大般涅槃經
卷第五
如來性品
第四之二
爾時 迦葉菩薩 白佛言。
世尊。
如佛所說 諸佛世尊 有祕密藏。是義不然。
何以故。
諸佛世尊 唯有密語 無有密藏。
譬如幻主 機關木人。
人雖覩見 屈伸俯仰。
莫知其內 而使之然。
佛法不爾 咸令眾生 悉得知見。
云何當言 諸佛世尊 有祕密藏。
佛讚迦葉。
善哉 善哉。
善男子。
如汝所言。
如來實無 祕密之藏。
何以故。
如秋滿月 處空顯露。清淨無翳 人皆覩見。
如來之言 亦復如是。
開發顯露 清淨無翳。
愚人不解 謂之祕藏。
智者了達 則不名藏。
善男子。
譬如有人 多積金銀 至無量億。
其心慳吝 不肯惠施 拯濟貧窮。
如是積聚 乃名祕藏。
如來不爾 於無邊劫 積聚無量 妙法珍寶。
心無慳吝 常以惠施 一切眾生。
云何當言 如來祕藏 ?
善男子
譬如有人 身根不具。
或無一目一手。一足。
以羞恥故 不令人見。
人不見故 名為祕藏。
如來不爾 所有正法 具足無缺 令人覩見。
云何當言 如來祕藏 ?
善男子。
譬如貧人 多負人財。
怖畏債主 隱不欲現 故名為藏。
如來不爾
不負一切 眾生世法。
雖負眾生 出世之法 而亦不藏。
何以故。
恒於眾生 生一子想。
而為演說 無上法故。
善男子。
譬如長者 多有財寶。
唯有一子 心甚愛重 情無捨離。所有珍寶 悉用示之。
如來亦爾。
視諸眾生 同於一子。
善男子。
如世間人 以男女根 醜陋鄙惡。
以衣覆蔽 故名為藏。
如來不爾
永斷此根。以無根故 無所覆藏。
善男子。
如婆羅門 所有語論。
終不欲令 剎利毘舍 首陀等聞。
何以故。
以此論中 有過惡故。
如來正法 則不如是。
初 \ 中 \ 後善。
是故 不得名為 祕藏。
善男子。
譬如長者 唯有一子。心常憶念 憐愛無已。
將詣師所 欲令受學。懼不速成 尋便將還。
以愛念故 晝夜慇懃 教其半字。
而不教誨 毘伽羅論。
何以故。
以其幼稚 力未堪故。
善男子。
假使長者 教半字已。
是兒即時 能得了知 毘伽羅論不。
迦葉。
不也 世尊。
善男子。
如是長者 於是子所 有祕藏不。
迦葉。
不也 世尊。
何以故。
以子年幼 故不為說。
不以祕故 吝而不說。
所以者何。
若有嫉妒 祕吝之心 乃名為藏。
如來不爾。
云何當言 如來祕藏。
佛言。
善哉 善哉。善男子。
如汝所言。
若有瞋心 嫉妒慳吝 乃名為藏。
如來無有 瞋心嫉妒。云何名藏。
善男子。
彼大長者 謂如來也。
所言一子者 謂一切眾生。
如來 視於一切眾生 猶如一子。
教一子者 謂 聲聞弟子。
半字者 謂 九部經。
毘伽羅論者 所謂 方等大乘經典。
以諸聲聞 無有慧力。
是故如來
為說 半字 九部經典。
而不為說 毘伽羅論 方等大乘。
善男子。
如彼長者 子既長大 堪任讀學。
若不為說 毘伽羅論 可名為藏
若諸聲聞 有堪任力。能受大乘 毘伽羅論。
如來祕惜 不為說者。可言如來 有祕密藏。
如來不爾。
是故如來 無有祕藏。
如彼長者 教半字已。次為演說 毘伽羅論。
我今亦爾。
為諸弟子 說於半字 九部經已。
次為演說 毘伽羅論。
所謂 如來常存不變
復次善男子。
譬如夏月 興大雲雷 降注大雨。
令諸農夫 下種之者 多獲果實。
不下種者 無所剋獲。
無所獲者 非龍王咎。
而此龍王 亦無所藏。
我今如來 亦復如是。
降大法雨 大涅槃經。
若諸眾生
種善子者 得慧芽果。
無善子者 則無所獲。
無所獲者 非如來咎。
然佛如來 實無所藏。
迦葉復言。
我今定知 如來世尊 無所祕藏。
如佛所說 毘伽羅論。
謂 佛 \ 如來 常存不變。
是義不然。
何以故。
佛昔說偈
諸佛與緣覺 及以弟子眾
猶捨無常身 何況諸凡夫
今者乃說 常存無變。
是義云何。
佛言善男子。
我為一切聲聞弟子 教半字故 而說是偈。
善男子。
波斯匿王 其母命終 悲號戀慕 不能自勝 來至我所。
我即問言。
大王。何故 悲苦懊惱 乃至於此。
王言。
世尊。
假使有能 令我母命 還如本者。
我當捨國 象馬七珍 及以身命 悉以賞之。
我復語言。
大王。且莫愁惱 憂悲啼哭。
一切眾生 壽命盡者 名之為死。
諸佛 緣覺 聲聞弟子 尚捨此身 況復凡夫。
善男子。
我為波斯匿王 教半字故 而說是偈。
我今為諸 聲聞弟子 說毘伽羅論。
謂 如來常存 無有變易。
若有人言 如來無常。
云何是人 舌不墮落
迦葉復言。
如佛所說
無所聚積 於食知足
如鳥飛空 跡不可尋
是義云何。
世尊。
於此眾中
誰得名為 無所積聚。
誰復得名 於食知足。
誰行於空 跡不可尋。
而此去者 為至何方。
佛言迦葉。
夫積聚者 名曰 財寶。
善男子。
積聚 有二種。
一者 有為。
二者 無為。
有為積聚者 即 聲聞行。
無為積聚者 即 如來行。
善男子。
僧 亦有二種。
有為 \ 無為。
有為僧者 名曰 聲聞。
聲聞僧者 無有積聚 所謂 奴婢 非法之物 \ 庫藏穀 \ 米 \ 鹽 豉 \ 胡麻 \大小諸豆。
若有說言 如來聽 畜奴婢僕 使如是之物 舌則卷縮。
於食知足者。
我諸所有 聲聞弟子 名 無積聚。
亦得名為 於食知足。
若有貪食 名 不知足。
不貪食者 是名 知足。
跡難尋者
則近無上 菩提之道。
我說是人 雖去無至。
迦葉復言。
若 有為僧 尚無積聚
況 無為僧。
無為僧者 即是如來。
如來云何 當有積聚。
夫積聚者 名為藏匿。
是故如來 凡有所說 無所吝惜 云何名藏。
跡不可尋者 所謂涅槃。
涅槃之中 無有日月 星辰諸宿 寒熱風雨 生老病死 二十五有。離諸憂苦 及諸煩惱。
如是涅槃 如來住處 常不變易。
以是因緣。
如來至是 娑羅樹間 於大涅槃 而般涅槃。
佛告迦葉。
所言大者 其性廣博。
猶如有人 壽命無量 名大丈夫。
是人若能 安住正法 名人中勝。
如我所說 八大人覺。
為一人有 為多人有。
若一人具八 則為最勝。
所言 涅槃者 無諸瘡疣。
善男子。
譬如有人 為毒箭所射 多受苦痛。
值遇良醫 為拔毒箭 傅以妙藥。
令其離苦 得受安樂。
是醫即便 遊於城邑 及諸聚落。
隨有患苦 瘡疣之處。即往其所 為療眾苦。
善男子。
如來亦爾。
成等正覺 為大醫王。
見閻浮提 苦惱眾生。無量劫中 被婬怒癡 煩惱毒箭 受大苦切。
為如是等 說大乘經 甘露法藥。
療治此已 復至他方 有諸煩惱 毒箭之處。
示現作佛 為其療治。
是故名曰 大般涅槃。
大般涅槃者 名 解脫處。
隨有調伏 眾生之處。
如來於中 而作示現。
以是 真實甚深義故 名大涅槃。
迦葉菩薩復白佛言。
世尊。
世間醫師 悉能療治 一切眾生 瘡疣病不。
善男子。
世間瘡疣 凡有二種。
一者 可治
二 不可治。
凡可治者 醫則能治。
不可治者 則不能治。
迦葉復言。
如佛言者
如來則為 於閻浮提 治眾生已。
若言治已
是諸眾生 其中云何 復有 未能得涅槃者。
若未悉得
云何如來 說言治竟 欲至他方。
善男子。
閻浮提內 眾生有二。
一者 有信
二者 無信。
有信之人 則名可治。
何以故。
定得涅槃 無瘡疣故。
是故我說 治閻浮提 諸眾生已。
無信之人 名一闡提。
一闡提者 名不可治。
除一闡提 餘悉治已。
是故 涅槃 名 無瘡疣
世尊。
何等名涅槃。
善男子。
夫 涅槃者 名為解脫。
迦葉復言。
所言解脫 為是色耶 為非色乎。
佛言善男子。
或有是色 或非是色。
言非色者 即是 聲聞緣覺 解脫。
言是色者 即是 諸佛如來 解脫。
善男子。
是故 解脫 亦色 \ 非色。
如來 為諸聲聞弟子 說為 非色。
世尊。
聲聞緣覺 若非色者 云何得住。
善男子。
如 非想非非想天 亦色非色。
我亦說為 非色。
若人難言。
非想非非想天 若非色者。云何得住 去來進止。
如是之義 諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
解脫亦爾。
亦色 非色 說為非色。
亦想 非想 說為非想。
如是之義 諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知
爾時迦葉菩薩復白佛言。
世尊。
唯願哀愍 重垂廣說 大涅槃行 解脫之義。
佛讚迦葉。
善哉 善哉。
善男子。
真解脫者 名曰 遠離一切繫縛。
若真解脫 離諸繫縛。則無有生 亦無和合。
譬如父母 和合生子。
真解脫者 則不如是。
是故解脫 名曰不生。
迦葉。
譬如醍醐 其性清淨。
如來亦爾。
非因父母 和合而生 其性清淨。
所以示現 有父母者。
為欲化度 諸眾生故。
真解脫者 即是如來。
如來 \ 解脫 無二無別。
譬如春月 下諸種子。
得煖氣已 尋便出生。
真解脫者 則不如是。
又解脫者 名曰 虛無。
虛無 即是解脫。
解脫即是如來。
如來即是 虛無 非作所作。
凡是作者 猶如城郭 樓觀却敵。
真解脫者 則不如是。
是故解脫 即是如來。
又解脫者 即 無為法。
譬如陶師 作已還破。
解脫不爾。
真解脫者 不生不滅。
是故解脫 即是如來。
如來亦爾。
不生不滅 不老不死 不破不壞 非有為法。
以是義故 名曰 如來入大涅槃。
不老 \ 不死 有何等義。
老者 名為 遷變。髮白面皺。
死者 身壞命終。
如是等法 解脫中無。
以無是事故 名解脫。
如來亦無 髮白面皺 有為之法。
是故如來 無有老也。
無有老故 則無有死。
又解脫者 名曰無病。
所謂病者 四百四病 及餘外來 侵損身者。
是處無故 故名解脫。
無疾病者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
如來無病 是故法身 亦無有病。
如是無病 即是如來。
死者名曰 身壞命終。
是處無死 即是甘露。
是甘露者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
如來成就 如是功德。云何當言 如來無常 ?
若言無常 無有是處 !!
是金剛身 云何無常。
是故 如來 不名命終。
如來清淨 無有垢穢。
如來之身 非胎所污 如分陀利 本性清淨。
如來解脫 亦復如是。
如是解脫 即是如來。
是故如來 清淨無垢。
又解脫者 諸漏瘡疣 永無遺餘。
如來亦爾。無有一切 諸漏瘡疣。
又解脫者 無有鬪諍。
譬如飢人 見他飲食 生貪奪想。解脫不爾。
又解脫者 名曰 安靜。
凡夫人言。夫安靜者 謂 摩醯首羅。
如是之言 即是虛妄。
真安靜者 畢竟解脫。
畢竟解脫 即是如來。
又解脫者 名曰 安隱。
如多賊處 不名安隱。
清夷之處 乃名安隱。
是解脫中 無有怖畏 故名安隱。
是故安隱 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
如來者 即是法也。
又解脫者 無有等侶。
有等侶者
如有國王 有鄰國等。
夫解脫者 則無如是。
無等侶者 謂 轉輪聖王。
無有能與 作齊等者。
解脫亦爾 無有等侶。
無等侶者 即真解脫。
真解脫者 即是如來 轉法輪王。
是故如來 無有等侶。
有等侶者 無有是處。
又解脫者 名 無憂愁。
有憂愁者
譬如國王 畏難強鄰 而生憂愁。
夫解脫者 則無是事。
譬如壞怨 則無憂慮。
解脫亦爾 是無憂畏。
無憂畏者 即是如來。
又解脫者 名 無憂喜。
譬如女人 只有一子 從役遠行
卒得凶問。聞之愁苦
後復聞活 便生歡喜。
夫解脫中 無如是事。
無憂喜者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 無有塵垢。
譬如春月 日沒之後 風起塵霧。
夫解脫中 無如是事
無塵霧者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
譬如聖王 髻中明珠 無有垢穢。
夫解脫性 亦復如是 無有垢穢。
無垢穢者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
如真金性 不雜沙石 乃名真寶。
有人得之 生於財想。
夫解脫性 亦復如是 如彼真寶。
彼真寶者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
譬如瓦瓶 破而聲[斯/瓦]。
金剛寶瓶 則不如是。
夫解脫者 亦無[斯/瓦]破。
金剛寶瓶 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
是故如來 身不可壞。
其聲[斯/瓦]者
如蜱麻子 盛熱之時 置之日曝 出聲震爆。
夫解脫者 無如是事。
如彼金剛 真寶之瓶 無[斯/瓦]破聲。
假使無量百千之人 悉共射之 無能壞者。
無[斯/瓦]破聲 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
如貧窮人 負他物故。
為他所繫 枷鎖策罰 受諸苦毒。
夫解脫中 無如是事 無有負債。
猶如長者 多有財寶 無量億數 勢力自在 不負他物
夫解脫者 亦復如是。
多有無量 法財珍寶 勢力自在 無所負也。
無所負者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名無逼切。
如春涉熱 夏日食甜 冬日冷觸。
真解脫中 無有如是 不適意事。
無逼切者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又無逼切者
譬如有人 飽食魚肉 而復飲乳。
是人則為 近死不久。
真解脫中 無如是事。
是人若得 甘露良藥 所患得除。
真解脫者 亦復如是。
甘露良藥 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
云何 逼切 \ 不逼切 耶。
譬如凡夫 我慢自高。
而作是念
一切眾中 誰能害我。即便攜持 蛇虎毒虫。
當知是人 不盡壽命 則為橫死。
真解脫中 無如是事。
不逼切者
如轉輪王 所有神珠 能伏蜣蜋 九十六種 諸毒虫等。
若有聞是 神珠香者 諸毒消滅。
真解脫者 亦復如是。皆悉遠離 二十五有。
毒消滅者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又不逼切者
譬如虛空 解脫亦爾。
彼虛空者。喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又逼切者
如近乾草 然諸燈火。近則熾然。
真解脫中 無如是事。
又不逼切者
譬如日月 不逼眾生。
解脫亦爾 於諸眾生 無有逼切。
無有逼切 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名無動法。
猶如怨親 真解脫中 無如是事。
又不動者
如轉輪王 更無聖王 以為親友。
若更有親 則無是處。
解脫亦爾 更無有親。
若有親者 亦無是處。
彼王無親 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
如來者 即是法也。
又無動者
譬如素衣 易受染色
解脫不爾。
又無動者
如婆師花 欲令有臭 及青色者 無有是處。
解脫亦爾
欲令有臭 及諸色者 亦無是處。
是故解脫 即是如來。
又解脫者 名為 希有。
譬如水中 生於蓮花 非為希有。
火中生者 是乃希有。
有人見之 便生歡喜。
真解脫者 亦復如是。
其有見者 心生歡喜。
彼希有者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
其如來者 即是法身。
又希有者 譬如嬰兒。
其齒未生 漸漸長大 然後乃生。
解脫不爾 無有 生與不生。
又解脫者 名曰虛寂 無有不定。
不定者
如一闡提 究竟不移 犯重禁者 不成佛道 無有是處。
何以故。
是人若於 佛正法中 心得淨信。
爾時即便 滅一闡提。
若復得作 優婆塞者。
亦得斷滅 於一闡提。
犯重禁者 滅此罪已 則得成佛。
是故若言 畢定不移 不成佛道 無有是處。
真解脫中 都無如是 滅盡之事。
又虛寂者 墮於法界。
如法界性 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又一闡提 若盡滅者
則不得稱 一闡提也。
何等名為 一闡提耶 ?
一闡提者
斷滅一切 諸善根本
心不攀緣 一切善法。
乃至 不生一念之善。
真解脫中 都無是事。
無是事故 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名不可量。
譬如穀聚 其量可知。
真解脫者 則不如是。
譬如大海 不可度量。
解脫亦爾 不可度量。
不可量者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名無量法。
如一眾生 多有業報。
解脫亦爾 有無量報。
無量報者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名為廣大。
譬如大海 無與等者。
解脫亦爾 無能與等。
無與等者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰最上。
譬如虛空 最高無比。
解脫亦爾 最高無比。
高無比者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 無能過。
譬如師子 所住之處 一切百獸 無能過者。
解脫亦爾 無有能過。
無能過者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名為 無上。
譬如北方 諸方中上。
解脫亦爾 為無有上。
無有上者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 無上上。
譬如北方 之於東方 為無上上。
解脫亦爾 無有上上。
無上上者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 恒法。
譬如人天 身壞命終
是名曰恒 非不恒也。
解脫亦爾 非是不恒。
非不恒者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 堅實。
如佉陀羅 栴檀沆水 其性堅實。
解脫亦爾 其性堅實。
性堅實者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 不虛。
譬如竹葦 其體空疏。
解脫不爾。
當知解脫 即是如來。
又解脫者 名 不可污。
譬如牆壁 未被塗治 蚊虻在上 止住遊戲。
若以塗治 綵畫彫飾 虫聞綵香 即便不住。
如是不住 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 無邊。
譬如聚落 皆有邊表
解脫不爾。
譬如虛空 無有邊際
解脫亦爾 無有邊際。
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名 不可見。
譬如空中 鳥跡難見。
如是難見 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 甚深。
何以故。
聲聞緣覺 所不能入。
不能入者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又甚深者
諸佛菩薩 之所恭敬。
譬如孝子 供養父母 功德甚深。
功德甚深 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 不可見。
譬如有人 不見自頂
解脫亦爾。
聲聞緣覺 所不能見。
不能見者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 無屋宅。
譬如虛空 無有屋宅
解脫亦爾。
言屋宅者 喻二十五有。
無有屋宅者 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 不可取。
如 阿摩勒果 人可取持。
解脫不爾 不可取持。
不可取持 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名不可執。
譬如幻物 不可執持。
解脫亦爾 不可執持。
不可執持 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 無有身體。
譬如有人 體生瘡疣 及諸癰疽 癲狂乾枯。
真解脫中 無如是病。
無如是病 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名為 一味。
如乳一味
解脫亦爾 唯有一味。
如是一味 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 清淨。
如水無泥 澄靜清淨。
解脫亦爾 澄靜清淨。
澄靜清淨 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 一味。
如空中雨 一味清淨。
一味清淨 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 除却。
譬如滿月 無諸雲翳。
解脫亦爾 無諸雲翳。
無諸雲翳 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 寂靜。
譬如有人 熱病除愈 身得寂靜。
解脫亦爾 身得寂靜。
身得寂靜 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 即是平等。
譬如野田 毒蛇鼠狼 俱有殺心。
解脫不爾 無有殺心。
無殺心者 即真解脫。
真解脫者 即是如來
又平等者
譬如父母 等心於子。
解脫亦爾 其心平等。
心平等者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名無異處。
譬如有人 唯居上妙 清淨屋宅 更無異處。
解脫亦爾 無有異處。
無異處者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 知足。
譬如飢人 值遇甘饌 食之無厭。
解脫不爾 如食乳糜 更無所須。
更無所須 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 斷絕。
如人被縛 斷縛得脫。
解脫亦爾 斷絕一切 疑心結縛。
如是斷疑 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 到彼岸。
譬如大河 有此彼岸。
解脫不爾 雖無此岸 而有彼岸。
有彼岸者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 默然。
譬如大海 其水沆漲 多諸音聲。
解脫不爾
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名曰 美妙。
譬如眾藥 雜呵梨勒 其味則苦。
解脫不爾 味如甘露。
味如甘露 喻真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 除諸煩惱。
譬如良醫 和合諸藥 善療眾病。
解脫亦爾 能除煩惱。
除煩惱者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 無迮。
譬如小舍 不容多人。
解脫不爾 多所容受。
多所容受 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 滅諸愛 不雜婬欲。
譬如女人 多諸愛欲。
解脫不爾
如是解脫 即是如來。
如來 如是無有 貪欲 \ 瞋恚 \ 愚癡 \ 憍慢等結。
又解脫者 名曰 無愛。
愛有二種。
一者 餓鬼愛。
二者 法愛。
真解脫者 離餓鬼愛。
憐愍眾生故 有法愛。
如是法愛 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 離我 \ 我所 。
如是解脫 即是如來。
如來者 即是法也。
又解脫者 即是 滅盡 離諸有貪。
如是解脫 即是如來。
如來者 即是法也。
又解脫者 即是 救護。
能救一切 諸怖畏者。
如是解脫 即是如來。
如來者 即是法也。
又解脫者 即是 歸處。
若有歸依
如是解脫 不求餘依。
譬如有人 依恃於王 不求餘依。
雖復依王 則有動轉。
依解脫者 無有動轉。
無動轉者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
如來者 即是法也。
又解脫者 名為 屋宅。
譬如有人 行於曠野 則有險難。
解脫不爾 無有險難。
無險難者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 是 無所畏。
如師子王 於諸百獸 不生怖畏。
解脫亦爾 於諸魔眾 不生怖畏。
無怖畏者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 無有迮狹。
譬如隘路 乃至 不受二人並行。
解脫不爾
如是解脫 即是如來。
又有不迮
譬如有人 畏虎墮井。
解脫不爾
如是解脫 即是如來。
又有不迮
如大海中 捨壞小船 得堅牢船。
乘之度海 到安隱處 心得快樂。
解脫亦爾 心得快樂。
得快樂者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 拔諸因緣。
譬如 因乳得酪 因酪得酥 因酥得醍醐。
真解脫中 都無是因。
無是因者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 能伏憍慢。
譬如大王 慢於小王。
解脫不爾
如是解脫 即是如來。
如來者 即是法也。
又解脫者 伏諸放逸。
謂放逸者 多有貪欲。
真解脫中 無有是名。
無是名者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 能除無明。
如上妙酥 除諸滓穢 乃名醍醐。
解脫亦爾
除無明滓 生於真明。
如是真明 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名為寂靜 純一無二。
如 空野象 獨一無侶。
解脫亦爾 獨一無二。
獨一無二 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名為堅實
如 竹葦蜱麻 莖幹空虛 而子堅實。
除 佛如來 其餘人 \ 天 皆不堅實。
真解脫者 遠離一切 諸有流等。
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名 能覺了 增益於我。
真解脫者 亦復如是。
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名 捨諸有。
譬如有人 食已而吐。
解脫亦爾 捨於諸有。
捨諸有者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 決定。
如 婆師花香 七葉中無。
解脫亦爾
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名曰 水大。
譬如 水大 於諸大勝 能潤一切 草木穀子。
解脫亦爾
能潤一切 有生之類。
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名曰為 入。
如有門戶 則通入路 金性之處 金則可得。
解脫亦爾 如彼門戶
修無我者 則得入中。
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名曰為 善。
譬如弟子 隨逐於師
善奉教敕 得名為善。
解脫亦爾
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名 出世法。
於一切法 最為出過。
如眾味中 酥乳最勝。
解脫亦爾
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名曰 不動。
譬如門閫 風不能動。
真解脫者 亦復如是。
如是解脫 即是如來。
又解脫者 名 無濤波。
如彼大海 其水濤波。
解脫不爾
如是解脫 即是如來。
又解脫者 譬如 宮殿。
解脫亦爾
當知解脫 即是如來。
又解脫者 名曰 所用。
如 閻浮檀金 多有所任。
無有能說 是金過惡。
解脫亦爾 無有過惡。
無有過惡 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 捨嬰兒行。
譬如大人 捨小兒行。
解脫亦爾 除捨五陰。
除捨五陰 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 究竟。
如被繫者 從繫得脫 洗浴清淨 然後還家。
解脫亦爾 畢竟清淨。
畢竟清淨 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 無作樂。
無作樂者 貪欲 瞋恚 愚癡 吐故。
喻如有人 誤飲蛇毒
為除毒故 即服吐藥。
既得吐已 毒即除愈 身得安樂。
解脫亦爾
吐於 煩惱 \ 諸結縛毒 身得安樂 名無作樂。
無作樂者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 斷 四種毒蛇 煩惱。
斷煩惱者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 離諸有。
滅一切苦 得一切樂。
永斷貪欲 瞋恚愚癡。拔斷一切 煩惱根本。
拔根本者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 斷一切有為之法。出生一切無漏善法。
斷塞諸道 所謂 若我 \無我 \ 非我 \ 非無我。
唯斷 取著 不斷 我見。
我見者 名為佛性。
佛性者 即 真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 不空空。
空空者 名 無所有。
無所有者 即是外道尼犍子等 所計解脫。
而是尼犍 實無解脫 故名 空空
真解脫者 則不如是 故 不空空。
不空空者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名 空不空。
如 水 酒 酪酥 蜜等瓶。
雖無水 酒 酪 酥蜜時。
猶故得名 為水等瓶。
而是瓶等 不可說空 及以不空。
若言空者 則不得 有色香味觸。
若言不空 而復無有 水 酒等實
解脫亦爾
不可說色 及以非色。
不可說空 及以不空。
若言空者 則不得有 常樂我淨。
若言不空 誰受是 常樂我淨者。
以是義故
不可說空 及以不空。
空者
謂 無二十五有 及 諸煩惱。一切苦 一切相 一切有為行。
如瓶無酪 則名為 空。
不空者。
謂 真實善色 常樂我淨 不動不變。
猶如 彼瓶 色香味觸故 名 不空。
是故解脫 喻如彼瓶。
彼瓶遇緣 則有破壞。
解脫不爾 不可破壞。
不可破壞 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
又解脫者 名曰 離愛。
譬如有人 愛心悕望 釋提桓因 大梵天王 自在天王。
解脫不爾
若得成於 阿耨多羅三藐三菩提已 無愛 無疑。
無愛 \ 無疑 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
若言 解脫 有愛 \ 疑者 無有是處。
又解脫者 斷諸有貪。
斷一切相 一切繫縛 一切煩惱 一切生死 一切因緣 一切果報。
如是解脫 即是如來。
如來 即是 涅槃。
一切眾生 怖畏生死 諸煩惱故
故受三歸。
譬如群鹿 怖畏獵師。
既得免離
若得一跳 則喻一歸。
如是三跳 則喻三歸。
以三跳故 得受安樂。
眾生亦爾 怖畏四魔 惡獵師故
受三歸依。
三歸依故 則得安樂。
受安樂者 即真解脫。
真解脫者 即是如來。
如來者 即是 涅槃。
涅槃者 即是 無盡
無盡者 即是 佛性
佛性者 即是 決定
決定者
即是 阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若 涅槃
\ 佛性 \ 決定 \ 如來 是一義者。
云何說言 有三歸依 ?。
佛告迦葉。
善男子。
一切眾生 怖畏生死 故求三歸。
以三歸故 則知佛性 決定涅槃。
善男子。
有法 名 一 義 異。
有法 名 \ 義 俱異。 名一 義異 = 名字相同 意義不同
名一 義異 者。
佛 常
法 常
比丘僧 常。
涅槃虛空 皆亦是 常。
是名 名一義異。
名 \ 義
俱異 者。 名 \ 義俱異=名字 與 意義皆不同
佛 名為 覺
法 名 不覺
僧 名 和合。
涅槃 名 解脫
虛空 名 非善 亦名 無礙。
是為 名義俱異。
善男子。
三歸依者 亦復如是。
名義俱異
云何為一。
是故我告 摩訶波闍波提 憍曇彌
莫供養我 當供養僧。
若供養僧 則得具足 供養三歸。
摩訶波闍波提 即答我言。
眾僧之中 無佛無法。
云何說言 供養眾僧。則得具足 供養三歸。
我復告言。
汝隨我語 則 供養佛。
為解脫故 即 供養法。
眾僧受者 則 供養僧。
善男子。
是故 三歸不得為一。
善男子。
如來或時 說一為三 說三為一。
如是之義 諸佛境界 非是 聲聞緣覺所知。
迦葉復言。
如佛所說 畢竟安樂 名涅槃者
是義云何。
夫涅槃者 捨身捨智。
若捨身智 誰當受樂。
佛言 善男子。
譬如有人 食已心悶 出外欲吐。
既得吐已 而復迴還。
同伴問之 汝今所患 竟為差不。
而復來還 答言。已差 身得安樂。
如來亦爾 畢竟遠離 二十五有 永得涅槃 安樂之處。不可動轉 無有盡滅。
斷一切受 名 無受樂。
如是無受 名為 常樂。
若言如來 有受樂者 無有是處。
是故 畢竟樂者 即是 涅槃。
涅槃者 即真解脫。
真解脫者 即是如來
迦葉復言。
不生不滅 是解脫耶。
佛言。
如是 如是
善男子。
不生不滅 即是解脫。
如是解脫 即是如來。
迦葉復言。
若不生不滅 是解脫者。
虛空之性 亦無生滅
應是如來 如 如來性 即是解脫
佛告迦葉。
善男子。
是事不然。
世尊。
何故不然。
善男子。
如 迦蘭伽鳥 及 命命鳥。其聲清妙
寧可同於 烏鵲音不。
迦葉言。
不也世尊。
烏鵲之聲 比命命等 百千萬倍 不可為比。
迦葉復言。
迦蘭伽 等 其聲微妙 身亦不同
如來 云何 比之烏鵲
無異葶藶 比須彌山。
佛與虛空 亦復如是。
迦蘭伽聲 可喻佛聲。
不可以喻 烏鵲之音
爾時 佛 讚 迦葉菩薩言。
善哉 善哉 善男子。
汝今善解 甚深難解
如來有時 以因緣故 引彼虛空 以喻解脫。
如是解脫 即是如來。
真解脫者 一切人天 無能為匹。
而此虛空 實非其喻。
為化眾生故 以虛空 非喻為喻。
當知解脫 即是如來。
如來之性 即是解脫。
解脫 \ 如來 無二無別。
善男子。
非喻者。
如無比之物 不可引喻。
有因緣故 可得引喻。
如經中說
面貌端正 猶月盛滿。
白象鮮潔 猶如雪山。
滿月不得 即同於面。
雪山不得 即是白象。
善男子。
不可以喻 喻真解脫。
為化眾生故 作喻耳。
以 諸譬喻 知 諸法性 皆亦如是
迦葉復言。
云何如來 作二種說。
佛言善男子。
譬如有人 執持刀劍 以瞋恚心 欲害如來。
如來和悅 無恚恨色。
是人當得 壞如來身 成逆罪不。
迦葉復言。
不也 世尊。
何以故。
如來身界 不可壞故。
所以者何。
以無身聚 唯有法性。
法性之性 理不可壞。
是人云何 能壞佛身。
直以惡心 故成無間。
以是因緣 引諸譬喻 得知實法。
爾時佛讚迦葉菩薩。
善哉 善哉 善男子。
我所欲說 汝今已說。
又善男子。
譬如惡人 欲害其母。住於野田 在穀[卄/積]下。
母為送食 其人見已 尋生害心 便前磨刀。
母時知已 逃入[卄/積]中。
其人持刀 遶[卄/積]遍斫。斫已歡喜 生已殺想。
其母尋後 從穀[卄/積]出 還至家中。
於意云何。
是人成就 無間罪不。
迦葉言。
不也世尊。不可定說。
何以故。
若說有罪 母身應壞。
身若不壞 云何言有。
若說無罪 生已殺想
心懷歡喜。云何言無。
是人 雖不具足逆罪 而亦是逆。
以是因緣 引諸譬喻 得知實法。
佛讚迦葉。
善哉 善哉 善男子。
以是因緣 我說種種 方便譬喻 以喻解脫。
雖以無量 阿僧祇喻。而實不可 以喻為比。
或有因緣 亦可喻說。
或有因緣 不可喻說。
是故 解脫成就 如是無量功德
趣涅槃者。
涅槃 如來 亦有如是 無量功德。
以如是等 無量功德 成就滿故 名大涅槃。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
我今始知 如來至處 為無有盡處。
若無盡 當知壽命 亦應無盡。
佛言。
善哉 善哉 善男子。
汝今善能 護持正法。
若有善男子善女人 欲斷煩惱 諸結縛者。
當作如是 護持正法
大般涅槃經卷第五