大般涅槃經
卷第二
壽命品
第一之二
爾時會中 有優婆塞。是 拘尸那城 工巧之子。名曰 純陀。與其同類 十五人俱。
為令世間 得善果故。捨身威儀 從座而起。偏袒右肩 右膝著地。
合掌向佛 悲泣墮淚。頂禮佛足
而白佛言。
唯願世尊 及比丘僧。哀受我等 最後供養。
為度無量 諸眾生故。
世尊。
我等從今 無主無親。無救無護 無歸無趣 貧窮飢困。
欲從如來 求將來食。
唯願哀愍 受我微供。然後乃入 於般涅槃。
世尊。
譬如剎利 若婆羅門 毘舍首陀。
以貧窮故 遠至他國 役力農作
得好調牛 良田平正 無諸沙鹵 惡草株杌 唯希天雨。
言調牛者 喻身口七。
良田平正 喻於智慧。
除去沙鹵 惡草株杌 喻除煩惱。
世尊。
我今身有 調牛良田 除去株杌。
唯希如來 甘露法雨 貧四姓者。
即我身 是貧於 無上法 之財寶。
唯願哀愍 除斷我等 貧窮困苦 拯及無量 苦惱眾生。
我今所供 雖復微少 冀得充足 如來大眾。
我今無主 無親無歸。
願垂矜愍 如羅睺羅
爾時 世尊 一切種智 無上調御 告純陀曰。
善哉 善哉。
我今為汝 除斷貧窮
無上法雨 雨汝身田 令生法芽。
汝今於我 欲求壽命 色力安辯。
我當施汝 常命色力 安無礙辯。
何以故。
純陀。
施食有二 果報無差。
何等為二。
一者 受已 得 阿耨多羅三藐三菩提。
二者 受已 入於涅槃。
我今受汝 最後供養。
令汝具足 檀波羅蜜。
爾時純陀 白佛言。
如佛所說 二施果報 無差別者。是義不然。
何以故。
先受施者 煩惱未盡。未得成就 一切種智。亦未能令 眾生具足 檀波羅蜜。
後受施者 煩惱已盡。已得成就 一切種智。能令眾生 普得具足 檀波羅蜜。
先受施者 直是眾生。
後受施者 是天中天。
先受施者 是雜食身 煩惱之身。是後邊身 是無常身。
後受施者 無煩惱身 金剛之身。法身 常身 無邊之身。
云何而言 二施果報 等無差別。
先受施者 未能具足 檀波羅蜜 乃至 般若波羅蜜。唯得肉眼 未得佛眼 乃至慧眼。
後受施者 已得具足 檀波羅蜜 乃至 般若波羅蜜。具足佛眼 乃至慧眼。
云何而言 二施果報 等無差別。
世尊。
先受施者 受已食噉 入腹消化。得命得色 得力得安 得無礙辯。
後受施者 不食不消 無五事果。
云何而言 二施果報 等無差別
佛言 善男子。
如來
已於 無量無邊 阿僧祇劫。無有 食身 煩惱之身 無後邊身
是 常身 法身 金剛之身
善男子。
未見佛性者 名 煩惱身 雜食之身。
是 後邊身菩薩 爾時 受飲食已 入金剛三昧。
此食消已 即見 佛性 得 阿耨多羅三藐三菩提。
是故我言 二施果報 等無差別。
菩薩爾時 破壞四魔。
今入涅槃 亦破四魔。
是故我言 二施果報 等無差別。
菩薩爾時 雖不廣說 十二部經 先已通達。
今入涅槃 廣為眾生 分別演說。
是故我言 二施果報 等無差別。
善男子。
如來之身 已於無量阿僧祇劫 不受飲食。
為諸聲聞說言。
先受 難陀 \ 難陀波羅 二牧牛女 所奉乳糜。然後乃得 阿耨多羅三藐三菩提。
我實不食。
我今為於 此會大眾。
是故受汝 最後所奉。
實亦不食
爾時大眾 聞佛世尊 普為大會 受於純陀 最後供養。
歡喜踊躍 同聲讚言。
善哉 善哉。希有純陀。
汝今立字 名不虛稱
言 純陀者 名 解妙義。
汝今建立 如是大義。
是故依實 從義立名。故名 純陀。
汝今現世 得大名利 德願滿足。
甚奇純陀。生在人中 復得難得 無上之利。
善哉純陀。如優曇花 世間希有。
佛出於世 亦復甚難。值佛生信 聞法復難。
佛臨涅槃 最後供養。能辨是事 復難於是。
南無純陀。南無純陀。
汝今已具 檀波羅蜜。
猶如秋月 十五日夜。清淨圓滿 無諸雲翳。一切眾生 無不瞻仰。
汝亦如是。而為我等 之所瞻仰。
佛已受汝 最後供養。令汝具足 檀波羅蜜。
南無純陀。是故說汝 如月盛滿。一切眾生 無不瞻仰。
南無純陀。雖受人身 心如佛心。
汝今純陀。真是佛子。如羅睺羅 等無有異。
爾時大眾 即說偈言
汝雖生人道 已超第六天
我及一切眾 今故稽首請
人中最勝尊 今當入涅槃
汝應愍我等 唯願速請佛
久住於世間 利益無量眾
演說智所讚 無上甘露法
汝若不請佛 我命將不全
是故應見為 稽請調御師
爾時純陀 歡喜踊躍。
譬如有人 父母卒喪 忽然還活。純陀歡喜 亦復如是。
復起禮佛。而說偈言
快哉獲己利 善得於人身
蠲除貪恚等 永離三惡道
快哉獲己利 遇得金寶聚
值遇調御師 不懼墮畜生
佛如優曇花 值遇生信難
遇已種善根 永離餓鬼苦
亦復能損減 阿修羅種類
芥子投針鋒 佛出難於是
我以具足檀 度人天生死
佛不染世法 如蓮花處水
善斷有頂種 永度生死流
生世為人難 值佛世亦難
猶如大海中 盲龜遇浮孔
我今所奉食 願得無上報
一切煩惱結 摧破不堅牢
我今於此處 不求天人身
設使得之者 心亦不甘樂
如來受我供 歡喜無有量
猶如伊蘭花 出於栴檀香
我身如伊蘭 如來受我供
如出栴檀香 是故我歡喜
我今得現報 最勝上妙處
釋梵諸天等 悉來供養我
一切諸世間 悉生諸苦惱
以知佛世尊 欲入於涅槃
高聲唱是言 世間無調御
不應捨眾生 應視如一子
如來在僧中 演說無上法
如須彌寶山 安處于大海
佛智能善斷 我等無明闇
猶如虛空中 起雲得清涼
如來能善除 一切諸煩惱
猶如日出時 除雲光普照
是諸眾生等 啼泣面目腫
悉皆為生死 苦水之所漂
以是故世尊 應長眾生信
為斷生死苦 久住於世間
佛告純陀。
如是如是。如汝所說。
佛出世難 如優曇花。值佛生信 亦復甚難。
佛臨涅槃 最後施食。能具足檀 復倍甚難。
汝今純陀 莫大愁苦 應生踊躍 喜自慶幸。
得值最後 供養如來。成就具足 檀波羅蜜。
不應請佛 久住於世。
汝今當觀 諸佛境界 悉皆無常。
諸行性相 亦復如是。
即為純陀。而說偈言
一切諸世間 生者皆歸死
壽命雖無量 要必當有盡
夫盛必有衰 合會有別離
壯年不久停 盛色病所侵
命為死所吞 無有法常者
諸王得自在 勢力無等雙
一切皆遷動 壽命亦如是
眾苦輪無際 流轉無休息
三界皆無常 諸有無有樂
有道本性相 一切皆空無
可壞法流轉 常有憂患等
恐怖諸過惡 老病死衰惱
是諸無有邊 易壞怨所侵
煩惱所纏裹 猶如蠶處繭
何有智慧者 而當樂是處
此身苦所集 一切皆不淨
扼縛癰瘡等 根本無義利
上至諸天身 皆亦復如是
諸欲皆無常 故我不貪著
離欲善思惟 而證於真實
究竟斷有者 今日當涅槃
我度有彼岸 已得過諸苦
是故於今者 純受上妙樂
以是因緣故 證無戲論邊
永斷諸纏縛 今日入涅槃
我無老病死 壽命不可盡
我今入涅槃 猶如大火滅
純陀汝不應 思量如來義
當觀如來住 猶如須彌山
我今入涅槃 受於第一樂
諸佛法如是 不應復啼哭
爾時純陀白佛言。
世尊。
如是如是。誠如聖教。
我今所有 智慧微淺 猶如蚊虻。
何能思議 如來涅槃 深奧之義。
世尊。
我今已與 諸大龍象 文殊師利法王子等 菩薩摩訶薩。斷諸結漏 。
世尊。
譬如幼年 初得出家。雖未受具 即墮僧數。
我亦如是。以佛菩薩 神通力故。得在如是 大菩薩數。
是故我今 欲令如來 久住於世 不入涅槃。
譬如飢人 終無變吐。
願使世尊 亦復如是。
常住於世 不入涅槃
爾時 文殊師利法王子 告 純陀 言。
純陀。
汝今不應 發如是言。
欲使如來 常住於世 不般涅槃。如彼飢人 無所變吐。
汝今當觀 諸行 性\ 相。
如是觀行 具空三昧。
欲求正法 應如是學。
純陀問言 文殊師利。
夫如來者 天上人中 最尊最勝。
如是如來 豈是行耶。
若是行者 為生滅法。
譬如水泡 速起速滅。往來流轉 猶如車輪。
一切諸行 亦復如是。
我聞諸天 壽命極長。
云何世尊 是天中天。壽命更促 不滿百年。
如聚落主 勢得自在。以自在力 能制他人。
是人福盡 其後貧賤。人所輕蔑 為他策使。
所以者何。
失勢力故。
世尊亦爾 同於諸行。
同諸行者 則不得稱 為天中天。
何以故。
諸行即是 生死法故。
是故文殊。
勿觀如來 同於諸行
復次文殊。
為知而說 不知而說
而言如來 同於諸行。
設使如來 同諸行者。
則不得言 於三界中 為天中天 自在法王。
譬如人王 有大力士。其力當千 更無有能 降伏之者。
故稱此人 一人當千。
如是力士 王所愛念。偏賜爵祿 封賞自然。
所以得稱 當千人者。是人未必 力敵於千。
但以種種 伎藝所能 能勝千故。故稱當千。
如來亦爾。降煩惱魔 陰魔 天魔 死魔。
是故如來 名三界尊。如彼力士 一人當千。
以是因緣 成就具足 種種無量 真實功德。
故稱如來 應正遍知。
文殊師利。
汝今不應 憶想分別 以如來法 同於諸行。
譬如巨富 長者生子。相師占之 有短壽相。
父母聞已 知其不任 紹繼家嗣。不復愛重 視如芻草。
夫短壽者 不為沙門 婆羅門等 男女大小 之所敬念。
若使如來 同諸行者。
亦復不為 一切世間 人天眾生 之所奉敬。
如來所說 不變不異 真實之法 亦無受者。
是故文殊。
不應說言 如來同於 一切諸行
復次文殊。
譬如貧女 無有居家 救護之者。
加復病苦 飢渴所逼。遊行乞丐 止他客舍 寄生一子。
是客舍主 驅逐令去。
其產未久 攜抱是兒 欲至他國。
於其中路 遇惡風雨 寒苦並至。多為蚊虻 蜂螫毒蟲 之所唼食。
經由恒河 抱兒而度。其水漂疾 而不放捨。
於是母子 遂共俱沒。
如是女人 慈念功德。命終之後 生於梵天。
文殊師利
若有善男子 欲護正法。
勿說如來 同於諸行 不同諸行。
唯當自責 我今愚癡 未有慧眼。
如來正法 不可思議。
是故不應 宣說如來 定是有為 定是無為。
若正見者。應說如來 定是無為。
何以故。
能為眾生 生善法故 生憐愍故。
如彼貧女 在於恒河 為愛念子 而捨身命。
善男子。
護法菩薩 亦應如是。
寧捨身命 不說如來 同於有為。
當言如來 同於無為。
以說如來 同無為故 得阿耨多羅三藐三菩提。
如彼女人 得生梵天。
何以故。
以護法故。
云何護法。
所謂說言 如來同於無為。
善男子。
如是之人 雖不求解脫 解脫自至。
如彼貧女 不求梵天 梵天自至。
文殊師利。
如人遠行 中路疲極 寄止他舍。
臥寐之中 其室忽然 大火卒起。
即時驚寤 尋自思惟。
我於今者 定死不疑。
具慚愧故 以衣纏身。即便命終 生忉利天。
從是已後 滿八十 返作大梵王。滿百千世 生於人中 為轉輪王。
是人不復 生三惡趣 展轉常生 安樂之處。
以是緣故。文殊師利。
若善男子。有慚愧者 不應觀佛 同於諸行
文殊師利。
外道邪見 可說如來 同於有為。
持戒比丘 不應如是 於如來所 生有為想。
若言如來 是有為者。即是妄語。
當知是人 死入地獄。
如人自處 於己舍宅。
文殊師利。
如來真實 是無為法。
不應復言 是有為也。
汝從今日 於生死中 應捨無智 求於正智
當知如來 即是無為。
若能如是 觀如來者。
具足當得 三十二相。
速疾成就 阿耨多羅三藐三菩提。
爾時 文殊師利法王子 讚純陀言。
善哉 善哉。善男子。
汝今已作 長壽因緣
能知如來 是常住法 不變異法 無為之法。
汝今如是 善覆 如來 有為之相。
如彼火人 為慚愧故 以衣覆身。
以是善心 生忉利天。復為梵王 轉輪聖王。不至惡趣 常受安樂。
汝亦如是 善覆如來 有為相故。
於未來世 必定當得 三十二相 八十種好 十八不共法 無量壽命。
不在生死 常受安樂。
不久得成 應正遍知。
純陀。
如來次後 自當廣說
我之與汝 俱亦當覆 如來有為。
有為無為 且共置之。
汝可隨時 速施飯食。
如是施者 諸施中最。
若比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。遠行疲極 所須之物 應當清淨 隨時給與。
如是速施 即是具足 檀波羅蜜 根本種子。
純陀。
若有最後 施佛及僧。
若多若少 若足不足 宜速及時。
如來正爾 當般涅槃。
純陀答言 文殊師利。
汝今何故 貪為此食
而言多少 足與不足 令我時施。
文殊師利。
如來昔日 苦行六年 尚自支持。
況於今日 須臾間耶。
文殊師利。
汝今實謂 如來正覺 受斯食耶。
然我定知 如來身者。即是法身 非為食身。
爾時佛告 文殊師利。
如是 如是。如純陀言。
善哉 純陀。
汝已成就 微妙大智。善入甚深 大乘經典。
文殊師利 語純陀言。
汝謂如來 是無為者。
如來之身 即是長壽。
若作是知 佛所悅可。
純陀答言。
如來 非獨 悅可於我。
亦復悅可 一切眾生。
文殊師利言。
如來於汝 及以於我 一切眾生 皆悉悅可。
純陀答言。
汝不應言 如來悅可。
夫悅可者 則是倒想。
若有倒想 則是生死。
有生死者 即有為法。
是故文殊。
勿謂如來 是有為也。
若言如來 是有為者。
我與仁者 俱行顛倒。
文殊師利。
如來 無有愛念之想。
夫愛念者。
如彼母牛 愛念其子。
雖復飢渴 行求水草。若足不足 忽然還歸。
諸佛世尊 無有是念。
等視一切 如羅睺羅。
如是念者。即是諸佛 智慧境界。
文殊師利。
譬如國王 調御駕駟。
欲令驢車 而及之者。無有是處。
我與仁者 亦復如是。
欲盡如來 微密深奧 亦無是處。
文殊師利。
如金翅鳥 飛昇虛空 無量由旬。
下觀大海 悉見水性 魚鱉黿鼉 龜龍之屬。
及見己影 如於明鏡 見諸色像。
凡夫少智 不能籌量 如是所見。
我與仁者 亦復如是。
不能籌量 如來智慧。
文殊師利 語純陀言。
如是 如是。如汝所說。
我於此事 非為不達。
直欲試汝 諸菩薩事
時世尊。從其面門 出種種光。其光明曜照 文殊身。
文殊師利。遇斯光已 即知是事。
尋告純陀。
如來今者 現是瑞相。
不久必當 入於涅槃。
汝先所設 最後供養。
宜時奉獻 佛及大眾。
純陀當知。
如來放是 種種光明 非無因緣。
純陀聞已 情塞默然。
佛告純陀。
汝所奉施 佛及大眾 今正是時。
如來正爾 當般涅槃。第二第三 亦復如是。
爾時純陀 聞佛語已。舉聲啼哭 悲咽而言。
苦哉 苦哉。世間空虛。
復白大眾。
我等今者 一切當共 五體投地。
同聲勸佛 莫般涅槃。
爾時世尊 復告純陀。
莫大啼哭 令心憔悴。
當觀是身。猶如芭蕉 熱時之炎。水泡幻化 乾闥婆城 坏器電光。
亦如畫水 臨死之囚 熟果段肉。如織經盡 如碓上下。
當觀諸行 猶雜毒食。
有為之法 多諸過患。
於是純陀 復白佛言。
如來不欲 久住於世。
我當云何 而不啼泣。
苦哉 苦哉。世間空虛。
唯願世尊 憐愍我等 及諸眾生。久住於世 勿般涅槃。
佛告純陀。
汝今不應 發如是言。
憐愍我故 久住於世。
我以憐愍 汝及一切。
是故今欲 入於涅槃。
何以故。
諸佛法爾 有為亦然。
是故諸佛 而說偈言
有為之法 其性無常
生已不住 寂滅為樂
純陀。
汝今當觀 一切行雜諸法 無我 無常 不住。
此身多有 無量過患 猶如水泡。
是故汝今 不應啼泣。
爾時純陀 復白佛言。
如是 如是。誠如尊教。
雖知 如來 方便示現 入於涅槃。
而我不能 不懷苦惱。覆自思惟 復生慶悅。
佛讚純陀。
善哉 善哉。
能知 如來 示同眾生 方便涅槃。
純陀。
汝今當聽
如 娑羅娑鳥 春陽之月 皆共集彼 阿耨達池。
諸佛亦爾 皆至是處。
純陀。
汝今不應 思惟諸佛 長壽短壽。
一切諸法 皆如幻相。
如來在中 以方便力 無所染著。
何以故。
諸佛法爾。
純陀。
我今受汝 所獻供養。
為欲令汝 度於生死 諸有流故。
若諸人天 於此最後 供養我者。
悉皆當得 不動果報 常受安樂。
何以故。
我是眾生 良福田故。
汝若復欲 為諸眾生 作福田者。
速辦所施 不宜久停。
爾時純陀。為諸眾生 得度脫故。低頭飲淚
而白佛言。
善哉 世尊。
我若堪任 為福田時。
則能了知 如來涅槃 及非涅槃。
我等今者 及諸聲聞 緣覺智慧 猶如蚊蟻。
實不能量 如來涅槃 及非涅槃。
爾時純陀 及其眷屬。愁憂啼泣 圍遶如來。
燒香散花 盡心敬奉。尋與文殊 從座而去。
供辦食具。其去未久。
是時此地 六種震動。乃至梵世 亦復如是。
地動有二。或有地動 或大地動。
小動者名為地動。
大動者名大地動。
有小聲者 名曰地動。
有大聲者 名大地動。
獨地動者 名曰地動。
山河樹木 及大海水 一切動者 名大地動。
一向動者 名曰地動。
周迴旋轉 名大地動。
動名地動。動時能令 眾生心動 名大地動。
菩薩初從 兜率天下 閻浮提時 名大地動。
從初生出家 成阿耨多羅三藐三菩提 轉於法輪 及般涅槃 名大地動。
今日如來 將入涅槃。
是故此地 如是大動。
時 諸天 \ 龍 \ 乾闥婆 \ 阿修羅 \ 迦樓羅 \ 緊那羅 \ 摩睺羅伽 人及非人。聞是語已 身毛皆豎。同聲哀泣。
而說偈言
稽首禮調御 我等今勸請
違離於人仙 永無有救護
今見佛涅槃 我等沒苦海
愁憂懷悲惱 猶如犢失母
貧窮無救護 猶如困病人
無醫隨自心 食所不應食
眾生煩惱病 常為諸見害
遠離法醫師 服食邪毒藥
是故佛世尊 不應見捨離
如
我等亦如是 失蔭及法味
今聞佛涅槃 我等心迷亂
如彼大地動 迷失於諸方
大仙入涅槃 佛日墜於地
法水悉枯涸 我等定當死
如來般涅槃 眾生極苦惱
譬如長者子 新喪於父母
如來入涅槃 如其不還者
我等及眾生 悉無有救護
如來入涅槃 乃至諸畜生
一切皆愁怖 苦惱焦其心
我等於今日 云何不愁惱
如來見放捨 猶如棄涕唾
譬如日初出 光明甚暉炎
既能還自照 亦滅一切闇
如來神通光 能除我苦惱
虛在大眾中 譬如須彌山
世尊。
譬如國王 生育諸子 形貌端正
心常愛念 先教伎藝 悉令通利。
然後將付 魁膾令殺。
世尊。
我等今日 為法王子 蒙佛教誨 以具正見
願莫放捨 如其放捨 則同王子。
唯願久住 不入涅槃。
世尊。
譬如有人 善學諸論。復於此論 而生怖畏。
如來亦爾 通達諸法。而於諸法 復生怖畏。
若使如來 久住於世。說甘露味 充足一切。
如是眾生 則不復畏 墮於地獄。
世尊。
譬如有人 初學作務。為官所收 閉之囹圄。
有人問之 汝受何事。
答曰。我今受大憂苦。若其得脫 則得安樂。
世尊亦爾。為我等故 修諸苦行。
我等今者 猶未得免 生死苦惱。
云何如來 得受安樂。
世尊。
譬如醫王 善解方藥。
偏以祕方 教授其子。不教其餘 外受學者。
如來亦爾。獨以 甚深祕密之藏 偏教 文殊。
遺棄我等 不見顧愍。
如來於法 應無慳吝。
如彼醫王 偏教其子。不教外來 諸受學者。
彼醫所以 不能普教。情存勝負 故有祕惜。
如來之心 終無勝負。何故如是 不見教誨。
唯願久住 莫般涅槃。
世尊。
譬如老少 病苦之人。離於善徑 行於險路。路險澀難 多受苦惱。
更有異人 見之憐愍。即便示以 平坦好道。
世尊。
我亦如是。
所謂
少者 喻 未增長法身之人。
老者 喻 重煩惱。
病者 喻 未脫生死
險路者 喻 二十五有。
唯願如來。示導我等 甘露正道。
久住於世 勿入涅槃
爾時世尊 告諸比丘。
汝等比丘 莫如凡夫 諸天人等 愁憂啼哭。
當勤精進 繫心正念。
時諸天人 阿修羅等。聞佛所說 止不啼哭。
猶如有人 殯喪子已 止不啼哭。
爾時世尊 為諸大眾。說是偈言
汝等當開意 不應大愁苦
諸佛法皆爾 是故當默然
樂不放逸行 守心正憶念
遠離諸非法 慰意受歡樂
復次比丘。
若有疑念 今皆當問。
若空不空。若常無常。若苦不苦。若依非依。若去不去。
若歸非歸。若恒非恒。若斷若常。若眾生 非眾生。若有若無。
若實不實。若真不真。若滅不滅。若密不密。若二不二。
如是等 種種法中 有所疑者。今應諮問。
我當隨順 為汝斷之。
亦當為汝 先說甘露。
然後乃當 入於涅槃。
諸比丘。
佛出世難 人身難得。
值佛生信 是事亦難。
能忍難忍 是亦復難。
成就禁戒 具足無缺 得阿羅漢果 是事亦難。
如求金沙 優曇鉢花。
汝諸比丘。離於八難 得人身難。
汝等遇我 不應空過。
我於往昔 種種苦行。今得如是 無上方便。
為汝等故 無量劫中 捨身手足 頭目髓腦。
是故汝等 不應放逸。
汝等比丘。云何莊嚴 正法寶城。具足種種 功德珍寶
戒定智慧 以為牆塹埤堄。
汝今遇是 佛法寶城。
不應取此 虛偽之物。
譬如商主 遇真寶城。及諸瓦礫 而便還家。
汝亦如是。值遇寶城 取虛偽物。
汝諸比丘。勿以下心 而生知足。
汝等今者。雖得出家。於此大乘 不生貪慕。
汝諸比丘。身雖得服 袈裟染衣。
其心 猶未得染 大乘清淨之法
汝諸比丘 雖行乞食 經歷多處。
初未曾乞 大乘法食。
汝諸比丘 雖除鬚髮
未為正法 除諸結使。
汝諸比丘 今當真實 教敕汝等。
我今現在 大眾和合。如來法性 真實不倒。
是故汝等 應當精進 攝心勇猛 摧諸結使。
十力慧日 既滅沒已 汝等當為 無明所覆。
諸比丘。
譬如大地 諸山藥草 為眾生用。
我法亦爾 出生妙善 甘露法味。
而為眾生 種種煩惱 病之良藥。
我今當令 一切眾生 及以我子 四部之眾。悉皆安住 祕密藏中。
我亦復當 安住是中 入於涅槃。
何等名為 祕密之藏。
猶如 伊字 三點若並 則不成伊。縱亦不成。
如摩醯首羅 面上三目。乃得 成伊三點。
若別 亦不得成。
我亦如是。
解脫之法 亦非涅槃。
如來之身 亦非涅槃。
摩訶般若 亦非涅槃。
三法各異 亦非涅槃。
我今安住 如是三法。為眾生故 名入涅槃。
如世伊字
爾時諸比丘。聞佛世尊 定當涅槃。皆悉憂愁 身毛為豎 涕淚盈目。
稽首佛足 遶無量匝 白佛言。
世尊。
快說 無常 \ 苦 \ 空 \ 無我。
世尊。
譬如 一切眾生跡中 象跡為上。
是無常想 亦復如是。於諸想中 最為第一。
若有精勤 修習之者。
能除一切 欲界 欲愛 色 \ 無色愛 無明憍慢 及無常想。
世尊。
如來若離 無常想者。
今則不應 入於涅槃。
若不離者。
云何說言 修無常想 離三界愛 無明憍慢 及無常想。
世尊。
譬如農夫 秋月之時 深耕其地 能除穢草。
是無常想 亦復如是。
能除一切 欲界欲愛 色無色愛 無明憍慢 及無常想。
世尊。
譬如耕田 秋耕為勝。如諸跡中 象跡為勝。
於諸想中。無常想為勝。
世尊。
譬如帝王 知命將終。
恩赦天下 獄囚繫閉。悉令得脫 然後捨命。
如來今者 亦應如是。
度諸眾生 一切無知 無明繫閉。皆令解脫。
然後乃入 於般涅槃。
我等今者 皆未得度。
云何如來 便欲放捨 入於涅槃。
世尊。
譬如有人 為鬼所持。
遇良呪師 以咒力故 便得除差。
如來亦爾。為諸聲聞 除無明鬼。
令得安住 摩訶般若 解脫等法 如世伊字。
世尊。
譬如香象 為人所縛。雖有良師 不能禁制。[去*頁]絕羈鎖 自恣而去。
我未如是 脫五十七 煩惱繫縛。
云何如來 便欲放捨 入於涅槃。
世尊。
如人病瘧 值遇良醫 所苦得除。
我亦如是。多諸患苦 邪命熱病。
雖遇如來 病未除愈。未得無上 安隱常樂。
云何如來 便欲放捨 入於涅槃。
世尊。
譬如醉人 不自覺知。不識親疏 母女姊妹。
迷荒婬亂 言語放逸。臥糞穢中。
時有良師 與藥令服。服已吐酒 還自憶識。
心懷慚愧 深自剋責。酒為不善 諸惡根本。若能除斷 則遠眾罪
世尊。
我亦如是。往昔已來 輪轉生死。情色所醉 貪嗜五欲。
非母母想 非姊姊想。非女女想。於非眾生 生眾生想。
是故輪轉 受生死苦。
如彼醉人 臥糞穢中。
如來今當 施我法藥。令我還吐 煩惱惡酒。
而我未得 醒寤之心。
云何如來 便欲放捨 入於涅槃。
世尊。
譬如有人 歎芭蕉樹 以為堅實。無有是處。
世尊。
眾生亦爾。
若歎我人 眾生 壽命 養育 知見 作者 受者 是真實者。亦無是處。
我等如是 修無我想。
世尊。
譬如漿滓 無所復用。
是身亦爾 無我無主。
世尊。
如七葉花 無有香氣。
是身亦爾 無我無主。
我等如是 心常修習 無我之想。
如佛所說
一切諸法 無我我所。汝諸比丘 應當修習。
如是修已 則除我慢。離我慢已 便入涅槃。
世尊。
譬如鳥跡。空中現者。無有是處。
有能修習 無我想者 而有諸見。亦無是處
爾時世尊 讚諸比丘。
善哉 善哉。
汝等善能 修無我想。
時諸比丘 白佛言。
世尊。
我等不但 修無我想。
亦更修習 其餘諸想。
所謂苦想 無常想 無我想。
世尊。
譬如人醉 其心愐眩。
見諸山河 石壁草木 宮殿屋舍 日月星辰 皆悉迴轉。
世尊。
若有不修 苦 \ 無常想 \ 無我等想。
如是之人 不名為聖。多諸放逸 流轉生死。
世尊。
以是因緣 我等善修 如是諸想
爾時佛告諸比丘。
諦聽 諦聽。
汝向所引 醉人喻者。但知文字 未達其義。
何等為義。
如彼醉人 見上日月
實非迴轉 生迴轉想。
眾生亦爾。
為諸煩惱 無明所覆 生顛倒心。
我 計 無我
常 計 無常。
淨 計 不淨
樂 計 為苦。
以為煩惱 之所覆故。雖生此想 不達其義。
如彼醉人 於非轉處 而生轉想。
我者 即是 佛義。
常者 是 法身義。
樂者 是 涅槃義。
淨者 是 法義。
汝等比丘。
云何而言。
有我想者 憍慢貢高 流轉生死？
汝等若言。
我亦修習 無常 苦 無我 等想。
是三種修 無有實義。
我今當說 勝三修法。
苦者計樂。樂者計苦。是顛倒法。
無常計常。常計無常。是顛倒法。
無我計我。我計無我。是顛倒法。
不淨計淨。淨計不淨。是顛倒法。
有如是等 四顛倒法。
是人不知 正修諸法。
汝諸比丘。
於苦法中 生於樂想。
於無常中 生於常想。
於無我中 生於我想。
於不淨中 生於淨想。
世間亦有 常樂我淨。
出世亦有 常樂我淨。
世間法者 有字無義。
出世間者 有字有義。
何以故。
世間之法 有四顛倒 故不知義。
所以者何。
有 想顛倒 \ 心倒 \ 見倒。
以三倒故
世間之人 樂中見苦。常見無常。我見無我。淨見不淨。
是名顛倒。
以顛倒故
世間知字 而不知義。
何等為義。
無我者 名為生死。
我者 名為如來。
無常者 聲聞緣覺。
常者 如來法身。
苦者 一切外道。
樂者 即是涅槃。
不淨者 即有為法。
淨者 諸佛菩薩 所有正法。
是名 不顛倒。
以不倒故 知字知義。
若欲遠離 四顛倒者。
應知如是 常 \ 樂 \ 我 \ 淨
時諸比丘白佛言。
世尊。
如佛所說 離四倒者。則得了知 常樂我淨。
如來今者 永無四倒。則已了知 常樂我淨。
若已了知 常樂我淨。
何故不住 一劫半劫 教導我等 令離四倒
而見放捨 欲入涅槃。
如來若見 顧念教敕。
我當至心 頂受修習。
如來若入 於涅槃者。
我等云何 與是毒身 同共止住 修於梵行。
我等亦當 隨佛世尊 入於涅槃。
爾時佛告諸比丘。
汝等不應 作如是語。
我今所有 無上正法 悉以付囑 摩訶迦葉。
是迦葉者。當為汝等 作大依止。
猶如 如來 為諸眾生 作依止處。
摩訶迦葉 亦復如是。
當為汝等 作依止處。
譬如大王 多所統領。
若遊巡時 悉以國事 付囑大臣。
如來亦爾。
所有正法 亦以付囑 摩訶迦葉。
汝等當知。
先所修習 無常 \ 苦想 非是真實。
譬如春時 有諸人等 在大池浴 乘船遊戲
失琉璃寶 沒深水中。
是時諸人 悉共入水 求覓是寶。
競捉瓦石 草木沙礫 各各自謂 得琉璃珠
歡喜持出 乃知非真。
是時寶珠 猶在水中。以珠力故 水皆澄清。
於是大眾 乃見寶珠。
故在水下 猶如仰觀 虛空月形。
是時眾中 有一智人。
以方便力 安徐入水 即便得珠。
汝等比丘。
不應如是 修習 無常 \ 苦 \
無我想 \ 不淨想 等 以為實義。
如彼諸人 各以瓦石 草木沙礫 而為寶珠。
汝等應當 善學方便。
在在處處 常修 我想 常 \ 樂 \ 淨想。
復應當知
先所修習 四法相貌 悉是顛倒。
欲得真實 修諸想者。
如彼智人 巧出寶珠。
所謂 我想 \常\ 樂 \ 淨想。
爾時諸比丘 白佛言。
世尊。
如佛先說 諸法無我 汝當修學。
修學是已 則離我想。
離我想者 則離憍慢。
離憍慢者 得入涅槃。
是義云何
佛告諸比丘。
善哉 善哉。
汝今善能 諮問是義 為自斷疑。
譬如國王 闇鈍少智。
有一醫師 性復頑嚚。而王不別 厚賜俸祿。
療治眾病 純以乳藥。亦復不知 病起根原。
雖知乳藥 復不善解。
或有 風病 冷病 熱病 一切諸病 悉教服乳。
是王不別 是醫知乳 好醜善惡。
復有明醫 從遠方來。
曉八種術 善療眾病 知諸方藥。
是時舊醫 不知諮受。反生貢高 輕慢之心。
彼時明醫 即便依附 請以為師。諮受醫方 祕奧之法。
語舊醫言。
我今請仁 以為師範。
唯願為我 宣暢解說。
舊醫答言。
卿今若能 為我給使 四十八年。
然後乃當 教汝醫法。
時彼明醫 即受其教。
我當如是。我當如是。
隨我所能 當給走使。
是時舊醫 即將客醫 共入見王。
是時客醫 即為王說 種種醫方 及餘伎藝。
大王當知。應善分別
此法如是 可以治國。
此法如是 可以療病。
爾時國王 聞是語已。
方知舊醫 癡騃無智。即便驅逐 令出國界。
然後倍復 恭敬客醫。
是時客醫 作是念言。
欲教王者 今正是時。
即語王言。
大王。於我 實愛念者 當求一願。
王即答言。
從此右臂 及餘身分 隨意所求 一切相與。
彼客醫言。
王雖許我 一切身分。然我不敢 多有所求。
今所求者。願王宣令 一切國內。從今已往 不得復服 舊醫乳藥。
所以者何。
是藥毒害 多傷損故。
若故服者 當斬其首。
斷乳藥已 終更無有 橫死之人。常處安樂。
故求是願。
時王答言。
汝之所求 蓋不足言。
尋為宣令 一切國內。有病之人 皆悉不聽 以乳為藥。若為藥者 當斬其首。
爾時客醫 以種種味 和合眾藥。
謂辛 \ 苦 \ 鹹 \ 甜 \ 醋等味。以療眾病 無不得差。
其後不久 王復得病。
即命是醫。
我今病重 困苦欲死。當云何治。
醫占王病 應用乳藥。
尋白王言。
如王所患 應當服乳。
我於先時 所斷乳藥。是大妄語。
今若服者 最能除病。
王今患熱 正應服乳。
時王語醫
汝今狂耶。為熱病乎。而言服乳 能除此病。
汝先言毒。今云何服 欲欺我耶。
先醫所讚。汝言是毒。令我驅遣。
今復言好 最能除病。
如汝所言。我本舊醫 定為勝汝。
是時客醫 復語王言。
王今不應 作如是語。
如虫食木 有成字者。
此虫不知 是字非字。
智人見之 終不唱言。是虫解字。亦不驚怪。
大王當知。
舊醫亦爾。不別諸病 悉與乳藥。
如彼虫道 偶成於字。
是先舊醫 不解乳藥 好醜善惡。
時王問言。
云何不解。
客醫答王。
是乳藥者。亦是毒害。亦是甘露。
云何是乳 復名甘露。
若是牸牛 不食酒糟 滑草麥[麥*弋]其犢調善。
放牧之處 不在高原 亦不下濕。
飲以清流 不令馳走。不與特牛 同共一群。
飲餧調適 行住得所。
如是乳者 能除諸病。是則名為 甘露妙藥。
除是乳已 其餘一切 皆名毒害。
爾時大王 聞是語已。讚言大醫。
善哉善哉。我從今日 始知乳藥 善惡好醜。即便服之 病得除愈。
尋時宣令 一切國內。從今已往 當服乳藥。
國人聞之 皆生瞋恨。
咸相謂言。
大王。今者 為鬼所持 為狂顛耶。
而誑我等 復令服乳。一切人民 皆懷瞋恨 悉集王所
王言。
汝等 不應於我 而生瞋恨。
而此乳藥 服與不服。悉是醫教 非是我咎。
爾時大王 及諸人民。踊躍歡喜 倍共恭敬 供養是醫。
一切病者 皆服乳藥 病悉除愈。
汝等比丘。
當知 如來 應 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。亦復如是。
為大醫王 出現於世。
降伏一切 外道邪醫。
諸王眾中 唱如是言。我為醫王 欲伏外道。
故唱是言。無我 \ 無人 \ 眾生 \ 壽命 \ 養育 \ 知見 \ 作者 \ 受者。
比丘當知。
是諸外道。所言我者。
如虫食木 偶成字耳。
是故如來 於佛法中 唱是無我。
為調眾生故。為知時故 說是無我。
有因緣故 亦說有我。
如彼良醫 善知於乳 是藥非藥。
非如凡夫 所計吾我。
凡夫愚人 所計我者。
或言 大如拇指。或如芥子。或如微塵。
如來說我 悉不如是。
是故說言。諸法無我 實非無我。
何者是我。
若法 是實 是真 是常 是主 是依 性不變易者。是名為我。
如彼大醫 善解乳藥。
如來亦爾。為眾生故 說諸法中 真實有我。
汝等四眾 應當如是 修習是法
大般涅槃經卷第二