲酒 上饌甘味。渴時得水 寒時遇火。
衣服瓔珞 象馬車乘 奴婢僮僕。
金銀琉璃 珊瑚真珠 倉庫穀米。
如是等物 世間所須 能為樂因 是名為樂。
善男子。
如是等物 亦能生苦。
因於女人 生男子苦。憂愁悲泣 乃至斷命。
因酒甘味 乃至倉穀。亦能令人 生大憂惱。
以是義故
一切皆苦 無有樂相。
善男子。
菩薩摩訶薩 於是八苦 解苦 無苦。
善男子。
一切聲聞 辟支佛等 不知樂因。
為如是人 於下苦中 說有樂相。
唯有菩薩 住於大乘 大般涅槃。
乃能知是 苦因 樂因
大般涅槃經卷第十二