大 寶 積 經
卷第七十五
菩薩見實會
第十六之十五
六界差別品
第二十五之三
大王。
如人夢中 自持 熱銅鍱 纏被其身。
是人覺已 憶念夢中 所被銅葉。
於意云何。
是人所夢 是真實不。
王言。
不也
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂真實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有銅葉。況以衣身。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫。
見恐懼事 心生執著。生執著已 起於怖畏。
起怖畏已 作怖畏業。謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生忙懼。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識 生時亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 見身根壞 不覺諸觸。
是人覺已 憶念夢中 敗壞之相。
於意云何。
是人所夢 是真實不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有身根。況敗壞也。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
自見 身根敗壞 心生執著。生執著已 起恐怖心。
起恐怖心已 作恐怖業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生怖懼。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞 無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王。
當知一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 夢見幻師 幻作五欲。
自見己身 與彼圍繞 共相娛樂。
是人覺已 不見五欲。
便憶夢中 五欲之樂。
於意云何。
是人所夢 是真實不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂真實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有幻師。況復 幻作五欲 遞相娛樂。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是
愚癡無聞凡夫。
見是幻師 幻作五欲 心生執著。生執著已 起於愛重。
起愛重已 生染著心。生染著已 作染著業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生愛著。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生 分識生。
生分 相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆悉不壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王
當知一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法 皆具三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻當如是知
大王。
如人夢中 夢見大水漂蕩 己身妻子眷屬
既見漂已 心生無量 種種憂惱。
是人覺已 憶念夢中 為水所漂 憂苦之事。
於意云何。
是人所夢 是真實不。
王言
不也。
佛言大王。
是人所夢 執謂真實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有大水。況復漂蕩 生大憂惱。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫。
見水漂蕩 心生執著。生執著已 其心不喜。
心不喜故 作不喜業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時 最後識滅
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生忙怖。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中人中。
前識既滅 受生分識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 自見己身 飲酒惛醉 無所覺知。不識罪福善惡 尊卑優劣。
是人覺已 憶念夢中 飲酒迷亂。
於意云何
是人所夢 是真實不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂真實 是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中 竟無有酒。況飲惛亂 不識尊卑 善惡優劣。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫。
夢見 飲酒惛醉 心生執著。生執著已 起染愛心。
起染愛心已 作染愛業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生愛著。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中人中。
前識既滅 受生分識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞 無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
四轉輪王品 第二十六之一
爾時佛告淨飯王言。
大王。
如上 所說之法。繫心精勤 當自觀察。
修行 勿隨於他。
此法
乃是 過去 未來 現在
諸佛菩提。
能超一切世間自在。能除一切渴愛。降伏我慢 滅除罪過 一切諸法 而得平等。
彼非凡夫地。一切聲聞所不能到。一切辟支佛非其境界。
一切菩薩之所修行。一切諸佛之所證得。
大王。
於此法中 應當安意
應作是念。
我當云何 於天人中 得為眼目。得為燈明。得為大炬。
得為船筏 善知水路。
得為導師。得為商主。得為導首。
我當云何
得自度已 復能度他。
自既解脫 令他解脫。
自得安隱 令他安隱。
自證涅槃 令他涅槃。
大王當知。
不應觀過去世 所經豪富自在。
大王。
諸根如幻 無滿足時 亦無能滿者。
境界如夢 於色聲香味觸 無有厭足。
大王。
過去之世 有轉輪王。名 無邊稱大王。
彼無邊稱王 具足無量眾寶。輦輿軍眾象馬 無礙輪寶 七寶具足。所有軍乘 無能壞者。
於先佛所 殖諸善根。意力成就 隨念即辦。
大王。
彼無量稱王。有所憶念 無不隨意。
何以故。
具足成就 善根力故。
大王。
爾時 無量稱王
作如是念。
我今自試 福德之力。
時無量稱王 即作是念。
以我威力。令此四天下 所有樹木。常有花果 用之無盡。
大王。
彼無量稱王 作是念已。
於四天下 所有樹林。花果繁茂 用無窮盡。
大王。
無量稱王 復作是念。
令四天下 所有人民。諸所欲願 隨意無違。
大王。
彼無量稱王 作是念已。
四天下中 一切人民。一切所願 悉得充滿。
大王。
無量稱王 復作是念。
我當更試 善根之力。
若我有福。令四天下 降注香水。
作是念已。
於四天下 尋降香雨。
大王。
爾時 無量稱王 復作是念。
我今當更 自試福力。
大王。
時無量稱王即作是念。
若我福力。令四天下 普雨妙花。
作是念時。
於四天下 尋雨妙花。
大王。
爾時 無量稱王 復作是念。
我今當更 自試福力。
若我有福。令四天下普雨妙衣。
作是念已。
於四天下。尋雨天上 劫貝樹衣。
大王。
彼無量稱王 復作是念。
我今自試福力。
若我有福。令四天下普雨銀雨。
作是念已。
於四天下 尋降銀雨。
大王。
彼無量稱王 復作是念。
我今當更 自試福力。
復作是念。
若我有福。令四天下 普雨金雨。
作是念已。
於四天下 尋雨金雨。
何以故。
無量稱王 所願從意。
皆由過去 於一切眾生 修共業善。
大王。
爾時 此閻浮提地。縱廣正等 一萬八千由旬。
當爾之時。此閻浮提 有六十千萬 諸大城郭。
大王。
爾時於此 閻浮提中。置立隍城 名寶莊嚴。
其城縱廣 十二由旬。四面平正 妙巧所成。街巷莊嚴 界分分明。
於其城外 有多羅樹 七重行列。
其多羅樹 四寶合成。
所謂 金銀 琉璃 頗梨。莊飾端嚴 甚可愛樂。
其金樹者。根莖枝條 悉皆是金。其葉花果 悉是白銀。
其銀樹者。根莖枝條 悉皆是銀。其葉花果 皆是黃金。
毘琉璃樹。根莖枝條 悉是琉璃。其葉花果 皆是頗梨。
其頗梨樹。根莖枝條 悉是頗梨。其葉花果 皆毘琉璃。
大王。
爾時彼 寶莊嚴城 周匝七重 懸寶鈴網。種種莊嚴 微妙第一。
復以種種 眾寶羅網 彌覆其上。
於其城外 有七重寶塹
彼一一塹 深半由旬 廣一由旬。
其七重塹 底岸平正。八功德水 清淨盈滿 眾鳥易飲。
復有諸花。
所謂 優鉢羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。彌滿其中。
底布金沙。其塹四邊 周匝階道 四寶莊嚴。
所謂 金銀 琉璃 頗梨。種種微妙 甚可愛樂。
彼諸階道 四寶合成。
黃金為階 白銀為蹬 白銀為階 黃金為蹬。
琉璃頗梨 間錯上下。交互莊飾 周匝欄楯。七寶所成 端嚴無比。
一一階道有 七重寶門。種種莊嚴 微妙最上。
一一階道 於其兩邊 金芭蕉樹。其塹四邊 周匝階道。
於其兩頭 一一皆有 七寶妙座。
彼諸所有 種種莊嚴。
皆悉是彼 無量稱王 福德所致。
其寶莊嚴城外周匝。而有 八萬園林。
無量稱王。作此園林 不起愛著 我所之心。悉施眾生 共同受樂。
是一一園 有八大池。一一大池 縱廣半由旬。
於其池中 有種種華。
優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。如是眾花 彌覆其上。
一一池邊 有八階道。
一一階道 四寶所成 端嚴殊妙。
其階道頭 建七寶幢門。
所謂 金銀 琉璃 及馬瑙等。
其階兩邊 閻浮檀金 為芭蕉樹 莊飾嚴麗。
八功德水 彌滿池中 眾鳥堪飲。
其池四邊 植諸妙花。
所謂 阿提目多伽花。薝蔔花。阿輸伽花。拘羅婆花。波吒梨花。迦膩迦羅花。婆拘羅花。
婆利師迦花。末利迦花。蘇摩那花。摩樓多花。池[少/(兔-、)]師迦花。
如是等 陸地生花。
無量稱王。為令諸人 受適樂故。種植如是 種種妙花。
是諸人民 遊戲其中 歡娛受樂。
大王。
彼寶莊嚴城 所有 寶鈴羅網 寶多羅樹。
微風吹動 出和雅音。
譬如有人 善作五種 微妙音樂。其聲和雅 甚可愛樂。
彼無量稱王。所有宮城 鈴網寶樹 園林樂具。所出妙音 甚可愛樂。亦復如是。
大王。
爾時 寶莊嚴王城中 所有人民。以彼妙音 娛樂受樂。
時彼 寶莊嚴城 豐樂安隱。人民充滿 豪富自在。
處處皆有 優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。
大王。
彼無量稱王。又於異時 復作是念。
我今當往 西瞿陀尼。
作是念已。
王及四兵 俱昇虛空。往瞿陀尼。
王既至彼。
彼諸小王 皆來奉迎。各以國土奉獻。
大王。
時無量稱王 於彼止住。百千萬歲 於彼王領。
大王。
彼無量稱王 復作是念。
我今當往 東弗婆提。
作是念已。
即與四兵 俱昇虛空。往弗婆提。
王既至
彼土小王 亦皆奉迎。復以國土奉上。
大王。
無量稱王 於彼止住。百千萬歲 於彼王領。
大王。
彼無量稱王。復於異時 作是思惟。
我當往彼 北鬱單越。
作是念已。即與四兵上昇虛空。詣鬱單越。
王既至彼。彼諸人民 歡喜歸化。
王於彼住 多百千歲。
王領受樂 教已眷屬。
大王。
彼無量稱王 於彼久時 復作是念。
我曾聞有 三十三天 住須彌頂。
我今宜往 忉利天上。
作是念已
即乘龍象。復與四兵 飛昇虛空。上須彌山。
大王。
爾時 無量稱王。即問御臣。
汝見 須彌 及以大海 并四天下。其事云何。
御臣答王。
我見須彌 及大海水 四天下等。悉皆旋轉。猶如陶師 以杖轉輪。
我見須彌 及四天下。悉皆旋轉 亦復如是。
王告御臣。
此龍象王 大行未止。
大王。
爾時無量稱王。復更前進 問御臣言。
汝見 須彌大海 及四天下。復更云何。
御臣答言。
我見須彌 及大海水 四天下等 悉皆振動。
王答臣言。
今將欲到 須彌山頂。此龍象王 小行猶未止。
大王。
彼無量稱王。復更前行 問御臣言。
汝見須彌 及大海水 并四天下 相復云何。
御臣答王。
我見須彌 及大海水 四天下等 不動不轉。
王告臣言。
此龍象王。今已到彼 須彌山頂。
大王。
爾時 無量稱王 及與四兵。尋即到彼 須彌山頂。
大王。
爾時帝釋 遙見 無量稱王。歡喜來迎 而作是言。
善來大王。
即分半座 命王令坐。
王即就坐。
在彼天上 經無量歲。
與彼天主 分半而治。
大王。
爾時無量稱王。復於久時。
作如是念。
我今寧可 退彼天主。
即住其中 獨為天王。
作是念已。
無量稱王 及以四兵。從彼三十三天。即便退落 還閻浮提 寶莊嚴城。墮七寶園中。
爾時 寶莊嚴城中人民。出於城外 至寶篋園中。見無量稱王 及諸四兵。從天而墮 在彼園中。
眾人見已 速疾入城。告城中人。
作如是言。
今有天子 并及四兵。從天而來 在寶篋園中。
爾時 寶莊嚴城中。復有一王 名曰作愛。秉執國事。
彼作愛王。聞有天子 并及四兵。從天而墮 在寶篋園。
聞已速疾 嚴敕四兵 駕御善乘。與諸城人 從寶莊嚴城 出詣寶篋園。
王及城人 見無量稱王 怪未曾有
爾時作愛王。尋敕速辦 種種香花。末香塗香。疾至 無量稱王所。
偏袒右肩 右膝著地 合掌長跪。
向無量稱王 而作是言。
汝為是誰。
王即答言。
汝於昔來。頗曾聞 本無量稱王以不。
時作愛王 及諸臣民 皆云。
我昔曾從 先舊人聞。本有大王 名無量稱。
王四天下 與其四兵 昇忉利天。
無量稱王即答之言。
如汝所聞。
無量稱王 即我身是。
爾時 無量稱王 初從天下。
聞彼人間 飲食精氣。心不愛樂 不能堪忍。
身體沈惛。猶如醍醐 投熱沙中。尋即沈沒 不得暫停。
無量稱王。於閻浮提 飲食諸味 不生愛樂。
身心沈沒 亦復如是。
爾時 作愛王 見無量稱王 不堪人中 香氣飲食。身心頓弊 不能止住。
便作是語。
無量稱王 有何善言。
我於來世 何所傳說。
大王。
時無量稱王 告作愛王言。
汝今當知 無量稱王 從昔已來。王四天下 威德自在。有所須念 無不隨意。
樹林花果 及隨意果。能除一切眾生苦惱。
隨諸眾生 所須之具 皆令如意。
我復又能 降天香。雨 天衣天花。雨銀 雨金。
王四天下 豪富自在。昇忉利天。帝釋分坐 共治天事。
貪無厭故 於天退沒。下閻浮提 遂便終沒。
時無量稱王 告 作愛王言。
如上眾事。
汝於未來 當如是說。
無量稱王 豪富自在。貪求無厭 自取命終。
作是語已 即便命終。
佛言大王
勿作異觀。莫生猶豫 疑惑之心。
爾時 無量稱王。豈異人乎。我身是也。
大王。
是故當知 諸根如幻。境界如夢。
大王。
如是應當 繫心正觀。勿信於他。
爾時世尊。即說偈言
常樂法自在 數數策其心
貪欲自在中 智心應遠離
離欲自在已 住法自在中
若能降伏心 則能伏煩惱
若能降煩惱 即得離業道
若離業道已 即為世間塔
不為欲穢染 顯示煩惱過
念饒益眾生 故號為支提
聞貪欲過已 便能離貪欲
一切智淨心 故號為支提
最勝大丈夫 念滅眾生惡
解脫彼瞋恚 故號為支提
最勝大丈夫 念滅眾生癡
脫彼愚癡心 故號為支提
調御天人師 念滅眾生慢
淨彼眾生心 故號為支提
大寶積經卷第七十五