大般涅槃經
卷第十
如來性品
第四之七
爾時文殊師利白佛言。
世尊。
今此純陀 猶有疑心。
唯願如來 重為分別 令得除斷。
佛言善男子。
云何疑心 汝當說之 當為除斷。
文殊師利言。
純陀心疑 如來常住
以得知見 佛性力故。
若見佛性 而為常者。
本未見時 應是無常。
若本無常 後亦應爾。
何以故。
如世間物 本無今有 已有還無。
如是等物 悉是無常。
以是義故
諸佛菩薩 聲聞緣覺 無有差別。
爾時世尊 即說偈言
本有今無 本無今有
三世有法 無有是處
善男子。
以是義故。
諸佛菩薩 聲聞緣覺。亦有差別 亦無差別。
文殊師利讚言。
善哉 誠如聖教。
我今始解 諸佛菩薩 聲聞緣覺 亦有差別 亦無差別。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如來所說 諸佛菩薩 聲聞緣覺 性無差別。
唯願如來 分別廣說 利益安樂 一切眾生。
佛言善男子。
諦聽 諦聽 當為汝說。
善男子。
譬如長者 若長者子。多畜乳牛 有種種色。
常令一人 守護將養。
是人有時 為祠祀故 盡搆諸牛 著一器中。
見其乳色 同一白色 尋便驚怪。
牛色各異 其乳云何 皆同一色。
是人思惟
如此一切 皆是眾生 業報因緣 令乳色一。
善男子。
聲聞緣覺 菩薩亦爾。
同一佛性 猶如彼乳。
所以者何。
同盡漏故
而諸眾生言。
佛 菩薩 聲聞 緣覺 而有差別。
有諸聲聞 凡夫之人 疑於三乘 云何無別。
是諸眾生 久後自解 一切三乘 同一佛性。
猶如彼人 悟解乳相 由業因緣。
復次善男子。
譬如金礦 淘鍊滓穢
然後 消融成金
之後 價直無量。
善男子。
聲聞緣覺 菩薩亦爾。
皆得成就 同一佛性。
何以故。
除煩惱故
如彼金礦 除諸滓穢。
以是義故。
一切眾生 同一佛性 無有差別。
以其先聞 如來密藏後
成佛時 自然得知。
如彼長者 知乳一相。
何以故。
以斷無量億煩惱故。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若一切眾生 有佛性者。
佛與眾生 有何差別。
如是說者 多有過咎。
若諸眾生 皆有佛性。
何因緣故
舍利弗等 以小涅槃 而般涅槃。
緣覺之人 於中涅槃 而般涅槃。
菩薩之人 於大涅槃 而般涅槃。
如是等人 若同佛性。
何故不同 如來涅槃 而般涅槃。
善男子。
諸佛世尊 所得涅槃。非 諸聲聞 緣覺 所得。
以是義故
大般涅槃 名為 善有。
世若無佛
非無二乘 得二涅槃。
迦葉復言。
是義云何。
佛言。
無量無邊 阿僧祇劫 乃有一佛 出現於世 開示三乘。
善男子。
如汝所言 菩薩二乘 無差別者。
我先於此 如來密藏 大涅槃中 已說其義。
諸阿羅漢 無有善有。
何以故。
諸阿羅漢 悉當得是 大涅槃故。
以是義故
大般涅槃 有畢竟樂。
是故名為 大般涅槃。
迦葉言。
如佛說者 我今始知 差別之義 \ 無差別義。
何以故。
一切菩薩 聲聞緣覺 未來之世 皆當歸於 大般涅槃。
譬如眾流 歸於大海。
是故聲聞 緣覺之人 悉名為常 非是無常。
以是義故
亦有差別 亦無差別。
迦葉言。
云何 性差別。
佛言善男子。
聲聞 如 乳
緣覺 如 酪。
菩薩之人 如 生熟酥。
諸佛世尊 猶如 醍醐。
以是義故
大涅槃中 說四種性 而有差別。
迦葉復言。
一切眾生 性相云何。
佛言善男子。
如牛新生 乳血未別。
凡夫之性 雜諸煩惱 亦復如是。
迦葉復言。
拘尸那城 有旃陀羅 名曰歡喜。
佛記是人 由一發心。當於此界 千佛數中 速成無上 正真之道。
以何等故
如來不記 尊者舍利弗 目犍連等 速成佛道 ？
佛言善男子。
或有聲聞 緣覺菩薩 作誓願言。
我當久久 護持正法 然後乃成 無上佛道。
以發速願 故與速記。
復次善男子。
譬如商人 有無價寶 詣市賣之。
愚人見之 不識輕笑。
寶主唱言
我此寶珠 價直無數。
聞已復笑 各各相謂。
此非真寶 是頗梨珠。
善男子。
聲聞緣覺 亦復如是。
若聞速記 則便懈怠 輕笑薄賤。
如彼愚人 不識真寶。
於未來世 有諸比丘。不能翹勤 修習善法。
貧窮困苦 飢餓所逼。因是出家 長養其身。
心志輕躁 邪命諂曲。
若聞如來 授諸聲聞 速疾記者。
便當大笑 輕慢毀呰。
當知是等 即是破戒。
自言已得 過人之法。
以是義故
隨發速願 故與速記。
護正法者 為授遠記。
迦葉菩薩復白佛言。
世尊。
菩薩摩訶薩 云何當得 不壞眷屬。
佛告迦葉。
若諸菩薩 勤加精進 欲護正法。
以是因緣 所得眷屬 不可沮壞。
迦葉菩薩 復白佛言。
世尊。
何因緣故 眾生得此 脣口乾焦。
佛告迦葉。
若有不識 三寶常存。
以是因緣 脣口乾焦。
如人口爽
不知甜苦 辛醋鹹淡 六味差別。
一切眾生 愚癡無智 不識三寶 是常住法。
是故名為 脣口乾焦。
復次善男子。
若有眾生 不知如來 是常住者。
當知是人 則為生盲。
若知如來。是常住者。
如是之人 雖有肉眼 我說是等 名為天眼。
復次善男子。
若有能知 如來是常。
當知是人 久已修習 如是經典。
我說是等 亦名天眼。
雖有天眼 而不能知 如來是常。
我說斯等 名為肉眼。
是人乃至 不識自身 手腳支節。
亦復不能 令他識知。
以是義故 名為肉眼
復次善男子。
如來常為 一切眾生 而作父母。
所以者何。
一切眾生 種種形類 二足四足 多足無足。
佛以一音 而為說法。
彼彼異類 各自得解
各各歎言。如來今日 為我說法。
以是義故 名為父母
復次善男子。
如人生子 始十六月
雖復語言 未可解了。
而彼父母 欲教其語
先同其音 漸漸教之。
是父母語 可不正耶。
迦葉言。
不也世尊。
善男子。
諸佛如來 亦復如是。
隨諸眾生 種種音聲 而為說法。
為令安住 於正法故。
隨所應見 而為示現 種種形像。
如來 如是 同彼語言 可不正耶。
迦葉言。
不也世尊。
何以故。
如來所說 如師子吼。
隨順世間 種種音聲 而為眾生 歎說妙法
一切大眾所問品 第五
爾時世尊。從其面門 放種種色 青黃赤白紅紫光明。照純陀身
純陀遇已。與諸眷屬 持諸餚膳 疾往佛所 欲奉如來 及比丘僧 最後供養。
種種器物 充滿具足 持至佛前。
爾時 有大威德天人。而遮其前
周匝圍遶 謂純陀言。
且住純陀 勿便奉施。
當爾之時 如來復放 無量無邊 種種光明。
諸天大眾 遇斯光已。尋聽純陀 前至佛所 奉其所施。
爾時天人 及諸眾生。各各自取 所持供養 至於佛前 長跪白佛。
唯願如來。聽諸比丘 受此飲食。
時諸比丘 知是時故 執持衣鉢 一心安詳。
爾時純陀 為佛及僧 布置種種 師子寶座。懸繒幡蓋 花香瓔珞。
爾時三千大千世界 莊嚴微妙。猶如西方 安樂國土。
爾時純陀 住於佛前 憂悲悵怏 重白佛言。
唯願如來。猶見哀愍 住壽一劫 若減一劫。
佛告純陀。
汝欲令我 久住世者。宜當速奉
最後具足 檀波羅蜜。
爾時一切菩薩摩訶薩。天人雜類 異口同音 唱如是言。
奇哉純陀。成大福德
能令如來 受取最後 無上供養。
而我等輩 無福所致。
所說供具 則為唐捐。
爾時世尊 欲令一切 眾望滿足。
於自身上 一一毛孔 化無量佛。一一諸佛 各有無量 諸比丘僧。
是諸世尊 及無量眾 悉皆示現 受其供養。
釋迦如來 自受純陀 所奉設者。
爾時純陀 所持粳糧 成熟之食。摩伽陀國 滿足八斛。
以佛神力 皆悉充足 一切大會。
爾時純陀 見是事已 心生歡喜 踊躍無量。
一切大眾 亦復如是。
爾時大眾 承佛聖旨 各作是念。
如來今已 受我等施 不久便當 入於涅槃。
作是念已 心生悲喜。
爾時樹林 其地狹小。
以佛神力 如針鋒處 皆有 無量諸佛世尊 及其眷屬 等坐而食
所食之物 亦無差別。
是時 天人 阿修羅等 啼泣悲歎 而作是言。
如來今日 已受我等 最後供養。
受供養已 當般涅槃。
我等當復 更供養誰。
我今永離 無上調御 盲無眼目。
爾時世尊 為欲慰喻 一切大眾。而說偈言
汝等莫悲歎 諸佛法應爾
我入於涅槃 已經無量劫 常受最勝樂 永處安隱處
汝今至心聽 我當說涅槃
我已離食想 終無飢渴患
我今當為汝 說其隨順願 令諸一切眾 咸得安隱樂 汝聞應修行 諸佛法常住
假使烏角鴟 同共一樹棲 猶如親兄弟 爾乃永涅槃
如來視一切 猶如羅睺羅 常為眾生尊 云何永涅槃
假使蛇鼠狼 同處一穴遊 相愛如兄弟 爾乃永涅槃
如來視一切 猶如羅睺羅 常為眾生尊 云何永涅槃
假使七葉花 轉為婆師香 迦留迦果樹 轉為鎮頭果
如來視一切 猶如羅睺羅 云何捨慈悲 永入於涅槃
假使一闡提 現身成佛道 永處第一樂 爾乃入涅槃
如來視一切 皆如羅睺羅 云何捨慈悲 永入於涅槃
假使一切眾 一時成佛道 遠離諸過患 爾乃入涅槃
如來視一切 皆如羅睺羅 云何捨慈悲 永入於涅槃
假使蚊子尿 浸壞於大地 諸山及百川 大海悉盈滿 若有如是事 爾乃入涅槃
悲心視一切 皆如羅睺羅 常為眾生尊 云何永涅槃
以是故汝等 應深樂正法 不應生憂惱 號泣而啼哭
若欲自正行 應修如來常 當觀如是法 長存不變易
復應生是念 三寶皆常住 是則獲大護 如呪枯生果
是名為三寶 四眾應善聽 聞已應歡喜 即發菩提心
若能計三寶 常住同真諦 此則是諸佛 最上之誓願
若有 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。能以如來 最上誓願 而發願者。
當知是人 無有愚癡 堪受供養。
以此願力 功德果報 於世最勝 如阿羅漢。
若有不能 如是觀了 三寶常者 是旃陀羅。
若有能知 三寶常住 實法因緣。
離苦安樂 無有嬈害 能留難者。
爾時 人天大眾 阿修羅等。聞是法已 心生歡喜 踊躍無量。
其心調柔 善滅諸蓋 心無高下。威德清淨 顏貌怡悅
知佛常住。
是故施設 諸天供養。散種種花 末香塗香。鼓天伎樂 以供養佛。
爾時佛 告 迦葉菩薩 言。
善男子。
汝見是眾 希有事不。
迦葉答言。
已見 世尊。
見諸如來 無量無邊 不可稱計。
受諸大眾 人天所奉 飯食供養。
又見諸佛 其身姝大。
所坐之處 如一針鋒。多眾圍遶 不相障礙。
復見大眾 悉發誓願 說十三偈。
亦知大眾 各心念言。
如來今者 獨受我供。
假使純陀 所奉飯食 碎如微塵 一塵一佛 猶不周遍。
以佛神力 悉皆充足
一切大眾 唯 諸菩薩摩訶薩 及 文殊師利法王子等 能知如是 希有事耳。
悉是如來 方便示現。
聲聞大眾 及阿修羅等。皆知 如來是常住法。
爾時世尊 告 純陀言。
汝今所見 為是希有 奇特事不。
純陀言。
實爾 世尊。
我先所見 無量諸佛 三十二相 八十種好 莊嚴其身。
今悉見為 菩薩摩訶薩 體貌傀異 姝大殊妙。
唯見佛身 喻如藥樹 為諸菩薩摩訶薩等 之所圍遶。
佛告純陀。
汝先所見 無量佛者 是我所化。
為欲利益 一切眾生 令得歡喜。
如是 菩薩摩訶薩等 所可修行 不可思議。
能作無量 諸佛之事。
純陀。
汝今 皆已成就 菩薩摩訶薩行 得住十地。
菩薩所行 具足成辦。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是 如是 如佛所說。
純陀所修 成菩薩行 我亦隨喜。
今者 如來 欲為未來 無量眾生 作大明故。說是 大乘大涅槃經。
世尊。
一切契經 說有餘義 無餘義耶。
善男子。
我所說者 亦有餘義 亦無餘義。
純陀白佛言。
世尊。
如佛所說
所有之物 布施一切
唯可讚歎 無可虧損
世尊。
是義云何。
持戒 \ 毀戒 有何差別。
佛言。
唯除一人。
餘一切施 皆可讚歎。
純陀問言。
云何名為 唯除一人。
佛言。
如此經中 所說破戒。
純陀復言。
我今未解。唯願說之。
佛言純陀 。
言破戒者 謂 一闡提。
其餘在所 一切布施 皆可讚歎 獲大果報。
純陀復問。
一闡提者 其義云何。
佛言純陀。
若有 比丘 及 比丘尼 優婆塞 優婆夷。
發麤惡言 誹謗正法。
造是重業 永不改悔 心無慚愧。
如是等人 名為趣向 一闡提道。
若犯四重 作五逆罪 自知定犯。
如是重事 而心初 無怖畏慚愧 不肯發露。
於佛正法 永無護惜 建立之心。
毀呰輕賤 言多過咎。
如是等人 亦名趣向 一闡提道。
若復說言 無佛法僧。
如是等人 亦名趣向 一闡提道。
唯除如此 一闡提輩。
施其餘者 一切讚歎
爾時 純陀 復白佛言。
世尊。
所言破戒 其義云何。
答言純陀。
若犯四重 及五逆罪 誹謗正法。
如是等人 名為破戒。
純陀復問。
如是破戒 可拔濟不。
答言純陀。
有因緣故 則可拔濟。
若被法服 猶未捨遠。
其心常懷 慚愧恐怖 而自考責。
咄哉 何為犯斯重罪。何期怪哉 造斯苦業。
其心改悔 生護法心 欲建正法。
有護法者 我當供養。
若有讀誦 大乘典者 我當諮問。
受持讀誦 既通利已。復當為他 分別廣說。
我說是人 不為破戒。
何以故。
善男子。
譬如日出 能除一切 塵翳闇冥。
是大涅槃 微妙經典 出興於世 亦復如是。
能除眾生 無量劫中 所作眾罪。
是故此經說 護正法 得大果報 拔濟破戒。
若有毀謗 是正法者。
能自改悔 還歸於法。
自念所作 一切不善。如人自害 心生恐怖 驚懼慚愧。
除此正法 更無救護。是故應當 還歸正法。
若能如是 如說歸依
布施是人 得福無量。亦名世間 應受供養。
若犯如上 惡業之罪。
若經一月 或十五日。不生歸依 發露之心。
若施是人 果報甚少。
犯五逆者 亦復如是。
能生悔心 內懷慚愧。
今我所作 不善之業 甚為大苦。我當建立 護持正法。
是則不名 五逆罪也。
若施是人 得福無量。
犯逆罪已
不生護法 歸依之心
有施是者 福不足言。
又善男子。
犯重罪者。汝今諦聽。
我當為汝 分別廣說。
應生是心。
謂正法者。即是 如來微密之藏。
是故我當 護持建立。
施是人者 得勝果報。
善男子。
譬如女人 懷妊垂產 值國荒亂 逃至他土。
在一天廟 即便生產。
聞其舊邦 安隱豐熟。攜將其子 欲還本土。
中路值河 水漲暴急 荷負是兒 不能得渡。
即自念言。
我今寧與 一處併命終。不捨棄 而獨渡也。
念已 母子俱共沒命。
命終之後 尋生天中。
以慈念子 欲令得渡。
而是女人 本性弊惡。
以愛子故 得生天中。
犯四重禁 五無間罪。生護法心 亦復如是。
雖復先為 不善之業。
以護法故 得為世間 無上福田。
是護法者 有如是等 無量果報
純陀復言世尊。
若一闡提 能自改悔。恭敬供養 讚歎三寶。
施如是人 得大果報不
佛言善男子。
汝今不應 作如是說。
善男子。
譬如有人 食菴羅果 吐核置地。
而復念言
是果核中 應有甘味。
即復還取 破而嘗之 其味極苦。
心生悔恨 恐失果種
即還收拾 種之於地 勤加修治。
以蘇油乳 隨時溉灌。
於意云何 寧可生不？
純陀言。
不也世尊。
假使天降 無上甘雨 猶亦不生。
善男子。
彼一闡提 亦復如是。
燒然善根。當於何處 而得除罪。
善男子。
若生善心 是則不名 一闡提也。
善男子。
以是義故。
一切所施 所得果報 非無差別。
何以故。
施諸聲聞 所得報異。
施辟支佛 得報亦異。
唯施如來 獲無上果。
是故說言 一切所施 非無差別
純陀復言。
何故如來 而說此偈。
佛言純陀。
有因緣故 我說此偈。
王舍城中 有優婆塞。心無淨信 奉事尼犍。
而來問我 布施之義。
以是因緣 故說斯偈。
亦為 菩薩摩訶薩等 說 祕密藏義。
如斯偈者 其義云何。
一切者 少分一切。
當知 菩薩摩訶薩 人中之雄。
攝取持戒 施其所須。
捨棄破戒 如除稊稗
復次善男子。
如我昔日 所說偈言
一切江河 必有迴曲
一切叢林 必名樹木
一切女人 必懷諂曲
一切自在 必受安樂
爾時 文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右臂 右膝著地。
前禮佛足 而說偈言
非一切河 必有迴曲
非一切林 悉名樹木
非一切女 必懷諂曲
一切自在 不必受樂
佛所說偈 其義有餘。
唯垂哀愍 說其因緣。
何以故。
世尊。
於此三千大千世界 有渚名拘耶尼。
其渚有河 端直不曲 名娑婆耶。
喻如繩墨 直入西海。
如是河相 於餘經中 佛未曾說。
唯願如來 因此方等 \ 阿含經中 說有餘義。
令諸菩薩 深解是義。
世尊。
譬如有人 先識金礦 後不識金。
如來亦爾。
盡知法已 而所演說 有餘不盡。
如來 雖作如是餘說
應當方便 解其意趣。
一切叢林 必是樹木。是亦有餘。
何以故。
種種金銀琉璃寶樹。是亦名林。
一切女人 必懷諂曲。是亦有餘。
何以故。
亦有女人 善持禁戒。功德成就 有大慈悲。
一切自在 必受樂者。是亦有餘。
何以故。
有自在者 轉輪聖帝。
如來法王 不屬死魔 不可滅盡。
梵釋諸天 雖得自在 悉是無常。
若得常住 無變易者 乃名自在。
所謂大乘 大般涅槃。
佛言善男子。
汝今善得 樂說之辯。
且止 諦聽。
文殊師利。
譬如長者 身嬰病苦。
良醫診之 為合膏藥。
是時病者 貪欲多服。
醫語之言。
若能消者 則可多服。
汝今體羸 不應多服。
當知是膏 亦名甘露 亦名毒藥。
若多服不消 則名為毒。
善男子。
汝今勿謂 是醫所說 違失義理 喪膏力勢。
善男子。
如來亦爾。
為諸國王 后妃 太子 王子 大臣。
因波斯匿王 王子后妃 憍慢心故。
為欲調伏 示現恐怖 如彼良醫。
故說偈言
一切江河 必有迴曲
一切叢林 必名樹木
一切女人 必懷諂曲
一切自在 必受安樂
文殊師利。
汝今當知。
如來所說 無有漏失。
如此大地 可令反覆。
如來之言 終無漏失。
以是義故
如來所說 一切有餘。
爾時 佛 讚文殊師利。
善哉 善哉。善男子。
汝已久知 如是之義。愍哀一切 欲令眾生 得智慧故。
廣問如來 如是偈義
爾時 文殊師利法王之子。復於佛前 而說偈言
於他言語 隨順不逆
亦不觀他 作以不作
但自觀身 善不善行
世尊。
如是 說此法藥 非為正說。
於他語言 隨順不逆者
唯願如來 垂哀正說。
何以故。
世尊常說 一切外學 九十五種 皆趣惡道。
聲聞弟子 皆向正路 若護禁戒 攝持威儀 安慎諸根。
如是等人 深樂大法 趣向善道。
如來何故 於九部中 見有毀他 則便呵責。
如是偈義 為何所趣。
佛告文殊師利。
善男子。
我說此偈 亦不盡為 一切眾生。
爾時唯為 阿闍世王。
諸佛世尊 若無因緣 終不逆說。
有因緣故 乃說之耳。
善男子。
阿闍世王 害其父已 來至我所。
欲折伏我 作如是問。
云何世尊 有一切智。非一切智耶 ？
若一切智。調達往昔 無量世中 常懷惡心 隨逐如來 欲為殺害。
云何如來 聽其出家。
善男子。
以是因緣。我為是王 而說此偈
於他語言 隨順不逆
亦不觀他 作以不作
但自觀身 善不善行
佛告大王。
汝今害父 已作逆罪。最重無間 應當發露 以求清淨。
何緣乃更 見他過咎。
善男子。
以是義故。我為彼王 而說是偈。
復次善男子。
亦為護持 不毀禁戒 成就威儀 見他過者 而說是偈。
若復有人 受他教誨 遠離眾惡。
復教他人 令遠眾惡
如是之人 則我弟子
爾時 世尊 為 文殊師利。而說偈言
一切畏刀杖 無不愛壽命
恕己可為喻 勿殺勿行杖
爾時 文殊師利 復於佛前 而說偈言
非一切畏杖 非一切愛命
恕己可為喻 勤作善方便
如來說是 法句之義 亦是未盡。
何以故。
如 阿羅漢。
轉輪聖王 玉女 象馬 主藏大臣。若諸天人 及阿修羅 執持利劍 能害之者。無有是處。
勇士烈女 馬王獸王。持戒比丘 雖復對至 而不恐怖。
以是義故。
如來說偈 亦是有餘。
若言 恕己 可為喻者 是亦有餘。
何以故。
若使羅漢 以己喻彼。則有我想 及以命想。
若有我想 及以命想 則應擁護凡夫。
亦應 見阿羅漢 悉是行人。
若如是者 即是邪見。
若有邪見 命終之時 即應生於 阿鼻地獄。
又復羅漢 設於眾生 生害心者。無有是處。
無量眾生 亦復 無能害羅漢者。
佛言善男子。
言我想者。
謂於眾生 生大悲心 無殺害想。
謂 阿羅漢 平等之心。
勿謂世尊 無有因緣 而逆說也。
昔日於此 王舍城中 有大獵師。多殺群鹿 請我食肉。
我於是時 雖受彼請。
於諸眾生 生慈悲心。如羅睺羅。
而說偈言
當令汝長壽 久久住於世
受持不害法 猶如諸佛壽
是故 我說是偈
一切畏刀杖 無不愛壽命
恕己可為喻 勿殺勿行杖
佛言。
善哉 善哉。文殊師利。
為諸菩薩摩訶薩故。諮問如來 如是密教。
爾時文殊師利。復說是偈
云何敬父母 隨順而尊重
云何修此法 墮於無間獄
於是 如來 復以偈答 文殊師利
若以貪愛母 無明以為父
隨順尊重是 則墮無間獄
爾時 如來 復為 文殊師利菩薩。重說偈言
一切屬他 則名為苦
一切由己 自在安樂
一切憍慢 勢極暴惡
賢善之人 一切愛念
爾時 文殊師利菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
如來所說 是亦不盡。
唯願如來 復垂哀愍 說其因緣。
何以故。
如長者子 從師學時 為屬師不。
若屬師者 義不成就。
若不屬者 亦不成就。
若得自在 亦不成就。
是故如來 所說有餘。
復次世尊。
譬如王子 無所綜習 觸事不成。
是亦自在 愚闇常苦。
如是王子
若言自在 義亦不成。
若言屬他 義亦不成。
以是義故。
佛所說義 名為有餘。
是故
一切屬他 不必受苦。
一切自在 不必受樂。
一切憍慢 勢極暴惡
是亦有餘。
世尊。
如諸烈女 憍慢心故 出家學道。
護持禁戒 威儀成就。守攝諸根 不令馳散。
是故一切 憍慢之結 不必暴惡。
賢善之人 一切愛念 是亦有餘。
如人內犯 四重禁已。
不捨法服 堅持威儀。護持法者 見已不愛。
是人命終 必墮地獄。
若有賢人 犯重禁已。
護法見之 即驅令出 罷道還俗。
以是義故。一切賢善 何必悉愛
爾時 佛 告 文殊師利。
有因緣故 如來於此 說有餘義。
又有因緣 諸佛如來 而說是法。
時王舍城 有一女人。名曰善賢。還父母家
因至我所。歸依於我 及法眾僧。
而作是言。
一切女人 勢不自由。
一切男子 自在無礙。
我於爾時 知是女心。
即為宣說 如是偈頌。
文殊師利。
善哉 善哉。
汝今能為 一切眾生。問於如來 如是密語。
文殊師利 復說偈言
一切諸眾生 皆依飲食存
一切有大力 其心無嫉妒
一切因飲食 而多得病苦
一切修淨行 而得受安樂
如是世尊。
今受純陀 飲食供養。
將無如來 有恐怖耶。
爾時世尊 復為文殊 而說偈言
非一切眾生 盡依飲食存
非一切大力 心皆無嫉妒
非一切因食 而致病苦患
非一切淨行 悉得受安樂
文殊師利。
汝若得病 我亦如是 應得病苦。
何以故。
諸阿羅漢 及 辟支佛 菩薩 \ 如來 實無所食。
但欲化彼 示現受用 無量眾生 所施之物。
令其具足 檀波羅蜜。拔濟 地獄 畜生 餓鬼。
若言如來 六年苦行 身羸瘦者。無有是處。
諸佛世尊 獨拔諸有。不同凡夫。
云何而得 身羸劣耶。
諸佛世尊 精勤修習 獲金剛身。
不同世人 危脆之身。
我諸弟子 亦復如是。
不可思議 不依於食。
一切大力 無嫉妒者 亦有餘義。
如世間人 終身永無 嫉妒之心 而亦無力。
一切病苦 因食得者 亦有餘義。
亦見有人 得客病者。
所謂。刺刺刀劍鉾槊。
一切淨行 受安樂者 是亦有餘。
世間亦有 外道之人。修於梵行 多受苦惱。
以是義故。
如來所說 一切有餘。
是名 如來 非無因緣 而說此偈。
有因故說。
昔日於此 優禪尼國。
有婆羅門 名羖羝德。來至我所 欲受第四 八戒齋法。
我於爾時 為說是偈
爾時 迦葉菩薩 白佛言。
世尊。
何等名為 無餘義耶。
云何復名 一切義乎。
善男子。
一切者
唯除助道 常樂善法
是名一切 亦名無餘。
其餘諸法 亦名有餘 亦名無餘。
欲令樂法 諸善男子 知此 有餘 及 無餘義。
迦葉菩薩 心大歡喜 踊躍無量。前白佛言。
甚奇世尊。
等視眾生 如羅睺羅。
爾時 佛 讚 迦葉菩薩。
善哉善哉。
汝今所見 微妙甚深
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
唯願如來
說是 大乘大涅槃經 所得功德。
佛告迦葉。
善男子。
若有得聞 是經名字 所得功德。
非諸聲聞辟支佛等 所能宣說。
唯佛能知。
何以故。
不可思議 是佛境界
何況受持 讀誦通利 書寫經卷
爾時 諸天 \ 世人 及 阿修羅。即於佛前 異口同音。而說偈言
諸佛難思議 法僧亦復然
是故今勸請 唯願小停住
尊者大迦葉 及以阿難等
二眾之眷屬 且待須臾至
并及摩伽主 阿闍世大王
至心敬信佛 猶故未來此
唯願於如來 小垂哀愍住
於此大眾中 斷我諸疑網
爾時如來 為諸大眾。而說偈言
我法最長子 是名大迦葉
阿難勤精進 能斷一切疑
汝等當諦觀 阿難多聞士
自然當解了 是常及無常
以是故不應 心懷於憂惱
爾時大眾 以種種物 供養如來。
供養佛已 即發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量無邊 恒河沙等 諸菩薩輩 得住初地。
爾時世尊。與文殊師利 迦葉菩薩 及以純陀。而受記[卄/別]。
受記[卄/別]已 說如是言。
諸善男子。
自修其心 慎莫放逸。
我今背疾 舉體皆痛。
我今欲臥。如彼小兒 及常患者。
汝等文殊。
當為四部 廣說大法。
今以此法 付囑於汝。
乃至 迦葉 \ 阿難 等來。
復當付囑 如是正法。
爾時如來 說是語已。
為欲調伏 諸眾生故 現身有疾。
右脅而臥 如彼病人
大般涅槃經卷第十