大梵天王問佛決疑經
序品第一
如是我聞。一時佛在 大靈鷲山。與大比丘 八萬人俱。
尊者□。尊者舍利弗。尊者摩訶目連。尊者摩訶迦葉。而為上首。
與菩薩眾 八萬人俱。
觀世音菩薩。阿逸陀菩薩。行願普賢菩薩。文殊師利菩薩。而為上首。
諸大梵王。釋提桓因。毗沙門王。大持國王。無量天眾俱。
海龍王。夜叉王。阿修羅王。無量神眾俱。
阿闍世王。波斯耨王。宰官波羅門。無量人眾俱。
達多地獄。焰口餓鬼。金色師子。六牙象王。無量非人俱。
各禮佛足 退坐一面。
爾時世尊。從多寶佛入塔下。大眾圍繞。飛行東方 百千里程
有一國土。名大七寶震旦。其國中央 有一高山。名五寶臺。文殊師利 常在說法。
至於此山 告大眾言。
昔於此國 觀世音菩薩 化作三禪初梵王。化人間故 沒梵宮殿。
下生王宮 大德龍身。說示天理 五行氣變 作吉凶法。
地沒還天 作春天主。觀世音菩薩 化作 初禪二大梵王。化人間故 沒天宮殿。
下生王宮 火德牛頭。說示地利 百藥醫毒 助人間氣。
地沒還天 作夏天主。觀世音菩薩 化作 帝釋。化人間故 沒天宮
下生王宮 土德人質 說示人倫 心法大道 身法五倫。
地沒還天 作土用主。
是三王者 成強三才 說人性德 依俗說法 示第一義。
皆是觀音 大悲應化故。
此國 觀音有緣。
末法世中 我法流布
餘佛緣滅 唯存觀音 化益永世。
說是語已。三王出現 頂禮佛足。而白佛言。
世尊 如今佛說如是。
爾時世尊 從座而起。為三王 及大眾等。亦行 東方萬里海上。
海中有國 名大日發。
東西南北 海中有國 是眷屬國。
世尊 至於此國海邊。告大眾言。
往昔劫初。
觀世音菩薩 化作色界 第十梵王。告初梵王
汝下空中 欲界天界 及 下造地造。
觀世音菩薩 化初梵王。奉其 四禪大梵王。敕王及妃 供下下空中。
次第造天下 造大地。最後造斯國 及眷屬、 海中國 山河草木。
有一天女。名妙辨財。
是亦 觀世音菩薩 無量劫來 以女像 作大福田 來為王女。
即成日輪 及月光輪 主四天下 眷屬無量。住此國中 或主或伴。
是故其國 觀音有緣。
末法世中 我法流布。
餘佛緣滅 唯存觀音 化益永世。
說是語已 天女出現 頂禮佛足 而白佛言。
世尊 如今佛說如是。
爾時世尊 從座而起。為天女及 諸大眾等 亦行東方。
於其海中 有諸國土。此國眾生 質近畜生。
雖我正法 漸漸流布 難有悟入。但作結緣 為成佛緣。
爾時世尊 為諸大眾。還至本處 靈鷲山頂 敷座而坐。告諸大眾。
我不久 當般涅槃。
諸大眾意 有欲問法 自恣為問。
時諸大眾 默然而坐 一切無聲。
爾時世尊 非現神 而示妙相。
成就 妙大方廣佛心 真如蓮華。
成就 五百□□劫前 受用法身。
成就 佛佛能盡 究竟諸法實相。
成就 華嚴 阿含 方等 般若 一實 及多寶佛。
成法 妙法蓮華 證明 真如大願。
成就 過去無量劫前 入滅不滅。
成就 寶塔 是法界塔 常寂光土。
成就 分座 是即理智 自他法身。
如是成就 二躬世尊牟尼如來。面座靈鷲 華藏世界。
多寶如來 已還 寶成就寂光世界
二土融通 成就一土。
是即開見 凡夫心中 元有佛心 凡夫成佛 至大妙法。
是即欲以 此妙法藏 而付後師 摩訶迦葉 所由相也。
爾時世尊 不起法華妙道法座。
拈華品第二
爾時 娑婆世界主 大梵王。名曰方廣。
以三千大千世界 成就之根。妙法蓮 金光明 大婆羅華 捧之上佛。
退以作禮 而白佛言。
世尊
今佛已成正覺 五十年來 種種說法。種種教示 化度一切 機類眾生。
若有未說 最上大法。為我及 末世行菩薩人 欲行佛道 凡夫眾生 布演宣說。
作是言已 捨身成座 莊嚴天衣 令坐如來。
爾時如來 坐此寶座 受此蓮華 無說無言。
但拈蓮華 入大會中
八萬四千人天 時大眾 皆止默然。
於時 長老摩訶迦葉。見佛拈華 示眾佛事。
即今廓然 破顏微笑。
佛即告言
是也。
我有
正法眼藏
涅槃妙心。
實相無相 微妙法門。不立文字 教外別傳
總持任持 凡夫成佛 第一義諦。
今方付屬 摩訶迦葉。
言已默然。
爾時 尊者摩訶迦葉 即從座起 頂禮佛足 而白佛言。
世尊妙哉。
我念過去 無量劫事。於燃燈佛 布說法處。發菩提心 從佛修行。
亦復世尊 布說法。於說法中 得漏盡智 成阿羅漢
亦復聞說 諸法實相 入菩薩道。不動先果 成大乘道。得近 如來一切種智。
如是妙智 從何處來。
皆從凡夫 久遠心來。
其久遠心 等諸佛心。
是為
法身。
是名
成佛。
得見是心。非在言教 理誨理解 文字之中。
但在以心示中。
不假三昧。不期感果。因緣熟時 凡夫即見
是故佛道 傳於 凡夫人中 不絕。
若無此法 唯有感果 賢聖得道。
而無 凡夫 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 得佛道者。
若然於 末法濁惡世中。
證果人者 千萬人中 無有一人
無證果故 佛道絕傳。
唯有名字 無有道象。
有此法故
傳佛道象 不結於末世。
佛言。
善哉 摩訶迦葉
如汝所言。
七佛世尊 授法象然。
七佛弟子 傳法象爾。
我滅度後 以大法藏 今付於汝。
能持傳傳 弘通正法。
尋嗣心道 令不斷絕。
爾時世尊 從起 梵王 以身為座 妙嚴天座
著於本座 告大梵王。
汝於 過去無量中 修菩薩道。住高地位 能問是法。
於末法 濁惡世中。相續諸佛 大道心法 令不斷絕。咸是所以 依汝力也。
尚有所以思 悉恣問之。
如來為汝 演說正法。
大梵王言。
善哉世尊
聽問如是 我當問之。
如來先經 為未說之 為未示之 為既示之。
佛告大梵王言。
我先已說 為既說之。
為舍利弗 謂 不可以 言宣是也。
時舍利弗 面會此法 即得當成 華光佛記。
亦復龍女 以一寶珠 無句上之。
龍女 以一寶珠 無句上之。如來 又也速受寶珠 無句受之。
龍女 又依此佛心道 即得成佛 亦復是也。
大梵王言。
若如是者。
今日如來 以此一法 為最真實。
佛言。
如是。如汝所言。
舍利弗者。過去劫來 不離於我。
今日亦然。我俱不久 入於涅槃 不留我後。
龍女已得 他方成佛。
非我弟子 其法不傳 皆如無耳。
今日有獨 摩訶迦葉 傳真道象。
我滅度後 至於末法 五濁惡世 後五百歲 不絕佛道。
唯在迦葉 獨付傳中。
是故名曰 唯是真實。
大梵王言。
如來先說 後五百歲。
其五百歲 是何時也。
佛言。
夫其 五百歲者。
我滅度後 佛法住世。正法八百年。像法千二百。末法五千五百年。
已去 正法 像法 末法 。 後所有年 五百歲 是也。
大梵王言。
正法 像法 末法 及 後五百歲者。
是謂何世 何國然也。
佛言。
其世 是人間世
而非 天世 及 龍世也。
亦復其國 是閻浮中。
隨機諸國 非必一國。
所以者何。
天世龍世 是聖者世 而無年限。
但有人世 上清下濁 上盛下衰 是故有限。
亦復國國 時改機變。
或有天護 或有聖護。
或無天護 或無聖護。
或有神護 或有仙護。
或無神護 或無仙護。
人機無量 國隨人機。
是故非必 一國然也。
梵王白言。
世尊
如是 如佛所說。
國機不同。
或有有緣。或有無緣。
或有護安。或有護難。
茲興彼廢。茲廢彼興。
佛法東漸 後五百歲 留法不絕 利益眾生。
爾時大梵天王白佛言。
世尊出世 四十餘年 種種說法。
云何有未曾有法耶。
云何有及言語法耶。
願為世間一切人天 能示己自。
言了 金色千葉大婆羅華 持以上佛。
而退捨身 以為床座 真誠念願。
爾時世尊 著坐其座 廊然拈華。
時眾會中 百萬人天 及諸比丘 悉皆默然。
時於會中 唯有 尊者摩訶迦葉。即見其示 破顏微笑。
從座而起 合掌正立 有氣無言。
爾時佛 告摩訶迦葉言。
吾有 正法眼藏 涅槃妙心
實相無相 微妙法。不立文字 教外別傳。
有智無智 得因緣證。
今日付屬 摩訶迦葉。
摩訶迦葉 未來世中 奉事諸佛 當得成佛。
今日亦堪為 世間師。
佛告諸比丘。
如來今者 不久滅度。
汝等比丘 皆悉能依 摩訶迦葉 入大乘門 修行佛道。
告摩訶迦葉。
無有餘法 唯一心性佛。
過去諸佛 現在諸佛 未來諸佛。 已說 今說 當入而已。
一切諸佛 依一心性。
已成說佛道 現成佛道 當成佛道。
一切眾生 亦復如是。
若謂餘法 尚有更一 諸佛成佛 眾生成佛 即外道說。
非七佛說 非十方佛說。
迦葉當知。
汝所付屬 八萬藏經
是諸教者 是即 乘一心器 也。
譬如世間 牛車馬車。
是為諸法乘之 渡於道路器也。
所有教經 亦復如是。
汝能奉持。
爾時 摩訶迦葉。歡喜踊躍 為佛作禮。而白佛言。
世尊
此法 實難遭者。
誠是直道。誠是妙道。
我昔遇佛 出家修行。偏厭生死 唯求涅槃。
但修無為 不求是法。
但了空理 不知是法。
難行苦行 多年作勞 得阿羅漢 思之誠難
今日如來 最上妙示 唯剎那事
非年非劫 非難妙易 令我成佛 無有疑惑。
雖非實至 劫數成時 三十二相 八十種好 紫磨金色 妙覺成佛。
實知法身 是心是佛 三世諸佛 一軀妙體。
今思已前 於多年中 難行苦行 是勞無功。
亦多年中 求空無為 皆虛假法 更非實法。
今日見得是 真空法。
其相正空 而性不空。
其體無為 而性圓滿。
一切眾生 唯依是法 當得成佛。
佛告摩訶迦葉言。
如是如是 如汝所說。
汝於未來 當得成佛 如我今日是法。
爾時世尊 說此言已。即從座起 還坐本座 無語無動。
眾會亦復 寂莫無聲 皆含妙氣。
爾時大梵天王白佛言。
世尊 善哉。
世尊 能快說之。
世尊滅度 後世眾生 云何入得 云何修行。
願為我入 入得修行 精密法要。
佛告大梵天王。
天王諦聽 善思念說之。
眾生機根 種種無量。或聽理入 或禪定入。或因緣入。或持示入。不一般也。
天王。
唯有信心 能入是最上道。
云何起信？
不依心性 他不成佛。
所以者何。
於心性外 無成佛路
如是了知 真實求者 能入是道。
智慧 如 舍利弗。
多聞 如 阿難陀。
辨才 如 布婁那。
解空 如 須菩提。
持戒 如 優婆利。
神通 如 目健連。
天眼 如 阿那律。
如是此輩。皆不成佛。
所以者何。
此輩皆得 心性假用。未得心性 真實體故。唯證性體
必滅佛道。
如是了知
真實求者 能入是道。
天王。
或有知見 心性妙實體者。
知見之時。
即體妙理 無放無離。
行住坐臥 心身融一。
見聞覺知 根性融一。
如是修行 即行佛道。
在家菩薩 出家菩薩 非異非別。唯以融一箇之道。
我於即時 成佛道已 世間出世 修行無咎。
爾時 大梵天王 問 迦葉 言。
世尊往昔 說種種教 其教理之。
今日仁者 從佛所受心 云何有所差別。
語梵王言。
仁者 莫問如是。
此事若有 世尊已前所說教理 差於今日所受心者。
彼諸教者 即是邪說。
若有 世尊今日所受心 差於已前所說教理。
是此心者 即是心。
一切教之 此一心理 無有毛端所 差別所。
若有學人 謂諸教理 與此心理 有所差別。
是即外道 天魔所說。
非唯不知 諸大乘經 所說之理。
亦不知 我受一心理。
若知心理。
應知教理 一理無差。
但有所差 諸教理者。以雖有益非真。
今此知見教 唯是實無二。
雖設有他教 其益皆小分。
不謂他無益分。性說一端。
如星光 日為分光 為星光
不謂 星無光 小端如無益
四諦 十二緣 五戒 及 十善 念佛往淨土 具戒 及 坐禪 權大諸菩薩 皆是彼端小
此教如日光 他教如星光
眾星雖□天 不謂之白晝
日光出現時 夜明天成晝
他教雖有世 不謂佛法者
眾生正諸佛 穢土是淨土
生死自涅槃 三世永一世
世法即佛法 有為實無為
如是知見教 及其修行者
謂之佛法有 又謂我世有
佛說是語時 眾有百千人 皆了無上道
言教
令悟心性理 令成佛道
傳心\理者
以心傳之 得心性理 令成佛道
教者。漸入心者
頓入心者
遲速不同。
理則一同。
譬如 東國人指日輪。
謂此日輪 從我東天 往彼西天。
西國人 亦指日輪。
謂此日輪 從彼東天 來我西天等。
雖異彼此 往來之言不差
謂日 日輪之言。與語 日東西理者不差。
如來教示 亦復如是。
教傳 心傳 示相不同 於理一同。
白言世尊。
此見性道 應唯比丘 行此道哉。
亦諸在家 可普行哉。
佛言天王
心性之道。出家 在家 天龍鬼神 皆悉具足。
何可限之 比丘耳？
唯有在家 出家行相 於相異非一。
其出家行 父母已赦 出父母家 代父母事。
三世諸佛 無主君故。
代事菩薩 布佛形家 如生身佛 有佛舍利 如在世佛。
出世俗故。
不禮國王。不敬天仙。不求財寶。但持一缽。
不畜衣服 但持三衣。安住深山 樹下岩洞。清意淨身。
身明了覺知 自己本佛陀。方佛身 一躬法。
月輪品第三
爾時世尊 告迦葉言。
摩訶迦葉。
七佛所說
無有異路。
諸佛成道
無有異法。
唯以是 一知見。
明見自己 一心 形相性理。即成佛耳。
若有他法
令成佛者。
即是 天魔波旬邪法。
迦葉當知。
我座菩提樹下。降魔成等正覺。
當於其時 盡見心形 盡見心理。
我見心體 如月輪形。
諸佛出現 即授印證 令我成佛。
我者久遠無量劫中 修行成故 現不成佛
雖未即成佛身已。我今印證 此人即見 己身成本佛 是知見佛。
我今授記 此人來世 是不久當成 果滿佛。
如今會中 摩訶迦葉。
雖已知見 自法身了。
未滿六度 劫數成故。
未得成佛 妙覺法身。
雖然如是。知見自性 佛法身體。
十方諸佛 一體一躬 知成佛故 得佛印證。
事於未來 諸佛世尊 當得成佛。
天王。
譬如 世間月輪 朔弦望 晦月不現。
雖是月輪 人不言月。
朔月一分 以日近故 諸人不見。
雖俗不信 知者知月。
如初發心 見性道人。
世俗不知 道人知之。
三日夕天 現三分光。
雖未成輪 世間知月。
如見性人 能徹顯德 諸人知之。
摩訶迦葉 亦復如是。
雖今日 未實成 阿耨多羅三藐三菩提。
已受 未來當成佛記別 名見性佛。
云何道人 心圓月輪。有十五分。
布施度者 大慈悲用。 轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。
戒律度者 法儀性用。 轉邪惡心。堅固自己。保持眾生。
堪忍度者 大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾生。
精進度者 道理性用。 轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。
靜慮度者 大智慧用。 轄生放逸心。接取自己。接取眾生。
智慧度者 智藝性功。 轉愚痴心。明徹自己。 明徹眾生。
方便度者 仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。
誓願度者 仁勇性功。 轉發失心。成就自道。成就眾生。
任力度者 智勇性功。 轉怯弱心。任住自己。任住眾生。
知智度者 大覺性功。 轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。
所作智者 應化覺德。 轉前五識。成佛自己。成佛眾生。
妙觀智者 他受覺德。 轉第六識。成佛自己。成佛眾生。
平等智者 自受覺德。 轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
大圓智者 自性覺德。 轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
法界智者 法身覺德。 轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明 成法界性。
是名 如來法界體智。
是十五道。元來性具。
是名心性。
是名佛性。
十五圓滿 不一可決。無首無尾 如環無端。
但以方便 說示始終。
凡夫性者 雖有不現。
猶如晦月 有輪無覺。
初發心者 始見性體。
猶如 朔月 現一分光。
作修行人 智妄供有。
猶如 弦月 半白 半黑。
聖者性者 智見修滿。
猶如 望月 圓輪滿光。
即說偈曰。
凡夫未知見 暗如晦月輪
地前諸菩薩 光如朔月等
地中大菩薩 明如弦月成
地上覺菩薩 圓如望月滿
是此月輪者 是久遠成佛
名 無量壽命 決定王如來 亦名 法界宮 常寂光淨土
毗盧遮那佛 常住此月輪
十方諸如來 俱住於此殿 非因亦非果 三世常住者
凡夫行人者 應觀如是理 端坐觀月輪
我身成本來 毗盧遮那佛 法身遍法界
頂有五佛冠 坐千葉蓮華 身著瓔珞衣
身色紫磨金 百福本具足 萬善莊嚴身
一念間知見 心性形月輪
一念間憶念 我身毗盧理 是人名真實
修念佛行者 為得大功德
東方阿閦佛 南方寶生佛 西方阿彌陀 北方不空成
如是等無量 恒河沙諸佛 稱常念名號 恭敬禮供養 經於百千歲
是諸功德者 知見之功德 能作比量者
是諸功德者 不及於見性 須臾之功德 百分亦千分 百千萬億分 不及於一分
何況常住體 自性之本佛
應用中於法 世間與出世 一面而度世 自度亦化他
爾時世尊 說是偈已。告大眾言。
已前多說 空法眾義。是為 能破數多煩惱 成清淨心。
已成清淨 同佛空心 是名 成佛。
是斯 初位。
今說心月 十五妙道 入最上道。
是未成佛時 能至佛 佛位。
是斯終位 十五修行。是名 諸位因佛。
修行 十五成就。是名 諸佛果 成佛道。
一切眾生 身行相應
是十五道 口意亦爾。
一切行行 無惡但善。
一切時時 無迷但覺。
如是行人 一生即得 成聖人身。人天恭敬 龍鬼供養。
十方遊行 無有障礙 無有怨敵。一切安樂 一切無為。
法界品第四
爾時大梵天王白佛言
世尊。
我見法界 諸佛無量。眾生無量。萬善無量。萬惡無量。
以何法為 成是等本。
佛告大梵王言。
善哉善哉。天王問之。
有七法界 成就是等。
一者 三法身法界。
二者 五緣因法界。
三者 四氣法界。
四者 七大法界。
五者 三世間法界。
六者 四順逆法界。
七者 十界法界。
是法界集會。成就一切世間。
天王諦聽。
云何 三法身法界。
一者 等流。
二者 智行。
三者 成佛。
云何 五因緣。
一者 法性。
二者 無明。
三者 逢著。
四者 執行。
五者 後會。
云何 四氣法界。
一者 空氣。
二者 陽氣。
三者 陰氣。
四者 生氣。
云何 七大法界。
一者 地大。
二者 水大。
三者 火大。
四者 風大。
五者 空大。
六者 識大。
七者 根大。
云何 三世間法界。
一者 器界。
二者 眾生。
三者 五蘊。
云何 四順逆法界。
一者 五德。
二者 十善。
三者 四諦。
四者 六度。
云何 十界法界。
一者 地獄。
二者 非情。
三者 鬼界。
四者 畜生。
五者 人間。
六者 仙天。
七者 二乘。
八者 空界。
九者 菩薩。
十者 佛界。
云何 等流法身法界。
普賢菩薩 法身法界。
其法界理 出生眾生
無始無終 非迷非覺。
是名 等流法身法界。
云何 智行法身法界。
觀音菩薩 智慧法界。
其法界理 命具眾生。
無始無終 迷變覺成。
是名 智行法身法界。
云何 成佛法身法界。
毗盧遮那 大薄伽梵 大覺法界。
其法界理 自然具足
一切眾生 無始無終 轉迷開覺。
是名 成佛法身法界。
云何 法性因緣法界。
普賢法性 等流之因。自爾緣於 觀音法性 智行之緣。
觀音法性 智行之因。法然緣於 毗盧遮那 法性之果。
是為眾生 因緣根之。
是妙法性 因緣法界。
云何 無明因緣法界。
一切眾生 一心之元 是法性理。
於其法性 妙真理中。
依眾生緣 忽然出生 一念忘心。
是為 眾生流轉之元。
是名 無明因緣法界。
云何 逢著因緣法界。
一切眾生 同法性生。
法入同故 自然相逢
而作逢著 結生死緣。
生生世世 如是結緣。
是性 為眾生 流轉生死。
是名 逢著法界。
云何 執行因緣法界。
一切眾生 相逢著故。
於著法中
或生慈愛 或生瞋恨
或作善業 或作惡業。
是名為 眾生生死業因。
是名 執行因緣法界。
云何 後會因緣法界。
一切眾生 此生結緣。
依此緣故
必得後生 亦會造業。
是為 眾生生死永劫。
是名 後會因緣法界。
云何 空氣成世法界。
無始無終 大空之中。
無始無終 有一妙氣。
是如來藏 含諸妙理。能為成就 世間之元。
是名 空氣成世法界。
云何 陽氣成世法界。
空氣變作 主生動法。
一水北方。三木東方。五土中央。七火南方。九金西方。
如是數行 成就世間。
是名 陽氣成世法界。
云何 陰氣成世法界。
陽氣變化 主死寂法。
二火南方。四金西方。六水北方。八木東方。十土中央。
如是數行 成就世間。
是名 陰氣成世法界。
云何 生氣。
父氣一月。父母氣成
眾生身分。
父氣一月 成生腎。
母氣於時 成生膀命。
母氣二月 能成心絡。父氣於時 能成小膻。
父氣三月 能成肝口。母氣於時。能成膽腦。
母氣四月 能成肝口。父氣於時 能成胃三。
父氣五月 成就肺口。母氣於時。成就大膜。
父氣六月 成骨耳。
母氣七月 盛血父舌。
父氣八月 成眼母筋。
母氣九月 成肉唇。
父氣十月 成皮母鼻。
雖成同時 熟有不同。
是名 生氣成世法界。
云何 地大堅質法界。
眾生支大。骨肉質體。皆是地大。
是名身分地大法界。
云何 水大濕質法界。
眾生支體。血液溫體。皆是水大。
是名身分水大法界。
云何 火大溫氣法界。
眾生支體。君相溫氣皆是火大。
是名身分火大法界。
云何 風大動搖法界。
眾生支體。隨念動搖。皆是風大。
是名身分風大法界。
云何 空大法界。
一切眾生 臟腑之間 氣血通經 皆是空大。
是名 身分空大法界。
云何 識大魂魄法界。
眾生 心身 眼耳鼻舌身意中 有為其處主。
知了靈識 皆是識大。
是名 身心識大法界。
云何 根大明徹法界。
眾生 身心 眼耳鼻舌身意根處 皆根大。
是名 身心根大法界。
云何 器界世間法界。
一切眾生 所住之所 天地境界。
是名 器界世間法界。
云何 眾生世間法界。
有情非情 迷覺眾類。
是名 眾生世間法界。
云何 五蘊世間法界。
一切眾生。
身者 是 色。
心者 是 受想行識 也。
是名 五蘊世間法界。
云何 五德順逆法界。
其順五者。一者孝父。二者孝母。三者忠君師。四者助聖者。五者歸三寶。
其五逆者。一者殺父。二者殺母。三者弒君師。四者殺聖者。五者破三寶。
是名 五德順逆法界。
云何 十善順逆法界。
其順十者。
一者放生。二者正施。三者節貞。四者誠語。五者正語。
六者譽語。七者睦語。八者義捨。九者和慈。十者明慧。
其逆十者。
一者殺生。二者偷盜。三者邪婬。四者妄語。 五者綺語。
六者惡口。七者兩舌。八者貪欲。九者瞋恚。 十者愚痴。
是名 十善順逆法界。
云何 地獄受苦法界。
此大地下 金輪際中 有惡鬼集。
在其世界 生諸眾生者。為大鬼 所割食噉食。亦生亦然。
金輪際下 有水冰輪。
水輪際下 有火炎輪。
其水輪際 其火輪際中。
諸眾生 為冰所凍 為火所燒。
晝夜無間 受大毒苦。
是名 地獄受苦法界。
云何 非情愚毒法法界。
愚痴無智 塞心塞念。
諸眾類
或為土石。
或為生草木。
是名 非情極愚法界。
云何 諸鬼
餓鬼 貪鬼 疫鬼 毒鬼 夜叉 羅剎 毗遮俱槃多 等眾類。
是名 鬼界 苦毒法界。
云何 畜生
龍等諸鱗 金翅鳥等
一切諸羽 龜螺等
獅子虎狼 等之
諸毛猩猩 等之
一切裸虫。
是名 畜生非正法界。
云何 人間正善法界。
剎利。婆羅。毗舍。須陀。五戒力 及 十善力 生得善界。
是名 人間正善法界。
云何 天上善樂法界。
大十善力 及八禪力。生 欲界天 及 色界天。
是名 天上善樂法界。
云何 七大。
一 地土色身大。
二 水汁血精大。
三 火氣靈溫大。
四 風木動息大。
五 空金虛氣大。
是五大分 迷 覺 二道。
二道各分 依 正 二報。
迷道依報 成 天地世界。
迷道正報 成 人天有情。
覺道依報 十方淨土
覺道正報 成諸佛菩薩。
六 六識大。
風木大 靈成眼識。
水汁大 靈成耳識。
空金大 靈成鼻識。
地土大 靈成身識。
火大一身之主。故分二識。
從靈成舌識。
主靈成意識。
七 六根大。
風木\大氣 成 眼根。
水\大氣 成 耳根。
空金\大氣 成 鼻根。
地土\大氣 成 身根。
火大 一身主也。
故分二根。
從氣成舌根。
主氣成意根。
云何 如來藏
地土識根大。無量壽命決定王佛 法身等流。
成水識根大。不空成就佛 法身等流。
成火識根大。寶生佛 法身等流。
成風木識根大。無動佛 法身等流。
成空金識根大。無量壽佛 法身等流。
成無始無終 無造無為。
是名
如來藏。
云何 七大成佛。
佛言 娑婆世界中 有千百億天地。
其中 有無量世界。
其中 有無數眾生。
有智畜生 行五戒道。死而 生於人間界。
不受自行 而成 庶人。
受持修行 而成 大人。
有智 人間行十善道。
死後 必生 成人間王。
受自行 成小國王。
受持不修行。成大國王。
是名 菩薩初行道者。
十信菩薩 成 鐵輪王。
十住菩薩 成 銅輪王。
十行菩薩 成 銀輪王。
十向菩薩 成 金輪王。
初地菩薩 成 四天王。
二地菩薩 成 忉利王。
三地菩薩 成 夜摩王。
四地菩薩 成 兜率王。
五地菩薩 成 化樂王。
六地菩薩 成 自在王。
七地菩薩 成 初禪王。
八地菩薩 成 二禪王。
九地菩薩 成 三禪王。
十地菩薩 成 四禪王。
等覺菩薩 住於內院。入中修盡無明。下生人間 而成正覺
於內院 是以 最初修行故。
六大品第五
爾時舍利弗 即從座起。合掌向佛 而作是言。
世尊
我依如來神力 得大智慧。
普知 世間 及 出世間 一切諸法
上世之時。有轉輪王 布於世間 治世正法。
而說 眾生身心 即是 木火土金水 成也。
如來 所說異之。
而說 空風火水地 所成也。何為是乎
佛告舍利弗。
汝善如來 問之如是。
彼上世時 轉輪聖王 依大梵天 大聖王說。唯說 天地成後之法。
七佛所說 見其未成 天地時事而說。
此法
未生眾生 前成 大地。
未成大地 前成 諸天。
未成欲天 前成 陰陽。
未成陰陽 有大氣。
大氣者。
是大空之有空。無始無終。茲有大法。
亦此大法 無始無終。與空同元。
當知此法。是即正理。猶為空主。
是名 法性。
名 如來藏。
依此法故。大空有氣。
依此大氣。能作陰陽。
依此陰陽。作上天。
依上天故。亦作大地。
成大地故。生諸眾生。
眾生 亦依彼法 成覺。
成大覺者 即名 諸佛。
是故七佛 說六大法。所謂 空 風 火 水 地 識。
是空者 是即 氣興一也。
是名金行。成肺主屬。風者氣動。
是名木行。成肝主屬。
地者土成。名土行。成脾主屬。
火者火行。成心主屬。
水者水行。成腎主屬。
何故 不謂金。
謂空大。謂金行。則唯限實體 不通空處。
謂空 則 通空兼實 故。
何故 不謂木。
謂風大。謂木行。則唯限體支 不通用動。
謂風 則 通用兼體 故。
何故 不謂上。
謂地大。地者土成。
成以成大 依大成故。
何故 不謂五形。而謂為六大也。
謂五行 則成 天地後。唯當人間 不當未成。
謂六大者。
天地前後 皆攝謂之。
何以故。
聖者轉輪大王。唯謂天地 不謂天外。
轉輪聖王 唯治人倫 不治外故。
諸佛如來 知十界人 業因報果。
此業力成 天地眾生 乃至 成佛。
謂 始 \ 中 \ 終 故 不同說。
白佛言世尊
如佛所說 轉輪聖王 誤惑言耶。
佛言
不爾。
轉輪聖王 依梵天說 但治世間。
上者登天。中者化仙。下者治人。不說出世。
是故不說 天地外法。
三世諸佛 導世出世。
上者成佛。次成菩薩。次成緣覺。次成聲聞。能出世間。能成聖位。
中者登天。次登神仙。次治人聞。
能治世間。能成王法。
下者 脫於諸畜生界。次脫餓鬼。次脫地獄。能離苦界 能生善道。
是故能說 天前天後 因果正法。
白佛言世尊
大梵天王 長壽久存。
七佛所說 面正聞之。
云何不說 七佛說也。
佛言
善哉。如汝所問。
雖然如是。七佛所說 久而斷滅 不傳人間。
劫初輪王 出世之時。
大梵天王 雖知此法。未成妙覺故 不盡知其 因果法。
能待後佛 出世時說 而不說也。
過去諸佛 現在我佛 未來一切佛時。
如是我法東漸 東方諸國 次第流布。
其諸國法 亦復如是。
白佛言世尊
云何說空。
佛言。
空 主肺臟 及主身分。
六腑 六臟 氣血通道。九穴毛孔
皆是 空大。
白佛言世尊
云何說風。
佛言。
風 主肝臟 及主心身支 大動作。
皆是 風大。
白佛言世尊
云何說火。
佛言。
火 主心臟 及主身溫
皆是 火大。
白佛言世尊
云何說水。
佛言。
水 主腎臟 主腎精 心身支大。血膩津液。
皆是 水大。
白佛言世尊
云何說地。
佛言。
地 主脾臟 及骨肉堅體。
皆是 地大。
白佛言世尊
六大法者 持何道有 又有修行哉。
佛言。
六大
皆如來藏。合於本元
如來藏之 正善覺聖
是名修行。 是修行者
皆成佛道。
背是修行 恣妄亂行。如是眾生 皆隨生死。生生世世 流轉受苦 無有盡期。如車輪迴 識可悲愍。
白佛言世尊
云何說識。
識主魂魄 及主命門。
一切精氣 皆是識大。
爾時舍利弗 白佛言。
世尊
有情氣盡 已命終時 地水火風空 皆散盡
有何身分 向其中有 亦向後生。
佛告舍利弗言。
如汝所問。
眾生身分 依果報限 以天命生。
受父母氣 成身分故。
果報盡時 天命限時 至死期。而地水火風空大 散滅。
雖五大滅。識大不滅。
何以故。
識者
不依果報有故。不命生故。不氣受故。無始無終 如來藏故。
識以性理。地水火風空大 為身。
空體 以冥質存。俱依善惡業因 成生今生業。
如其 依業位。捨此 地水火風空大。而亦受彼 地水火風空大。
亦生生時。以 濕 胎 卵 化生 隨其界 而受相應生。
隨其果報 生六道中 是名流轉
三世諸位 悲此境界 出人間界 廣說是理。
能令眾生 歸於六大如來藏理。
日日六大。時時六大。不捨不忘 如來藏理。
能合是理 是名 六大法身修行。
降魔品第六
佛告阿難。
阿難當知
此經誠實 難信難行。
非謂此經 不相應人 無信無行。
此經 最上成佛直路。
為最上者 必有魔障。
以是理故 難信難行。
何為魔事。
有四種魔 大障弘通。
一者 天魔作障魔。
二者 外魔。
三者 他魔 外道邪見魔。
四者 自魔。
有如是障。
誠是難行 真是難治。
何為天魔
依是經者 無不成佛。
是故天魔 常作障難。
雖至世間 弘通之時 橫遮不至
其弘通時
或雖世間 有弘通人。又令無伴侶者。
或令傍人 為誹謗難。
或招災難 令中生苦。
或託於人 告此經 非七佛說。
或以說 弘於世間。令謂此弘人
行邪道人。
或付天子國王三公。令欲不弘此經於國。
悲哉此經 為魔被遮。
不廣於弘通流布。
我以佛眼 見此難治。
唯不依經 文字章句。以此經理 傳於心心。廣令世間 弘通流布。
又以方便。令觀音等 諸大菩薩 能藏持之 留此經卷
同我護念 不永斷絕。
阿難當知。
持傳此經。是人即是 大力菩薩 真實行人。
何為
外魔
當有二種。
一者 歸氣斷滅 魔見。
二者 成神鬼界 魔見。
何為
世學歸氣道人
學世間教。
不知心造 天地萬物 善果惡果 乃至十界
解知天地 五行萬物 人間五虫 皆是氣造。
元氣分散 心亦分散 成虛無心 無後果報。
因果撥無 當墮惡趣。
悲哉 此人不知教起
此教法者 高地菩薩 作轉輪王 出於世間 先見時節。為人間治 設氣造教。
心造教者 待起佛說。
雖此教宗。不說 無心 無神 無報
後出外道 以自凡心 妄計妄解
轉輪聖者 所設聖教 或失其傳。私設 無見 斷見 等旨。妄立此宗。
此國他國 乃至 三千大千世界 劫初所出 諸聖王者。皆是高地大菩薩也。
是故所說 一切教示 無有邪妄 皆是正教。
以正以善 能治國土。
依人民心 此國他國。
今時後時 諸外道者 皆立私旨 破我聖教。
豈唯破我 所說說教。
還破 上世聖王 所設 說示教宗。
如是長邪 作妄解故
此人時見 我知見徒 還作誹言。不知真理 妄迷顛倒 作無益行。
大遮歸向 我知見門 一切人民 無此經道。
何為世學 成神道人
但守一世 不慮後世。
唯知人死 成鬼成神。
不知出離生死 成佛。
此教 亦復聖王所設 聖教旨也。
世下時 遍遠聖者故 妄作此解。
長記長才 妄學旨者。為修心身 非為才記。
妄己不治 唯破他教。
悲哉此人 亦復不知 此教 本是聖王所設。
而不差於 如來所說。
還見 知見成佛道人。
誹謂不解 天真本性 道無成佛 在法界宮。
亦無佛 居十方淨土。亦無作惡人 居地獄。皆是佛者
以妄語 成此知見。
人不知是理。是甚愚人 遮歸向人。
何為 釋中典會魔
當有四種。
一者 文字博學見魔。
二等 愚痴要約見魔。
三者 易行著相見魔。
四者 難行著相見魔。
何為 文字博學見魔
著文沙門。
於我所說 諸大乘經 盡藏盡部 分別文句。作解作傳 講之釋之。
唯明文字 章句義理。稱我大智 多聞強記 一切經義 通達無暗。
不知其經 真實道理 皆在己心。
諸經言者。
諸言者 說己心理 非文字義。
侈學。侈才。立我 立慢。
還滅我教。
深入邪道 成魔伴侶。
聞口說言 即是佛語。察意解理 即是外魔。
悲哉此人 不知諸佛 出世說法 教化本意。
若不開悟 佛知見道。
不修行成 修滅凡業 修成聖業。修滅凡氣 修成聖氣。
而但應長 多聞多才 口給辨。如來出世 說法何益？
如是愚人 還見 真實不立文字 知見心性 作佛道人。太作誹謗 謂是魔徒。
大遮歸向 於此經道 一切行。
如是邪人 識難治之。
三世諸佛。一切人。菩薩。
無有一佛 亦一菩薩 唯解文字 唯持多聞 不覺心性 不修覺道。已成佛道 當成佛道。
如是愚人 非我弟子 是為魔徒。
何為 要約愚痴見魔
無智沙門 於我所說 諸教經中 取一要文 深著其理。
悉捨他教 甚深法門。非是真實 非是要道 擇是擇彼 一切廢捨
日日增信 自執妄見。時時增厭 諸佛廣道
強著強執 次第入暗。捨智捨覺 終成極愚。
設諸佛現 雖破此邪。
諸大菩薩 雖破此愚。
不聞不入 還作瞋邪
亦作大謗 道汝不知 妄破我法
時見此經 知見道人。
謂是迷人 不解要法。妄作覺解。
諸佛如見 是知見道 廣博無益 云何愚人 應能解之。設有能解 示天何益。
但捨知見 入惡道。
如是教化 遮我大道。
悲哉 此人不知諸佛 修行成事。
一切諸菩薩者 生生增智 世世致理。
劫初益見 代代格覺。
如是愚人 諸佛誠度悲之。
阿難當知。
如是愚人 設得六通 現三昧相。
如是天魔 化來所作。勿生一念 歸信之心。
如是愚人 誠難治之。
三世諸佛 一切菩薩。
無有一切 亦一菩薩 以一句義 不通眾理 持一要文 不明性道 捨智成愚 一向無機 已成佛道 當成佛道。
如是愚人 非我弟子 即是魔徒。
何為 易行著相見魔
無力沙門。於我所說 諸教經中 為化愚痴無根之人。
任於過去 諸佛方便。亦不得止 設方便教。
或歸一佛。或一菩薩。或持一咒。持一經句。歸之信之。
不依難行 滅罪解毒 方便成路
或有 破戒劣根沙門。倦修眾聖 真人正道。如渡得船 見之歡喜。
悉捨諸佛戒慧道。一向著住 此方便道。
不知諸佛 不得止設 纔時方便 權假之道
還以此 權假方便 為最上法 謂無上路。
或作邪思 為我能得 一切道人 未見未得 最上妙法 殊勝妙路。
招諸愚人 為彼愚人 設講設會 廣說敷演。而謂此道 最勝極妙。
唯限此路 眾生成佛。
諸餘經道 皆是難行。
一切凡夫 皆是下根。
若下根人 依難行道。百千萬人中雖一人。實不可有 得成佛道。
於茲 一切魔魅得便 加勢加利 冥成助故。
日日長其信心 氣亦日日弘長 其邪法流。
亦復一切愚人 迷俗於功。茲得幸大 作歸伏。
所以者何。
一切愚人 好惡惡事 懶於善行。
雖然如是 一切賢聖 一切諸佛 已說今說。作惡人者 非是人間 非是佛徒。
今過罪害 後生惡趣。生生世世 得惡果報。永絕成佛 得脫大路。
是故 捨好 忍懶。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍難。忍苦。
依聖學教 恐罪捨惡 趣向聖道。
然今逢此 大易行說。不依賢跡 不依聖道 永離惡趣 直得成佛。大慶大喜。
皆人此教 於茲即廢 諸佛正法。
豈唯 廢我成佛法。
也即 廢王法 仁義聖道。
所以者何。
令諸人心 深著易行 不知道理。
以是理故
親罪 親過 親迷 親妄 親惡 親邪
疏父 疏母 疏君 疏臣 疏聖 疏賢 疏天 疏命。
豈唯是 自然廢聖道也。
彼邪沙門。見此經 知見道人 甚大惡之
誹謗而謂 此修行人 不知直路 遠迷久惑
留難行道 知見道者 難解難入。
濁惡世中 絕不相應
下愚人民 千萬億人 於中無迷□一。成就此道 誠可咍之。
此邪言 流布於世。
大遮 入於知見道人。
悲哉 此人不知 諸佛設方便旨。
諸佛設此 方便路意 欲先教之。
因是為緣 起信近佛 漸漸增益 一切佛種 引入佛道。
開示悟入 佛知見道 令得成佛。
阿難當知。
念三寶者。
是為至於 知見寶處 中路舟筏。
爾此愚人 不知舟筏。
執此舟筏 還遮寶處。誠可悲之。
非遮此佛 知見道。還遮自己 念三寶道。
所以者何。
或是念佛。或是念法。或是念僧。雖是皆實 諸佛說法。
是愚沙門 所念之心 即邪念故 念三寶法 即成邪法。
修邪法故 即墮魔道。
自墮魔道故 令他墮魔。
自墮他墮 皆破佛法。
破佛法故 破念三寶。
豈唯 墮魔邪類中也。
終墮 無間大火坑中。
無量無邊 大劫數間 受無量苦 永絕佛種。
如是愚人 誠難治之。
三世諸佛 一切菩薩。
無有一佛 亦一菩薩。不依此經 佛知見道。念一如來 念一經句 念一菩薩。唯是一行 已成佛道。當成佛道。
如是愚人 非我弟子。即是魔徒。
白佛言世尊
如是愚人 云何得脫 魔法魔徒。應還信佛。
佛言阿難。
如是愚人 即止慢心 迴心還思。
應當思念。
我是愚人。我是惡人。當墮三塗火坑之中。
但有諸佛 以大慈悲 能設方便 為我等故 說此易行 念三寶道。
令我愚人 永離三塗 是尚慶餘
應如是我 往淨土者 誠不思議
我法方便 更不應對 他人勝道。
如是思念。
或念佛寶。或法佛寶。或念僧寶。
向其念寶。一向專念。無他思求。
依我劣根。無由勝道。唯歸 如來方便之道。
於自他相 無是無非 不遮他道。
唯向自身 拂心垢。
欲專念誦 則眾魔退去。
其三寶 現自無罪 亦他無罪故 即成我教。
念三寶法 若一念生 自勝他劣 增上慢心。還作魔行
亦離佛行。
諸佛 真實知見道。尚謂 自勝他劣 等者。即為魔道。
何以故。
此佛知見者 為得作佛耳。非為見 自勝他劣 生慢心故。
何況於 為修佛方便 劣行尚爾。以自劣 為勝於他 勝道也。
何為 難行著相見魔。
有沙門 我法中 為極惡人 及極愚人 亦極邪人。亦諸闡提 生盲生聾。
諸佛神力 諸菩薩力 一切不及。
以佛方便。設一絕妙不思議術。
以神咒 咒一切罪人 令得解脫。
於此咒術 法爾自然 有十種功。
何為其十。
一者 凡夫轉成聖仙。
二者 罪惡轉成善德。
三者 闡授轉成解脫。
四者 流轉轉成往生。
五者 魔障轉成賢業。
六者 病惱轉成治安。
七者 中夭轉成長壽。
八者 天災轉成神福。
九者 怨敵轉成恩伴。
十者 兵亂轉成靜平
其餘尚有無量神驗。
此咒術者。難行苦行 而面前現 種種神驗。
或有 邪念上根愚人。
或利欲者 為世歸依。
或樂驗者 為驗術故。
入於山林識濯木食 種種難行 得大神驗。
出於世間 驚一切人。即謂是法 諸佛法中 最上最勝 化諸人民 引入邪道。
不知 如來方便所設。唯樂 一切奇怪妄事。
永沈邪見 悉墮魔道。終必 當墮三塗火坑。
豈唯 自成奇怪。
邪徒 自失正道。還令諸佛大聖道 共成奇怪法
無其正道 誠可悲之。
阿難當知。
諸佛如來 設此方便 神驗法者。
第一 為欲難救罪人。能救令入解脫門也。
是故諸佛 以初五功 為真實設。
第二 亦以慈悲心故。於現世生。
欲天下平 萬姓安故。以後五功為次。
實設 其餘有驗。
皆是咒力 自然功驗。
自然此愚人 著其神驗 種種奇怪
無益名譽 忘失本意 成佛實驗。
瀧水 逆流 山嶽 移他。咒縛鬼神。咒水為湯。是事何益？
但實得脫 有道沙門。令損國水之逆流。令害人鬼 咒之縛者。
是有益故 即是佛事 除如是術。
彼邪驗人 時見此經 知見道人 還作誹為 無功無德。
謂 道人愚痴 不知我有功德。
修無功能 下劣淺道。大遮 諸佛真實正法。
如是愚人 誠難治之。
三世諸佛。一切菩薩。
無有一佛 亦一菩薩。不依知見 成佛正道。修無益驗。已成佛道。當成佛道。
如是愚人 非我弟子。即是魔徒。
何為 知見差路障魔。
當有十類。
一者 禪坐不得 迷魔。
二者 辨達不悟 迷魔。
三者 凡聖不別 見魔。
四者 慮難不發 見魔。
五者 慮易差路 迷魔。
六者 知見不修 見魔。
七者 能修不見 迷魔。
八者 見空不中 迷魔。
九者 見滅不實 迷魔。
十者 心教不同 見魔。
如是等有 無量魔見。
但以略示 此十類魔。學士觀察 勿墮此中。
何為 禪坐不得迷魔。
趣向知見 一乘道人 為工夫故 修行禪定。
從朝至晚 從夕至曉。但空靜慮 日久年久。
如是漸了 見無物 心寂然空 無想無念。
見此空入 為是 佛性道。
我禪中 得佛知見。更無顧故。
不知 諸佛知見道者。
心 是聖是智。是覺是理。
但空寂體 是知一端 又未真實。
如是久修 習練定心。得定中靜。
又以 非真佛性故。無起時靜。
故於定中。心靜空 淨起故。定時心散。
生平 有人道之 定時起時。
心差別 非於此。
又迷 不知心散。是依不得 實知見故。還唯心散。
是依修禪 尚未練故 益修空定。
隨修入空 唯見 絕空
了不得 實佛知見道。
學者須知。勿入此魔。
若誤入者。設經劫數 不得知見。
何為 辨達不悟迷魔。
趣向見知 一乘道人。見維摩等 住不思議解脫大士。機辨活發 無礙自在。
思知見 性機辨妙 而專代辨達。
行住座臥 唯行機活。久修之故 終得習練 而至得自在。
而惟我 已得 諸佛知見 辨自在 心不顧理。
理不知 諸佛知見道者。是誠是雅。是靜是德。但辨達機德。
是知見一端。而未真實。
天鬼 領 氣障魔 十。
一 高智破戒報魔。
二 持戒輕智報魔。
三 修定著怪報魔。
四 智戒四見報魔。
五 依寶不法報魔。
六 妙解無報報魔。
七 智行慢心報魔。
八 有智無質報魔。
九 表學誑人報魔。
十 長辨樂輪報魔。
外道邪見障魔 二。
一 歸氣斷滅見魔。
二 成神無果見魔。
釋中邪解障魔 四。
一 文字博學見魔。
二 肝文要約見魔。
三 易行倦厭見魔。
四 難行奇怪見魔。
知見差路障魔 十。
一 禪座不得迷魔。
二 辨達不悟迷魔。
三 凡聖不別見魔。
四 慮難不發迷魔。
五 慮易差別路魔。
六 知見不修迷魔。
七 能修不見迷魔。
八 見空不中迷魔。
九 見滅不實迷魔。
十 心教不同迷魔。
往生品第七
白佛言。
尊 四十餘年 所說經中。常說應念應稱 佛名。如 藥師佛 阿彌陀佛。
以心相念 以相舌稱 得何功德。
佛言天王
有四種義。
一者 親近大聖。
二者 願樂聖□道。
三者 加受聖助。
四者 因緣聖入。
以如是義 說功德大。
白佛言。
世尊復說 常念 觀世音菩薩。文殊師利菩薩。普賢。彌勒。是亦云何。
佛言天王
說念觀音
此菩薩 從耳根圓通 起大智慧。
其智慧體 即大慈悲。
其慈悲心 即大行願。
是即一切諸佛道體。
一切眾生 如是行道。
念文殊者 得大智慧。
念普賢者 入大行願。
念彌勒得者 得大慈悲智。
悲行者。佛道大綱。
過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。東西南北 上下諸佛。及其大法。無一入悲智行。
佛法
無一如來 非智行 得成佛者。
無一眾生 非非悲智行 當成佛者。
若說智悲行外 有一成佛之法。
是外道說。非七佛說。
十方三世 一切諸佛。一切菩薩。
為智悲行 難行苦行 度自化他 已成佛道。當成佛道。
無有一佛 及一菩薩 不自修行 智悲行道。
而依他佛 他菩薩力 得成佛道。
若說
有不自修行功。依他力
得成佛道者。
是波旬說 非佛說。
白佛言世尊
何故修諸善功德 及觀佛稱名 往生淨土。其故云何。
佛言天王。
初心菩薩 及下根士。大恐於此 娑婆國 行六度萬行 及 修開悟佛知見道。或有倦勞 或有退轉。
以佛方便淨土 成就根力 而還此土 欲令成滿 萬善大行 而說此義。
於如是類 修行人中。有二種機。
一者 今生得利勝義。
二者 後生得利劣機。
何為 今生得利勝機。
初心中 有利根敏慧 開見經道。
即解 彼佛 阿彌陀 及 我釋迦佛。建願示誨 勸往生者 是即 諸佛善巧。
所以不得止 說其真實。
為令諸眾生 修行 普賢大道是也。
不求往生。即向 普賢大道而行。即成 大根菩薩。
或有菩薩 為往生故。
觀佛身時 見己身了。是心是佛。
悟是理時 頓知此土時 全是淨土。不轉是身 即是佛身。
應時知得 成就根力 不借往生 真行方善。
或有菩薩 為往生故 修行念佛者。
不可得具 十大心念。如已前依 彌勒菩薩 問之所答。
是十念者 一切菩薩 修行本念。
為念佛故 常修十念。
念念通徹 於十念者。即得成就 菩薩大行。不借往生 直行萬善。
或有菩薩 為往生故 修行三心
無暴。無散。無亂。無垢。無邪。
是得 至誠心。
於其心相。
無偽。無欺。無焰。
無妄。無疑。
無貪。無瞋。
是施 是戒。是智 是理。是慧 入悲。
是敬 是讓。是義 是理。
是觀音心。是即佛心。
得 大深心。
於其心相。
無麤無動。無散無亂。無卒無暴。無暗無迷。
是忍是定。是慧是覺。
是見是辨。是明是審。
是慎是慮。
是文殊心。入即佛心。
得 發願心。
於其心相。
無厭 無倦。無懈 無休。
無退 無轉。無放 無逸。
是進 是方。是願 是力。是勇 是猛。是活 是發。是格 是致。
是普賢心。是即佛心。
是三心者 菩薩真行 心心成就 即得大道。
不借往生 直行萬善。
或菩薩 能知佛慮 能聞佛說。為往生故 修往生行。
聞說 唯稱佛名 修有福者 皆得胎生。
或宮殿中 或蓮華中。經五百歲 十二劫。不見佛身 不聞正法。
若有開悟 五大智者。
即得化生 阿彌陀佛 大菩薩眾。圍繞住所 寶座之上。
即見如來 即聞正法。即發信心 速解五智。
所謂 佛智者。
心佛眾生 圓通根本。
普賢菩薩 法界大智 不思入智者。
菩薩所住。不思議解脫。
□□菩薩 大權方便 自在大智
不可言智者。
真空妙空。
文殊菩薩 般若大智 無等無偏
最上勝智者。
諸佛知見。觀音菩薩 一乘大智。
往生修行菩薩。欲得 彼化生故 修行五智。
阿彌陀佛 以本願力 加被開悟。
如是五智。即證 諸佛無上大道 不借往生 直行萬善。
如是四輩
名為 今生得利勝機。
何為 後生得利劣機。
若有 下根愚痴菩薩 雖見如是 諸佛方便
不解不覺 不志菩薩 大修行道。
唯念著於 彼佛國土 快樂長壽。愚人是也。
或有菩薩 唯稱名號。
一向專念 無量壽佛 一心不亂 唯入此道。
不見他人 是非好惡。
不思他法 勝劣高下。
不對住他行 毀譽信難。
不向他教 遠近向背。
唯恐自己 罪咎邪惡。
唯懺自已 散亂麤動。
唯責自己 無道無法。
唯愧自己 不正不和。
修一心故。
自然 成善忘欲。
亦忘邪見 及忘邪智。
無罪無逆 自然作成 孝養慈悲 柔和質直 安樂之心。
命終時至。
遠離 諸執諸著 即離生死。
往生極樂 下品蓮華胎生之中。
無苦無惱 安樂歡喜。
經多少劫 時開蓮華。
即見彼佛 無上相好。
即聞彼佛 說一乘法。
漸開聖悟 次得聖位。
或有菩薩 強欲強惡。常作殺生 深著肉味。偷盜他財 大求富福
衣服殿屋 美色亂行。憂悲短命 強求長壽。欲無頂絕 不知世理 暗心迷倒。
聖人下教 賢人示化 尚不云何
如是愚人。
隨於其人 其性 其意。
聞說 極樂世界 妙事百寶莊嚴。寶珠充滿。百味飲食。甘露湧勃 遊行自在。無不隨意。
菩薩眾生 壽命無量無數沙劫。神仙不及。
人相好妙美。絕口天女。歡樂無盡。
無晝夜 春秋不來。無寒無熱。如仙宮年。
尚於彼宮 絕出無對
言語道斷 心行所滅。
令諸愚人 欲所欲達 願樂往生。
漸漸增進 佛境界樂 改惡行善 合於聖道。遠離邪毒 現世安樂。
命終如願 即往極樂。蓮華胎生 時至開華。見淨土相。絕出人間 仙宮天堂。
所願滿足 修菩薩行 終至菩提。
如是二輩。
名為 後生得劣機人相
有如是等 二種得利。大利益故。
諸佛如來 往生他方佛土。
唯除 以自愚痴無智 不知道理 闇昧之心
而忘了解 聖教義理 以自為勝 以他為劣。
以私智教他人 欲作自愚伴
以此劣行為勝 於其最上勝行 云何除之
是謗正法 背彼如來本願故。
云何 背彼本願心也。
彼 阿彌陀佛 常說一乘 常念一乘。
而唯欲令 下方一切眾生等 悟 一乘妙道。
不以劣行 為其本意。
入守常護 娑婆世界 修行大道。
不以極樂 住安修行 為其本意。
但發弘願。
令得往生一心。
愚人不堪於此 修行成故
爾不得止 立往生願
彼佛心念。無隔 娑婆安養 之思。
娑婆安養 一通平等。此界他界 更無有差。
彼佛心念 無隔念 念他之心。
何以故爾
一佛眾佛。眾佛一佛 法身一體。
此佛他佛 無有差故。
人間大君。尚無我 而念自念他。心不作差。
何況 於果滿地如來。
梵王果報 尚清淨。而天上天下。目不見差。
何況 於果滿地如來。
爾時阿難 白佛言。
世尊 於已前說 光明遍照 念佛眾生。此事云何。
佛言阿難。
此光明照 非有念我念他 差別照之境界。
眾生 能觀佛三昧。
三昧成 見是心是佛 解法身理 通一乘道。
法身光明 常照十方。更無照 彼照 是差別。
自心合彼光明。則自當於此光。
唯有彼佛 因地本願 取之不捨。
白佛言世尊。
菩薩成就 觀佛十念 三心五智。其法何已成就一。
其菩薩 永留此土。定不可求 往生淨土。
佛言阿難。
若菩薩 在 無佛世界 戀慕如來。欲得生 他方淨土 見佛聞法 受法樂樂者。
謂於法中 成就一者。即得往生 他方淨土 及生都率。
於極樂者
即得往生 上品上生。
時見彼尊 阿彌陀佛 觀音 勢至 一切菩薩。
即遊他 見一切佛。
即聞正法 妙法華經 華嚴 般若 一切大乘。
於都率者
亦得往生 四十九重 摩尼寶殿。
親直見我 牟尼佛。阿彌陀佛。阿閦。 寶生 。 藥師佛 等。
即見供養教主。彌勒。觀音菩薩。普賢菩薩。文殊。地藏。維摩詰 及 虛空藏 等。
難見菩薩 及見供養 不動 威德 夜叉 三世難見明王。
亦見供養 辨才吉祥。多聞王等 菩薩大天。
亦復即見 摩阿迦葉。舍利弗等。菩薩聲聞。
即聞大乘 成佛法也。
白佛言世尊
入養都率。以何為 難得 安往生土。
佛言阿難
都率天宮 是有漏土。
一切凡夫 修行十善。念彼彌勒 即得往生。
念藥師佛 念觀世音 普賢 文殊。一切亦然。
諸佛常在 於此宮中。一切凡夫 常見諸佛。
此土即是 三世諸佛 補所土故。
極樂世界 淨琉璃土 有此宮中。
譬如 維摩 斷取 東方歡喜國土 入其室中。
阿閦如來 在於室中。彼斷取故。
會畢時 則其土還本。
是宮即是 補所土故。三世常住 不還本所。
依如是理。凡夫往生 都率為易。
安養世界 無漏土故 未盡比丘 亦不得往。
何以故爾。
雖已盡漏。是小結 漏道行。
彼安樂土 大乘土故 以是為難。
但有往生。一切凡夫 依二生者。
云何二生。
是此依彼 阿彌陀佛 本願力故。以方便功 造作蓮華。
其品分九 華中胎生。
上者 一宿
下者 十二大劫
經中 隨其功德 大小多入 或其罪障 輕重多少。蓮華開有少 遲速不同。
所謂二生。
其一生者 現生命終 從此土 生於蓮華中。
此蓮華者 雖有彼土。
蓮華中者 亦非彼土。
經多少劫 自然合於 諸佛大道 懺悔先罪
罪已消滅 自然開悟 修行大道。
是為一生。大道行時。蓮華即開。
其時 實生 安樂世界 阿彌陀佛 諸大菩薩 圍繞住所。
是實往生 為是二生
亦有九品 外有一生。
此有四輩。
一者 修行六度 開悟發智 菩薩道人
即得直生 彌陀佛前。
二者 漏盡大阿羅漢 忽迴心 發大乘道心 亦修其道。
即得直生 阿彌陀佛前。
三者 雖未得盡諸漏。亦雖未得六波羅密。受持法華 一佛乘典 如說修行。隨分達得 於佛智見 開示悟入
即得直生 彌陀佛前。
四者 受持無上神咒。毗盧遮那。阿閦 。 寶生。不空成就 阿彌陀佛。
三世諸佛 一同總持 神便咒術 諸秘神咒 諸佛秘咒。所咒咒成 是故能成。
非是諸佛 私助私成
是咒法成。咒惡成善。咒迷成覺。咒罪成福。咒凡成聖。咒障成淨。咒難成易。
於咒力者。一切諸佛 所不及力。
意念圓月 中座五佛
毗盧如來 放黃色光。
阿閦 青光。
寶生 赤光。
阿彌陀 白光。
不空 紫光。
右手能作 五色光印。口誦神咒 光明真言。
咒自咒他 即成法身。即得直生 彌陀佛前。
是咒往生 一切不擇 善人 惡人 智人 愚人。
佛力不及 但咒力成。
唯有一障
於過去世 不結緣者。不殖因者 不遇此咒者。
雖有遇咒 不發信心 為失大利。
如是惡人 五佛諸佛 不云之何。
白佛言世尊
若有惡人 聞此咒力 有如是功。
以咒力故 還作惡行 為云何之。
佛言阿難。
如汝所言
依其理故 諸佛秘之 不妄授人。
唯有宿善 得遇此咒。
雖然如是 信心持咒。依三密力 自然忘惡 自然去罪
心身清淨 作善人也。
白佛言。
世尊 已前所說 十念生 為 下品下生。
今為十念 化生往生。云何解之。
佛言阿難。
已前說者。
臨命終時 依知識教。具足十念。日□惡逆。其時功少。是故 往生 下品下生。
今所說者。
常修十念 至十念道 道人是也。是故 往生寶座之上。
白佛言世尊。
如 阿彌陀本願言者 除五逆生 及謗法生。
亦如 下品下生人者。謗法五逆 皆得往生。
云何如是 有差別也。
佛言阿難。
如本願言 是皆彼佛 成往生法故 除之耳。
若彼如來 念我佛故 曲今逆罪 惡人往生 是不當理。
若有爾者。
阿彌陀佛 不成就願 不成佛道。應墮無理罪過之中。非是大聖。
如彼 下品下生人者。依智識教。至誠懺悔 先惡先罪。一切捨惡 改心清淨 即成正心。
具足十念 成改新人。當知是人 正心無罪。
而善人徒 是自往生
非彼佛私。
亦復 如來加被力者。
是人即是 善人之徒。云何彼佛 不加被之。
不論凡聖。於生一生。謂善人生
則為 都率天宮 是易。為 安養 難。
亦論凡聖。於生二生。謂惡人生。
則為 安養世界 是易。為 都率 難。
唯於依咒 三密行 與 行一乘道 佛知見者。
安養 都率 同共為易。更無有難。
白佛言世尊
於三密行咒與 印 下凡夫 下愚 能堪修之。
於心月者 更所不堪。
應云何行。
佛言阿難。
真言行人 有四種根。
上智行人 三。
薄伽梵 在楞伽山中。為大慧菩薩等 天仙大眾。說極大乘法。
佛告阿難。
汝等人天 實欲成佛。
當直修 如來真實禪。
治身 治口 治意 以其散亂者。能入自覺聖智境界。成就無上佛身。
阿難當知。
其禪那者。以三種義 成就其體。
一者 工夫法相法理。解除邪理 證致正理。
二者 攝取聖道。正心解治 放心證得道心。
三者 會感三昧覺道 解轉凡質 證成聖果。
佛告阿難。
是如來禪 有前方禪 中得道禪 後真實禪。
云何方便禪
當觀 毗盧遮那佛 空理一道身。
是此 毗盧遮那如來 法性 虛空體 法界身。遍一切界。
佛告阿難。
先欲觀 如來虛空體。
當□觀得 自己一切心體 無相絕離 寂滅空莫。
而無一毛 我(我所有)
是一虛無佛法身。
觀之了 令心為絕
空真際體 而得一切無動境。是為定成。
能入畢者。離一切煩惱。永無歸生死。
是名 前方便禪。
亦名 大乘初門入道觀。
佛告阿難。
云何 中得道禪。
菩薩欲觀 如來法界身。
當觀自己 一箇心相。元來妙理 圓滿 微塵藏海。
而自成自覺 聖智體。常樂我淨德。
此有 五菩薩德。當修行是 如來禪道。
云何 五菩薩德。
今思 過去無數大劫。
於阿彌拏 之 阿彌拏。
劫前之 阿僧祇 之 阿僧祇劫 前。
出世 阿彌拏 之 阿彌拏 諸佛。
阿僧祇 之 阿僧祇諸佛
於其諸佛。有一毗盧遮那佛。
此毗盧遮那佛一躬。分定慧身 成二菩薩。
第一 智慧身菩薩
其名曰 應聲菩薩。是毗盧遮那佛 右身分也。
第二 禪定身菩薩。
其名曰 普賢菩薩。是毗盧遮那佛 左身分也。
應聲菩薩。
依智慧本體。分 理 \智 \ 悲 三體 成三菩薩。
元身理法。是應聲菩薩也。
右手智慧。是空藏菩薩也。
左手慈悲。是地藏菩薩也。
普賢菩薩 依禪定本體。分智 \ 行二體 成二菩薩。
元身行願。是普賢菩薩
別身知見。是文殊菩薩也。
應聲菩薩 住行願西方主
東方慈悲 普賢菩薩。住慈悲東方主
西方願 空藏菩薩 住智慧行南方主
北方儀業。文殊菩薩 住儀業北方主
南方智慧。地藏菩薩 住誠信中央主
四方德用故
是一菩薩 娑婆有緣菩薩。
此五菩薩 法身自體 周遍法界故
等流而成 人天眾生 五理性心。
云何五理性心。
一 釋迦理性心
菩薩當觀 自己元心。有一箇大慈大悲心。
是諸佛心。是諸天心。
世間有善人。是天地順生。
人世 能饒益世間。為是人生慈悲。是自然理性具心也。
束諸心 成 愛和心。
束諸業 成 撫育業。
是心是業。
純善心 純善業也。
世間有惡人。是天地逆生人也。會災厄苦害。
為是人生悲心。是自然理性具心也。
束諸心 成 惻憐心。
束諸業 成 救濟業
是心是業。純善心 純善業也。
向父母成孝。向子僕成慧。
是心 最上善心也。
此心 為天之性。而覆蓋育養萬物。
能練熟此心。成常恒不變之位。
是為定成 二阿施理性心。
菩薩當觀 自己心理 有一箇 義理堅固心 為是菩薩行。
是天眾道 一切世間 皆依 義正乎而立。依道理而立。
是心 是 道心。
是理 是 道理
善人 依之得利。
非於義理心 有利心。
道理自有利。
惡人 為焉被剋。
非於 義理心 有剋心。
道理 自為剋。
是心
此心 為天之體。
而堅同保持 能練熟此心 成 常恒不變之位。
是為定成 三尸迦理性心。
菩薩當觀 自己心理。有一箇 敬儀節格心。
是上天法 是眾聖法。其體常不變。
其用應於時。
大梵王天 定是法 於天。
金輪聖王 定是法 於地
諸佛 定是法 於法界。
菩薩 定是法 於人常。
是心是正心。
是法是正法。
是心 能成世間 方法 及 天地之尊卑上下位。
能緣熟此心 成 常恒不變之位。
是為定成 四般若理性心。
菩薩當觀 自己心理。有一箇 智慧照明心。
是諸佛光。
是諸天明 世間有山原 谿谷 河 海 橋 船。無光明 則何行往云。
人間 有物事是非 萬法迷悟。無智考。則何執行云。
多大少小 皆 智慧之任也。
能練熟此心 成 常恒不變之位。
是為定成 五曇末理性心。
菩薩當觀 自己心理。有一箇 誠信道源心。
是薩埵德道人 依世間出世。
失此誠信 則一切萬法 無得其據。
上四心。皆得此地 而為位。
能練熟此心 成 常恒不變之位。是為定成。
佛告阿難。
所謂 釋迦理性心。以 大慧大宥 為事。
又有 阿施理性心 制之。
而不救令 釋迦理性心 恣慧恣宥。
阿施理性心 以 尤成敗為事。
又有 般若理性心 制之。
而不赦令 阿施理性心 恣成恣敗。
般若理性心 以 廣計遠識 為事。
又有 尸迦理性心 制之。
而不赦令 般若理性心恣計識。
尸迦理性心 以 專讓專節 為事。
又有 曇未理性心 制之。
而不赦令 尸迦理性心 恣讓恣節
曇未理性心。以 偏實唯同 為事。
又有 釋迦理性心 制之。
而不赦令 曇未理性心 姿實姿同。
如是 有互互制詰之理。
而不赦 毛端之妄。
佛告阿難
五理性心。得其互制。居其本位。合本理而不亂。
譬如 轉輪聖王城 堀石石相疊 而互制之。
互詰之 以不散亂墜落。
而城形堅固德。
五理性心 如是互制互詰。
不令過分 不令不足。
於是 釋迦居善。阿施居宜。般若居理。尸迦居真。曇末居道 而各位矣。
世間悉依之 大保建立。
佛告阿難。
是此
五理性心者
唯一心也。共有
共無。
唯其 有 以為其成。
又其 無 以得其善耳。
如環無端 能觀其元體 而成堅固
又其 應用而成。
正明以使 物事無量 皆致善也
而已如是 五理性心 成就者。
下品在人間。修賢聖道。利自利他 令世界安樂。導眾生 於菩薩道
中品入神仙。修菩薩道。化龍鬼妖魅 導佛道。保護世界。
上品生天宮。修菩薩道。保天鎮地 利益眾生萬物。
最上品不定。
或交 地獄餓鬼畜生。
或住 人間神仙天宮。
或住 他方諸佛淨土。
分身無量 現形無數。而行佛道 自利他益。
佛告阿難
如是善心 尚有制詰 成真善也。況於惡心。
一切惡心 皆為 五理性心 被制詰 不能生發。
佛告阿難。
生發惡心。
惡事有二源。
一名 善過源。
二名 虛無源。
云何善過源。
五理性心。偏過於一 以不五者並在。
亦復一一長過。不五者制詰。
則其 佛性之理性。為無明妄氣 遂被漂侵。為妄過 速成惡心。
其慈悲者 成 愛著心。
其義理者 成 憎害心。
其智慧者 成 佞姦心。
其敬儀者 成 諂媚心。
其誠信者 成 偏頗心。
大損聖道。
譬如 療病人。
服藥治病 而過服 以 還病 藥毒。
云何虛無源。
以 五理性心 不至常成 而忽放之。
則於其間隙。
即生 貪吝 瞋恨 愚惑 妄想等 邪意。
若生此心。
則此心 速成就惡作。
身成 殺害 偷盜 婬亂 謾儀 等邪業。
口成 惡口 兩舌 妄語 綺語 等邪言
生而破人 損身恥名。
亡子孫 滅倒家門。
死而落 地獄 餓鬼 傍生 修羅。
終無離 生死輪迴 憂悲苦惱 汝等世。
如出世 六通聲聞緣覺 及 世間五通天神仙鬼等。
若見 掌中安羅果 始終森羅故 不可委說。
如是悉觀 世間微塵。得一切無惑 一切成德位 是為成定。
是名 中得道禪。
亦名 大乘中中 常修道觀。
佛告阿難。
云何 後真實禪。
菩薩 欲觀 如來全體 成佛身者。
即以 應聲菩薩釋迦心。
修智禪 離壽者相 得樂。
德盡 心意識有為。至無量壽佛果。證妙觀察智。
住無緣慈悲。
以普賢菩薩 阿施心。修聖禪。離眾生相。得常德。
盡阿羅耶有為。至阿閦秘佛果。證大圓鏡智。
住無作行願。
以空藏菩薩般若心。修自禪。離我相。得我德。
盡我我所有為。至華開敷佛果。證平等性智。
住無得福德。
以吉祥菩薩尸迦心。修覺禪。離相人。得淨德。
盡五根大識有為。至天鼓音佛果。證成所作智。
住無相知見。
以地藏菩薩曇未心。修如來禪。離法非見。得波羅德。
盡無明惑有為。至大牟尼佛果。證法界體智。
住無漏覺果 三世諸佛 皆依此道 轉因成果。
取 正覺 名 如來 應供 正遍智 妙行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
是名 後真實禪。
亦名 大乘終室得道觀。
佛告阿難。
是修 成佛禪者。
下品行者。
初發心時。便成正覺。
住凡夫地。即悟成佛。
中品行者。
得成三時。入普賢道。
上品行者。
是名 一生補所。
最上品行者。
即是 三世諸佛。
佛告阿難。
修是 如來禪者。
於前中後位。雖未得 實行實證。
世間者。治人間道。
下品道者。得善人位。
中品道者。得賢人位。
上品道者。得聖人位。
現在明德。後生天宮。
出世者。治沙門道。
下品道者。得善人位。
中品道者。得覺悟位。
上品道者。得三昧位。
現在妙異。後生淨土。
佛說此經已。
一切菩薩 聲聞 天仙 鬼 一切人民 大歡喜。
大梵天王問佛決疑經