大 寶 積 經
卷第七十三
菩薩見實會
第十六之十三
六界差別品
第二十五之一
爾時 淨飯王 及 諸眷屬。
見阿修羅 迦樓羅 龍及龍女 鳩槃荼 乾闥婆 夜叉 緊那羅 摩睺羅伽。
呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。
梵摩天。光音天。遍淨天。乃至 廣果天。
見彼供養 及聞授記。
又聞 淨居諸天 說偈讚佛。
復聞 外道 亦得授記
淨飯王 作是思惟。
是事希有 不可思議。
世尊 如是善說。一切世間 聞已咸皆欣喜。
是時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。
爾時世尊 告父王言。
我所說法 初善 中善 後善。
其義深邃 其味亦善。
淳淨無雜 清白無染 顯說梵行法。
何者梵行。
所謂 分別六界法門。
王今諦聽 善思念之。
當為王說。
王言
善哉。
我今諦聽。唯願說之。
佛言大王。
何者為 分別六界法門。
大王。
所言 (以下開始解釋 法無自性)
六界者 即是丈夫。
六觸入 亦是丈夫。
十八意識境界 亦是丈夫。
大王。
我所言 六界 即是 丈夫者。
我何故如是說？
大王。
何者是六界？
所謂 地界 水界 火界 風界 空界 識界。
此名六界。
所言 六界 是丈夫者。
所謂此也。
大王。
我言 六觸入 名為 丈夫。
何故如是說？
大王
所言 觸入 何者？
謂 眼觸入 見諸色故。
如是 耳鼻舌身 亦如是。
意觸入 為知法故。
我言 六觸入 是丈夫者 謂此也。
大王。
我言 十八意識境界 是丈夫者
何故如是說。
大王。
此 十八意識境界 何者是？
謂
眼見可意色。以憶想分別
而生思覺。
見不可意色已。亦憶想分別
而生思覺。
見捨處色已。亦憶想分別
而生思覺。
耳鼻舌身 亦如是。
意知法
可意處法 知已思想分別
不可意處法 知已亦思想分別。
捨處法知已 亦思想分別。
大王。
我言 十八意識境界 是丈夫者 謂此也。
大王。
地界有二種。
有內 有外。
何者為 內地界。
謂 自身內所有。彼彼身內所有。得有取 堅者 強者。
所謂 髮毛 爪齒 塵垢。皮肉筋骨 髓脾 腎肝肚。大腸 小腸。大便 脬膜 腦胲。
是等名為 身內地界。
何者是 身外地界。
謂 身外所有。不得不取 堅者強者。
是名 身外地界。
大王。
身內地界。
生時 無所從來。滅時 無所去。 (無所從來 無所去= 無自性)
大王。
有時女人 自分別 我是女人。
自分別 我是女人已。
見外丈夫 復生分別。彼是丈夫
是女人。分別彼是丈夫已。即生欲想。
生欲想已 樂欲和合。於彼男子 而生染愛。
彼男子 亦作是分別。我是男子。
自分別 我是男子已。
見外女人 復生分別。彼是女人
此男子。作是分別已。
於彼女人 而生染愛。
是男子女人 俱生染愛已。而便和合。
以和合故 而有歌羅羅。
大王。
彼丈夫 分別 及 所分別事。二俱不可得。
女人
女人性 亦不可得。
男子
男子性 亦不可得。
以是不相續 而生分別。
彼分別 亦自性不可得。
如分別 自性不可得。
如是和合 和合性亦不可得。
如和合 和合性不可得。
如是歌羅羅 歌羅羅性不可得。
若自性不可得者。
彼云何 能生堅強？
大王。
當知因分別故 而生有堅者強者。
彼堅強生時 無所從來。
大王。
有時此身 終為 塚間死屍。
彼死屍 堅強想
變壞時。
不向東方。亦不向南西北方四維上下。
大王。
如是當知為 內身地界。
大王。
有時 世間居處 悉皆空虛。復生 梵天七寶宮殿。
彼宮殿 堅強相 生時 無所從來。
如是 他化自在諸天。七寶宮殿
堅強 生時 無所從來。
如是 化樂天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。四天王天。所有七寶宮殿
堅相 生時 無所從來。
鐵圍山 大鐵圍山。堅固牢實 同一金剛
堅強 生時 無所從來。
如是須彌山。尼民達山。育乾達山。伊沙達山。佉提羅迦山。鞞達略山。毘那多迦山。阿葉波竭那山。
鐵圍山大鐵圍山。蘇達舍那山。摩訶蘇達舍那山。優常伽羅山。雪山香山。諸餘黑山。
及 三千大千世界。若成時
彼一切 堅強 生時 無所從來。
此大地厚 一百六十萬由旬。生已而住。
彼堅強 生時 無所從來。
大王。
又時此世界壞。
是世界欲壞時。此大地 或為火所燒。或為水所漂。或為風所吹 悉皆散滅。
彼地為火燒時。乃至煙灰 都無所見。
大王
譬如蘇油 為火所燒 無有遺餘。
如是 此三千大千世界 燒已灰燼不現 後為水所漂時 亦無遺餘可見。
大王。
譬如 以鹽投水 消滅無餘。
如是 三千大千世界。為水漂已 無有遺餘。
如是 三千大千世界。風吹壞時 亦無遺餘。
大王。
譬如 毘嵐猛風 吹諸飛鳥。
彼鳥散滅 無有遺餘。
如是 此三千大千世界。為毘嵐猛風 之所吹壞。
一切散滅 無有遺餘。
大王。
彼地界
成時 無所從來。壞時 無所去。
大王。
如是 內身地界
生時 亦無所從來。滅時 亦無所去。
大王。
彼地界
生時亦空。住時亦空。
生住二時 體性俱空。
大王。
彼水界 亦有二種。
有內 有外。
大王。
是 內身水界
謂 自身內所有。及餘彼身內 所得所攝。
若水 若水性 若水體。
若潤 若潤性 若潤體。
所謂 此身中 淚污 洟唾 膿血 瘡污 肪膏 髓 乳 膽 小便。
如是等物 名 身內水界。
大王。
何者是 身外水界。
身所不得 不攝者。
水 及 水性 水體
潤 及 潤性 潤體。
此名 身外水界。
大王。
彼身內水界
生時 無所從來。滅時 無所去。
大王。
謂 如見所愛 人眼中流淚
苦惱所逼 亦復流淚。
聞法敬信 亦復流淚。
若遇風寒 亦復流淚。
眼赤痛時 亦復流淚。
大王。
彼淚
出時 無所從來。滅時 無所去。
大王。
又時身內 水界增長。
增長已 益彼水界。能滅身內火界。
彼火界 滅時 去無所至。
大王。
彼身內外界
生時 亦無所從來。滅時 亦無所去。
大王。
彼身內外界
生時亦空。滅時亦空。
其水界 性自是空。
大王。
有時彼內 火界增盛。
增盛已 能竭 身內水界。
彼水界 燒竭之時。去無所至。
大王。
彼身內水界
生時 無所從來。滅時 亦無所去。
大王。
彼身內水界
生時亦空。滅時亦空。體性自空。
大王。
又時此世界壞。
大王。
此世界欲壞時。於虛空中。興三十二重雲而住。
遍興三十二重雲住已。遍覆三千大千世界。
遍覆三千大千世界已。經五中劫。天降大雨 流注不絕。如象王尿。
其後復經五中劫。降麤大雨。當於爾時。其水積滿 上至梵天。
大王。
彼大水界 初生之時。無所從來。
大王。
又時此世界 居處壞時。
此世界中 第二日出。
二日出時。小河泉源 悉皆枯盡。
大王。
又時此世界 第三日出。
第三日出時。大池江河 悉皆枯竭。
大王。
又時此世界 第四日出。
第四日出時。四大河本源 亦悉枯盡。
大王。
世界又時 第五日出。
第五日出已。大海中水 一由旬二由旬三由旬。四五乃至 十由旬 悉皆枯盡。
二十三十四十五十由旬 海水枯盡。一百由旬二百由旬。三百乃至千由旬 亦皆枯盡
二千三千四千。乃至一萬由旬 悉亦枯盡。二萬三萬 乃至 四萬四千由旬。大海水 盡皆枯涸。
大王。
又時 大海之中 餘殘之水。
四萬由旬 餘殘水在。
三萬二萬一萬由旬 餘殘水在。
後復漸盡。
九千八千。乃至一千由旬。九百八百。乃至一百由旬。餘殘水在。
九十由旬 八十七十六十五十四十三十二十。乃至 十由旬 九由旬 八由旬。乃至一由旬 餘殘水在。
五里下至 十多羅樹。九多羅 乃至一多羅。十人乃至一人。餘殘水在
於一人身齊咽。至腋至臍。至腰至跨。至[跳-兆+尃]至踝。餘殘水在。
乃至牛跡水在。
大王。
當爾之時。大海之中 唯有少濕相。
如麤雨時 乍濕乍乾。
大王。
譬如 麤雨渧渧。如有濕 未周匝。
大海之水 亦復如是。
大王。
又時 大海之中 所有濕處。唯潤 一指面。
大王。
彼水界 漸滅之時。去無所至。
亦不詣於 東西南北 四維上下。
大王。
彼水界 生時亦空。住時亦空。滅時亦空。
如是大王。
彼水界 性不可得。唯有但用。
然彼但用 非男非女。
大王。
火界 亦二種。
一內 二外。
大王。
何者是 內火界。
大王。
身內所有 及他身內 所有所取。火 火體 火相。熱體 熱相。
所謂 能消飲食者。身中所有 溫煖蒸熱。入於熱數者。
大王。
此名身內火界。
大王。
何者為 身外火界。
身外所有 不取不受者。
所謂 火 火體 火相。溫煖蒸熱。
大王。
此名 身外火界。
大王。
又時 迦羅羅胞胎中。身內火界增盛。水界漸微。
是故 迦羅羅 漸稠漸堅。
大王。
譬如鐵器 煎煮餳餔。以火力故 漸漸稠強。
大王。
如是 以火力故。迦羅羅 漸稠漸堅。
迦羅羅 漸稠漸堅故。名遏 浮陀。
遏浮陀 以火力成故。名為 卑尸迦。
卑尸迦 以火力成故。名為 堅固。
堅固為火成故。生於 五支。
如是大王。
彼水界 為火界成熟。
如是彼水界 漸稠漸堅故。成於肉團。
大王。
彼火界生時。無所從來。
而能燒滅 於彼水界。
大王。
又時當有病人。身內火界 悉皆滅盡。
彼病人 身內火界 既滅盡已。所食之物 不復消化。
其彼病人 不能消故。於後不復 更能進食。
不能食故。身內火界 悉皆滅盡。
以彼人 不能進食 身內火滅故。必當命終。
大王。
火界滅時 不至東方南西北方四維上下。
大王。
彼火界 生時亦空。滅時亦空。
而彼火界 從本已來。體性自空。
大王。
有時世界壞。
世界壞時。身外火界 增盛洞一。
洞一已 遍燒三千大千世界。
大王。
彼身外火界 生時無所從來。
大王。
又時 彼大火聚。遍燒三千大千世界已。還復滅盡。
大王。
彼火滅時 不至東方南西北方四維上下。
大王
彼身外火界 生時亦空。滅時亦空。
彼大火界 體性自空 非有不可得。唯是但用。
然彼但用 非男非女。
大王。
風界亦二種。
一內 二外。
大王。
何者是 身內風界。
自己身內。及他身內 所有風界。所受所取。
風 風體 風名。
速疾 不速疾體 速疾名。
所謂
住身四支者 是風。
住胃者是風。
行五體者是風。
行諸子支者 亦皆是風。
遍行大小支者 亦是風。
出入息者 亦是風。
略而言之。
遍身行 悉皆是風。
大王。
此名 身內風界。
大王。
又時 身內風界 增盛集合。
彼增盛集合時。能枯燥水界。亦能損減火界。
于時枯燥水界。損減火界已。令人身無潤澤 亦無溫煖。心腹鼓脹 四支掘強。諸脈洪滿 筋節拘急。
彼人爾時 受大苦惱。或復命終。
大王。
彼身內風界 生時 無所從來。
大王。
又時 彼病人 遇值良醫。
醫觀彼病人已。應病處藥。隨病與藥故。風病除愈。
大王。
彼 風界滅時 亦無所去。
大王。
彼身內風界 生時亦空。滅時亦空。
身內風界 體性自空。
大王。
何者是 身外風界。
身外所有。身所不取不受者。
風 風體 風名。速疾 速疾體 速疾名。
大王。
此是外風界。
大王。
又時彼 外風界 增盛。增盛故 風界集合。集合時 落葉折枝條。折樹拔根。崩摧山峰 倒壞大山。
破析分段 漸次散壞。乃至微塵。
而此三千大千世界。為風所吹 周迴旋轉。
大王
譬如陶師 以杖轉輪。
三千大千世界 為風所轉。亦復如是。
如少麥糗 為風所吹。碎末為塵。難可得見。
如是大王。
此三千大千世界 為風所吹 破析作末已 成於微塵。
成微塵已 亦不可見。
大王。
譬如 大猛風輪起。以一把土 隨風散之。乃至微塵 亦不可見。
如是大王。
此三千大千世界 為風所吹 分析作末。
分析作末已。乃至 無一餘殘微塵可見。
大王。
彼外風界 生時 無所從來。
大王。
又時夏初。彼外風界 皆悉隱滅。
隱滅故 暑熱無風。於草木上無露。
以無露故。一切草木 無有濕潤。
大王。
彼外風界 滅時 亦無所去。
大王。
彼風界 生時亦空。滅時亦空。
彼風界 體性自空。
大王。
彼 內風界 及 外風界。二俱皆空。
體性自離。相亦自離。性亦不可得。滅相亦離。
何以故。
彼風界 非作 無作者故。
大王。
何者是虛空界。
虛空界 亦二種。有內有外。
大王。
何者是 內虛空界。
若自身內。若他身內。所受所取。
所謂 虛空 虛空體 虛空名。
此身內所生。入於陰數。亦入入數。亦入界數。所有空孔竅。
大王。
此名 身內虛空界。
大王。
何者 外虛空界。
外所有非色者。乃至無有如毛等虛空處。名為虛空。
大王。
此名外虛空界。
大王。
又時由業因緣故 生諸入。
彼入等生已 圍繞空界。是時得名 入內虛空界數。
大王。
如是一一法中推求。
無一眼入可得。唯有但用。
大王。
何以故空。
地界清淨故。
如地界清淨空故。
如是水火風界清淨故空。彼無所從來。
大王。
又時 一切諸色 悉皆壞滅 以為虛空。
何以故。
虛空界 無盡故。
大王。
唯內虛空界 安住不動。
大王。
譬如無為 涅槃界 安住不動。
當知如是 虛空界 遍一切處。
大王。
譬如有人 於空澤曠野 掘作 泉池陂井。
大王。
於意云何。
彼諸虛空。從何而來。
王言世尊。
無所從來。
佛言大王。
若使彼人 還以土填。
大王。
於意云何。
彼虛空界 去何所至。
王言
無所去也。
何以故。
世尊。
彼虛空界 無來無去。
何以故。
彼虛空界 非男女故。
佛言大王。
外虛空界 亦復不動。性無變易。
虛空界空 非是有法。
何以故。
虛空界 非男非女故。
大王。
何者是識界。
如眼為主 攀緣於色。
對色知故 眼識生。
或能知 青黃赤白雜色。亦知 長短麤細。
如是一切 所有色等物 眼識所能覩者。
名為 眼識界。
如是 若知聲 若知香 若知味 若知觸 若知法。或知六根 所緣所知。
是名 意識界。
大王。
又此識界 不依諸根。亦不依界。
何以故。
大王。
非地淨色 為眼入。
非水火風淨 為眼入。
何以故。
非地界清淨 及諸餘法。以為眼入 及 具眼入者。
如是乃至
非水火風界清淨色 及諸餘法。以為眼入 具眼入者。
何以故。
諸法無知故。無了別故。無堪能故。
非初 非中 非後故。
非內 非外 亦非中間。
大王。
如此識界 了前事已。
即便謝滅 不復更生。
彼識 生時無所從來 及其滅時亦無所至。
大王。
何謂為 眼入。
謂 四大所成清淨色。
若使諸法 體性自空。
何者是清？何者是濁？
於諸法中 無有淨穢。
云何於中 而見淨穢 ？
如是大王。
是故當知。
眼入之體性 畢竟空寂。前際後際 皆不可得。
何以故。
未來未至 故不可得。
過去已滅 故不可得。
未來 未來事不可得。
彼眼處
亦不可得
自性離故。
若體性不可得者。亦無男女性可得。
既無男女性。何有我我所。
大王。
若有我我所者。是 魔境界。
無我我所者。是名 諸佛如來境界。
何以故。
一切諸法 離我我所故。
大王。
如實了知
眼入空 眼入自性空。
何以故。
此眼入相 不可得。
是故 此眼入 體性空寂。
此空 離於眼入相。是名無相。
於相無求 故名無願。
大王
是名 於眼入中 三空解脫門 現在前
大王。
何者是 耳入界 乃至 身入。
大王。
此一切法對 三解脫門現前 決定趣法界 究竟遍虛空
不可名。不可說。不可用。不可示。
無有諍論。無有語言。不可測量。
大王。
以 眼對色者 名為顛倒。
如是略說 耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法。
是故諸法 說名 意境界。
大王。
眼入對色者 往矚取著。
此眼 三種礙。
照矚順境 生於愛想。
若覩違境 生於恚想。
矚中容境 生於捨想。
如是 諸餘耳鼻舌身 皆亦如是。
其意矚法 亦復如是。
若緣順境 生於愛心。
緣於違境 則生瞋恚。
於中容境 生愚惑心。
如是境界
是 意所行 意遍行。
故名 意境界。
大王。
彼意行
於順色 生於貪欲。
行於違色 則起恚怒。
行中容色 起於無明。
如是 聲香味觸意 所緣法。亦行三事 起貪瞋癡。
謂意緣順境 意法生於貪欲。
意緣違境 意法生於瞋恚。
意緣中容境。意法生於無明 起於愚癡。
大王。
應當如是知。
於諸根 猶如幻化。
知彼境界 其猶如夢。
大王。
如人夢中 與諸婇女 及眾人等 共相娛樂。
是人覺已 憶念夢中 眾人婇女。
於意云何。
夢中所見 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中所見 眾人婇女 畢竟是無 亦不可得。何況 共相娛樂。
是人 但自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫 見可意色。
眼見色已 心生執著。生執著已。起於愛重。
起愛重已 生染著心。生染著已 作染著業。所謂身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依 東方而住。亦復不依 南西北方 四維上下而住。
如是之業
乃至 臨死之時 最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人 自分業盡 異業現前。
如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。
前識既滅 生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於此世 至於他世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼 後識滅時 名為死數。
若初識 生 名為生數。
大王。
彼 後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受 受體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王。
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無於相 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法 皆具三解脫門。
與空共行涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
猶如夢中 與冤共鬪。
是人覺已 憶念夢中 而共冤鬪。
於意云何。
夢中所見 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中 畢竟無冤。何況鬪戰。
是人 徒自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
眼見 不愛之色。心不喜樂。
於不喜樂 而生執著。生執著已 便生瞋恚。
生瞋恚已 其心濁亂 造作瞋業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依 南西北方四維上下而住。
如是之業
乃至 臨死之時 最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生恐怖。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。
前識既滅 生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名為死數。
若初識生 名為生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受 受體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆 具三解脫門。
與空共行涅槃道。遠離諸相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻。境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大王。
猶如有人 於其夢中 為鬼所嬈 心生恐怖。
是人覺已。憶念夢中 所夢之鬼。
於意云何。
夢中所見 是實有不。
王言
不也。
大王。
於意云何。
是人所夢 執謂為實。
是為智不。
王言。
不也世尊。
何以故。
夢中所見 畢竟無鬼。何況怖也。
是人 但自疲勞 都無有實。
佛言大王。
如是 愚癡無聞凡夫。
眼覩色已。於捨處色 妄生執著。
生執著已 作執著業。所謂 身三口四意三種業。
造彼業已 即便謝滅。
是業滅已。
不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業
乃至 命根欲盡。
臨死之時 最後識滅。
見先所作 心想中現。
大王。
是人見已 心生怖懼。
自分業盡 異業現前。如似夢覺 念夢中事。
如是大王。
最後識為主。彼業因緣故。
以此二緣。生分之中 識心初起。
或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。
前識既滅 生分 識生。
生分相續心 種類不絕。
大王。
無有一法 從於今世 至於後世 而有生滅。見所作業 及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。
彼後識滅時 名為死數。
若初識生 名為生數。
大王。
彼後識起時 無所從來。及其滅時 亦無所至。
其緣生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其業生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
死時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
初識生時 亦無所從來。滅時 亦無所至。
其生 亦無所從來。滅時 亦無所至。
何以故。
自性離故。
彼 後識 後識體性空。
緣 緣體性空。
業 業體性空。
死 死體性空。
初識 初識體性空。
受 受體性空。
世間 世間體性空。
涅槃 涅槃體性空。
起 起體性空。
壞 壞體性空。
大王
如是 作業果報 皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。
一切諸法 皆悉空寂。
一切諸法空者。是空解脫門。
空無空相。名無相解脫門。
若無相者 則無願求。名無願解脫門。
如是大王。
一切法 皆具三解脫門。
與空共行涅槃道。遠離於相。遠離願求。
究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻 境界如夢。
一切譬喻 當如是知
大寶積經卷第七十三