大 寶 積 經
卷第七十二
菩薩見實會
遮羅迦波利婆羅闍迦 外道品 第二十四
爾時 遮羅迦 波利婆 羅闍迦 外道八千人。
見 諸阿修羅 迦樓羅 龍女 及 諸龍 鳩槃茶 乾闥婆 夜叉 緊那羅 摩睺羅伽。
空行諸天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。
梵天。光音天。遍淨天。廣果天。淨居天等。
供養世尊 及聞讚歎 生希有心。
聞此法門 便生疑慮。
聞未曾法 彼外道等 白佛言。
瞿曇。
我等聞此 昔未聞法 聞已不樂
遮羅迦 波利婆 羅闍迦外道。亦不樂在家。
我於此法 復生疑慮 不生敬信。
都由昔來 未聞此法。
是故我於 瞿曇沙門所 亦有因緣。
何以故。
以 沙門瞿曇 作如是 神通變化。
作如是 神通變化已。
以其變化故。我等見此 諸天等 得微妙身。及見大眾 歸伏 瞿曇者至多。
以知瞿曇 善說法故。是故 於瞿曇所 復生微信。
瞿曇復為 廣果天 說如是法。
言一切法 是如來者。
我等於此 甚生疑慮。
云何一切法 名為如來。
我等 於瞿曇所 如是生信。
唯有瞿曇 知我等意。
如是 為我等說。
令使我等 解此所說義 得離疑網。
從坐而起。作是請已。
世尊如是 答於彼等。
是以我今 還問汝等。
隨汝意答。
外道白佛。
善哉瞿曇。
瞿曇問我。我今當說。
佛即問彼。
汝等知不。
云何 胎入母腹。
如是問已。外道答佛。
瞿曇。
我諸論中 聞說 三種因緣和合 胎入母腹。
父母相近 生於貪染。
思量欲事 思故行欲 是故胎入。
如是成胎。
佛言。
汝等外道 於意云何。
父母思時。彼貪為從 母心起耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
可從於母 思量起耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
彼貪可從 父心起耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
為從於父 思量起耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼父貪欲 可入母腹耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
父心 入母腹耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
父分別 入母腹耶。
外道言。
不也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 從天終已 來入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 為從地獄終已 來入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 為從畜生終已 來入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 為從餓鬼終已 來入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 為從阿修羅終已 來入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 可非色來 入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
彼胎 為是色來 入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
佛言。
於意云何。
受想行識來 入母腹耶。
外道言。
不知也 瞿曇。
作是答已。
佛告外道 作如是言。
外道。
此法甚深 寂滅善說 微妙難測。非思量境界 難可顯示。
非汝所知。
是諸外道。
異見 異忍 異種樂欲。
於非正處 精進修行。於異見中 決定趣向。
佛言外道。
若善男子善女人 遇如是善知識。於甚深法中 得生眼目。
外道。
譬如有人 患其眼根 得遇良醫 治差眼目。
以其淨眼 現身能覩 昔未見色。
如是外道。
若有善男子善女人 不具信等五根。
遇善知識 慧眼得淨。以淨慧眼 得見深法。
是故汝等 諸外道輩。
本昔長夜 邪論誑惑 而作異見。
於其非法 取善法相。
於非解脫 取解脫相。
於非出處 生其出相。
汝師自壞 亦壞汝等。
外道
如人自盲 復語餘盲 我將汝去。
智者當知。此等二人 於其非路 必有墜落 遭其辛苦。
外道如是。
若沙門。若婆羅門。
實非導師。自稱導師。
實非正覺。言我正覺
實不能知 出世之道。言我能知。
實不能見 出世之道。言我能見。
實不能知 淺度之處。言我能知。
實非教師 言我是師。彼所教者 是為邪教。
自非正覺。 所教寤者 亦是邪覺。
實不解出 言我能解。彼所教出者 是為邪出。
實不知道 言我知道。其所示者 皆是邪道。
實不知淺處 言我知處。其所度者 反令困厄。
外道。
譬如牧牛人 不知淺處。
驅牛入水 於深處而度。
彼牛捨此 未到彼岸。
於其中流 而受困厄 無有救護。
何以故。
由牧牛人 不知淺處。
外道
如是汝等 實非導師 作導師想。
其所化者 反受困厄。
外道。
我是導師 實堪化導。其所化者 正化彼等。
我是正覺 所言不虛。我所寤者 令其正寤。
我是能出 所言不虛。所教出者 令其正出。
我見出道 復能示他。其所導者 示其正路。
我知淺處 所言不虛。是以我所度者 令其正度。
我知教化法。是以能化他。
我知佛法 能覺寤他。
我知出法 令他得出。
由我正見故。復能正示他。
我知可度處 故能度於他。所將度者 令得好道。
汝等外道 樂解脫者。
我是導師 今在現前。
汝等應來。我能正寤 具解出法。
善見出道 能作淺度處。
汝等一心 諦聽善思。悉生樂願 正念現前
心當流注 發勤精進。
為未證法 令得證故。
未逮得法 令獲得故。
昔未行道 令進路故。
昔未到處 令得到故。
為未伏魔 令降伏故。
昔未求伴者 令求伴侶故。
為未得法方便 令得方便故。
外道。
如我所說。
三法和合 而得受胎。
我今當說。
汝等外道 一心諦聽。
當為汝等 說受胎法門。
外道。
我言母者。是其過去 作業之緣
我言父者。是其過去 作業之因。
我言乾闥婆者。謂是業招識。
外道。
我言迦羅羅者。謂是業安置。
外道。
我言母腹者。業安識 依處所。識住腹已 生得增長。漸漸廣闊。
外道。
譬如藥草叢林 依於大地 而得增長 漸漸廣闊。
外道
如是彼識 入母腹已 增長廣闊。亦復如是。
彼母腹中 嬰孩成長 方得產生 生已漸增。
既得長大 行宿時性。隨終來處 彼過所行。
此現習起 彼是智知。非愚能了
共住交友 常恒觀察 方知其性。
外道諦聽。
彼人
若從地獄終
來生人中者。當有是相。智者應知
其聲嘶破 騾聲。匆急聲。怖畏聲。高聲 淺聲。
小心常怖。數數戰悚。其毛數豎。
夢中 多見 大火熾然。或見山走。或見火聚。或見 釜鑊沸湧。
或見有人 執杖而走。
或見己身 為鉾槊所刺。
或見羅剎女。或見群狗。或見群象 來逐己身。
或見己身 馳走四方 而無歸處。
其心少信 無有親友。
外道。
有如是等 無量眾相。我今略說 如是等相。
是名 從地獄終 來生人間。
此智所知 非愚能惻。
外道諦聽。
彼人
若從畜生終
來生人中者。當有是相。智者應知。
闇鈍少智 懈怠多食。樂食泥土。
其性怯弱 言語不辯。
樂與癡人 而為知友。
喜黑闇處。愛樂濁水。
喜嚙草木。喜以腳指 剜掘於地。
喜樂動頭 驅遣蠅虻。常喜昂頭 欠呿空嚼。
常喜拳腳 隨宜臥地 不避穢污。
常喜空嗅 喜樂裸形。
常喜虛詐 異言異作。多喜綺語。
夢泥塗身。
或夢見己身 於田野食草。
或夢見己身 為眾蛇纏繞。
或夢見己身 入於山谷叢林之中。
外道。
有如是等 無量眾相。我今略說 如是等相。
是名 從畜生終 來生人間。
智者能知 非愚能惻。
外道諦聽。
彼人
若從餓鬼終
來生人中者。當有是相。智者應知。
其頭髮黃 怒目直視。常喜飢渴 慳貪嫉妒
喜饒飲食 喜背說人。
身體饒毛 眼精光赤。
多思眾食 貪樂積集
不欲割捨 不樂見善人。
所見財物 其心欲盜。
乃至 得其少許財物 即便欣喜。
常求財利 樂不淨食。
見他資產 便生妒嫉。
復於他財 生己有想。
見他受用 便生吝惜。
聞說好食 心生不樂。
乃至巷路 見遺落果 及以五穀。
便生貪心 採取收斂。
外道。
有如是等 無量眾相。我今略說 如是等相。
是名 從餓鬼中終 來生人間。
智者能知 非愚能測。
外道諦聽。
若從
阿修羅終
生人中者。當有是相。智者應知。
高心我慢 常喜忿怒。
好樂鬪諍 挾怨不忘 起增上慢。
其身洪壯 眼白如犬。
齒長多露 勇健大力 常樂戰陣。
亦喜兩舌 破壞他人。
疏齒高心 輕蔑他人。
所造書論 他人雖知 語巧微密
亦有智力 及煩惱力 樂自養身。
外道。
有如是等 無量眾相。我今略說 如是等相。
是名 從阿修羅終 來生人間。
智者能知 非愚所測。
外道諦聽。
若從人終 還生人中者。當有是相。智者應知。
其人賢直。親近善人 毀呰惡人。
好惜門望 篤厚守信。
樂好名聞 及以稱譽。
愛樂工巧 敬重智慧 具慚羞恥。
心性柔軟 識知恩養 於善友所 心順無違。
好喜捨施 知人高下。
善觀前人 有益無益 善能答對 領其言義。
善能和合 亦能乖離 善能作使 宣傳言語。
於種種語 能善通達 憶持不忘。
亦復能知 是處非處
外道。
有如是等 無量眾相。我今略說 如是等相。
是名 從人中終 還生人間。
智者能知 非愚能測。
外道諦聽。
若從 天中終 生人間者。當有是相。智者應知。
為人端正 樂好清淨。
喜著花鬘 及以香熏。
樂香塗身 常喜洗浴。
所樂五欲 簡擇好者 不喜於惡。
喜樂音聲 及以歌舞。
純與上人 而為交友。
不與下人 而為朋黨。
好喜樓閣 高堂寢室。
樂慈為道 含笑不瞋。
吐言柔美 言語善巧 令人喜悅。
喜樂瓔珞 及好衣服 嚴身之具。
常樂出入 行來暢步。
所作精勤 終不懈怠。
外道。
有如是等 無量眾相。我今略說 如是等相。
是名 從天中終 生於人間。
此智能知 非愚能測。
外道。
若善男子若善女人 欲超此相。
應近善知識 順彼人意。
彼所作者 即隨作之。
彼善知識 令彼超度 為其說法。
外道。
從地獄終 生人間者。
地獄已前 作人身時 造諸過惡 起瞋恚故 便作殺害。
以其彼業 牽墮地獄。彼在地獄 受種種苦。
後生人間 猶有習氣。
是人既知 如是相已。
必須自知 我從地獄 來生人間。
是人為捨 地獄因緣。應求善知識。
遇知識已。彼善知識 為除瞋業 故說慈悲。亦說慈悲 相應助道。
以此等行 能除彼人 餘殘習氣 地獄因緣。
彼善知識。或為是人 說慈悲相應 尸波羅蜜。斷除彼人 瞋恚過惡。
是人修慈悲時 六波羅蜜 當得滿足 增長福德。
外道。
從畜生終 來生人間者。
畜生已前 作人身時。修行積習 愚癡之法。
以習癡故 便行惡業。
由作彼業 生畜生中。
彼人 本受畜生身時。與諸畜生 久居住故。行畜生儀式。
彼從 畜生終已。由有習氣 畜生行法。
是人 得人身已。聞如是法 見己身行。
應當自知。我本必從 畜生中終 來生人間。
是人 為捨畜生行故。應求知識。
彼善知識。為除是人 愚癡業故。說十二因緣。
以是法故 愚癡得除。
彼善知識。或為彼人說 般若波羅蜜。
既聞 般若波羅蜜故。彼人愚癡 體性自離。作是觀時 便生智慧。
外道。
從餓鬼終 生人間者。
餓鬼已前 作人身時。修行積習 慳貪之法。
是人修行 慳貪法故。堅持不捨。
彼業力故 生餓鬼中。
與諸餓鬼 久居住故 行餓鬼業。
彼從 餓鬼終已。由有習氣 餓鬼行法。
是人 得人身已。聞如是法。見己身行。
應當自知。我本必從 餓鬼中終 來生人間。
是人 為捨餓鬼行故。應求知識。
彼善知識。為除彼人 慳貪業故。為說布施。
以是法故 慳貪得除。
彼善知識。或為彼說 與施相應 助菩提法。
令其慳貪 悉得斷除。
彼善知識。或為彼人 說檀波羅蜜。
是人修行 檀波羅蜜故 六度得滿。
彼善知識。或為彼人說 一切法皆悉平等。
是人 以修法平等故。般若波羅蜜得滿。
以修般若波羅蜜故。流注趣向 一切智處。
外道。
於
阿修羅中終
生人間者。
阿修羅 已前作人身時。多作善根 行於憍慢。
彼以慢故 而作諸業。修行積習 憍慢業已。彼業力故 生阿修羅中。
與諸修羅 久居住故 行阿修羅業。
從修羅終已。由有習氣 修羅行法。
是人 得人身已。聞如是法。
見己身行。當須自知。我本必從 修羅中終 來生人間。
是人為捨 修羅行故。應求知識。
彼善知識 為除彼人 憍慢業故。為說聖住處。
以是法故。令彼得除憍慢之業。
或為彼人 說空法門。
以是空法。令其彼人 慢業得除。亦除吾我 得無我解。
或為彼說 因緣和合 故有諸法。以和合故而有所作。若無和合亦無所作。
作是觀已。慢使及業悉得除斷。
或為彼人 說諸法一相。
修行彼故 般若波羅蜜得滿。
修般若波羅蜜滿已。
速證一切智終不退轉。
外道。
於人中終生人間者。
彼人昔作 人身之時。修行積習 十善業道。
作彼業已 數數修行。以彼業力 還生人中。
昔作人時 與人久居 行人儀式。
今歸得人 由有習氣。
是人得聞 如是法已。
應當自知。我本必從 人中終已 還生人中。
是人為超 彼習氣故 應求知識。
彼善知識 為其彼人 說無常想。
以無常想令除習氣。
彼善知識。或為是人 說生死過 涅槃至樂。
聞此法已。是人能得 厭生死過 欣涅槃樂。
彼善知識。或為是人 說六波羅蜜。
既得聞已。能發無上菩提之心。
彼善知識。或為是人 說善方便。
是人以此 善方便故。即能堅持 六波羅蜜。速證一切智 終不退轉。
外道。
從天中終 生人間者。
天身已前 作人身時。所修梵行 布施持戒。皆希來報。
是人如是 修行積習 作業久訖。以是業力 生於天上。
得生天已。與天久居 行天儀式。
從天終已。由有習氣 諸天行法。
是人 得人身已 聞如是法。見己身行。
應當自知。我本必從天中終 來生人間。
彼人為超 天中習氣。應求知識。
彼善知識 教其彼人
修持梵行。不期來報 說於求報 是其過惡
但為顯說。修淨梵行 無所依著。得福無量。
教行布施。不期來報 說於求報 是其過惡
但為顯說。行於布施 無所依著。得福無量。
教行持戒。不期來報 說於求報 是其過惡
但為顯說。受持禁戒 無所依著。功德無量。
彼善知識。或為彼說 善巧方便。
是人以此 善方便故。能行六波羅蜜。
行六波羅蜜已。六波羅蜜漸得滿足。速證一切智終不退轉。
外道。
從地獄終 得人身者。
彼應 依善知識。
依知識已。應聽三世 佛平等法。
聞平等法已。應發勤精進。
依城邑聚落 與大眾共居 具四部處 更互相於 論量佛法 學問難答。
三世法平等 得現在前。解一切法 無有自性。
修此解故 煩惱漸除。
外道。
從畜生中終 生人間者。
彼應 依善知識 親近多聞。
以近多聞 斷除愚癡。
是人雖復 求多聞人 及諸經論。作非有想。
是人觀察 非有想已。自然解證 無自性法。
是人以此 三世法平等 自然現前。速證一切智。終不退轉。
外道。
從餓鬼終 生人間者。
彼應 依善知識 修行布施。
除其慳貪 作諸功德。
以修捨故 心不積聚。
是人以此 三世法平等 自然現前。作一相解。
所言一相 即是無相。
是人修此 無相解故。
速證一切智。終不退轉。
外道。
從阿修羅終 生人間者。
彼應 依善知識 與煩惱魔戰。
何者是 煩惱魔。
所謂 憍慢。
是時彼人 應當觀察。
何者是慢 是其誰慢。誰受是慢。
誰以此慢 起煩惱使。誰捨此慢。
是人如是 推求之時。無慢可得。
亦不見有人 攝受慢者。
彼人 如是觀察義故。
無慢可得。無起慢者。與慢相應境界。亦不可得。
亦不見有人 能捨慢者。
如是觀已 無一法可得。
復作是觀。
以惡攝受 自誑己身。他亦如是。
作是觀時。
能見諸法 悉無自性。
以見諸法 無自性故。見法非有。
以非有故 知不成就。
不成就故 知即不生。
若不生者 知彼不滅。
若不生不滅者。彼非可說。
若解不可說者。
則非過去 非現在 非未來。三世不可得。
若法三世 不可得者。
當知 未曾 有得 有失。
外道
當知此是 一切法平等。
以此 一切法平等。當知一切法 是真如 不變不異。
如來 亦真如 不變不異。
以一切法 即是真如。
是故 觀慢得知。
是人 從人中終 得生人間。以有憍慢習氣力故。
乃至 從彼地獄中 終得生人間。以慢習故 得知此相。
若無慢習。
不可得說 此從人來。乃至 此從地獄中來。
外道。
此名 離慢智慧。
彼相要以 具巧方便 乃能得知。
又為 般若波羅蜜 加持此人。方乃得知。
爾時八千諸外道等。聞說此法 得無生法忍。
彼等得住 無生忍已。從坐而起。頂禮佛足。却住一面。異口同音 說偈讚曰
導師智力所建立 知諸道趣不由他
知諸眾生遊諸趣 如見掌中菴羅果
由諸見趣濁世間 譬如雲霧障虛空
以是群愚常流轉 譬如眾盲失正路
世間為常為無常 復言有常亦無常
又言非常非不常 譬如盲象入城行
言世有邊復無邊 復言亦有亦無邊
又言非邊非無邊 以是流轉如籠鳥
又言即身是神我 又言離身有神我
妄想分別所纏縛 如鳥被網心生苦
又言自在天所化 有言非因之所生
一切眾生見取覆 譬如雲霧障於月
由如籠中卵生鳥 於諸孔中常欲出
見取眾生如是癡 於不解脫如籠鳥
又禮梵王及世主 及禮童子并圍紐
又禮方海毘沙門 如賊被捉求諸神
猶如貧人遇債主 求與債主立保證
如是世間著見取 愚癡求天希欲樂
佛見眾生依真實 譬如見手掌五指
於諸趣中受百苦 譬如群賊入牢獄
世尊於彼生慈悲 修諸道行知諸趣
世尊已說出獄法 如王生子放大赦
愍世不思僧祇劫 修諸苦行得菩提
見取所壞愚癡輩 佛令彼等得解脫
以是善逝人師子 於諸法中得自在
我等見取失正路 佛於見取拔我等
以是世尊具大力 具足無畏無怨對
眾中大吼如師子 我等亦願得彼法
以彼能動於三界 亦以彼法普遍照
以彼授記諸眾生 亦願我等值遇彼
世尊 知彼諸外道等 得其深信。如作微笑 現瑞光明。
爾時 慧命馬勝比丘。以偈問佛
佛愍世間現微笑 以見此等外道眾
唯願如來說彼因 所現微笑有何義
善解因者非無因 而現微笑瑞光明
善哉能現微笑光 大眾悉皆瞻仰佛
世尊大眾悉懷疑 以見善逝現笑光
悉皆猶如觀滿月 瞻佛願說微笑因
誰於今日設勝供 誰於今日悅慈父
誰今得住佛功德 善哉大智願演說
大眾聞之必欣喜 皆由外道得授記
唯願導師普為說 於何乘中如得道
善哉牟尼除心惑 於其疑者斷疑網
以是大眾得欣喜 一向趣佛不退轉
爾時世尊 以偈答 馬勝曰
善哉馬勝巧知時 能問如來降怨者
憐愍世間作是說 能問導師自然士
我當說彼現笑事 一心諦聽所作因
汝宜欣喜聽我說 今說笑義所為者
此諸外道皆調伏 捨諸惡見住善見
覩是世間見取惱 悉起悲心求菩提
一切見取悉得捨 以知不濁正見故
從我得聞無礙記 悉皆樂求一切智
過去佛所得記已 供養大慈兩足尊
具足二億諸佛所 以求無上菩提故
佛所行檀亦不少 亦淨持戒修禪定
淨修智慧發精進 於諸群生修忍辱
常修習六波羅蜜 簡擇智慧求菩提
馬勝請問降怨者 發心樂求佛菩提
彼諸苦惱由惡黨 依止有惡見取中
彼等今見勝導師 捨諸惡見悉無餘
以得真解如來教 隨順佛法起深信
彼於當來多億佛 皆悉供養求菩提
於其未來星宿劫 皆得作佛同一號
號曰普聞高名稱 彼等大智度世間
彼佛國土甚清淨 種種莊嚴無與等
彼離惡見眾生輩 純求菩提賢聖處
彼國眾生離惡趣 是時亦無一切難
彼等諸佛得壽命 皆悉同壽八萬歲
眾生聞彼佛名者 皆悉不退上菩提
若有眾女聞佛名 彼女皆悉得男身
如是世尊降怨者 與諸外道所授記
一切天人聞記彼 無不欣喜生敬信
大寶積經卷第七十二