大般涅槃經
第四卷
如來性品
第四之一
佛復告迦葉。
善男子。
菩薩摩訶薩 分別開示 大般涅槃。有四相義。
何等為四。
一者 自正。
二者 正他。
三者 能隨問答。
四者 善解因緣 義。
云何 自正。
若佛如來 見諸因緣 而有所說。
譬如比丘 見大火聚 便作是言。我寧抱是 熾燃火聚。
終不敢於 如來所說 十二部經 及祕密藏 謗言云是 波旬所說。
若言 如來 法 僧 無常。
如是說者 為自侵欺 亦欺於人。
寧以利刀 自斷其舌。
終不說言。如來 法 僧 是無常也。
若聞他說 亦不信受。於此說者 應生憐愍。
如來 法 僧 不可思議。應如是持。
自觀己身 猶如火聚。
是名自正
云何正他。
佛說法時。有一女人 乳養嬰兒。
來詣佛所 稽首佛足。有所顧念。心自思惟。便坐一面。
爾時世尊 知而故問。
汝以愛念 多唅兒酥。不知籌量 消與不消。
爾時女人 白佛言。
甚奇世尊。善能知我 心中所念。
唯願如來 教我多少。
世尊。我於今朝 多與兒蘇。恐不能消 將無夭壽。
唯願如來 為我解說。
佛言。
汝兒所食 尋即消化 增益壽命。
女人聞已 心大踊躍。復作是言。
如來實說 故我歡喜。
世尊 如是為欲 調伏諸眾生故。
善能分別 說 消 \ 不消。
亦說諸法 無我 \ 無常。
若佛世尊 先說常者。
受化之徒 當言此法 與外道同 即便捨去。
復告女人。
若兒長大 能自行來。
凡所食噉 能消難消。本所與蘇 則不供足。
我之所有 聲聞弟子 亦復如是。
如汝嬰兒 不能消是 常住之法。是故我先說 苦 無常。
若我聲聞 諸弟子等 功德已備 堪任修習 大乘經典。
我於是經 為說 六味。
云何六味。
說 苦醋味 無常鹹味 無我苦味 樂如甜味 我如辛味 常如淡味。
彼世間中 有三種味。
所謂 無常 無我 無樂。
煩惱為薪 智慧為火。
以是因緣 成涅槃飯。
謂 常 \
樂 \ 我。令諸弟子 悉皆甘嗜。
復告女人。
汝若有緣 欲至他處。
應驅惡子 令出其舍。
悉以寶藏 付示善子。
女人白佛。
實如聖教。珍寶之藏
應示善子。不示惡子。
姊。我亦如是。
般涅槃時。如來微密 無上法藏。
不與聲聞 諸弟子等。如汝寶藏 不示惡子。
要當付囑 諸菩薩等。如汝寶藏 委付善子。
何以故。
聲聞弟子 生變異想 謂佛如來 真實滅度。
然我真實 不滅度也。
如汝遠行 未還之頃
汝之惡子 便言汝死。汝實不死。
諸菩薩等 說言如來 常不變易。
如汝善子 不言汝死。
以是義故。
我以無上 祕密之藏 付諸菩薩。
善男子。
若有眾生 謂 佛常住 不變異者。
當知是家 則為有佛。是名正他
能 隨問答者。
若有人來 問佛世尊。
我當云何 不捨錢財。而得名為 大施檀越。
(意指 不捨貪念 想成就佈施)
佛言。
若有沙門 婆羅門等。少欲知足 不受 不畜 不淨物者。
當施其人 奴婢僕使。
修梵行者 施與女人
斷酒肉者 施以酒肉。
(世尊以顛倒說 譬喻此種佈施 如同顛倒施)
不過中食 施過中食。
不著花香 施以花香。
如是施者 施名流布。遍至他方。
財寶之費 不失毫釐。
是則名為 能隨問答。
爾時迦葉菩薩白佛言。
世尊。
食肉之人 不應施肉。
何以故。
我見 不食肉者 有大功德。
佛讚迦葉。
善哉 善哉。汝今乃能
善知我意。
護法菩薩 應當如是。
善男子。
從今日始 不聽聲聞 弟子食肉。
若受檀越 信施之時。
應觀是食 如子肉想。
迦葉菩薩 復白佛言。
世尊。
云何如來 不聽食肉。
善男子。
夫食肉者 斷大慈種。
迦葉又言。
如來何故 先聽比丘 食三種淨肉。
迦葉。
是三種淨肉 隨事漸制。
迦葉菩薩 復白佛言。
世尊。
何因緣故。十種不淨 乃至 九種清淨 而復不聽。
佛告迦葉。
亦是因事 漸次而制
當知即是 現斷肉義。
迦葉菩薩 復 白佛言。
云何如來。稱讚魚肉 為美食耶。
善男子。
我亦不說 魚肉之屬 為美食也。
我說甘蔗 粳米 石蜜 一切穀麥 及 黑石蜜 乳酪 蘇油。以為美食。
雖說應畜 種種衣服。
所應畜者 要是壞色。
何況貪著 是魚肉味。
迦葉復言。
如來若制 不食肉者。
彼五種味 乳酪 酪漿 生酥 熟酥 胡麻油等。
及諸衣服 憍奢耶衣 珂貝 皮革 金銀 盂器。
如是等物 亦不應受。
善男子。
不應同彼 尼乾所見。
如來所制 一切禁戒 各有異意。
異意故 聽食 三種淨肉。
異想故 斷十種肉。
異想故 一切悉斷。及自死者。
迦葉。
我從今日 制諸弟子。
不得復食 一切肉也。
迦葉。
其食肉者。
若行 若住 若坐 若臥。
一切眾生 聞其肉氣 悉生恐怖。
譬如有人 近師子已。
眾人見之 聞師子臭 亦生恐怖
善男子。
如人噉蒜 臭穢可惡。
餘人見之 聞臭捨去。
設遠見者 猶不欲視。況當近之。
諸食肉者 亦復如是。
一切眾生 聞其肉氣。悉皆恐怖 生畏死想。
水陸空行 有命之類 悉捨之走。
咸言此人 是我等怨。
是故菩薩 不習食肉。
為度眾生 示現食肉。
雖現食之 其實不食。
善男子。
如是菩薩 清淨之食 猶尚不食。況當食肉。
善男子。
我涅槃後 無量百歲。四道聖人 悉復涅槃
正法滅後。於像法中
當有比丘。似像持律 少讀誦經。
貪嗜飲食 長養其身。
身所被服 麤陋醜惡。形容憔悴 無有威德。
放畜牛羊 擔負薪草。
頭鬚髮爪 悉皆長利。
雖服袈裟 猶如獵師。細視徐行 如貓伺鼠。
常唱是言 我得羅漢。
多諸病苦 眠臥糞穢。
外現賢善 內懷貪嫉。
如受 啞法 婆羅門等。
實非沙門 現沙門像。邪見熾盛 誹謗正法。
如是等人 破壞如來 所制戒律 正行威儀。
說解脫果 離不淨法。及壞甚深 祕密之教。
各自隨意 反說經律。
而作是言。
如來皆聽 我等食肉。
自生此論。言是佛說 互共諍訟。
各自稱是 沙門釋子。
善男子。
爾時復有 諸沙門等。
貯聚生穀 受取魚肉。
手自作食。執持油瓶 寶蓋革屣。
親近國王 大臣長者。
占相星宿 勤修醫道 畜養奴婢。
金銀琉璃 車磲馬瑙 頗梨真珠 珊瑚虎珀 璧玉珂貝。
種種果蓏 學諸伎藝。
畫師泥作 造書教學。
種植根栽 蠱道呪幻。
和合諸藥 作倡伎樂。
香花治身 樗蒱圍碁 學諸工巧。
若有比丘 能離如是 諸惡事者。
當說是人 真我弟子。
爾時迦葉 復白佛言。
世尊。
諸比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。因他而活。
若乞食時 得雜肉食。
云何得食 應清淨法。
佛言迦葉。
當以水洗 令與肉別 然後乃食。
若其食器 為肉所污 但使無味 聽用無罪。
若見食中 多有肉者 則不應受。
一切現肉 悉不應食 食者得罪。
我今唱是 斷肉之制。若廣說者 即不可盡。
涅槃時到。是故略說。
是則名為 能隨問答
迦葉。
云何 善解因緣 義。
如有 四部之眾 來問我言。
世尊 如是之義 如來初出 何故不為 波斯匿王 說是法門 深妙之義。
或時說深。或時說淺。
或名為犯。或名不犯。
云何名 墮。云何名 律。
云何名 波羅提木叉義。
佛言。
波羅提木叉者。名為知足 成就威儀 無所受畜。
亦名淨命。
墮 者名 四惡趣。
又復墮者。
墮於地獄 乃至阿鼻。
論其遲速 過於暴雨。
聞者驚怖 堅持禁戒 不犯威儀。
修習知足 不受一切 不淨之物。
又復墮者。
長養地獄 畜生 餓鬼。
以是諸義 故名曰墮。
波羅提木叉者。
離身口意 不善邪業。
律者
入戒威儀 深經善義。
遮受一切 不淨之物 及 不淨因緣。
亦遮 四重 十三僧殘 二不定法 三十捨墮 九十一墮
四悔過法 眾多學法 七滅諍等。
或復有人 盡破一切戒。
云何一切。
謂 四重法 乃至 七滅諍法。
或復有人 誹謗正法 甚深經典。
及一闡提 具足成就 盡一切相 無有因緣。
如是等人
自言我是 聰明利智 輕重之罪 悉皆覆藏。
覆藏諸惡 如龜藏六。
如是眾罪 長夜不悔。
以不悔故 日夜增長。
是諸比丘 所犯眾罪 終不發露。
是使所犯 遂復滋蔓。
是故如來 知是事已。
漸次而制 不得一時。
爾時 有善男子善女人。白佛言。
世尊
如來 久知 如是之事
何不先制將無 ?
世尊 欲令眾生 入阿鼻獄 ?
譬如多人 欲至他方 迷失正路 隨逐邪道。
是諸人等 不知迷故 皆謂是道。
復不見人 可問是非。
眾生如是 迷於佛法 不見正真。
如來應為 先說正道。
敕諸比丘。此是犯戒 此是持戒。當如是制。
何以故
如來正覺 是真實者 知見正道。
惟有 如來 天中之天 能說十善 增上功德 及其義味。
是故啟請 應先制戒。
佛言善男子。
若言 如來 能為眾生 宣說十善 增上功德。
是則如來 視諸眾生 如羅睺羅。
云何 難言
將無 世尊 欲令眾生 入於地獄 ?
我見一人 有墮 阿鼻地獄 因緣。
尚為是人 住世一劫 若減一劫。
我於眾生 有大慈悲。
何緣當誑 如子想者 令入地獄。
善男子。
如王國內 有納衣者。
見衣有孔 然後方補。
如來亦爾。
見諸眾生 有入阿鼻地獄因緣。
即以戒善 而為補之。
善男子。
譬如 轉輪聖王 先為眾生 說十善法。
其後漸漸 有行惡者。
王即隨事 漸漸而斷。
斷諸惡已 然後自行 聖王之法。
善男子。
我亦如是
雖有所說 不得先制。
要因比丘 漸行非法。然後方乃 隨事制之。
樂法眾生 隨教修行。
如是等眾 乃能得見 如來法身。
如轉輪王 所有輪寶 不可思議。
如來亦爾 不可思議。
法僧二寶 亦不可思議。
能說法者 及聞法者 皆不可思議。
是名 善解因緣義也。
菩薩如是 分別開示 四種相義。
是名 大乘大涅槃中 因緣義也
復次 自正者。
所謂 得是 大般涅槃 正他者。
我為比丘說言。如來常存不變。
隨問答者。
迦葉。
因汝所問故。
得廣為 菩薩摩訶薩 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。說是甚深 微妙義理。
因緣義者。
聲聞緣覺 不解如是 甚深之義。
不聞伊字 三點而成 解脫 \ 涅槃 \ 摩訶般若 成祕密藏。
我今於此 闡揚分別 為諸聲聞 開發慧眼。
假使有人 作如是言。
如是四事 云何為一 非虛妄耶。
即應反質
是虛空 無所有 不動無礙。
如是四事 有何等異。
是豈得名 為虛妄乎。
迦葉。
不也 世尊。
佛告迦葉。
如是諸句 即是一義。
所謂 空 義。
自正 \ 正他 \ 能隨問答 \ 解因緣義。亦復如是。
即 大涅槃 等 無有異
佛告迦葉。
若有善男子善女人
作如是言。
如來無常。云何當知 是無常耶。
如佛所言。滅諸煩惱 名為涅槃。
猶如火滅 悉無所有。
滅諸煩惱 亦復如是 故名涅槃。
云何如來 為常住法 不變易耶。
如佛言曰。離諸有者 乃名涅槃。
是涅槃中 無有諸有。
云何如來 為常住法 不變易耶。
如衣壞盡 不名為物。
涅槃亦爾。滅諸煩惱 不名為物。
云何如來 為常住法 不變易耶。
如佛言曰。離欲寂滅 名曰涅槃。
如人斬首 則無有首。
離欲寂滅 亦復如是。空無所有 故名涅槃。
云何如來 為常住法 不變易耶。
如佛言曰 譬如 熱鐵 搥打星流 散已尋滅 莫知所在
得正解脫 亦復如是
已度婬欲 諸有淤泥 得無動處 不知所至
云何如來 為常住法 不變易耶。
迦葉。
若有人作 如是難者 名為邪難。
迦葉。
汝亦不應 作是憶想。
謂 如來 性是滅盡也。
迦葉。
滅煩惱者 不名為物。
何以故。
永畢竟故 是故名常。
是句寂靜 為無有上。
滅盡諸相 無有遺餘。是句鮮白 常住不退。
是故涅槃 名曰常住。
如來亦爾 常住無變。
言星流者。
謂 煩惱也。散已尋滅
莫知所在者。
謂 諸如來 煩惱滅已 不在五趣。
是故如來 是常住法 無有變易。
復次迦葉。
諸佛所師 所謂法也。
是故 如來 恭敬供養。
以法常故 諸佛亦常。
迦葉菩薩 復 白佛言。
若 煩惱火滅 如來亦滅。
是則 如來 無常住處。
如彼 迸鐵 赤色滅已 莫知所至。
如來煩惱 亦復如是 滅無所至。
又如 彼鐵 熱與赤色 滅已無有。
如來亦爾。滅已無常 滅煩惱火 便入涅槃。
當知如來 即是無常。
善男子。
所言鐵者 名諸凡夫。
凡夫之人 雖滅煩惱
滅已復生 故名無常。
如來不爾
滅已不生 是故名常。
迦葉復言。
如 鐵 赤色滅已 還置火中 赤色復生。
如來若爾 應還生結。
若結還生 即是無常。
佛言迦葉。
汝今不應 作如是言 如來無常。
何以故。
如來是常。
善男子。
如彼燃木 滅已有灰。
煩惱滅已 便有涅槃。
壞衣 \斬首 \ 破瓶等 喻 亦復如是。
如是等物 各有名字。名曰 壞衣 \ 斬首 \ 破瓶。
迦葉。
如鐵冷已 可使還熱。
如來不爾 斷煩惱已 畢竟清涼。煩惱熾火 更不復生。
迦葉。
當知 無量眾生 猶如彼鐵。
我以無漏 智慧熾火。燒彼眾生 諸煩惱結。
迦葉復言。
善哉 善哉。
我今諦知 如來所說 諸佛是常。
佛言迦葉。
譬如聖王 素在後宮。
或時遊觀 在於後園。
王雖不在 諸婇女中。
亦不得言 聖王命終。
善男子。
如來亦爾。
雖不現於 閻浮提界
入涅槃中 不名無常。
如來 出於無量煩惱 入于涅槃 安樂之處。
遊諸覺華 歡娛受樂
迦葉復問。
如佛言曰。
我已久度 煩惱大海。
若佛已度 煩惱海者。
何緣復共 耶輸陀羅 生羅睺羅。
以是因緣
當知如來 未度煩惱 諸結大海。
唯願如來 說其因緣。
佛告迦葉。
汝不應言
如來久度 煩惱大海。
何緣復共 耶輸陀羅 生羅睺羅。
以是因緣
當知如來 未度煩惱 諸結大海。
善男子。
是大涅槃 能建大義。
汝等今當 至心諦聽。廣為人說 莫生驚疑。
若有 菩薩摩訶薩 住大涅槃
須彌山王。 如是高廣 悉能令入 葶藶子[米*會]。
其諸眾生 依須彌者 亦不迫迮。無來往想 如本不異。
唯應度者
見是菩薩 以須彌山 內葶藶[米*會] 復還安止 本所住處。
善男子。
復有 菩薩摩訶薩 住大涅槃。
能以三千大千世界 置葶藶[米*會]。
其中眾生 亦無迫迮。及往來想 如本不異。
唯應度者
見是菩薩 以此三千大千世界 置葶藶[米*會]。復還安止 本所住處。
善男子。
復有菩薩摩訶薩 住大涅槃。
能以三千大千世界 內一毛孔。乃至本處 亦復如是。
善男子。
復有菩薩摩訶薩 住大涅槃。
斷取 十方三千大千諸佛世界。置於針鋒 如貫棗葉。擲著他方 異佛世界。
其中所有 一切眾生 不覺往返 為在何處。
唯應度者 乃能見之。
乃至本處 亦復如是。
善男子。
復有 菩薩摩訶薩 住大涅槃。
斷取 十方三千大千諸佛世界。置於右掌 如陶家輪。
擲置他方 微塵世界。
無一眾生 有往來想。
唯應度者 乃見之耳。
乃至本處 亦復如是。
善男子。
復有菩薩摩訶薩 住大涅槃。
斷取一切 十方無量諸佛世界 悉內己身。
其中眾生 悉無迫迮。
亦無往返 及住處想。
唯應度者 乃能見之。
乃至本處 亦復如是。
善男子。
復有菩薩摩訶薩 住大涅槃。
以十方世界內一塵中。
其中眾生 亦無迫迮 往返之想。
唯應度者 乃能見之。
乃至本處 亦復如是。
善男子。
是菩薩摩訶薩 住大涅槃。
則能示現 種種無量 神通變化。
是故名曰 大般涅槃。
是菩薩摩訶薩 所可示現 如是無量 神通變化。
一切眾生 無能測量。
汝今 云何能知
如來 習近婬欲 生羅睺羅？
善男子。
我已久住 是大涅槃 種種示現 神通變化。
於此 三千大千世界 百億日月 百億閻浮提 種種示現。
如 首楞嚴經中廣說。
我於 三千大千世界 或閻浮提 示現涅槃。
亦不畢竟 取於涅槃。
或閻浮提 示入母胎 令其父母 生我子想。
而我此身 畢竟不從 婬欲和合 而得生也。
我已久從 無量劫來 離於婬欲。
我今此身 即是法身 隨順世間 示現入胎。
善男子。
此閻浮提 林微尼園。示現從母 摩耶而生。
生已 即能東行七步
唱如是言。
我於人 \ 天 \ 阿修羅中 最尊最上。
父母人天 見已驚喜 生希有心。
而諸人等 謂是嬰兒。
而我此身 無量劫來 久離是法。
如來身者 即是法身。
非是肉血 筋脈骨髓 之所成立。
隨順世間 眾生法故 示為嬰兒。
南行七步 示現 欲為 無量眾生 作上福田。
西行七步 示現 生盡 永斷老死 是最後身。
北行七步 示現 已度 諸有生死。
東行七步 示為眾生 而作導首。
四維七步 示現斷滅 種種煩惱 四魔種性。成於如來 應正遍知。
上行七步 示現不為 不淨之物 之所染污 猶如虛空。
下行七步 示現法雨 滅地獄火。令彼眾生 受安隱樂。毀禁戒者 示作霜雹。
於閻浮提 生七日已 又示剃髮。
諸人皆謂 我是嬰兒 初始剃髮。
一切人天 魔王波旬 沙門婆羅門。無有能見 我頂相者。
況有持刀 臨之剃髮。
若有持刀 至我頂者 無有是處。
我久已於 無量劫中 剃除鬚髮。
為欲隨順 世間法故 示現剃髮。
我既生已 父母將我 入天祠中。以我示於 摩醯首羅。
摩醯首羅 即見我時 合掌恭敬 立在一面。
我已久於 無量劫中 捨離如是 入天祠法。
為欲隨順 世間法故 示現如是。
我於閻浮提 示現穿耳。
一切眾生 實無有能 穿我耳者。
隨順世間 眾生法故 示現如是。
復以諸寶 作師子璫 用莊嚴耳。
然我已於 無量劫中 離莊嚴具
為欲隨順 世間法故 作是示現。
示入學堂 修學書疏。
然我已於 無量劫中 具足成就。
遍觀三界 所有眾生 無有堪任 為我師者。
為欲隨順 世間法故 示入學堂 故名 如來應正遍知。
習學乘象 盤馬捔力 種種伎藝 亦復如是。
於閻浮提 而復示現 為王太子。
眾生皆見 我為太子 於五欲中 歡娛受樂。
然我已於 無量劫中 捨離如是 五欲之樂。
為欲隨順 世間法故 示如是相。
相師占我 若不出家 當為 轉輪聖王 王閻浮提。
一切眾生 皆信是言。
然我已於 無量劫中 捨 轉輪王位 為 法輪王。
於閻浮提 現離婇女 五欲之樂。
見老病死 及沙門已 出家修道。
眾生皆謂 悉達太子 初始出家。
然我已於 無量劫中 出家學道。
隨順世法 故示如是。
我於閻浮提 示現出家 受具足戒 精勤修道。
得須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果。
眾人皆謂 是阿羅漢果 易得不難。
然我已於 無量劫中 成阿羅漢果。
為欲度脫 諸眾生故 坐於道場 菩提樹下 以草為座 摧伏眾魔。
眾皆謂我 始於道場 菩提樹下 降伏魔官。
然我已於 無量劫中 久降伏已。
為欲降伏 剛強眾生 故現是化。
我又示現 大小便利 出息入息。
眾皆謂我 有大小便利 出息入息。
然我是身 所得果報 悉無如是 大小便利 出入息等。
隨順世間 故示如是。
我又示現 受人信施。
然我是身 都無飢渴。
隨順世法 故示如是。
我又示同 諸眾生故 現有睡眠。
然我已於 無量劫中。具足無上 深妙智慧 遠離三有。
進止威儀 頭痛腹痛 背痛木槍 洗足洗手 洗面漱口 嚼楊枝等。
眾皆謂我 有如是事。
然我此身 都無此事。
我足清淨 猶如蓮花。口氣淨潔 如優鉢羅香。
一切眾生 謂我是人 我實非人。
我又示現 受糞掃衣 浣濯縫打。
然我久已 不須是衣。
眾人皆謂
羅睺羅者 是我之子。
輸頭檀王 是我之父。
摩耶夫人 是我之母。
處在世間 受諸快樂。離如是事 出家學道。
眾人復言。
是王太子 瞿曇大姓。遠離世樂 求出世法。
然我久離 世間婬欲。如是等事 悉是示現。
一切眾生 咸謂是人 然我實非。
善男子。
我雖在此 閻浮提中 數數示現 入於涅槃。
然我 實不畢竟涅槃。
而諸眾生 皆謂如來 真實滅盡。
而如來性 實不永滅。
是故當知
是常住法 不變易法。
善男子。
大涅槃者 即是 諸佛 如來法界。
我又示現 閻浮提中 出於世間。
眾生皆謂 我始成佛。
然我已於 無量劫中 所作已辦。
隨順世法故 復示現於 閻浮提 初出成佛。
我又示現 於閻浮提 不持禁戒 犯四重罪。
眾人皆見 謂我實犯。
然我已於 無量劫中。堅持禁戒 無有漏缺。
我又示現 於閻浮提 為一闡提。
眾人皆見 是一闡提。
然我實非 一闡提也。
一闡提者 云何能成 阿耨多羅三藐三菩提。
我又示現 於閻浮提 破和合僧。
眾生皆謂 我是破僧。
我觀人\天 無有能破 和合僧者。
我又示現 於閻浮提 護持正法。
眾人皆謂 我是護法 悉生驚怪。
諸佛法爾 不應驚怪。
我又示現 於閻浮提 為魔波旬。
眾人皆謂 我是波旬。
然我久於 無量劫中 離於魔事。清淨無染 猶如蓮花。
我又示現 於閻浮提 女身成佛。
眾人皆言。甚奇女人 能成阿耨多羅三藐三菩提。
如來畢竟 不受女身。
為欲調伏 無量眾生故 現女像。
憐愍一切 諸眾生故。而復示現 種種色像。
我又示現 閻浮提中 生於四趣。
然我久已 斷諸趣因 以業因故 墮於四趣。
為度眾生故 生是中。
我又示現 閻浮提中 作梵天王。
令事梵者 安住正法。
然我實非
而諸眾生 咸皆謂我 為真梵天。
示現天像 遍諸天廟 亦復如是。
我又示現 於閻浮提 入婬女舍。
然我實無 貪婬之想。清淨不污 猶如蓮花。
為諸貪婬 嗜色眾生。於四衢道 宣說妙法
然我實無 欲穢之心。
眾人謂我 守護女人。
我又示現 於閻浮提 入青衣舍。為教諸婢 令住正法。
然我實無 如是惡業 墮在青衣。
我又示現 閻浮提中 而作博士。
為教童蒙 令住正法。
我又示現 於閻浮提 入諸酒會 博弈之處。
示受種種 勝負鬪諍。
為欲拔濟 彼諸眾生。
而我實無 如是惡業。
而諸眾生 皆謂我作 如是之業。
我又示現 久住塚間。作大鷲身 度諸飛鳥。
而諸眾生 皆謂我是 真實鷲身。
然我久已 離於是業。
為欲度彼 諸鳥鷲故 示如是身。
我又示現 閻浮提中 作大長者。
為欲安立 無量眾生 住於正法。
又復示作 諸王大臣 王子輔相。
於是眾中 各為第一。 為修正法 故住王位。
我又示現 閻浮提中 疫病劫起
多有眾生 為病所惱。
先施醫藥 然後為說 微妙正法。令其安住 無上菩提。
眾人皆謂 是病劫起。
又復示現 閻浮提中 飢餓劫起。
隨其所須 供給飲食。然後為說 微妙正法。令其安住 無上菩提。
又復示現 閻浮提中 刀兵劫起。
即為說法 令離怨害。使得安住 無上菩提。
又復示現
為計常者 說無常想。
計樂想者 為說苦想。
計我想者 說無我想。
計淨想者 說不淨想。
若有眾生 貪著三界。即為說法 令離是處。
度眾生故 為說無上 微妙法藥。
為斷一切 煩惱樹故。種植無上 法藥之樹。
為欲拔濟 諸外道故 說於正法。
雖復示現 為眾生師。
而心初無 眾生師想。
為欲拔濟 諸下賤故。現入其中 而為說法。
非是惡業 受是身也。
如來正覺 如是安住 於大涅槃。
是故名為 常住無變。
如 閻浮提 東弗于逮 西瞿耶尼 北鬱單越 亦復如是。
如 四天下 三千大千 世界亦爾。
二十五有 如 首楞嚴經中廣說。
以是故名 大般涅槃。
若有 菩薩摩訶薩 安住如是 大般涅槃。
能示如是 神通變化 而無所畏。
迦葉。
以是緣故
汝不應言 羅睺羅者 是佛之子。
何以故。
我於往昔 無量劫中 已離欲有。
是故 如來 名曰 常住無有變易
迦葉復言。
如來 云何名曰 常住。
如佛言曰 如燈滅已 無有方所。
如來亦爾。既滅度已 亦無方所。
佛言迦葉。
善男子。
汝今不應 作如是言。
燈滅盡已 無有方所。
如來亦爾
既滅度已 無有方所。
善男子。
譬如男女 然燈之時。燈爐大小 悉滿中油。
隨有油在 其明猶存。
若油盡已 明亦俱盡。
其明滅者 喻煩惱滅。
明雖滅盡 燈爐猶存。
如來亦爾。
煩惱雖滅 法身常存。
善男子。
於意云何。
明與燈爐 為俱滅不。
迦葉答言。
不也世尊。
雖不俱滅 然是無常。
若以法身 喻燈爐者。
燈爐無常。
法身亦爾 應是無常。
善男子。
汝今不應 作如是難
如 世間言器。
如來世尊 無上法器。
而器無常 非如來也。
一切法中 涅槃為常。
如來體之 故名為常。
復次善男子。
言燈滅者
即是 羅漢所證涅槃。
以 滅貪愛 諸煩惱故 喻之燈滅。
阿那含者 名曰有貪。
以有貪故 不得說言 同於 燈滅。
是故我昔 覆相說言。喻如燈滅。
非大涅槃 同於燈滅。
阿那含者
非數數來。又不還來 二十五有。
更不受於 臭身 \ 蟲身 \ 食身\毒身。是則名為 阿那含也。
若更受身 名為 那含。
不受身者 名 阿那含。
有去來者 名曰 那含。
無去來者 名 阿那含
大般涅槃經卷第四