大 寶 積 經
卷第七十四
菩薩見實會
第十六之十四
六界差別品
第二十五之二
大王。
如人夢中 見於國中 第一端正 最勝女人。
於彼女邊 得聞微妙 可愛音樂。
彼人聞已 以彼樂音 而自娛樂 受五欲樂。
是人覺已。
憶念夢中 可愛音樂。
於意云何。
夢中所見 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中所見 最勝女人。可愛音樂 畢竟是無。況五欲樂。
是人但自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
見最勝女人 及以音樂。稱可其意 心生執著。
生執著已 起於愛樂。既愛樂已 生染著心。
生染著已 作染著業。所謂 身三 口四 意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生忙怖。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。
前識既滅 生分識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於此世 至於他世 而有生滅 見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名為 死數。
若初識生 名為 生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。及其 滅時亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受 受體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王
當知 一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。是無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法 皆具 三解脫門。
與空共行涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
耳聞惡聲 生於惡心。
大王。
如人夢中 親愛別離。生大苦惱 悲號啼哭。
或離 父母妻子 所愛眷屬。
是人覺已。
憶念夢中 親愛別離 悲哭等事。
於意云何。
夢中所見 是實有不。
王言
不也。
佛言大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中所見 親愛別離 畢竟是無。何況悲泣。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
見聞惡聲 而生執著。生執著已 起不愛心。
以不愛故 生於瞋心。生瞋心故 造作瞋業。所謂 身三 口四 意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依 東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生憂怖。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分 相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名為死數。
若初識生 名為生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受 受體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空 無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
耳聞捨聲 起於捨相。
大王。
如人夢中聞 不了句義聲。
是人覺已。憶念夢中 所聞之聲。
於意云何。
夢中聞聲 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中 畢竟無有音聲可得。
何況當有 了義 及 不了義句。
是人 空自疲勞 都無有實。
佛言大王
如是 愚癡無聞凡夫。
聞於捨聲 而生執著。生執著已 而生迷惑。
生迷惑已 造作癡業。所謂 身三 口四 意三種業。
造作業已 便即謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業。
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
是人見已 心生執著。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念彼夢中 不了句義之聲。
大王
如是 最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅 見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時。名為死數。
若初識生 名為生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王
當知一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空 無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切諸法 皆具三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 以栴檀香。或多摩羅葉香。及諸種種餘香 用塗己身。
是人覺已。憶念夢中 栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。
於意云何。
如夢中所見 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有諸香。況塗其身。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
觸聞妙香 便生愛著。生愛著已 復更深樂。
生深樂已 起染著心。生染著已 作染著業。所謂 身三 口四 意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
如似夢覺 憶念夢中 所聞諸香。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼 後識滅時。名為死數。
若初識生 名為生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是作業果報 皆不失壞 無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切諸法 皆具三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相 遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻當如是知
大王。
如人夢中 夢見 死蛇 死狗 死人等尸 繫著於頸。
是人覺已。憶念 夢中所見 死蛇 死狗 死人之尸。心生怖畏。
於意云何。
如是夢中。或以一尸繫著於頸。
是真實不。
王言。
不也世尊。
佛言。
是人 執於夢中 所見之尸。
寧為智不。
王言。
不也世尊
何以故。
夢中 畢竟無有 死蛇 死狗 死人之尸。況將繫頸。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是無聞愚癡凡夫。
既見臭惡 而生執著。生執著已 起不愛心。
以不愛故 生於瞋心。生瞋心故 造作瞋業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 便即謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現
是人見已 心生厭惡。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅 見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時。名為死數。
若初識生。名為生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻當如是知
大王。
如人夢中 夢鼻根壞。
是人覺已。憶念夢中 所壞鼻根。
於意云何。
夢中所見 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有鼻根。況復壞也。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
見鼻根壞。便生執著。生執著已 起於恐懼。
既恐懼已 生染著心。生染著已 作染著業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
是人見已 心生忙怖。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅 見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王。
當知一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門
空無空相。名無相解脫門
若無相者則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王。
當知 識根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 自身飢渴。得百味饌 恣意而食。
是人覺已 憶念夢中 百味飲食。
於意云何。
是人所夢 是真食不。
王言
不也。
佛言大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有飲食。況復食也。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫。
見百種食已 心生執著。生執著已 起貪樂心。
既貪樂已 心生染著。生染著已 作染著業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王
是人見已 心生貪樂。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅 見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王。
當知一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法 皆具三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王。
當知 諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 為飢所逼。遇得苦瓠 并 拘奢得子。及紝婆子等 而便食之。
是人覺已 念於夢中 所食苦瓠子等。
於意云何。
是人所夢 是真食 苦瓠以不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實 便生瞋恚。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有苦瓠 及 拘奢得子等。況復食也。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
夢 為飢所逼 心生執著。
生執著已 作執著業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
是人見已 心生妄想。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王。
當知一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法 皆具三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王。
當知 諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
如人夢中 夢舌根壞。
是人覺已 憶念夢中 舌根毀敗。
於意云何。
是人所夢 是真壞不。
王言。
不也
大王。
於意云何
是人所夢 執謂實壞。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有舌根。況復壞也。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
見舌根壞 心生執著。生執著已 生不愛心。
生不愛已 作染著業。所謂 身三 口四 意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生怖懼。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於此世 至於他世 而有生滅 見所作業 及受異報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
猶如夢中 自覩國中 最勝之女 共相抱持。
是人覺已 憶念夢中 所得細觸。
於意云何。
是人所夢 是真實不。
王言。
不也
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂真實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中畢竟 無有此女。況受細觸。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫
見可意色。眼見色已 心生執著。
生執著已 起於愛欲。起愛欲已 生染著心。
生染著已 作染著業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已
不依東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下 而住。
如是之業
乃至 臨死之時。最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生愛喜。
自分業盡 異業現前。如彼夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣 生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 受生分識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於此世 至於他世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名入死數。
若初識生 名入生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其 滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受生 受生體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具 三解脫門。
與空共行 涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻 境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大寶積經卷第七十四