大乘入楞伽經
卷第一
羅婆那王勸請品第一
如是我聞。一時佛住 大海濱 摩羅耶山頂
楞伽城中。與大比丘眾 及大菩薩眾俱。
其諸菩薩摩訶薩 悉已通達 五法三性 諸識無我。
善知境界 自心現義。遊戲無量 自在三昧 神通諸力。
隨眾生心 現種種形 方便調伏。 一切諸佛 手灌其頂。
皆從種種 諸佛國土 而來此會。
大慧菩薩摩訶薩 為其上首。
爾時世尊。於海龍王宮說法。過七日已 從大海出。
有無量億 梵釋護世 諸天龍等。奉迎於佛。
爾時如來。舉目觀見 摩羅耶山 楞伽大城。即便微笑 而作是言。
昔諸如來應正等覺 皆於此城 說自所得 聖智證法。
非諸外道 臆度邪見 及以二乘 修行境界。
我今亦當為 羅婆那王 開示此法。
爾時 羅婆那夜叉王。以佛神力 聞佛言音。遙知如來 從龍宮出。梵釋護世 天龍圍遶。
見海波浪。觀其眾會 藏識大海 境界風動 轉識浪起。發歡喜心。於其城中 高聲唱言。
我當詣佛 請入此城。
令我及與 諸天世人 於長夜中 得大饒益。
作是語已。即與眷屬 乘花宮殿 往世尊所。
到已下殿 右遶三匝。作眾伎樂 供養如來。
所持樂器 皆是 大青因陀羅寶 琉璃等寶 以為間錯。無價上衣 而用纏裹。其聲美妙 音節相和。於中說偈 而讚佛曰
心自性法藏 無我離見垢 證智之所知 願佛為宣說
善法集為身 證智常安樂 變化自在者 願入楞伽城
過去佛菩薩 皆曾住此城 此諸夜叉眾 一心願聽法
爾時 羅婆那楞伽王。以 都咤迦音 歌讚佛已。復以歌聲 而說頌言
世尊於七日 住摩竭海中 然後出龍宮 安詳昇此岸
我與諸婇女 及夜叉眷屬 輸迦娑剌那 眾中聰慧者
悉以其神力 往詣如來所 各下花宮殿 禮敬世所尊
復以佛威神 對佛稱己名
我是 羅剎王 十首羅婆那 今來詣佛所
願佛攝受我 及楞伽城中 所有諸眾生
過去無量佛 咸昇寶山頂 住楞伽城中 說自所證法
世尊亦應爾 住彼寶嚴山 菩薩眾圍遶 演說清淨法
我等於今日 及住楞伽眾 一心共欲聞 離言自證法
我念去來世 所有無量佛 菩薩共圍遶 演說楞伽經
此入楞伽典 昔佛所稱讚 願佛同往尊 亦為眾開演
請佛為哀愍 無量夜叉眾 入彼寶嚴城 說此妙法門
此妙楞伽城 種種寶嚴飾 牆壁非土石 羅網悉珍寶
此諸夜叉眾 昔曾供養佛 修行離諸過 證知常明了
夜叉男女等 渴仰於大乘 自信摩訶衍 亦樂令他住
惟願無上尊 為諸羅剎眾 甕耳等眷屬 往詣楞伽城
我於去來今 勤供養諸佛 願聞自證法 究竟大乘道
願佛哀愍我 及諸夜叉眾 共諸佛子等 入此楞伽城
我宮殿婇女 及以諸瓔珞 可愛無憂園 願佛哀納受
我於佛菩薩 無有不捨物 乃至身給侍 惟願哀納受
爾時世尊 聞是語已。即告之言。
夜叉王。
過去世中 諸大導師 咸哀愍汝 受汝勸請。 詣寶山中 說自證法。
未來諸佛 亦復如是。
此是 修行甚深觀行現法樂者 之所住處。
我及諸菩薩 哀愍汝故 受汝所請。
作是語已 默然而住。
時羅婆那王。即以所乘 妙花宮殿 奉施於佛。
佛坐其上。王及諸菩薩 前後導從。無量婇女 歌詠讚歎。供養於佛 往詣彼城。
到彼城已。
羅婆那王 及諸眷屬 復作種種 上妙供養。
夜叉眾中 童男童女 以寶羅網 供養於佛。
羅婆那王 施寶瓔珞 奉佛菩薩 以掛其頸。
爾時世尊 及諸菩薩 受供養已。
各為略說 自證境界 甚深之法。
時羅婆那王 并其眷屬。復更供養 大慧菩薩。而勸請言
我今諸大士 奉問於世尊 一切諸如來 自證智境界
我與夜叉眾 及此諸菩薩 一心願欲聞 是故咸勸請
汝是修行者 言論中最勝 是故生尊敬 勸汝請問法
自證清淨法 究竟入佛地 離外道二乘 一切諸過失
爾時世尊 以神通力。於彼山中 復更化作 無量寶山。
悉以諸天 百千萬億 妙寶嚴飾。
一一山上 皆現佛身。
一一佛前 皆有 羅婆那王 及其眾會 十方所有 一切國土 皆於中現。
一一國中 悉有如來。
一一佛前 咸有羅婆那王 并其眷屬。
楞伽大城 阿輸迦園。如是莊嚴 等無有異。
一一皆有 大慧菩薩 而興請問。
佛為開示 自證智境。以百千妙音 說此經已。
佛及諸菩薩 皆於空中 隱而不現。
羅婆那王 唯自見身 住本宮中。作是思惟。
向者是誰 誰聽其說
所見何物 是誰能見。
佛及國城 眾寶山林。
如是等物 今何所在。
為夢所作 為幻所成。
為復猶如 乾闥婆城。
為翳所見 為炎所惑。
為如夢中 石女生子。
為如煙焰 旋火輪耶。
復更思惟。
一切諸法 性皆如是。唯是 自心分別境界。
凡夫迷惑 不能解了。
無有能見 亦無所見。無有能說 亦無所說。
見佛聞法 皆是分別。
如向所見 不能見佛。
不起分別 是則能見。
時楞伽王 尋即開悟。
離諸雜染 證唯自心 住無分別。往昔 所種善根力故。於一切法 得如實見。
不隨他悟 能以自智 善巧觀察。永離 一切臆度邪解。
住大修行 為修行師。現種種身 善達方便。
巧知 諸地上增進相。常樂遠離 心意意識。
斷三相續見 離外道執著。
內自覺悟 入如來藏 趣於佛地。
聞虛空中 及宮殿內 咸出聲言。
善哉大王。
如汝所學。諸修行者 應如是學 應如是見。
一切如來 應如是見。
一切諸法 若異見者 則是斷見。
汝應永離 心意意識。
應勤觀察 一切諸法。
應修內行 莫著外見。
莫墮二乘 及以外道 所修句義 所見境界 及所應得 諸三昧法。
汝不應樂 戲論談笑。
汝不應起 圍陀諸見。
亦不應著 王位自在。
亦不應住 六定等中。
若能如是。即是如實修行者
行能摧他論 能破惡見。
能捨一切 我見執著。
能以妙慧 轉所依識。
能修 菩薩大乘之道。
能入 如來自證之地。
汝應如是 勤加修學。令所得法 轉更清淨。
善修三昧 三摩鉢底。
莫著二乘 外道境界 以為勝樂。如凡修者
之所分別。
外道
執我見 有我相
及實求那 而生取著。
二乘
見有無明緣行 於性空中 亂想分別。
楞伽王
此法殊勝 是大乘道。能令成就 自證聖智。
於諸有中 受上妙生。
楞伽王。
此大乘行 破無明翳 滅識波浪
不墮外道 諸邪行中。
楞伽王。
外道行者 執著於我 作諸異論
不能演說 離執著見 識性二義。
善哉楞伽王。
汝先見佛 思惟此義。
如是思惟 乃是見佛
爾時羅婆那王 復作是念。
願我更得 奉見如來。
如來世尊 於觀自在 離外道法
能說 自證聖智境界 超諸應化 所應作事。住如來定 入三昧樂。
是故說名 大觀行師。亦復名為 大哀愍者。
能燒煩惱 分別薪盡。諸佛子眾 所共圍遶
普入一切眾生心中。遍一切處 具一切智。永離一切分別事相。
我今願得 重見如來 大神通力。
以得見故 未得者得 已得不退。
離諸分別 住三昧樂。
增長滿足 如來智地
爾時世尊 知楞伽王 即當證悟 無生法忍。
為哀愍故 便現其身 令所化事 還復如本。
時十頭王 見所曾覩。無量山城 悉寶莊嚴。
一一城中 皆有 如來應正等覺 三十二相 以嚴其身。
自見其身 遍諸佛前。悉有 大慧夜叉圍遶 說 自證智所行之法。
亦見 十方諸佛國土 如是等事 悉無有別
爾時世尊 普觀眾會。以慧眼觀 非肉眼觀。
如師子王 奮迅迴盻 欣然大笑。
於其眉間 髀脅腰頸 及以肩臂 德字之中。
一一毛孔 皆放 無量妙色光明。如虹拖暉 如日舒光。亦如劫火 猛焰熾然。
時虛空中 梵釋四天。遙見如來 坐如須彌 楞伽山頂 欣然大笑。
爾時 諸菩薩 及諸天眾 咸作是念。
如來世尊 於法自在。何因緣故 欣然大笑。
身放光明 默然不動。住自證境 入三昧樂。
如師子王 周迴顧視。觀羅婆那 念如實法
爾時 大慧菩薩摩訶薩。先受 羅婆那王請。復知菩薩眾會之心。
及觀未來一切眾生。皆悉樂著 語言文字。隨言取義 而生迷惑。執取二乘 外道之行。
或作是念。
世尊已離 諸識境界。
何因緣故 欣然大笑。
為斷彼疑 而問於佛。
佛即告言。
善哉大慧。善哉大慧。
汝觀世間 愍諸眾生。於三世中 惡見所纏。
欲令開悟 而問於我。
諸智慧人 為利自他。能作是問。
大慧。
此楞伽王。曾問 過去一切如來應正等覺 二種之義。
今亦欲問。未來亦爾。
此二種義 差別之相。
一切二乘 及諸外道 皆不能測。
爾時如來 知楞伽王 欲問此義。而告之曰。
楞伽王。
汝欲問我 宜應速問。
我當為汝 分別解釋 滿汝所願 令汝歡喜。
能以智慧 思惟觀察。離諸分別 善知諸地。修習對治 證真實義。
入三昧樂 為諸如來 之所攝受。住奢摩他樂 遠離二乘 三昧過失。
住於不動 善慧 法雲 菩薩之地。能如實知 諸法無我。
當於大寶蓮花宮中。以三昧水 而灌其頂。
復現 無量蓮花圍繞。無數菩薩 於中止住。
與諸眾會 遞相瞻視。如是境界 不可思議。
楞伽王。
汝起 一方便行 住修行地。
復起 無量諸方便行。
汝定當得 如上所說 不思議事。
處如來位 隨形應物。
汝所當得 一切二乘 及諸外道 梵釋天等 所未曾見
爾時楞伽王 蒙佛許已。
即於 清淨光明 如大蓮華寶山頂上 從座而起。
諸婇女眾 之所圍繞。化作無量 種種色花。種種色香 末香塗香。幢幡幰蓋冠珮瓔珞。
及餘世間 未曾見聞 種種勝妙莊嚴之具。
又復化作 欲界所有 種種無量 諸音樂器。過諸天龍 乾闥婆等 一切世間 之所有者。
又復化作 十方佛土 昔所曾見 諸音樂器。
又復化作 大寶羅網。遍覆一切佛菩薩上。
復現種種 上妙衣服。建立幢幡 以為供養。
作是事已 即昇虛空 高七多羅樹。於虛空中 復雨種種 諸供養雲。作諸音樂。
從空而下 即坐 第二日電光明 如大蓮花寶山頂上。歡喜恭敬 而作是言。
我今欲問 如來二義。
如是二義。我已曾問 過去如來應正等覺。
彼佛世尊 已為我說。
我今亦欲 問於是義。
唯願如來 為我宣說。
世尊。
變化如來 說此二義。非根本佛。
根本佛說 三昧樂境。不說虛妄分別所行。
善哉世尊 於法自在。
唯願哀愍 說此二義。
一切佛子 心皆樂聞
爾時世尊告彼王言。
汝應問。我當為汝說。
時夜叉王。更著種種 寶冠瓔珞。諸莊嚴具 以嚴其身。而作是言。
如來常說。法尚應捨 何況非法。
云何得捨 此二種法。
何者是法 何者非法。
法若應捨 云何有二。
有二即墮 分別相中。有體無體 是實非實。
如是一切 皆是分別。不能了知 阿賴耶識 無差別相。
如毛輪住 非淨智境。法性如是 云何可捨。
爾時佛告楞伽王言。
楞伽王。
汝豈不見 瓶等無常 敗壞之法。凡夫於中 妄生分別。
汝今何故 不如是知 法與非法 差別之相。
此是凡夫 之所分別 非證智見。
凡夫墮在 種種相中 非諸證者。
楞伽王。
如 燒宮殿園林 見種種焰 火性是一。
所出光焰 由薪力故。長短大小 各各差別。
汝今云何 不如是知 法與非法 差別之相。
楞伽王。
如一種子 生牙莖枝葉 及以花果 無量差別。
外法如是 內法亦然。
謂 無明為緣 生蘊界處 一切諸法。
於三界中 受諸趣生 有苦樂好醜 語默行止 各各差別。
又如諸識 相雖是一
隨於境界 有上中下 染淨善惡 種種差別。
楞伽王。
非但如上 法有差別。
諸修行者 修觀行時 自智所行 亦復見有 差別之相。
況 法與非法 而無種種 差別分別。
楞伽王。
法與非法
差別相者。
當知悉是 相分別故。
楞伽王。
何者是法。
所謂二乘 及諸外道。虛妄分別 說有實等 為諸法因。
如是等法 應捨應離。不應於中 分別取相。
見自心法性 則無執著。
瓶等諸物 凡愚所取 本無有體。
諸觀行人 以毘鉢舍那 如實觀察。名 捨諸法。
楞伽王。
何者是非法。
所謂 諸法 無性 無相 永離分別。
如實見者 若有若無 如是境界 彼皆不起。是名 捨非法。
復有非法。
所謂 兔角石女兒等。皆無性相 不可分別。
但隨世俗 說有名字。非如瓶等 而可取著。
以彼非是 識之所取。如是分別 亦應捨離。是名捨法 及捨非法。
楞伽王
汝先所問 我已說竟。
楞伽王。
汝言 我於過去諸如來所 已問是義。
彼諸如來 已為我說。
楞伽王。
汝言過去 但是分別 未來亦然。
我亦同彼。
楞伽王。
彼諸佛法 皆離分別。
已出一切 分別戲論。非如色相 唯智能證。
為令眾生 得安樂故 而演說法。
以無相智 說名如來。
是故如來 以智為體 智為身故
不可分別。不可以 所分別。不可以 我人眾生相 分別。
何故不能分別。
以意識 因境界起 取色形相。
是故 離能分別 亦離所分別。
楞伽王。
譬如 壁上彩畫眾生 無有覺知。
世間眾生 悉亦如是 無業無報。
諸法亦然 無聞無說。
楞伽王。
世間眾生 猶如變化。
凡夫外道 不能了達。
楞伽王。
能如是見 名為正見。
若他見者 名分別見。
由分別故 取著於二。
楞伽王。
譬如有人
於水鏡中 自見其像。
於燈月中 自見其影。
於山谷中 自聞其響。
便生分別 而起取著。
此亦如是。
法與非法 唯是分別。 由分別故 不能捨離
但更增長 一切虛妄 不得寂滅。
寂滅者
所謂一緣。
一緣者
是最勝三昧 從此能生 自證聖智。以如來藏 而為境界
集一切法品第二之一
爾時 大慧菩薩摩訶薩 與 摩帝菩薩。俱遊一切諸佛國土。
承佛神力 從座而起。偏袒右肩 右膝著地。向佛合掌 曲躬恭敬 而說頌言
世間離生滅 譬如虛空花
智不得有無 而興大悲心
一切法如幻 遠離於心識
智不得有無 而興大悲心
世間恒如夢 遠離於斷常
智不得有無 而興大悲心
知人法無我 煩惱及爾焰
常清淨無相 而興大悲心
佛不住涅槃 涅槃不住佛
遠離覺不覺 若有若非有
法身如幻夢 云何可稱讚
知無性無生 乃名稱讚佛
佛無根境相 不見名見佛
云何於牟尼 而能有讚毀
若見於牟尼 寂靜遠離生
是人今後世 離著無所見
爾時 大慧菩薩摩訶薩 偈讚佛已。自說姓名
我名為大慧 通達於大乘
今以百八義 仰諮尊中上
時 世間解 聞是語已。普觀眾會 而說是言
汝等諸佛子 今皆恣所問
我當為汝說 自證之境界
爾時 大慧菩薩摩訶薩 蒙佛許已。頂禮佛足 以頌問曰
云何起計度 云何淨計度 云何起迷惑 云何淨迷惑 云何名佛子 及無影次第
云何剎土化 相及諸外道 解脫至何所 誰縛誰能解
云何禪境界 何故有三乘 彼以何緣生 何作何能作 誰說二俱異
云何諸有起 云何無色定 及與滅盡定 云何為想滅 云何從定覺
云何所作生 進去及持身 云何見諸物 云何入諸地
云何有佛子 誰能破三有 何處身云何 生復住何處
云何得神通 自在及三昧 三昧心何相 願佛為我說
云何名藏識 云何名意識 云何起諸見 云何退諸見
云何姓非姓 云何唯是心 何因建立相
云何成無我 云何無眾生 云何隨俗說
云何得不起 常見及斷見 云何佛外道 其相不相違
何故當來世 種種諸異部
云何為性空 云何剎那滅 胎藏云何起 云何世不動
云何諸世間 如幻亦如夢 乾城及陽焰 乃至水中月
云何菩提分 覺分從何起 云何國土亂 何故見諸有
云何知世法 云何離文字 云何如空花 不生亦不滅
真如有幾種 諸度心有幾 云何如虛空 云何離分別
云何地次第 云何得無影 何者二無我 云何所知淨
聖智有幾種 戒眾生亦然 摩尼等諸寶 斯並云何出
誰起於語言 眾生及諸物 明處與伎術 誰之所顯示
伽他有幾種 長行句亦然 道理幾不同 解釋幾差別
飲食是誰作 愛欲云何起
云何轉輪王 及以諸小王 云何王守護 天眾幾種別
地日月星宿 斯等並是何 解脫有幾種 修行師復幾
云何阿闍梨 弟子幾差別 如來有幾種 本生事亦然 眾魔及異學 如是各有幾
自性幾種異 心有幾種別 云何唯假設 願佛為開演
云何為風雲 念智何因有 藤樹等行列 此並誰能作
云何象馬獸 何因而捕取 云何卑陋人 此並誰能作
云何六時攝 云何一闡提 女男及不男 此並云何生
云何修行進 云何修行退 瑜伽師有幾 令人住其中
眾生生諸趣 何形何色相 富饒大自在 此復何因得
云何釋迦種 云何甘蔗種 仙人長苦行 是誰之教授
何因佛世尊 一切剎中現 異名諸色類 佛子眾圍遶
何因不食肉 何因令斷肉 食肉諸眾生 以何因故食
何故諸國土 猶如日月形 須彌及蓮花 卍字師子像
何故諸國土 如因陀羅網 覆住或側住 一切寶所成
何故諸國土 無垢日月光 或如花果形 箜篌細腰鼓
云何變化佛 云何為報佛 真如智慧佛 願皆為我說
云何於欲界 不成等正覺 何故色究竟 離染得菩提
如來滅度後 誰當持正法 世尊住久如 正法幾時住
悉檀有幾種 諸見復有幾 何故立毘尼 及以諸比丘
一切諸佛子 獨覺及聲聞 云何轉所依 云何得無相
云何得世通 云何得出世 復以何因緣 心住七地中
僧伽有幾種 云何成破僧 云何為眾生 廣說醫方論
何故大牟尼 唱說如是言 迦葉拘留孫 拘那含是我
何故說斷常 及與我無我 何不恒說實 一切唯是心
云何男女林 訶梨菴摩羅 雞羅娑輪圍 及以金剛山
如是處中間 無量寶莊嚴 仙人乾闥婆 一切皆充滿 此皆何因緣 願尊為我說
爾時世尊 聞其所請 大乘微妙 諸佛之心 最上法門。即告之言。
善哉大慧。諦聽 諦聽。
如汝所問 當次第說。
即說頌言
若生若不生 涅槃及空相 流轉無自性
波羅蜜佛子 聲聞辟支佛 外道無色行
須彌巨海山 洲渚剎土地 星宿與日月 天眾阿修羅
解脫自在通 力禪諸三昧 滅及如意足 菩提分及道
禪定與無量 諸蘊及往來 乃至滅盡定 心生起言說
心意識無我 五法及自性 分別所分別 能所二種見
諸乘種性處 金摩尼真珠 一闡提大種 荒亂及一佛
智所智教得 眾生有無有 象馬獸何因 云何而捕取
云何因譬喻 相應成悉檀 所作及能作 眾林與迷惑
如是真實理 唯心無境界
諸地無次第 無相轉所依
醫方工巧論 伎術諸明處 須彌諸山地 巨海日月量
上中下眾生 身各幾微塵 一一剎幾塵 一一弓幾肘
幾弓俱廬舍 半由旬由旬 兔毫與隙遊 蟣羊毛穬麥
半升與
乃至頻婆羅 是等各幾數 幾塵成芥子 幾芥成草子
復以幾草子 而成於一豆 幾豆成一銖 幾銖成
此等所應請 何因問餘事
聲聞辟支佛 諸佛及佛子 如是等身量 各有幾微塵
火風各幾塵 一一根有幾 眉及諸毛孔 復各幾塵成
如是等諸事 云何不問我
云何得財富 云何轉輪王 云何王守護 云何得解脫
云何長行句 婬欲及飲食 云何男女林 金剛等諸山
幻夢渴愛譬 諸雲從何起
時節云何有 何因種種味 女男及不男 佛菩薩嚴飾
云何諸妙山 仙闥婆莊嚴 解脫至何所 誰縛誰解脫
云何禪境界 變化及外道 云何無因作 云何有因作
云何轉諸見 云何起計度 云何淨計度 所作云何起
云何而轉去 云何斷諸想 云何起三昧 破三有者誰
何處身云何 云何無有我 云何隨俗說
汝問相云何 及所問非我
云何為胎藏 及以餘支分 云何斷常見 云何心一境
云何言說智 戒種性佛子 云何稱理釋
云何師弟子 眾生種性別 飲食及虛空 聰明魔施設
云何樹行布 是汝之所問
何因一切剎 種種相不同
或有如箜篌 腰鼓及眾花 或有離光明 仙人長苦行
或有好族姓 令眾生尊重 或有體卑陋 為人所輕賤
云何欲界中 修行不成佛 而於色究竟 乃昇等正覺
云何世間人 而能獲神通 何因稱比丘 何故名僧伽
云何化及報 真如智慧佛 云何使其心 得住七地中
此及於餘義 汝今咸問我
如先佛所說 一百八種句 一一相相應 遠離諸見過 亦離於世俗 言語所成法
我當為汝說 佛子應聽受
爾時 大慧菩薩摩訶薩 白佛言。
世尊。
何者是一百八句。
佛言大慧。
所謂
生句 非生句。常句 非常句。相句 非相句。住異句 非住異句。剎那句 非剎那句。
自性句 非自性句。空句 非空句。斷句 非斷句。心句 非心句。中句 非中句。
緣句 非緣句。因句 非因句。煩惱句 非煩惱句。愛句 非愛句。方便句 非方便句。善巧句 非善巧句。
清淨句 非清淨句。相應句 非相應句。譬喻句 非譬喻句。
弟子句 非弟子句。師句 非師句。種性句 非種性句。三乘句 非三乘句。
無影像句 非無影像句。願句 非願句。
三輪句 非三輪句。摽相句 非摽相句。
有句 非有句。無句 非無句。俱句 非俱句。
自證聖智句 非自證聖智句。現法樂句 非現法樂句。
剎句 非剎句。塵句 非塵句。
水句 非水句。弓句 非弓句。大種句 非大種句。
算數句 非算數句。神通句 非神通句。虛空句 非虛空句。雲句 非雲句。
巧明句 非巧明句。伎術句 非伎術句。
風句 非風句。地句 非地句。心句 非心句。假立句 非假立句。
體性句 非體性句。蘊句 非蘊句。眾生句 非眾生句。覺句 非覺句。
涅槃句 非涅槃句。所知句 非所知句。外道句 非外道句。
荒亂句 非荒亂句。幻句 非幻句。夢句 非夢句。陽焰句 非陽焰句。
影像句 非影像句。火輪句 非火輪句。乾闥婆句 非乾闥婆句。天句 非天句。
飲食句 非飲食句。婬欲句 非婬欲句。見句 非見句。
波羅蜜句 非波羅蜜句。戒句 非戒句。日月星宿句 非日月星宿句。
諦句 非諦句。果句 非果句。滅句 非滅句。滅起句 非滅起句。
醫方句 非醫方句。相句 非相句。支分句 非支分句。
禪句 非禪句。迷句 非迷句。現句 非現句。護句 非護句。種族句 非種族句。
仙句 非仙句。王句 非王句。攝受句 非攝受句。寶句 非寶句。記句 非記句。
一闡提句 非一闡提句。女男不男句 非女男不男句。
味句 非味句。作句 非作句。身句 非身句。
計度句 非計度句。動句 非動句。根句 非根句。有為句 非有為句。因果句 非因果句。
色究竟句 非色究竟句。時節句 非時節句。樹藤句 非樹藤句。種種句 非種種句。
演說句 非演說句。決定句 非決定句。
毘尼句 非毘尼句。比丘句 非比丘句。住持句 非住持句。文字句 非文字句。
大慧。
此百八句。
皆是 過去諸佛 所說
爾時 大慧菩薩摩訶薩 復白佛言。
世尊。
諸識 有幾種生住滅。
佛言大慧。
諸識 有二種生住滅。非臆度者 之所能知。
所謂
相續生 及 相生。
相續住 及 相住。
相續滅 及 相滅。
諸識有三相。
謂 轉相 業相 真相。
大慧。
識 廣說有八。略則唯二。
謂 現識 及 分別事識。
大慧。
如明鏡中 現諸色像。
現識 亦爾。
大慧。
現識 與 分別事識。
此 二識無異 相互為因。
大慧。
現識 以不思議熏 變為因。
分別事識。以分別境界 及 無始戲論習氣
為因。
大慧。
阿賴耶識 虛妄分別 種種習氣滅 即 一切根識滅。
是名 相滅。
大慧。
相續滅者。
謂 所依因滅 及所緣滅
即 相續滅。
所依因者。
謂 無始戲論 虛妄習氣。
所緣者。
謂 自心所見 分別境界。
大慧。
譬如 泥團與微塵 非異非不異。
金與莊嚴具 亦如是。
大慧。
若 泥團與微塵 異者。應非彼成
而實彼成。是故不異。
若不異者。
泥團微塵 應無分別。
大慧。
轉識 \ 藏識 若異者。
藏識 非彼因。
若不異者。
轉識滅 藏識亦應滅。
然彼真相不滅。
大慧。
識真相不滅 但業相滅
若真相滅者 藏識應滅。
若藏識滅者。即不異 外道斷滅論。
大慧。
彼諸外道 作如是說。
取境界相續 識滅。
即無始相續 識滅。
大慧。
彼諸外道 說相續識 從作者生。
不說眼識 依色光明 和合而生。
唯說作者 為生因故。
作者是何。
彼計 勝性 丈夫 自在 時 及微塵。為能作者。
復次大慧。
有七種自性。
所謂 集自性。性自性。相自性。大種自性。因自性。緣自性。成自性。
復次大慧。
有七種第一義。
所謂 心所行。智所行。二見所行。超二見所行。超子地所行。如來所行。如來自證聖智所行。
大慧。
此是 過去\未來\現在 一切如來應正等覺法 自性第一義心。
以此心 成就 如來 世間\出世間 最上法。
以聖慧眼 入自共相 種種安立。
其所安立 不與外道惡見共。
大慧。
云何為外道惡見。
謂 不知境界 自分別現。
於自性第一義。見有見無 而起言說。
大慧。
我今當說。
若了境如幻 自心所現。
則滅妄想 三有苦 及 無知愛業緣。
大慧。
有諸沙門婆羅門 妄計非有及有
於因果外 顯現諸物 依時而住。
或計 蘊界處 依緣生住。有已即滅。
大慧。
彼於 若相續 若作用 若生 若滅 若諸有 若涅槃 若道 若業 若果 若諦。是破壞 斷滅論。
何以故。
不得現法故。
不見根本故。
大慧。
譬如瓶破 不作瓶事。
又如燋種 不能生牙。
此亦如是。
若蘊界處法 已現當滅。應知此 則 無相續生。
以無因故。但是 自心虛妄所見。
復次大慧。
若本 無有識 三緣合生。
龜應生毛 沙應出油。
汝宗則壞 違決定義。
所作事業 悉空無益。
大慧。
三合為緣 是因果性 可說為有。
過\現\未來 從無生有。
此依 住覺想地者。所有理教 及 自惡見 熏習餘氣 作如是說。
大慧。
愚癡凡夫 惡見所噬 邪見迷醉。
無智妄稱 一切智說。
大慧。
復有 沙門婆羅門。觀一切法 皆無自性。
如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。
由無始來 虛妄見故 取以為外。
作是觀已 斷分別緣 亦離妄心 所取名義。
知身及物 并所住處 一切皆是 藏識境界。
無能所取 及生住滅 如是思惟 恒住不捨。
大慧。
此菩薩摩訶薩 不久當得 生死涅槃 二種平等。
大悲方便 無功用行。觀眾生 如幻如影 從緣而起。知一切境界 離心無得。
行無相道 漸昇諸地 住三昧境。
了達三界 皆唯自心。得如幻定 絕眾影像。
成就智慧 證無生法。入金剛喻三昧。
當得佛身 恒住如如。起諸變化 力通自在。
大慧。
方便以為嚴飾 遊眾佛國。
離諸外道 及心意識。轉依次第 成如來身。
大慧。
菩薩摩訶薩 欲得佛身。
應當遠離 蘊界處心 因緣所作 生住滅法
戲論分別。
但住心量 觀察三有 無始時來 妄習所起。
思惟佛地 無相無生 自證聖法 得心自在 無功用行。
如如意寶 隨宜現身 令達唯心 漸入諸地。
是故大慧。
菩薩摩訶薩 於自悉檀 應善修學
大乘入楞伽經卷第一