大般涅槃經
卷第九
如來性品
第四之六
復次善男子。
譬如有人 見月不現。
皆言月沒 而作沒想。
而此月性 實無沒也。
轉現他方 彼處眾生 復謂月出
而此月性 實無出也。
何以故。
以須彌山 障故不現。
其月常生 性無出沒。
如來 應 正遍知 亦復如是。
出於 三千大千世界。或 閻浮提 示有父母。
眾生皆謂
如來生於 閻浮提內。
或閻浮提 示現涅槃。
而如來性 實無涅槃。
而諸眾生 皆謂 如來 實般涅槃
喻如月沒。
善男子。
如來之性 實無生滅。
為化眾生 故示生滅。
善男子。
如此滿月 餘方見半。
此方半月 餘方見滿。
閻浮提人
若見月初 皆謂一日 起初月想。
見月盛滿 謂十五日 生盛滿想。
而此月性 實無虧盈。
因須彌山 而有增減。
善男子。
如來亦爾
於閻浮提 或現初生 或現涅槃。
現始生時 猶如初月
一切皆謂 童子初生。
行於七步 如二日月。
或復示現 入於書堂 如三日月。
示現出家 如八日月。
放大智慧 微妙光明。能破無量 眾生魔眾。如十五日 盛滿之月。
或復示現 三十二相八十種好。以自莊嚴
而現涅槃 喻如月蝕。
如是眾生 所見不同。
或見半月 或見滿月 或見月蝕。
而此月性 實無增減
蝕噉之者 常是滿月。
如來之身 亦復如是。
是故名為 常住不變。
復次善男子。
喻如滿月 一切悉現。
在在處處 城邑聚落 山澤水中 若井若池 若盆若鍑 一切皆現。
有諸眾生 行百由旬 百千由旬 見月常隨。
凡夫愚人 妄生憶想言。
我本於 城邑屋宅 見如是月
今復於此 空澤而見。
為是本月 為異於本。
各作是念 月形大小 或如鍑口。
或復有言 大如車輪。
或言 猶如 四十九由旬。
一切皆見 月之光明
或見團圓 喻如金盤。
是月性一 種種眾生 各見異相。
善男子。
如來亦爾 出現於世。
或有人天 而作是念 如來今者 在我前住。
復有眾生 亦生是念 如來今者 在我前住。
或有聾啞 亦見如來 有聾啞相。
眾生雜類 言音各異
皆謂如來 悉同己語。
亦各生念 在我舍宅 受我供養。
或有眾生
見如來身 廣大無量 有見微小
或有見佛 是聲聞像。
或復有見 為緣覺像。
有諸外道 復各念言。
如來今者 在我法中 出家學道。
或有眾生 復作是念。
如來今者 獨為我故 出現於世。
如來實性 喻如彼月
即是法身 是無生身 方便之身
隨順於世 示現無量 本業因緣。
在在處處 示現有生 猶如彼月。
以是義故
如來常住 無有變易。
復次善男子。
如羅睺羅 阿修羅王 以手遮月。
世間諸人 咸謂月蝕。
阿修羅王 實不能蝕
以阿修羅 障其明故。
是月團圓 無有虧損。
但以手障故 使不現。
若攝手時
世間咸謂 月已還生
皆言是月 多受苦惱。
假使百千 阿修羅王 不能惱之。
如來亦爾。
示有眾生 於如來所 生麤惡心 出佛身血 起五逆罪 至一闡提。
為未來世 諸眾生故
如是示現 壞僧斷法 而作留難。
假使百千 無量諸魔 不能侵出 如來身血。
所以者何。
如來之身 無有肉血 筋脈骨髓。
如來真實 實無惱壞。
眾生皆謂 法僧毀壞 如來滅盡。
而如來性 真實無變 無有破壞
隨順世間 如是示現。
復次善男子。
如二人鬪 若以刀杖 傷身出血
雖至於死 不起殺想。
如是業相 輕而不重。
於如來所 本無殺心
雖出身血 是業亦爾 輕而不重。
如來 如是於未來世 為化眾生 示現業報。
復次善男子。
猶如良醫 勤教其子 醫方根本。
此是根藥 此是莖藥 此是色藥 種種相貌 汝當善知。
其子敬奉 父之所敕 精勤習學 善解諸藥。
是醫後時 壽盡命終。
其子號咷 而作是言。
父本教我 根藥如是 莖藥如是 花藥如是 色相如是。
如來亦爾 為化眾生 示現制戒。
應當如是 受持莫犯 作五逆罪 誹謗正法 及一闡提。
為未來世 起是事者 是故示現。
欲令比丘 於佛滅後 作如是知。
此是契經 甚深之義。
此是戒律 輕重之相。
此是阿毘曇 分別法句。
如彼醫子
復次善男子。
如人知月 六月一蝕。
而上諸天 須臾之間 已見月蝕。
何以故。
彼天日長 人間短故。
善男子。
如來亦爾
天人咸謂 如來壽短。
如彼天人 須臾之間 頻見月蝕。
如來又於 須臾之間 示現百千萬億涅槃。
斷煩惱魔 陰魔死魔。
是故百千萬億天魔 悉知如來 入般涅槃。
又復示現 無量百千 先業因緣。
隨順世間 種種性故。
示現如是 無量無邊 不可思議。
是故如來 常住無變。
復次善男子。
譬如明月 眾生樂見。
是故稱月 號為樂見。
眾生若有 貪恚愚癡。則不得稱 為樂見也。
如來 如是 其性純善 清淨無垢。
是最可稱 為樂見也。
樂法眾生 視之無厭。
惡心之人 不喜瞻覩。
以是義故
故言如來 喻如明月。
復次善男子。
譬如日出 有三時異。
謂春夏冬。
冬日則短 春日處中 夏日極長。
如來亦爾
於此三千大千世界 為短壽者 及諸聲聞 示現壽短
斯等見已
咸謂如來 壽命短促 喻如冬日。
為諸菩薩 示現中壽 若至一劫 若減一劫 喻如春日。
唯佛覩佛 其壽無量 喻如夏日。
善男子。
如來所說 方等大乘 微密之教 示現世間 雨大法雨
於未來世 若有人 能護持是典 開示分別 利益眾生。
當知是輩 真是菩薩 喻如盛夏 天降甘雨。
若有聲聞 緣覺之人 聞佛如來 微密之教。喻如冬日 多遇冷患。
菩薩之人 若聞如是 微密教誨 如來常住 性無變易。喻如春日 萌牙開敷。
而如來性 實無長短
為世間故 示現如是。
即是諸佛 真實法性。
復次善男子。
譬如眾星 晝則不現。
而人皆謂 晝星滅沒 其實不沒。
所以不現 日光映故。
如來亦爾
聲聞緣覺 不能得見。
喻如世人 不見晝星。
復次善男子。
譬如陰闇 日月不現。
愚夫謂言 日月失沒。
而是日月 實不失沒。
如來正法 滅盡之時
三寶現沒 亦復如是 非為永滅。
是故當知 如來常住 無有變易。
何以故。
三寶真性 不為諸垢 之所染故
復次善男子。
譬如黑月 彗星夜現。
其明炎熾 暫出還沒。
眾生見已 生不祥想。
諸辟支佛 亦復如是 出無佛世。
眾生見已 皆謂如來 真實滅度 生憂悲想。
而如來身 實不滅度。
如彼日月 無有滅沒
復次善男子。
譬如日出 眾霧悉除。
此大涅槃 微妙經典 亦復如是 出興於世。
若有眾生 一經耳者 悉能滅除 一切諸惡 無間罪業。
是大涅槃 甚深境界 不可思議。
善說如來 微密之性。
以是義故
諸善男子善女人等。
應於 如來 生 常住心 無有變易 正法不斷 僧寶不滅。
是故應當 多修方便 勤學是典。
是人不久 當得成於 阿耨多羅三藐三菩提。
是故此經
名為 無量功德所成。
亦名 菩提不可窮盡。
以不盡故 故得稱為 大般涅槃。
有善光故 猶如夏日。
身無邊故 名 大涅槃
復次善男子。
如日月光 諸明中最。
一切諸明 所不能及。
大涅槃光 亦復如是。
於諸契經 三昧光明 最為殊勝。
諸經三昧 所有光明 所不能及。
何以故。
大涅槃光 能入眾生 諸毛孔故。
眾生雖無 菩提之心 而能為作 菩提因緣。
是故復名 大般涅槃。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說
大涅槃光 入於一切 眾生毛孔。
眾生雖無 菩提之心。而能為作 菩提因者。
是義不然。
何以故。
世尊。
犯四重禁 作五逆人 及一闡提。光明入身 作菩提因者。
如是等輩 與淨持戒 修習諸善 有何差別。
若無差別 如來何故 說四依義。
世尊。
又如佛言
若有眾生 聞大涅槃 一經於耳。則得斷除 諸煩惱者。
如來 云何先說 有人於恒河沙等 佛所發心。聞大涅槃 不解其義。
若不解義 云何能斷一切煩惱。
佛言善男子。
除一闡提。
其餘眾生 聞是經已。悉皆能作 菩提因緣。
法聲光明 入毛孔者 必定當得 阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。
若有人能 供養恭敬 無量諸佛。方乃得聞 大涅槃經。
薄福之人 則不得聞。
所以者何。
大德之人 乃能得聞。
如是大事 廝下小人 則不得聞。
何等為大。
所謂 諸佛甚深祕藏 謂佛性是。
以是義故 名為大事。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
云何未發 菩提心者 得菩提因。
佛告迦葉。
若有聞是 大涅槃經。
言我不用 發菩提心 誹謗正法。
是人即於夢中 見羅剎像 心中怖懅。
羅剎語言
咄善男子。汝今若不發菩提心 當斷汝命。
是人惶怖 覺已即發 菩提之心。
是人命終 若在三惡 及在人天。
續復憶念 菩提之心。
當知是人 是大菩薩摩訶薩也。
以是義故。
是大涅槃 威神力故。
能令未發 菩提心者 作菩提因。
善男子。
是名菩薩 發心因緣 非無因緣。
以是義故。
大乘妙典 真佛所說。
復次善男子。
如虛空中 興大雲雨 注於大地。
枯木石山 高原堆阜 水所不住。
流注下田 陂池悉滿 利益無量 一切眾生。
是大涅槃 微妙經典 亦復如是。
雨大法雨 普潤眾生。
惟 一闡提 發菩提心 無有是處。
復次善男子。
譬如焦種 雖遇甘雨 百千萬劫 終不生芽。
芽若生者 亦無是處。
一闡提輩 亦復如是。
雖聞如是 大般涅槃 微妙經典。終不能發 菩提心牙。
若能發者 無有是處。
何以故。
是人斷滅 一切善根。
如彼焦種 不能復生 菩提根牙。
復次善男子。
譬如明珠 置濁水中
以珠威德 水即為清。
投之淤泥 不能令清。
是大涅槃 微妙經典 亦復如是。
置餘眾生 五無間罪 四重禁法 濁水之中。
猶可澄清 發菩提心。
投一闡提 淤泥之中。
百千萬歲 不能令清 起菩提心。
何以故。
是一闡提 滅諸善根 非其器故。
假使是人 百千萬歲 聽受如是 大涅槃經。
終不能發 菩提之心。
所以者何。
無善心故
復次善男子。
譬如藥樹 名曰藥王。於諸藥中 最為殊勝。
若和酪漿 若蜜若蘇 若水若乳 若末若丸。
若以塗瘡 薰身塗目 若見若嗅。
能滅眾生 一切諸病。
如是藥樹 不作是念。
一切眾生
若取我根 不應取葉。
若取葉者 不應取根。
若取身者 不應取皮。
若取皮者 不應取身。
是樹雖復 不生是念
而能除滅 一切病苦。
善男子。
是大涅槃 微妙經典 亦復如是。
能除一切 眾生惡業 四波羅夷 五無間罪 若內若外 所有諸惡
諸有 未發菩提心者 因是則得 發菩提心。
何以故。
是妙經典 諸經中王。
如彼藥樹 諸藥中王。
若有修習 是大涅槃 及不修者。
若聞有是 經典名字 聞已敬信
所有一切 煩惱重病 皆悉除滅。
唯不能令 一闡提輩 安止住於 阿耨多羅三藐三菩提。
如彼妙藥 雖能療愈 種種重病。而不能治 必死之人。
復次善男子。
如人手瘡
捉持毒藥 毒則隨入。
若無瘡者 毒則不入。
一闡提輩 亦復如是。
無菩提因 如無瘡者 毒不得入。
所謂
瘡者 即是 無上菩提因緣。
毒者 即是 第一妙藥。
完無瘡者 謂 一闡提。
復次善男子。
譬如金剛 無能壞者。而能破壞 一切之物。
唯除龜甲 及白羊角。
是大涅槃 微妙經典 亦復如是。
悉能安止 無量眾生 於菩提道。
唯不能令 一闡提輩 立菩提因。
復次善男子。
如馬齒草 娑羅翅樹 尼迦羅樹。
雖斷枝莖 續生如故。
不如多羅 斷已不生
是諸眾生 亦復如是。
若得聞是 大涅槃經
雖犯四禁 及 五無間 猶故能生 菩提因緣。
一闡提輩 則不如是。
雖得聽受 是妙經典 而不能生 菩提道因。
復次善男子。
如佉陀羅樹 鎮頭迦樹
斷已不生 及諸焦種。
一闡提輩 亦復如是。
雖得聞是 大涅槃經 而不能發 菩提因緣 猶如焦種。
復次善男子。
譬如大雨 終不住空
是大涅槃 微妙經典 亦復如是 普雨法雨
於一闡提 則不能住。
是一闡提 周體密緻。猶如金剛 不容外物。
迦葉菩薩 白佛言。
世尊。
如佛說偈
不見善不作 唯見惡可作
是處可怖畏 猶如險惡道
世尊。
如是所說 有何等義。
佛言善男子。
不見者 謂 不見佛性。
善者 即是 阿耨多羅三藐三菩提。
不作者 所謂 不能親近善友。
唯見者 見無因果。
惡者 謂 謗方等大乘經典。
可作者 謂 一闡提 說 無方等。
以是義故
一闡提輩 無心趣向 清淨善法。
何等善法 謂涅槃也。
趣涅槃者 謂能修習 賢善之行。
而一闡提 無賢善行。
是故不能 趣向涅槃。
是處可畏
謂 謗正法。
誰應怖畏
所謂智者。
何以故。
以謗法者 無有善心 及方便故。
險惡道者
謂 諸行也。
迦葉復言。
如佛所說
云何見所作 云何得善法
何處不怖畏 如王夷坦道
是義何謂。
佛言善男子。
見所作者。
發露諸惡 從生死際 所作諸惡 悉皆發露 至無至處。
以是義故 是處無畏。
喻如人王 所遊正路。其中盜賊 悉皆逃走。
如是發露 一切諸惡 悉滅無餘。
復次 不見所作者。
謂一闡提 所作眾惡 而不自見。
是一闡提 憍慢心故。
雖多作惡 於是事中 初無怖畏。
以是義故 不得涅槃。
喻如獼猴 捉水中月。
善男子。
假使一切 無量眾生 一時成於 阿耨多羅三藐三菩提已。
此諸如來 亦復不見 彼一闡提 成於菩提。
以是義故 名不見所作。
又復不見 誰之所作。
所謂 不見 如來所作。
佛為眾生 說有佛性。
一闡提輩 流轉生死 不能知見。
以是義故 名為 不見如來所作。
又一闡提 見於如來 畢竟涅槃 謂 真無常。
猶如燈滅 膏油俱盡。
何以故。
是人惡業 不虧損故。
若有菩薩 所作善業 迴向 阿耨多羅三藐三菩提時。
一闡提輩 雖復毀呰 破壞不信。
然諸菩薩 猶故施與。欲共成於 無上之道。
何以故。
諸佛法爾
作惡不即受 如乳即成酪
猶灰覆火上 愚者輕蹈之
一闡提者 名為 無目。
是故不見 阿羅漢道。
如 阿羅漢 不行生死 險惡之道。
以無目故
誹謗方等 不欲修習
如阿羅漢 勤修慈心。
一闡提輩 不修方等 亦復如是。
若人說言
我今不信 聲聞經典。
信受大乘 讀誦解說 是故我今 即是菩薩。
一切眾生 悉有佛性。
以佛性故 眾生身中 即有十力 三十二相八十種好。
我之所說 不異佛說。
汝今與我 俱破無量 諸惡煩惱 如破水瓶。
以破結故 即得見於 阿耨多羅三藐三菩提。
是人雖作 如是演說。
其心
實不信有佛性。為利養故
隨文而說。
如是說者 名為惡人。
如是惡人 不速受果 如乳成酪。
譬如王使 善能談論 巧於方便 奉命他國。
寧喪身命 終不匿王 所說言教。
智者亦爾 於凡夫中 不惜身命。
要必宣說 大乘方等 如來祕藏。一切眾生 皆有佛性。
善男子。
有一闡提 作羅漢像。
住於空處 誹謗方等 大乘經典。
是一闡提 惡比丘輩 住阿蘭若處。壞阿蘭若法
見他得利 心生嫉妒。
作如是言
所有 方等大乘經典 悉是天魔 波旬所說。
亦說 如來是無常法。
毀滅正法 破壞眾僧。
復作是言
波旬所說 非善順說。
作是宣說 邪惡之法。
是人作惡 不即受報。
如乳成酪 灰覆火上 愚輕蹈之。
如是人者 謂一闡提。
是故當知
大乘方等 微妙經典 必定清淨。
如摩尼珠 投之濁水 水即為清。
大乘經典 亦復如是。
復次善男子。
譬如蓮花 為日所照 無不開敷。
一切眾生 亦復如是。
若得見聞 大涅槃日。
未發心者 皆悉發心 為菩提因。
是故我說
大涅槃光 所入毛孔 必為妙因。
彼一闡提 雖有佛性
而為無量 罪垢所纏。不能得出 如蠶處繭。
以是業緣 不能生於 菩提妙因。
流轉生死 無有窮已
復次善男子。
如優鉢羅花 鉢頭摩花 拘牟頭華 分陀利華。
生於淤泥 而終不為 彼泥所污。
若有眾生 修大涅槃 微妙經典 亦復如是。
雖有煩惱 終不為此 煩惱所污。
何以故。
以知 如來性相 力故。
善男子。
譬如有國 多清冷風。
若觸眾生 身諸毛孔 能除一切 鬱蒸之惱。
此大乘典 大涅槃經 亦復如是。
遍入一切 眾生毛孔 為作菩提 微妙因緣。
除一闡提。
何以故
非法器故
復次善男子。
譬如良醫 解八種藥 滅一切病
唯除必死。
一切契經 禪定三昧 亦復如是。
能治一切 貪恚愚癡 諸煩惱病。
能拔煩惱 毒刺等箭。
而不能治 犯四重禁 五無間罪。
善男子。
復有良醫 過八種術 能除眾生 所有病苦。
唯不能治 必死之病。
是大涅槃 大乘經典 亦復如是。
能除眾生 一切煩惱。安住如來 清淨妙因。未發心者 令得發心。
唯除必死 一闡提輩
復次善男子。
譬如良醫 能以妙藥 治諸盲人。
令見 日月星宿 諸明一切色像。
唯不能治 生盲之人。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
能為 聲聞緣覺之人 開發慧眼。
令其安住 無量無邊 大乘經典。
未發心者 謂 犯四禁 五無間罪 悉能令發 菩提之心。
唯除生盲 一闡提輩。
復次善男子。
譬如良醫 善解八術 為治眾生 一切病苦。
與種種方 吐下諸藥。
及以塗身 熏藥灌鼻 散藥丸藥。
若貧愚人 不欲服之。
良醫愍念 即將是人 還其舍宅 強與令服。
以藥力故 所患得除。
女人產時 兒衣不出 與之令服
服已即出。并令嬰兒 安樂無患。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
所至之處 若至舍宅 能除眾生 無量煩惱。
犯四重禁 五無間罪 未發心者 悉令發心。
除一闡提。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
犯四重禁 及五無間 名極重惡。
譬如 斷截多羅樹頭 更不復生。
是等 未發菩提之心 云何能與 作菩提因。
佛言善男子。
是諸眾生 若於夢中 夢墮地獄 受諸苦惱
即生悔心
哀哉我等 自招此罪。
若我今得 脫是罪者 必定當發菩提之心
我今所見 最是極惡。
從是覺已 即知正法 有大果報。
如彼嬰兒 漸漸長大。
常作是念
是醫最良 善解方藥。
我本處胎 與我母藥。
母以藥故 身得安隱。
以是因緣 我命得全。
奇哉我母 受大苦惱。
滿足十月 懷抱我胎。
既生之後 推乾去濕。除去不淨 大小便利。乳餔長養 將護我身。
以是義故 我當報恩。色養侍衛 隨順供養。
犯四重禁 及 無間罪 臨命終時 念是 大乘大涅槃經。
雖墮 地獄 畜生 餓鬼 天上人中。
如是經典 亦為是人 作菩提因。
除一闡提。
復次善男子。
譬如良醫 及良醫子。所知深奧 出過諸醫。
善知除毒 無上呪術。
若惡毒蛇 若龍若蝮 以諸呪術 咒藥令良。
復以此藥 用塗革屣。
以此革屣 觸諸毒虫 毒為之消。
唯除一毒 名曰大龍。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
若有眾生 犯四重禁 五無間罪 悉能消滅 令住菩提。
如藥革屣 能消眾毒。
未發心者 能令發心 安止住於 菩提之道。
是彼大乘 大涅槃經 威神藥故。
令諸眾生 生於安樂。
唯除大龍 一闡提輩
復次善男子。
譬如有人 以雜毒藥 用塗大鼓。
於大眾中 擊之發聲。
雖無心欲聞 聞之皆死。
唯除一人 不橫死者。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
在在處處 諸行眾中 有聞聲者。所有貪欲 瞋恚愚癡 悉皆滅盡。
其中雖有 無心思念。
是大涅槃 因緣力故 能滅煩惱 而結自滅。
犯四重禁 及五無間 聞是經已。
亦作無上 菩提因緣 漸斷煩惱。
除不橫死 一闡提也。
復次善男子。
譬如闇夜 諸所營作 一切皆息
若未訖者 要待日明。
學大乘者 雖修契經 一切諸定。
要待 大乘大涅槃日。聞於如來 微密之教。
然後乃當 造菩提業 安住正法。
猶如天雨 潤益增長 一切諸種 成就果實。
悉除飢饉 多受豐樂。
如來祕藏 無量法雨 亦復如是。
悉能除滅 八種熱病。
是經出世 如彼果實 多所利益 安樂一切。
能令眾生 見於佛性。
如 法花 中 八千聲聞 得受記[卄/別] 成大果實。
如秋收冬藏 更無所作。
一闡提輩 亦復如是
於諸善法 無所營作。
復次善男子。
譬如良醫 聞他人子 非人所持。
尋以妙藥 并遣一使
敕語使言。
卿持此藥 速與彼人。
彼人若遇 諸惡鬼神
以藥力故 悉當遠去。
卿若遲晚 吾自當往
終不令彼 抂橫死也。
若彼病人 得見使者 及吾威德
諸苦當除 得安隱樂。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
若比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 及諸外道。
有能受持 如是經典。讀誦通利。
復為他人 分別廣說
若自書寫 令他書寫。
斯等皆為 菩提因緣。
若犯四禁 及五逆罪。
若為邪鬼 毒惡所持。
聞是經典 所有諸惡 悉皆消滅。如見良醫 惡鬼遠去。
當知是人 是真菩薩摩訶薩也。
何以故。
暫得聞是 大涅槃故
亦以生念 如來常故。
暫得聞者 尚得如是。
何況書寫 受持讀誦。
除一闡提
其餘皆是 菩薩摩訶薩。
復次善男子。
譬如聾人 不聞音聲。
一闡提輩 亦復如是。
雖復欲聽 是妙經典 而不得聞。
所以者何
無因緣故。
復次善男子。
譬如良醫 一切醫方 無不通達。兼復廣知 無量呪術。
是醫見王 作如是言。
大王。
今者 有必死病。
其王答言。
卿不見我 腹內之事。
云何而言 有必死病。
醫即答言。
若不見信 應服下藥。
既下之後 王自驗之。
王不肯服。
爾時良醫 以呪術力 令王糞門 遍生瘡皰。兼復[病-丙+帶]下 虫血雜出。
王見是已 生大怖懅。
讚彼良醫
善哉 善哉。
卿先所白 吾不用之。
今乃知卿 於吾此身 作大利益。
恭敬是醫 猶如父母。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
於諸眾生 有欲無欲 悉能令彼 煩惱崩落。
是諸眾生 乃至夢中 夢見是經 恭敬供養。
喻如大王 恭敬良醫。
是大良醫 知必死者 終不治之。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
終不能治 一闡提輩。
復次善男子。
譬如良醫 善知八種 悉能療治 一切諸病。
唯不能治 必死之人。
諸佛菩薩 亦復如是 悉能救療 一切有罪。
唯不能治 必死之人 一闡提輩。
復次善男子。
譬如良醫 善知八種 微妙經術。
復能博達 過於八種。
以己所知 先教其子。若水若陸 山澗藥草 悉令識知。
如是漸漸 教八事已。
次復教餘 最上妙術。
如來應正遍知 亦復如是。
先教其子 諸比丘等 方便除滅 一切煩惱。修學淨身 不堅固想。
謂 水 \ 陸 \ 山 \ 澗
水者 喻 身受苦 如水上泡。
陸者 喻 身不堅 如芭蕉樹。
其山澗者 喻 煩惱中 修無我想。以是義故 身名無我。
如來 如是 於諸弟子 漸漸教學 九部經法
令善通利。
然後教學 如來祕藏。
為其子故 說 如來常。
如來 如是說 大乘典 大涅槃經。
為諸眾生 已發心者 及未發心 作菩提因。
除一闡提。
如是善男子。
是 大乘典 大涅槃經 無量無數 不可思議 未曾有也。
當知即是 無上良醫。最尊最勝 眾經中王
復次善男子。
譬如大船
從海此岸 至於彼岸。
復從彼岸 還至此岸。
如來應正遍知 亦復如是。
乘大涅槃 大乘寶船。周旋往返 濟渡眾生。
在在處處 有應度者。悉令得見 如來之身。
以是義故
如來名曰 無上船師。
譬如有船 則有船師。
以有船師 則有眾生 渡於大海。
如來常住 化度眾生 亦復如是。
復次善男子。
譬如有人 在大海中 乘船欲渡。
若得順風 須臾之間。則能得過 無量由延。
若不得者 雖復久住 經無量歲 不離本處。
有時船壞 沒水而死。
眾生如是
在於愚癡 生死大海 乘諸行船。
若得值遇 大般涅槃 猛利之風。
則能疾到 無上道岸。
若不值遇
當久流轉 無量生死。
或時破壞 墮於地獄 畜生餓鬼。
復次善男子。
譬如有人 不遇風王 久住大海。
作是思惟
我等今者 必在此死。
如是念時
忽遇利風 隨順渡海。
復作是言
快哉是風 未曾有也。
令我等輩 安隱得過 大海之難。
眾生如是 久處愚癡 生死大海 困苦窮悴。
未遇如是 大涅槃風。
則應生念
我等必定 墮於地獄 畜生餓鬼。
是諸眾生 思惟是時
忽遇 大乘 大涅槃風。
隨順吹向 入於阿耨多羅三藐三菩提 方知真實
生奇特想 歎言
快哉。
我從昔來 未曾見聞 如是如來 微密之藏。
爾乃於是 大涅槃經 生清淨信
復次善男子。
如蛇脫皮 為死滅耶。
不也世尊。
善男子。
如來亦爾 方便示現 棄捨毒身。
可言如來 無常滅耶。
不也世尊。
如來於此 閻浮提中 方便捨身。
如破毒蛇 捨於故皮。
是故如來 名為常住。
復次善男子。
譬如金師 得好真金 隨意造作 種種諸器。
如來亦爾
於二十五有 悉能示現 種種色身。
為化眾生 拔生死故。
是故如來 名無邊身。
雖復示現 種種諸身
亦名常住 無有變易
復次善男子。
如菴羅樹 及 閻浮樹 一年三變。
有時生花 光色敷榮。
有時生葉 滋茂蓊鬱。
有時彫落 狀似枯死。
善男子。
於意云何 是樹實為 枯滅不耶。
不也世尊。
善男子。
如來亦爾
於三界中 示三種身。
有時初生 有時長大 有時涅槃。
而如來身 實非無常。
迦葉菩薩讚言。
善哉 誠如聖教。
如來常住 無有變易
善男子。
如來密語 甚深難解。
譬如大王 告諸群臣 先陀婆來。
先陀婆者 一名 四實。
一者 鹽。二者 器。三者 水。四者 馬。
如是四法 皆同此名。
有智之臣 善知此名。
若王洗時 索先陀婆 即便奉水。
若王食時 索先陀婆 即便奉鹽。
若王食已 將欲飲漿 索先陀婆 即便奉器。
若王欲遊 索先陀婆 即便奉馬。
如是智臣 善解大王 四種密語。
是大乘經 亦復如是
有四無常。
大乘智臣 應當善知。
若佛出世 為眾生說 如來涅槃。
智臣當知 此是如來 為計常者 說無常相。欲令比丘 修無常想。
或復說言 正法當滅。
智臣應知 此是如來 為計樂者 說於苦相。欲令比丘 多修苦想。
或復說言 我今病苦 眾僧破壞。
智臣當知 此是如來 為計我者 說無我相。欲令比丘 修無我想。
或復說言 所謂空者 是正解脫。
智臣當知 此是如來 說正解脫 無二十五有。欲令比丘 修學空想。
以是義故。
是正解脫 則名為空 亦名不動。
謂不動者
是解脫中 無有苦故 是故不動。
是正解脫 為無有相。
謂無相者
無有色聲香味觸等 故名 無相。
是正解脫 常不變易。
是解脫中 無有無常 熱惱變易。
是故解脫 名曰常住 不變清涼。
或復說言 一切眾生 有如來性。
智臣當知 此是如來 說於常法 欲令比丘 修正常法。
是諸比丘 若能如是 隨順學者。
當知是人 真我弟子
善知如來 微密之藏。
如彼大王 智慧之臣 善知王意。
善男子。
如是大王 亦有如是 密語之法。
何況如來 而當無耶。
善男子。
是故如來 微密之教 難可得知。
唯有智者 乃能解我 甚深佛法。
非是世間 凡夫品類 所能信也
復次善男子。
如波羅奢樹 迦尼迦樹 阿叔迦樹。
值天亢旱 不生花實。
及餘水陸 所生之物。皆悉枯悴 無有潤澤 不能增長。
一切諸藥 無復勢力。
善男子。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
於我滅後 有諸眾生 不能恭敬 無有威德。
何以故。
是諸眾生 不知如來 微密藏故。
所以者何。
以是眾生 薄福德故。
復次善男子。
如來正法 將欲滅盡。
爾時多有 行惡比丘。不知如來 微密之藏。
懶墮懈怠 不能讀誦 宣揚分別 如來正法。
譬如癡賊 棄捨真寶 擔負草[麥*弋]。
不解如來 微密藏故。於是經中 懈怠不勤。
哀哉 大險當來之世 甚可怖畏。
苦哉 眾生 不勤聽受 是大乘典 大涅槃經。
唯 諸菩薩摩訶薩等 能於是經 取真實義。
不著文字 隨順不逆 為眾生說。
復次善男子。
如牧牛女 為欲賣乳。
貪多利故 加二分水。轉賣與餘 牧牛女人。
彼女得已 復加二分。轉復賣與 近城女人。
女人得已 復加二分。轉復賣與 城中女人。
彼女得已 復加二分 詣市賣之。
時有一人 為子納婦。當須好乳 以瞻賓客 至市欲買
是賣乳者 多索價數。
是人答言
汝乳多水 不直爾許。
正值我今 瞻待賓客 是故當取。
取已還家 煮用作糜 都無乳味。
雖復無味 於苦味中 千倍為勝。
何以故。
乳之為味 諸味中最。
善男子。
我涅槃後 正法未滅 餘八十年。
爾時是經 於閻浮提 當廣流布。
是時當有 諸惡比丘。
抄略是經 分作多分 能滅正法 色香美味。
是諸惡人 雖復誦讀 如是經典。
滅除如來 深密要義。
安置世間 莊嚴文飾 無義之語。
抄前著後 抄後著前。
前後著中 中著前後。
當知如是 諸惡比丘 是魔伴侶。
受畜一切 不淨之物。
而言如來 悉聽我畜。
如牧牛女 多加水乳。
諸惡比丘 亦復如是。
雜以世語 錯定是經。
令多眾生 不得 正說 正寫 正取 尊重讚歎 供養恭敬。
是惡比丘 為利養故。
不能廣宣 流布是經。
所可分流 少不足言。
如彼牧牛 貧窮女人 展轉賣乳。
乃至 成糜而無乳味。
是大乘典 大涅槃經 亦復如是。
展轉薄淡 無有氣味。
雖無氣味
猶勝餘經 足一千倍。
如彼乳味 於諸苦味 為千倍勝。
何以故。
是大乘典 大涅槃經 於聲聞經 最為上首。
喻如牛乳 味中最勝。
以是義故 名大涅槃
復次善男子。
若善男子善女人等。無有不求 男子身者。
何以故。
一切女人 皆是眾惡 之所住處。
復次善男子。
如蚊子尿 不能令此 大地潤洽。
其女人者 婬欲難滿 亦復如是。
譬如大地 一切作丸 如葶藶子。
如是等男 與一女人 共為欲事 猶不能足。
假使男子 數如恒沙 與一女人 共為欲事 猶不能足。
善男子。
譬如大海 一切天雨 百川眾流 皆悉投注。
而彼大海 未曾滿足。
女人之法 亦復如是。
假使一切 悉為男者 與一女人 共為欲事 而亦不足。
復次善男子。
如阿叔迦樹 波吒羅樹 迦尼迦樹。
春花開敷。有蜂唼取 色香細味 不知厭足。
女人欲男 亦復如是 不知厭足。
善男子。
以是義故。
諸善男子善女人等 聽是大乘 大涅槃經。
常應呵責 女人之相 求於男子。
何以故。
是大經典 有丈夫相。所謂 佛性。
若人不知 是佛性者 則無男相。
所以者何。
不能自知 有佛性故。
若有不能 知佛性者。
我說是等 名為女人。
若能自知 有佛性者。
我說是人 為丈夫相。
若有女人 能知自身 定有佛性。
當知是等 即為男子。
善男子。
是大乘典 大涅槃經。無量無邊 不可思議 功德之聚。
何以故。
以說 如來祕密藏故。
是故善男子善女人。若欲速知 如來密藏。
應當方便 勤修此經。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是如是。如佛所說。
我今已有 丈夫之相。得入 如來微密藏故。
如來今日 始覺悟我。
因是即得 決定通達。
佛言。
善哉 善哉 善男子。
汝今隨順 世間之法 而作是說。
迦葉復言。
我不隨順 世間法也。
佛讚迦葉。
善哉 善哉。
汝今所知 無上法味
甚深難知 而能得知。
如蜂採味。汝亦如是。
復次善男子。
如蚊子澤 不能令此 大地沾洽。
當來之世 是經流布 亦復如是。如彼蚊澤。
正法欲滅。
是經先當 沒於此地。
當知即是 正法衰相。
復次善男子。
譬如過夏 初月名秋 秋雨連注。
此大乘典 大涅槃經 亦復如是。
為於南方 諸菩薩故 當廣流布
降注法雨 彌滿其處。
正法欲滅 當至罽賓 具足無缺 潛沒地中。
或有信者 或不信者。
如是大乘 方等經典 甘露法味 悉沒於地。
是經沒已
一切諸餘 大乘經典 皆悉滅沒。
若得是經 具足無缺 人中象王 諸菩薩等
當知如來 無上正法 將滅不久
大般涅槃經卷第九