大 乘 顯 識 經
卷上
如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城 迦蘭陀竹林。與大比丘眾 千二百五十人俱。
皆阿羅漢 諸漏已盡。無復煩惱 逮得自在。心善解脫 慧善解脫。於去來今 照了無礙。
是大那伽 如佛之教。
所作已辦 棄大重擔。獲於己利。已斷流轉 生死有苦。
以正智力。善知眾生 心之所趣。
如是大聲聞眾。長老舍利弗 而為上首。
復有無量 菩薩摩訶薩眾。俱在會集。
爾時 諸比丘 在世尊所。多有疲睡 失容阿委 不能自持。
於是世尊 面門暉發 如蓮花開
時諸比丘。咸悉醒悟 各自嚴正。作如是念。
今佛世尊。顏容暉煥 面光照朗。
欲開何法眼 作大饒益。
爾時 賢護勝上童真。修容豐美 柔和光澤 色相具足。
六萬商主 前後圍遶。侍從轟鬱 聲如地震。來詣佛所。
見佛世尊 寂靜安隱 眾德之藏。巍巍赫朗 如大金樹。深心信重 合掌思惟。作如是念。
眾共稱讚 佛一切智 普見一切。
是如來 阿羅訶正等覺。誠實不虛。
頂禮佛足 諦視而住。
佛見賢護。舉身放光 流照賢護。
賢護爾時 便獲無畏。遶佛三匝 頂禮佛足 而白佛言。
唯願世尊 悲愍教授
我今始於佛所 得淨信心。
心悕妙法 欲有所問。
而我久處生死 溺煩惱苦 亂念紛雜。於戒等業 無作冥資
雖心奇重 我今不知 於此愚惑 疑網之中。如何超出 得度生死。
世尊 是一切智 普見一切。
佛出甚難 希有逢遇。如如意珠 施眾生樂。
佛是大如意寶。一切眾生 咸由依佛 得大安樂
是大父母。眾生善本 因佛父母 得見正路。
唯願悲愍 開曉疑闇。
佛告賢護。
汝有所疑 恣汝意問。
我當為汝 分別解說。
爾時賢護 蒙佛聽許。心專請問 在一面住。
時 長老阿難 見 賢護童真 姿容暉澤 色相具足。白佛言
世尊。
未曾有也。
此賢護童真。有大福德 光色豐盛。
諸王威相 咸蔽不現。
佛告阿難。
此 賢護勝上童真 福業所致
雖處人間 受天勝果。
安寧適樂 歡娛嬉戲。暢悅恣心 猶如帝釋。
閻浮提中。
唯除 月實童真。更無比者。
阿難白佛言。
賢護童真 果報資用 宿植善根。唯願為說。
佛告阿難。
賢護 現受樂報 資用廣大 及宿勝因
汝今當聽。
阿難。
此 賢護童真。
六萬商主 資產豐饒 金寶盈積。恭敬受教。隨逐奉事。
六萬牀座 敷設臥具。氈褥繒綺 并倚枕等 雜色暉發 妙麗莊嚴。
俱羅帷幕 及憍奢耶。火浣幣帛 支那安輸。
周匝施布 眾寶彫間。相宣煥爛 交錯如畫。
六萬妓女 被服安輸 眾色間雜。
金寶瓔飾 鮮華袨麗 光彩耀目
其觸細軟 如天迦遮。
輕重隨心 適稱情意。戲容笑語 歌唱相娛。閑婉嚴潔 柔敬事主。
於他人所 心絕愛欲。慚恥低首 或覆頭為容。肌膚平滿 柔軟細滑。
手足支節 踝等骨脈。咸悉不現。
齒白齊密 髮紺右旋。如削蠟成 如工畫作。
氏族華望 名譽流遠。如是婦人 而為侍從。
又有六萬 供食婦人。飯餅諸物 種種異色。香味調美 如天餚膳。
飲具八德 見令心悅。寧身適意 不勞而熟。
是福之食 應心而至。
滌淨擁穢 去諸病惡。
庭宇臺樓 具足六萬 摩尼真珠 琉璃諸珍 羅布垂飾。眾寶間鈿 行列端美。綺綵蒙懸 綴以鈴鐸。
隨風颻颺 鏗鏘和發 地若琉璃 現眾影像。雜花散布 清涼快樂。遨遊栖息 暢心適志。
又有 細腰般拏。箜篌長笛 銅鈸清歌。種種音聲 數凡六萬。美聲調潤 響亮聞遠。喧囂雜作 震警方域。
福業所致 歡樂不絕。
鴿等諸鳥 飛翔遊集。異聲間和 暢心悅耳。藤蔓眾花 縈緣臺閣。鮮葩標秀 蓊鬱暉煥。
鈴鐸樂器 響若天宮。房廊昭晰 如須彌窟 神藥流照。有六萬城 高牆峻峙 樓櫓備設。街街布列 四衢三達。
美麗填溢 諸方湊集。種種服飾 種種言語。法制萬差 殊容異狀。奇貨列肆 商侶百千。
交易囂喧 聲震城域。園林鬱茂 大樹小樹。藤蔓卉藥 眾花競發。清波環映 間錯光鮮 粲如舒錦。
象馬車乘 其眾百千。往還不絕 充遍城邑。
阿難。
六萬城中 名德高人。及諸豪富 并諸商主。日日稱讚 賢護童真。
播揚聲德。虔恭合掌 禮拜修敬。
嬌薩羅國 波斯匿王 福力富盛。
比之賢護 狀類貧下。
月實童真 無量百千 妓從侍繞 恭敬奉事 愛悅歡戲 眾樂所依。
雖 天帝釋 百千萬倍 不及月實
賢護童真。容色豐美 富有自在 安寧適樂。 亦百千萬倍
不及月實。
斯皆 宿福所感 非力致也。
阿難。
賢護童真。又有 如意寶輅 天寶彫嚴。光暉赫爛 天金金剛 光玉日受。
種種諸寶 鈿廁間錯 麗若觀星。
運速如風 如金翅飛。乘此寶輅。寶洲等所 應念而至。
身不疲勞 戲樂而返。
是時阿難。頂禮佛足 而白佛言。
賢護童真。種何善根 修何福業。
資產廣大 受大樂報。宮室妙麗 寶輅奇特。
佛告阿難。
賢護童真。由先 於佛法中 修植福業。
故今獲此 廣大樂報。
過去有佛
名曰 樂光 如來 應供 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。
賢護 爾時 於彼佛法之中 出家作比丘。名曰法髻。多虧戒行。
然善講說 修多羅 阿毘達摩 毘奈耶 等
三藏深教 咸悉明達。常為眾生 宣暢敷演。法施不絕
美音深重。正直高亮 剖析明辯。
聽者歡喜 聞所說法 思惟修行。
脫惡趣者 其數無量。
阿難。
法髻比丘 以 法施功德。於九十劫 受天人報。
又見 清淨持戒比丘 身羸瘦瘠。恒施飲食 及屣履等。殷重誠徹 淨心布施。
故今獲此 大富樂報 勝妙宮室 奇特寶輅。
又遇 迦葉如來 示教指誨 而告之曰。
汝於未來 釋迦牟尼佛所。當得授記。
故今見我。
我為說法 而成熟之。
阿難白佛言。
世尊。
賢護勝上童真。如是財富 金寶盈積 豪盛自在。
謙柔卑下 無憍驁心。甚為奇特。
佛言阿難。
大智 不於財寶欲樂 而生矜驁。
賢護 久修善行。善法所資 常食福果。
賢護蒙 佛 阿難 共稱歎已。恭敬合掌 頂禮佛足。白佛言
世尊。
憐愍攝護 一切眾生。
欲少請問 願垂聽許。
佛告賢護。
我先聽汝。
汝有所疑 今恣汝問。
我當為汝 分別解說。
賢護白佛言。
世尊。
眾生 雖知有識。
如寶 閉在篋中 不顯不知。
世尊。
不知此識 作何形狀。
何故名識。
眾生死時 手足亂動。眼色變異 制不自由。諸根喪滅 諸大乖離。
識遷於身 去至何所。
自性如何 作何色相。
云何 捨離此身 更受餘身。
云何身分 棄之於此。而牽諸入 獲當來報。受種種身 差別不同。
世尊。
云何眾生 身謝滅已 更生諸入。
云何今生 積聚福業 來生得之。
今身為福 當來身食。云何 識 能滋長於身。
云何 識入 隨身轉變。
佛言。
善哉 善哉 賢護。
善哉 善問。諦聽 諦聽 善思念之。當為汝說。
賢護白佛言。
世尊。
唯然奉教。
佛告賢護。
識之運轉 遷滅往來。
猶如風大。無色無形 不可顯現。
而能 發動萬物 示眾殊狀。
或 搖振林木 摧折破裂 出大音聲。
或 為冷為熱 觸眾生身。作苦作樂。
風無手足 面目形容。亦無黑白 黃赤諸色。
賢護。
識界亦爾。
無色無形 無光明顯現。
以因緣故 顯示種種 功用殊異。
當知 受覺法界 亦復如是 無色無形。
以因緣故 顯發功用。
賢護。
眾生死此 受覺法界 識界 皆捨離身。
識 運 受覺法界
受餘身者。
譬如 風大 吹眾妙花。花住於此 香流至遠。
風體不取 妙花之香。香體風體 及與身根 俱無形色。而非風力 香不遠至。
賢護。
眾生身死。識 持受覺法界 以至他生。因父母緣 而識託之。
受覺法界 皆隨於識 亦復如是。
如 從花勝力 而鼻有嗅。從嗅勝力 而得香境。
又如 從風身勝力。得風色觸。因風力香 得至遠。
如是 從識有受。從受有覺。從覺有法。
遂能了知 善與不善。
賢護。
又如 畫工 料理壁板。諸所畫處 如法端潔。隨意所為 圖繪眾像。
則 工之識智 俱無形色。而為種種 奇容異狀。
如是 識智無形 而生六色。
謂
因眼見色 眼識無形。
因耳聞聲 聲無形色。
因鼻知香 香無形色。
因舌知味 味無形色。
因身知觸 觸無形色。
法入諸境 皆悉無形。
識無形色 亦復如是
賢護。
識棄此身 受他生者。
眾生死時 識為業障所纏。
報盡命終 猶如滅定 阿羅漢識。
如阿羅漢 入滅盡定。其阿羅漢識 從身滅轉。
如是 死者之識 棄身及界。乘於念力而作
是知 彼如是我某乙 生平所作事業。
臨終咸現 憶念明了。身之與心 二受逼切。
賢護。
識是何義。
識名為種。能生眾類 雜報身牙。
知覺想念 同苞於識。
知苦 知樂 知惡 知善 及善惡境。故名為 識。
如汝所問。云何 識離此身 而受餘報。
賢護。
識之遷身。
如面之像 現之於鏡。
如印之文 顯之於泥。
譬如日出 光之所及 眾闇咸除。
日沒光謝 闇便如故。
闇無形質 非常無常 能得其處。
識亦如是。無質無形 因受想顯。
識在於身 如闇之體。視不可見 不可執持。
如母懷子 不能自知 是男是女。黑白黃色 根具不具。手足耳目 類與不類。飲食熱刺
其子便動 覺知苦痛。
眾生來去 屈伸視瞬。語笑談說 擔運負重。作諸事業 識相具顯。
而不能知 識之所在。止於身中 不知其狀。
賢護。
識之自性 遍入諸處。不為諸處 之所染污。
六根六境 五煩惱陰。識遍止之 不為其染。
由此而顯 識之事用。
賢護。
如木機關 繫執一所 作種種業。
或 行走騰躍 或 跳擲戲舞。
於意云何。機關所作 是誰之力。
賢護白佛言。
智慧狹淺 非能決了。
佛告賢護。
當知皆是 作業之力。
作業無形 但智運耳。
如是 身之機關。以識之力 作諸事業。
仙通 乾闥婆 龍 神 人 天 阿修羅等。種種趣業 咸悉依之。
識能生身。如工作機關。
識無形質 普持法界
智力具足。乃至能知 宿命之事。
譬如日光。惡業眾生 及諸不淨。死屍臭穢 無偏等照。
不為諸惡 之所污染。
識亦如是。雖處豬狗 食不淨類 諸惡趣身。
而不為彼 之所染污。
賢護。
識 捨此身 隨善惡業 遷受餘報。
譬如 風大 出深山邃谷。
入於薝蔔 眾香之林。其風便香。
經於糞穢 死屍臭惡 穢污之所。其風便臭。
若風香臭俱至。風則香臭並兼 盛者先顯。
風無形質 香臭無形。
然 風持香臭 遷之於遠。
識棄此身 持善惡業。
遷受餘報 亦復如是。
猶彼風大 持物香臭 致於他所。
又如人夢 見眾色像 種種事業。而不自知 安眠而臥。
福德之人 命盡識遷。亦復如是
安隱不覺。如夢遷化 無所恐懼。
識之遷出 不由喉口 及諸竅穴。
莫測所從 莫知徑戶。
爾時 賢護勝上童真。頂禮佛足。白佛言
世尊。
雞鵝等子 其卵未熟 周匝細密 識從何入。
子死卵中 卵殼不破 無隙無竅 識從何出。
佛言賢護。
譬如 烏麻薝蔔花熏。其油香美 名薝蔔油。
與凡麻油 好惡殊隔。
油先無香 以花熏種 油遂成香。
香不破麻而入。亦不破麻而出。
復無形質 留止油內。
但以因緣力故。
香遷油內 油成香澤。
雞鵝子識 入出於卵。亦復如是。
如薝蔔香 遷於油內。
識之遷運。如日流光。如摩尼照。如木生火。
又如種子。種之於地 體化地中。芽苗莖葉 備顯於外。
生白不白 赤等雜色 種種之花。種種力味 成熟所為
種種差別。同一大地 等資四大。
各隨其種 所生便異。
如是 一識法界。
生於一切 生死之身。
或黑或白 或黃赤等。淳和瞋暴 種種殊品。
賢護。
識無手足 無支節言語。
由法界中 念力強大。
眾生死時 識棄此身。識與念力 為來生種。
即離於識 不得法界。離於法界 亦不得識。
識與風大 微妙念界。受界法界 和合而遷。
賢護白佛言。
若如是者。
云何世尊。說識無色。
佛言賢護。
色有二種。
一內二外。
內謂眼識 眼則為外。
如是
耳識為內。耳則為外。
鼻識為內。鼻則為外。
舌識為內。舌則為外。
身識為內。身則為外。
賢護。
如生盲人 夢見美色。手足面目 形容姝麗。便於夢中 生大愛悅。
及睡覺已 冥無所見
夜盡晝明 人眾聚會。盲者遂說 夢中樂事。
我見麗人 姿容殊絕 園觀華茂 人眾百千。嚴飾嬉戲 肌膚光澤 肩髆緊滿。臂長而圓 猶如象鼻。
我於夢中 獲大快樂 適心喜歎。
賢護。
此生盲人 未曾見物。云何夢中 而能見色？
賢護白佛言。
唯願開示。
佛告賢護。
夢中見者 名內眼所。是慧分別 非肉眼見。
其內眼所 以念力故。盲者夢中 須臾而現。
復以念力 覺而憶之。
識之內色 亦復如是
復次賢護。
身死識遷。猶如種子 棄在地中。
四大攝持。苗莖枝葉 漸次遷化。
識為 念 受
善 不善等 四法攝持。
棄身遷化 亦復如是。
賢護白佛言。
世尊。
云何 善 不善法 攝持於識。
佛言賢護。
譬如 妙頗梨寶。
隨所處物 若黑若白。寶色隨物 成白成黑。
善 不善法 攝持於識 亦復如是。
隨所攝持 成善 不善 遷化受報。
賢護復白佛言。
此身云何 稟受於識。
佛言賢護。
此識 無積無聚 亦無生長。
譬如 牙生非種 不變而生。亦非 種壞而生。
然牙生時 種則變毀。
賢護。
於意云何。
其牙所在 止於何處。
子耶 ？ 枝耶？ 莖柯葉耶 ？ 止 樹頭耶？
賢護白佛言。
不也 世尊。
牙無所止。
如是賢護。
識之在身 止無處所。
非眼 非耳鼻舌身等。
種生牙時。如識微覺。
乃至 花結合時。如識有受。
含 \ 開花 \ 發時
至結果
如識有身。
識之生身 遍身支體。求識所止 莫得其所。
若除於識 身則不生。
如樹果熟。堪為將來 樹之種子。
非不熟者。
如是 報熟身死。識種便現。
因識有受 因受有愛。繫著於愛 便生於念。
識攝取念 隨善惡業 與風大 并知念父母 因緣合對 識便託之。
如人面影 現之於鏡。非淨非明 面像不現。
鏡明面對 影像乃現。鏡中之像 無受無念。
而隨人身 屈伸俯仰。開口談謔。行來進止。種種運動。
賢護。
影像現 誰之力也？
賢護白佛言。
是人之力 由有面故 而有面影。
影像之色 如面之色。
根 具 \ 不具 咸悉如面。
佛言。
面為影因。鏡 為影緣。因緣和合 故有影現。
由識因故 有受想行 及諸心所。
父母為緣 因緣和合 而有身現。
如彼身鏡。鏡中之影 身去影滅。
身持影像。或別現於 水等之中。
識棄此身 持善惡業 遷受餘報 亦復如是。
又如 尼瞿陀烏曇婆 等種子雖小 能生大樹。
樹復生子。子棄故樹。更生新樹。
故樹經久 質力衰微。味液銷竭 乾枯腐朽。
如是 諸小生類。
其識棄身 乘己之業。或受種種 諸類大身。
又如 大麥小麥 烏麻菉豆 及摩沙等。種種子實
皆以種故。牙莖花實 生長成熟。
如是由有識故。隨遷生類 即便有覺。
由覺有受。持善惡業 受種種身。
又 如蜂止花 愛樂戀著。唼吮花味 以自資養。
蜂棄此花 更處餘花。或棄香入臭。或棄臭入香。
隨其所在 莫不自愛 戀結貪著。
識亦如是 以福業故 獲諸天身 受勝樂果。
或棄天身 以惡業故 獲地獄報 受眾苦果。
輪迴遷轉 為種種身。
識 如鬱金紅 藍芬陀利等 其子皆白。
破其子中 不見牙花 不見異色。
種之於地 以水潤液。便有牙等。
順時滋長 花果敷榮。或赤或白 種種之色。
色與牙等 不在子中。
然離於子 皆不得生。
識棄身已。肉身容貌 諸根諸入。識中不見 因緣和合。
識 以妙視妙聞。聲觸味法 及以念入。知已所造 善惡等業 以取身報。
如蠶作繭。
自作自纏。於中遷化
識亦如是。
識自生身 還自纏裹。自棄捨身 更受餘報。
由有種故 有色香味。
識棄捨身 隨其所遷。
諸根境界 受及法界 皆悉隨之。
如 如意珠 隨其所在 樂具皆隨。
如日所在 光明皆隨。
識亦如是。
隨其所遷 受覺與想 及法界等 皆悉隨之。
識棄捨身 攝一切性。
色因為身 無骨肉身
有諸根故 有受妙念 知取善惡。
知棗石榴 菴羅 菴勒鼻 螺渴 豎劫必他等 種種之果。
或辛 或苦 或酸 或甜 或鹹 或澀。味力各別 消熟所資 其功不一。
及果壞已。味力隨種 遷化而生。
如是識種 隨其所遷。受念善惡 咸悉隨之。
知棄此身 受餘報身。故名為識。
知善惡業 知業隨我 知我持業 遷化受報。故名為識。
身之所為 咸悉知之。故名為識。
譬如風大。無形可取 無質可持。
以因緣故 作諸事業。表有風大 持冷持熱。運香運臭 搖振林木。或鼓扇摧擊。
如是 識無形質。非視聽所取。以因緣故 識相具顯。
由識持身 身知苦樂 光色充盛 行來進止。言笑歡憂 事業照著。
當知有識
大乘顯識經卷上