大乘密嚴經
卷中
妙身生品第二之餘
爾時 普賢眾色大光菩薩摩訶薩。與諸同類
持世菩薩。持進菩薩。文殊師利菩薩。神通王菩薩。得大勢菩薩。
聖者月菩薩。金剛齊菩薩。大樹王菩薩。虛空藏菩薩等。
乃至 摩尼寶殿 無量諸天。密嚴土中 諸佛子眾。并餘佛國 來聽法者。
聞說密嚴 微妙功德 於法尊重。決定轉依 恒居此土 不生餘處。
然皆愍念 未來眾生。普欲為其 而作利益 遂共同心 白金剛藏菩薩摩訶薩言。
尊者 願為我說。
一切世間 若干色像 誰之所作。
如陶工埏埴 而造瓶等 世間眾像。為如是作？ 為不然耶？
又如伶人 擊動絲竹 匏木之類 繁會成音。
一切世間 豈亦如是。
如隨一物 有三自性。世間眾物 已成體相。
若未成者。此豈咸在 一物中乎。
為夜摩天 兜率陀天 他化自在 及以 大樹緊那羅作。
為是 善現色究竟天 螺髻梵王無色天作。
為是 一切諸天主等 同心戮力 而共作耶。
為是此方 及他方中 諸佛菩薩 以變化力。作是一切世間眾像。
而於此中 起諸迷惑。
是迷惑見 如陽焰水。譬如瓶處 為德所依。
一切世間 住於處者。非諸德者 繫屬於德。亦非是德 依於德者。展轉合故 眾德集成。
如是世間 若干色像。為唯惑亂 為有住耶。
或有言是 大梵天王 那羅延天 自在天作。
或謂 力沙迦拏提那劫比羅仙 自力而作。
或有妄執 從於 勝性 自然 及 時 無明 愛業 而得生起。
諸天仙等 及 餘一切修世定人 悉懷疑惑。
為無有體 如幻如夢。如熱時焰 如乾闥婆城。無始分別 有能所取。
如蛇二首 如起屍行。亦如木人 因機動轉。空中垂髮 旋火輪耶。
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩 以偈答曰
世間眾色像 不從能作生
非是矩鞞羅 因陀羅等作 亦非大施會 祠祭之福果
毘陀所說因 互違無定義 亦復非無有 能持世間因
所謂阿賴耶 第八丈夫識 運動於一切 如輪轉眾瓶
如油遍在麻 鹽中有鹹味 亦如無常性 普遍於諸色
沈麝等有香 日月光亦爾 非能作所作 非有亦非無
遠離諸外道 一異等眾見 非智所尋求 不可得分別
定心無礙者 內智之所證 若離阿賴耶 即無有餘識
譬如海波浪 與海雖不異 海靜波去來 亦不可言一
譬如修定者 內定清淨心 神通自在人 所有諸通慧
觀行者能見 非餘之所了
藏識亦如是 與轉識同行 佛及諸佛子 定者常觀見
藏識持於世 猶如線貫珠 亦如車有輪 隨於業風轉
陶師運輪杖 器成隨所用
藏識與諸界 共力無不成 內外諸世間 彌綸悉周遍
譬如眾星象 布列在虛空 風力之所持 運行常不息
如空中鳥跡 求之不可見 然鳥不離空 頡頏而進退
藏識亦如是 不離自他身
如海起波濤 如空含萬象
藏識亦如是 蘊藏諸習氣
譬如水中月 及以諸蓮花 與水不相離 不為水所著
藏識亦復然 習氣莫能染
如目有童子 眼終不自見
藏識住於身 攝藏諸種子 遍持壽煖識
如雲覆世間 業用曾不停 眾生莫能見
世間妄分別 見牛等有角 不了角非有 因言兔角無
分析至微塵 求角無所有 要待於有法 而起於無見
有法本自無 無見何所待 若有若無法 展轉互相因
有無二法中 不應起分別 若離於所覺 能覺即不生
譬如旋火輪 翳幻等眾事 皆因少所見 而生是諸覺
若離於所因 此覺即無有
名相互相繫 習氣無有邊 一切諸分別 與意而俱起
證於真實境 習氣心不生
從於無始來 沈迷諸妄境 戲論而熏習
生於種種心 能取及所取 眾生心自性
瓶衣等諸相 離心無所有
一切唯有覺 所覺義皆無 能覺所覺性 自然如是轉
習氣擾濁心 凡愚不能見 如海風所擊 波浪無停止
心為境風動 識浪生亦然 種種諸分別 自內而執取
如地無分別 庶物依以生 藏識亦復然 眾境之依處
如人以己手 還自摩握身
亦如象以鼻 取水自霑沐 復似諸嬰兒 以口含其指
如是自心內 現境還自緣 是心之境界 普遍於三有
久修觀行者 而能善通達 內外諸世間 一切唯心現
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩。說此語竟 默然而坐。
住無處所 微妙之禪。遊法界門 入諸佛境。
見有 無量佛子 當來此國 住修行地。
便從定起 放大光明。其光普照 欲色無色無想天宮。
是光明中 復現無量殊勝佛土。有無量佛 相好莊嚴。
隨諸世間 之所欲樂 而為利益。皆使受持 密嚴名號。
彼諸佛子 互相觀察 而作是言。
密嚴佛土 能淨眾福 滅一切罪。
諸觀行人 所住之處 於諸佛國 最上無比。
我等聞名 心咸悅樂 可共俱往。
時諸佛子 各從所住 而來此國。
爾時 淨居諸天 與 阿迦尼吒螺髻梵王 同會一處。咸於此土 佛及菩薩 生希有心 請梵王言。
天主。
我等今者 咸興是念。
何時當得 陪侍天王 詣密嚴土。
爾時梵王 聞是語已。與諸天眾 遽即同行。中路遲迴 罔知所適。
梵王先悟 作是思惟。
密嚴佛國 觀行之境。若非其人 何階可至。
非是 欲色無色諸天 及 外道神通 所能往詣。
我今云何 而來至此。
復自念言。
或天中天。假吾威力 而能亟往。
作是念已 發聲歸命。
即時見有 無量諸佛 在於道中 威光照曜。
時螺髻梵王 即白佛言。
世尊。
我等今者 當何所作。而能速詣 密嚴佛土。
佛告之言。
汝可退還。
所以者何。
密嚴佛國 觀行之境。得正定人 之所住處。於諸佛剎 最勝無比。
非有色者 所能往詣。
時螺髻梵王 聞佛語已。與諸天眾 尋還天宮。
爾時 淨居諸天 共相議言。
螺髻梵王 有大威力 而不能往。
當知此土 最為殊勝。但是得 如幻三昧 諸觀行人 所行之境。
如是稱揚 密嚴功德。其聲展轉 靡不傳聞。
爾時 諸佛子眾 來此會者。聞是語已 益加欣敬。白 金剛藏菩薩摩訶薩 言。
我等於法 深懷渴慕。
惟願大明 為我宣說。
金剛藏言。
佛所說法 誰能具演。
唯除如來 之所護念。
夫如來者 於觀行中 最勝自在。所有境界 不可思議。
云何可為 非觀行人 開示演說。
時 持進菩薩 及 須夜摩諸佛子 等。復共同聲 請言速說。
爾時 神通王菩薩。文殊師利菩薩。慈氏菩薩。緊那羅菩薩。及餘無量諸菩薩眾 復作是言。
善哉仁者。願速為說。
是時復有 無量諸天。於虛空中 作天妓樂 同心勸請。
當爾之時 螺髻梵王。承佛威力 而來此會 向 金剛藏菩薩摩訶薩 而說偈言
今此諸大會 嚴飾未曾有 悉是尊弟子 聰慧無等倫
皆於尊者處 渴仰而求法
我今猶未知 所問為何等
為問憍羅婆 勝墮及頂生 乃至盛年馬 轉輪王所作
為問甘蔗種 千弓持國王 欲色無色中 人天等之法
為問菩薩行 獨覺及聲聞 乃至阿修羅 星象等眾論
惟願如其事 次第而演說
我等及天人 一心咸聽受
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩 告諸大眾。
汝豈不聞 螺髻梵王 淨居天眾。及諸佛子 勤心請法。
爾時 解脫月菩薩。無盡慧菩薩。虛空王菩薩。持世菩薩。得大勢菩薩。觀自在菩薩。
陀羅尼自在菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。金剛手菩薩。寂靜慧菩薩。寶手菩薩。
及餘無量諸億土中 俱來佛子。咸共瞻仰 金剛藏尊。而說偈言
過去及未來 如來清淨智
尊於佛親受 明了心不疑
此眾皆樂聞 願尊時演說
爾時 金剛藏三昧王 普觀大眾 以偈答曰
如來所說法 非我具能演
唯除佛菩薩 威神之所護
我今至心禮 自在清淨宮 摩尼寶藏殿 佛及諸佛子
我以敬心說 如來清淨智 紹隆佛種姓 汝等應聽受
非說過去等 最勝諸王法 但示於密嚴 如來之種姓
佛智甚微妙 牟尼勝功德 正觀之所行 離諸心妄計
是故非我力 能演此甚深 但以佛威神 從佛而聽受
此智最微妙 是諸三昧花 佛在密嚴中 正受而開演
遠離諸言說 及以一切見 若有若無等 如是四種邊
是名最清淨 中道之妙理 密嚴諸定者 於此能觀察
離著而轉依 速入如來地
爾時會中 諸佛子眾。聞 金剛藏菩薩摩訶薩 說是語已。稽首恭敬 而白之言。
我等於法 深生愛樂。如渴思漿 如蜂念蜜。
今此會中 諸佛子眾。於深定智 皆得自在
有大神力 王諸世界。願聞如來 所說之法。
唯願尊者 以梵音聲 因陀羅聲。及以如來 眾所悅可 深遠之音。
演殊勝義 令得顯了。
金剛藏菩薩言。
如來所說 語義真實 希有難見。
譬如空中 無樹等物 而見其影 甚為希有。
如來所說 希有亦然。
如空中風 及以鳥跡 無能見者。
牟尼所說 種種義趣。難可得見 亦復如是。
世間之法 有智慧者。能以譬喻 分明顯說。
佛口所宣 過諸譬喻 非言所及。
我之所見 譬如夢境 乾闥婆城。
今此會中 諸觀行者 有大智慧。於真實義 已得明了。
我今云何 能為是人 說不思議 諸佛境界。
雖然當承 如來威神之力 為眾宣述。
汝諸佛子 咸應諦聽。
如來所說 文義相應。
出過心意 非喻所及。
譬如妙花 眾蜂競採。
先至之者 取其精粹。後來至者 但味其餘。
如是如來 得法精粹。
我味其餘 為眾說耳。
即說偈言
天中天境界 增悅諸明智 非心口所能 度量分別說
為欲普降伏 世間憍慢心 云同人之形 佛相為嚴飾
圓光及足輪 種種皆成就 遊處諸宮殿 人天具所瞻
如來四時中 常依密嚴住 而於諸世界 現生及涅槃
淳善少減時 惡生及濁亂 隨諸眾生類 所應而利益
業用無暫停 密嚴恒不動 密嚴無垢處 觀行者所依
惡生濁亂時 顯示如來相 譬如淨滿月 影遍於眾水
如是諸色像 普現於世間 如來淨智境 智者所觀見
以諸眾生類 所樂各不同 佛以種種身 隨宜而應化
或見大自在 或見毘紐天 或見迦毘羅 住空而說法
或見毘陀者 或復見常行 或見娑旦那 鳩摩及尸棄
羅睺熟部等 乃至緊那羅 甘蔗月種王 一切所瞻奉
金剛等眾寶 乃至於鉛錫 皆由佛威力 隨應而出生
天女及龍女 乾闥婆之女 治容而進趣 不能惑其心
欲界中諸境 如來已降伏 色無色亦然 無有能迷動
無想諸定者 未離於惑纏 非安非清淨 退墮而流轉
有身者所生 非如密嚴國
密嚴微妙土 清淨福為嚴 解脫知見人 最勝之依處
十種大自在 力通三昧法 如佛而嚴飾 意生之妙身
修行於十地 施等波羅蜜 眾相以莊嚴 其身甚清淨
遠離於分別 亦非無覺了 無有我意根 慧根常悅樂
施等諸功德 淨業悉圓滿 得佛勝所依 密嚴之淨國
此土最微妙 不以日為明 諸佛及菩薩 舒光而普照
其光甚威曜 逾於百千日 無有晝夜時 亦無老死患
密嚴最勝處 諸天所希仰 最上修行者 地地而進修
了知一切法 皆以心為性 善說阿賴耶 三性法無我
其身轉清淨 而來生此國
胎生品第三
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩。復告 螺髻梵天王 言。
天主當知。
眾生之身
九物為性。有為眾相
恒共遷動。
大種諸色 微塵之聚。以諸不淨 精血合成。為無量業 常所纏覆。
譬如毒樹 扶疏蓊鬱。貪恚及癡 而共增長。
經於九月 或十月餘。業力驅馳 生機運動。
從於產門 倒首而出。煩冤逼迫 受無量苦。
天主。
此諸眾生 或從人中。或從畜生 餓鬼 羅剎 阿修羅等 而來生此。
或有曾作 轉輪之王 乃至 天中 威力自在。
或是持呪 外道仙人 并其眷屬。
或修禪者 退失禪定。
從如是等處 而生此中。
既生之已 諸根長大。
隨所親近 宿習因緣 而造諸業。
復因此業 輪迴諸趣。
若有智者 遇善知識 聞法思惟 而得解悟。
不著文字 離諸分別。入三脫門 見法真理。最上清淨 最上上清淨。而來住此
密嚴佛國。
於無量億諸佛土中 隨宜應現。
天主。
如是生者 永得解脫 生死險趣。
名為丈夫 名為智者。亦復說名 天中之天。
諸佛子眾 所共圍繞。
天主。
胎藏之身 虛偽不實。非自性生 亦非無明愛業所生。
何以故。
無明愛業 因相而有。
若能了達 悉滅無餘。亦無名字 及以分別。
斯人即生 密嚴佛土。
天主。
若諸定者 住於三昧 心有攀緣
即為色聲 之所誑惑 而生取著 不能堅固。
此即名為 散動之道。
是三昧力 生於欲界 及色無色。乃至
無想眾生之處。
是人即為 三昧所縛。
若住三昧 善調其心 離能所取。
離二取已 心即不生。
是名 真實觀行之者。
若欲生於 密嚴佛國。
常當住此 真實三昧
顯示自作品第四
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩 復告 螺髻梵天王言。
天主。
心有八種 或復有九 與無明俱 為世間因。
世間悉是 心心法現。
是心心法 及以諸根 生滅流轉 為無明等 之所變異。
其根本心 堅固不動。
天主。
世間因緣 有十二分。
若根若境 能生所生 剎那壞滅。
從於梵世 至非非想 皆因緣起。
唯有如來 離諸因緣。
天主。
內外世間 動不動法。
皆如瓶等 壞滅為性。
天主。
諸識微細 遷流速疾 是佛境界
非諸世間 仙人外道 所能知見。
眾仙外道 為愛所纏。
不能了知 心相差別。
天主。
假使有人 勉意勤行。歌讚祠祀 毘陀之法 而祭於天。經於一月 或滿四月。
如是一歲 至于千歲。生於梵境 終亦退還。
天主。
汝不知耶。
三毘陀行 所得之果。譬如芭蕉 性不堅固。
天主。
密嚴佛土 是諸如來解脫之處 從智定得。
若樂解脫 應善修行。
天主。
密嚴中人 無有眷屬 生死之患。
其心 不為諸業習氣 之所染著。
如蓮花出水。如虛空無塵。如日月高昇 淨無雲翳。
一切諸佛 恒共攝受。沐淨戒流 飲智慧液。得真實解 度生死岸。
天主。
眾生身中 諸界 \ 五蘊 \ 識等眾法 皆無所有。
眼色為緣 而生於識。
譬如因木 火得熾然。
天主。
一切境界 隨妄識轉。如鐵動移 逐於磁石。
又如陽焰 乾闥婆城。是諸渴鹿 愚幻所取。
此中無有 能造等物。
但是凡夫 心之變異。
天主。
如乾城之中 人眾往來 馳騖所作 見而非實。
眾生之身 進止云為 亦復如是。
如 夢中所見 寤即非有。
世間之人 見蘊等法。覺心明照 本來寂靜。
天主。
地等和合 微塵之聚。若離於心 即無所得。
世間諸物 可持舉等。孰非大種 之所合成。
譬如風痰 病緣惑亂 見種種物。
又如起屍 無能作者。
世間諸法 悉亦如是。
汝諸佛子 應勤觀察。
天主。
一切世間 動植之物。
譬如水沫 共聚成形。
瓶衣等想 同於陽焰。
苦樂諸受 猶如浮泡。
行如芭蕉 中無有堅。
識如幻事 虛偽不實。
天主。
三界之中 動不動法。
同於夢境 迷心所現。
亦如幻事 乾闥婆城 但誑愚夫。
若諸佛子 於如是法 能正覺知 心無所畏。
以智慧火 焚燒一切 諸患因緣 即生 妙樂密嚴之土。
天主。
一切世間 皆無有相。
相為繫縛 無相即解。
相是心境
心境不實。
真實之法
是智境界。遠離眾相
非心所行。
天主。
一切諸相 是三界法。
色聲等法 名之為相。
諸根境界 一切眾生 繫縛之因。
若能於相 而不貪著。
眾縛悉除 安樂自在
爾時 寶髻菩薩摩訶薩。在大眾中 坐殊妙座。向 金剛藏菩薩摩訶薩 而作是言。
尊者 於諸億佛國菩薩眾中 最為上首。
成最上智 了所知法。無量悉檀 皆已明見。在瑜祇眾 能淨彼疑。
善知眾生 身之本起。能於一劫 或一劫餘。以妙音詞 演而不倦。
何故不為 諸仁等說。
離諸逆順 似非似因 真實之法
令諸智者 心淨無疑 捨蘊因緣 疾得解脫。
法與非法 是蘊因緣。生於此身 及後身故。
智能脫苦 愛為堅縛。
尊者。
眾生之心 因色與明 作意等緣 馳散於境。
其心速疾 難可覺知。
無明愛業 以之濁亂。
尊者。
眾生身中 種種諸法。
意為先導 意最速疾 意為殊勝。隨所有法 與意相應。
彼法皆以 意為其性。如摩尼珠 顯現眾彩。
如是之義 仁何不說。
又如眾色 摩尼之寶。隨所相應 種種明現。
仁亦如是。具如來像 住自在宮。諸佛子眾 所共圍繞。
亦應如是 隨宜說法
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩言。
密嚴佛土 是最寂靜 是大涅槃。
是妙解脫 是淨法界。亦是智慧 及以神通
諸觀行者 所止之處。
本來常住 不壞不滅。水不能濡 風不能燥。
非如瓶等 勤力所成 尋復破壞。
非諸似因 及不似因 之所成立。
何以故。
宗及諸分 是不定法。諸宗及因 各差別故。
密嚴佛土 是轉依識 超分別心。
非諸妄情 所行之境。
密嚴佛土 是如來處 無始無終
非微塵生 非自性生 非樂欲生。
不從 摩醯首羅 而生。亦非 無明愛業 所生。
但是 無功用智 之所生起。
出過欲界 及色\無色\無想天中 闇冥之網。
密嚴佛土 阿若悉檀。
非因明者 所量境界。
亦非勝性 自在 聲論 毘陀 如是等宗 之所顯示。
乃至於 資糧位 智慧之力 不能照了。
唯是如來 十地所修 清淨智境。
諸仁者。
一切凡夫 迷於世間 為業非業。
我今當說 業非業義 令諸定者 獲於安樂。
即說偈言
內外一切物 所見唯自心
眾生心二性 能取及所取 心體有二門
即心見眾物 凡夫性迷惑 於自不能了
所見眾境界 皆是自所為 瓶等相現前 求之悉無體
諸仙智微劣 不能明了知 捨於真實理 而行分別路
是心有二性 如鏡含眾像 亦如水現月 翳者見毛輪
毛輪瓔珞珠 此皆無所有 但從病翳眼 若斯而顯現
瓶衣皆自識 眾生亦復然 虛妄計著人 不知恒執取
眾生及瓶等 種種諸形相 內外雖不同 一切從心起
此密嚴妙定 非餘之所有 若有能修行 生於眾福地
或生欲自在 及以色界天 乃至無想宮 阿迦尼吒處
空識無所有 非想非非想 如是諸地中 漸次除貪欲
住彼非究竟 尋來生密嚴 佛子眾圍遶 自在而遊戲
汝應修此定 何為著親屬
眷屬相羈縛 輪迴生死因 男女相耽愛 精血共和合
如蟲生臭泥 此中生亦爾 九月或十月 諸根漸成就
時至出母胎 譬如蟲蠕動 從此而長大 乃至心了知
我觀諸眾生 生生悉如此
父母無有數 妻子亦復然 一切諸世間 無處不周遍
譬如石女人 夢已忽生子
捧對方歡樂 尋又見其亡 悲哀不自勝
忽然從睡覺 不見有其子 初生及後終
又夢山川中 田野村城邑 人眾悉充滿 共營諸業務
彼此互相見 猶如世所為 及從於睡覺 一切皆非有
復有多欲人 夢瞻於女色 姿容極姝麗 服玩皆珍綺
在夢極歡娛 覺已即無見 一切世間事 當知悉如是
王位及軍旅 父母等宗親 但誑於凡夫 體性皆非實
汝於如是定 何故不勤修
無量諸聲聞 獨覺及菩薩 在於空閑處 山林恒寂靜
或住於乳海 及以摩羅延 須彌與臏陀 摩醯因陀羅 雞羅婆利師 乃至雪山等
或在劫波樹 波利耶多羅 拘鞞羅樹下 半柱婆羅上 食閻浮果味 及諸不死食
具足諸神通 而常修此觀
過去未來世 常坐於蓮花 結跏身不動 正定恒觀察
諸根善調攝 不散於眾境 譬如象得鉤 離欲而三昧
世間若出世 一切諸定中 佛定淨無垢 貪愛皆除遣
遍處無色定 無想等禪中 見日月蓮花 水火虛空相
若離是分別 其心不動搖 即於三昧中 見無量諸佛 一時共舒手 以水灌其頂
如是入佛地 一切皆明覺 具足眾色身 隨宜而普現
力通諸自在 三昧陀羅尼 如是等功德 莫不皆成就
分析於諸色 乃至觀微塵 自性無所有 譬如彪兔角
無分無分者 蘊有蘊亦然 同於幻所作 一切皆如是
此中無業果 亦無作業人 無能作世間 設有非能作
能作待於作 何名能作人 此言成過失 說者非清淨
若謂云何有 水輪與地輪 及眾生世間 次第而安布
諸趣各差別 彼此互往來 誰復作諸根 隨情取於境
此等皆分別 展轉而變異 同於乳酪酥 如是生住滅
若業若非業 於斯生妄計 定者常觀此 如夢與乾城
眾生無始來 戲論所熏習 生起於分別 種種眾過咎
諸根猶如幻 境界同於夢 能作作及業 定者不分別
智慧微劣者 妄生諸惡見 計有於能作 作一切世間
或謂摩尼珠 金銀等眾礦 鳥獸色差別 刺端纖以利
此等誰所為 當知無作者
世間非勝性 微塵等緣作 亦非無有因 自然而得有
惑心妄計者 不知其體性 為業為非業 如是而分別
如毒入於乳 隨變與相應 諸法亦復然 分別常俱起
法性非是生 亦非是滅壞 惑者不能了 種種異分別
定者應觀察 世間唯積聚 若業若非業 於此勿思惟
諸趣互來往 譬如於日月 在空無所依 隨風而運轉
業性甚微隱 密嚴者能見 修行觀行人 不為其所縛
譬如火燒木 須臾作灰燼 智火焚業薪 當知亦如是
又如燈破闇 一念盡無餘
諸業之闇冥 多劫所熏聚 牟尼智燈照 剎那悉除滅
分別觀行品第五
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩 復告大眾。
諸仁者。
譬如有人 在空閑地。 以泥瓦草木 葺之成宇。
既而諦觀 一一物中 無舍可得。
又如多指 共合成拳。
離指求拳 即無所有。
軍徒車乘 城邑山林 瓶衣等物 一切皆是 和合所成。
智者觀之 悉如夢事。
凡夫身宅 亦復如是。
諸界積集 譬如高山 危脆不安 同於朽屋 不生不滅 非自非他。
如乾闥婆城。如影如雲 如陽焰 如繢像。
雖可現覩 性常清淨。遠離一切 有無分別。
如盲與跛 相假而行 無決定性。
乃至分析 至於微塵 但有空名 都無實物。
若諸定者 作是思惟。
即於 色聲等法 不生覺念。
誰覺念已 心得休息。泰然解脫 不受諸有。
常樂修行 甚深禪定。
諸天仙等 端正女人 而來供養。
如觀夢事 不生染著。
身雖在此。諸仙外道 持呪之人。乃至梵天 不能見頂。
是人不久 生摩尼寶藏宮殿之中。遊戲神通 具諸功德。
此觀行法 是大心者 所行境界。
仁應速發 廣大之心。
大心之人 疾得生於 光明宮殿。離諸 貪欲 瞋恚 愚癡。乃至當詣 密嚴佛土。
此土廣博 微妙寂靜。無諸老死 衰惱之患。
遠離眾相 非識所行。妄計之人 所不能得。
諸仁者。
此土清淨 觀行所居。
若懷希仰 當勤修習 斷貪瞋癡 離我我所。
何以故。
貪等煩惱 取諸境界。若取於境 即三覺生。
如有女人 端正可喜。
有多欲者 見已生著 欲心迷亂。
若行若坐 飲食睡眠。專想思惟 更無餘念。
彼女容相 常現於心。
此心即為 境界淤泥 之所濁亂。
是故於境 不應貪著。
諸仁者。
譬如有人 見牛鹿山羊 有角之獸。
即於彪兔 生無角解。
若使不見 牛等有角。
於彪兔等 決定不生 無角之見。
世間妄見 悉亦如是。
妄有所得 起有分別。後求其體 不可得故 便言諸法 決定是無。
乃至 未離分別之心 常生如是 不平等覺。
諸仁者。
應以智慧 審諦觀察。
心之所行 一切境界。皆如妄計 見牛兔等。
若諸佛子 作如是觀。
隨其意樂 或生人中 為轉輪王。有大威力 騰空來往。
或生 日月星宿之宮。四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天。乃至自在天主摩尼藏殿。
或生色界梵身等天。修行定者十梵之處。無煩無熱善見善現阿迦尼吒。空處識處無所有處非想非非想處。
住於彼已 漸除貪欲。從此而生 清淨佛土。常遊妙定 至真解脫。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。復說偈言
如因瓶破 而成於瓦 剎那各別 恒是無常
因種生芽 芽生種壞
又如陶匠 以泥作瓶 泥是奢摩 瓶如其色
若復兼用 餘色泥作 火燒熟已 各雜色生
箭竹生蔥 角生於蒜 不淨之處 蠅生於蟲
世間之中 有果似因 或有諸物 不似因者 皆因變壞 而有果生
微塵等因 體不變壞 不應妄作 如是分別
無能作我 內我勝我 亦無我意 境界諸根 和合為因 而生於識
智者方便 善知眾境 破煩惱等 一切諸魔
世有貪愛 如淡得蜜 貪愛若除 眾縛悉解
如蛇螫物 瞋毒亦然 生死趣中 多所惱害
諸仁若欲 令彼除盡 宜各勤心 修於觀行
阿賴耶建立品第六
爾時 金剛藏菩薩摩訶薩 復告眾言。
諸仁者。
我念 昔曾蒙佛與力 而得妙定。
廓然明見 十方國土 修世定人 及佛菩薩 所住之處。
於如是處中 密嚴佛土 安樂第一。諸佛菩薩 數如微塵 處蓮華藏。
我於爾時 一心瞻仰。
尋從定出 即自見身 與諸菩薩 在密嚴土。
復於爾時 見解脫藏 住在宮中。
其量大小 如一指節。色相明潔 如阿怛斯花。亦如空中 清淨滿月。
我時見已 便生念言。
此為是誰 而有如是 不思議事。
作是念時。
即見我身 在其身內。於中普見 一切世間。
爾時 蓮花藏中 無量菩薩 以佛神力 亦如是見
咸生是念。此為希有 不可思議。
時天中天 所為事畢 還攝神力。
諸菩薩等 悉復如故。
我時見此 希有事已。
知諸菩薩 種種變現 是佛境界 不可思議
諸仁者。
如來 昔為菩薩之時。從初歡喜 至法雲地。得陀羅尼 句義無盡。及 首楞嚴等 諸大三昧。
意生之身 八種自在。如應而現 遊戲神通 名稱光明。
如是等 一切功德 悉已成就。
轉復清淨 逮成正覺。住密嚴土 隨宜變化。
佛及菩薩 種種色像 自然周遍 一切世間
轉妙法輪 令諸眾生 速滅癡闇 修行善法。
或有菩薩 見佛身相 尸利婆蹉等。
具足莊嚴 自然光明 猶如盛火。
與諸菩薩 住如蓮華清淨之宮。常遊妙定 以為安樂。
或見大樹緊那羅王 現百千億種種變化。
如月光明遍諸國土。
或見無量佛子 智慧善巧 眾相莊嚴。
頂飾寶冠 身佩瓔珞 住兜率陀等 諸天之宮。
或見普賢 有大威力。得一切智 無礙辯才。
身相光明 獨無倫比。所居宮殿 如淨滿月。
雖住密嚴 正定之海。而現眾色像 靡不周遍。一切賢聖 所共稱譽。
無量天仙 乾闥婆等。國王王子 并其眷屬 圍繞侍衛。
或復見有 觀行之師。諸佛子眾 所共圍繞。
住禪寂靜 猶如睡眠。而離惛沈 懈怠等過。悉曾侍奉 無量諸佛。
或復有見 為大導師。降神誕生 出家苦行。一心正定 乃至涅槃。
於虛空中 行住坐臥 現諸神變。
令閻浮提 至色究竟。諸天人等 莫不瞻仰。
諸仁者。
諸佛體性 唯佛所知。
佛之智慧 最上無比。
如釋迦牟尼 人中師子 之所已得。
汝諸佛子 咸當得之。
是故仁等 應生淨信。
信為佛體 必當解脫。斯人或作 轉輪聖王 及諸小王。乃至或生 梵天等宮 而為天主。
是諸佛子 轉復精進。於蓮花藏 清淨佛土。
與諸菩薩 蓮花化生。入一乘道 離貪等習。乃至降伏 欲界天魔。
夫精進者 志無怯弱。光隆佛家 王諸國土。
諸仁者。
若欲作佛 當淨佛種性。
淨種性已 必為如來 之所授記 成無上覺。利益一切諸修行者。
譬如大地 與諸眾生 而作所依。
又如良醫 善調眾藥。周行城邑 普心救療。
佛亦如是。
平等教化 心無分別。
設有眾生 割截肌膚 心亦不動。
諸仁者。
內外境界 心之所行 皆唯是識 惑亂而見。
此中無我 亦無我所 能害所害 害及害具。
一切皆是 意識境界 依阿賴耶 如是分別。
譬如有人 置珠日中。或因鑽燧 而生於火。
此火 非是珠燧所生 亦非人作。
心意識 亦復如是。
根境作意 和合而生。
此性 非如陽焰夢幻迷惑所取。
亦不同於 龜[黿-元+圭]之毛及以兔角。
如霹靂火。為從水生 為從電生 為雷生耶。
無能定知 此所從生。
如見陶師 造於瓶等。
欲等心法 與心共生 亦復如是。
諸仁者。
心之體性 不可思議。
密嚴中人 善能知見。
諸仁者。
一切眾生 阿賴耶識 本來而有 圓滿清淨。出過於世 同於涅槃。
譬如明月 現眾國土 世間之人 見有虧盈。而月體性 未嘗增減。
藏識亦爾 普現一切眾生界中 性常圓潔 不增不減。
無智之人 妄生計著。
若有於此 能正了知。即得 無漏轉依差別。
此差別法 得者甚難。如月在雲中 性恒明潔。
藏識亦爾。於轉識境界 習氣之中 而常清淨。
如河中有木 隨流漂轉。而木與流 體相各別。
藏識亦爾。諸識習氣 雖常餘俱 不為所雜。
諸仁者。
阿賴耶識 恒與 一切染淨之法 而作所依。
是諸聖人現法樂 住三昧之境 人天等趣 諸佛國土 悉以為因。
常與諸乘 而作種性。
若能了悟 即成佛道。
諸仁者。
一切眾生 有具功德威力自在。乃至
有生險難之處。
阿賴耶識 恒住其中 作所依止。
此是眾生 無始時界。
諸業習氣 能自增長。亦能增長 餘之七識。
由是凡夫 執為所作 能作內我。
諸仁者。
意在身中 如風速轉。
業風吹動 遍在諸根。
七識同時 如浪而起。
外道所計 勝性 微塵 自在時等。
悉是 清淨阿賴耶識。
諸仁者。
阿賴耶識 由先業力 及愛為因。成就世間 若干品類。
妄計之人 執為作者。
此識體相 微細難知。
未見真實 心迷不了。於根境意 而生愛著。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。復說偈言
汝等諸佛子 云何不見聞 藏識體清淨 眾身所依止
或具三十二 佛相及輪王 或為種種形 世間皆悉見
譬如淨空月 眾星所環繞 諸識阿賴耶 如是身中住
譬如欲天主 侍衛遊寶宮 江海等諸神 水中而自在
藏識處於世 當知亦復然 如地生眾物 是心多所現
譬如日天子 赫奕乘寶宮 旋繞須彌山 周流照天下
諸天世人等 見之而禮敬
藏識佛地中 其相亦如是 十地行眾行 顯發大乘法
普與眾生樂 常讚於如來 在於菩薩身 是即名菩薩
佛與諸菩薩 皆是賴耶名
佛及諸佛子 已受當受記 廣大阿賴耶 而成於正覺
密嚴諸定者 與妙定相應 能於阿賴耶 明了而觀見
佛及辟支佛 聲聞諸異道 見理無怯人 所觀皆此識
種種諸識境 皆從心所變 瓶衣等眾物 如是性皆無
悉依阿賴耶 眾生迷惑見 以諸習氣故 所取能取轉
此性非如幻 陽焰及毛輪 非生非不生 非空亦非有
譬如長短等 離一即皆無
智者觀幻事 此皆唯幻術 未曾有一物 與幻而同起
幻焰及毛輪 和合而可見 離一無和合 過未亦非有
幻事毛輪等 在在諸物相 此皆心變異 無體亦無名
世中迷惑人 其心不自在 妄說有能幻 幻成種種物
幻師磚瓦等 所作眾物類 動轉若去來 此見皆非實
如鐵因磁石 所向而轉移
藏識亦如是 隨於分別轉 一切諸世間 無處不周遍
如日摩尼寶 無思及分別
此識遍諸處 見之謂流轉
不死亦不生 本非流轉法
定者勤觀察 生死猶如夢 是時即轉依 說名為解脫
此即是諸佛 最上之教理
審量一切法 如稱如明鏡
又如大明燈 亦如試金石
遠離於斷滅 正道之標相
修行妙定者 至解脫之因
永離諸雜染 轉依而顯現
大乘密嚴經卷中