度一切諸佛境界智嚴經
如是我聞。一時佛住 王舍城 耆闍崛山頂 法界宮殿上。與大比丘眾 二萬五千人。
皆是阿羅漢。諸漏已盡 無復煩惱。心善解脫 慧善解脫。調伏諸根 摩訶那伽。所作已辦 可作已辦。
捨於重擔已 得自事義。有結已盡 心得自在。
其名曰 阿若憍陳如 等及八大聲聞。
復有七十二億 那由他 菩薩摩訶薩。
其名曰 文殊師利菩薩。行吉菩薩。佛吉菩薩。藥王菩薩。常起菩薩摩訶薩 等。
能轉不退法輪。善問無比寶頂修多羅等。住法雲地。智慧如須彌山。
常修行 空無相 無作 無生 無體 深法 光明功德圓滿 威儀具足。
無數那由他世界 如來所遣。有大神通 住無性相。
爾時世尊 作是思惟。
是諸菩薩摩訶薩 從恒河沙等世界 而來至此。
我當為其說法 令得大力。
當現神通相 放大光明。
以諸菩薩 當問我故
爾時世尊 放大光明。
普照十方無量 不可思議 三千大千微塵世界。
爾時十方 一一方面 十佛世界。有不可說 千萬億 那由他微塵等 諸菩薩。
各從本界 乘不可思議 無量神通 而來集此。
復以 不可思議供具 供養如來。
隨意所造 蓮華座 於佛前坐 瞻仰世尊 目不暫捨。
是時於法界宮殿上。起大寶蓮華 師子藏座。縱廣無量億由旬。
無量光明摩尼珠所成。電燈摩尼珠為交絡。不可思議力摩尼珠為竿。以無譬喻摩尼珠為眷屬。
過諸譬喻摩尼珠所莊嚴。以自在王摩尼珠為蓋。以雜摩尼寶廁填。懸種種色幡。
彼大摩尼珠圍遶。出十種無量億那由他光明。遍照十方世界。
爾時 不可說百千萬億那由他微塵等數。天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽。釋梵四天王。
從十方十佛世界 來集於此。
復有諸天 乘寶頂宮殿。
無數不可思議天女。作百千萬億那由他 妓樂。亦來集此。
復有諸天 乘寶華宮殿。龍寶栴檀 神珠宮殿。真珠宮殿。寶衣宮殿。金光明摩尼珠宮殿。閻浮提金宮殿。
無量光明摩尼珠宮殿。自在王摩尼珠宮殿。如意摩尼珠宮殿。覆帝釋摩尼珠宮殿。
大海聚清淨寶莊嚴普光明大摩尼珠意頂宮殿。
與無數不可思議 千萬億那由他天女。作諸妓樂 而來集此。
咸以無數 不可思議供具 供養於佛。
供養佛已 各隨意坐。瞻仰世尊 目不暫捨。
是時三千大千世界 皆作閻浮提金色。
以種種摩尼珠為樹。天華樹。寶衣樹。龍寶栴檀樹 所莊嚴。
日月電燈等 摩尼珠為交絡。遍覆世界 懸種種幡。
無數千萬億 那由他天女。持種種瓔珞 種種寶華。
爾時 從大寶蓮華師子座 出此伽陀
汝等今安坐 我當說真實
人王師子座 如來功德造 我今日願滿 供養兩足尊
世尊今當坐 七寶蓮華座 當放大光明 照我及一切
說無上妙法 利益諸天人 眾生聞法者 當坐師子座
如是大光明 從如來身出 照無量世界 令一切歡喜
導師天中天 今當攝受我 我昔於此處 已值八億佛
唯願今世尊 必哀愍攝受
爾時世尊 從光明座起。坐寶蓮華藏師子座 結加趺坐。
觀諸菩薩眾 皆悉已集。為發起諸菩薩故 當說空法。
爾時 諸菩薩作是思惟。
此 文殊師利童子菩薩 當問如來 不生不滅。
我等從久遠來 不聞此法。
是時文殊。已知如來 欲說法相。及諸菩薩 心所思惟。白佛言。
世尊。
無生無滅法者。其相云何。
文殊師利 說此祇夜
無生無滅云何可知 大牟尼尊當說譬喻
此諸大眾皆已來集 樂聞此義願佛解說
今諸菩薩諸佛所遣 亦皆樂聞微妙法相
佛告文殊師利。
善哉 善哉
汝今所問 能大利益 一切世間。令諸菩薩 得作佛事。
文殊師利。
汝當諦聽 勿起驚疑。
文殊師利。
不生不滅 即是 如來。
文殊師利。
譬如大地 琉璃所成。帝釋毘闍延宮殿供具等 影現其中。
閻浮提人 見琉璃地 諸宮殿影 合掌供養 燒香散華。
願我得生 如是宮殿 我當遊戲 如帝釋等。
彼諸眾生 不知此地 是宮殿影。
乃布施 持戒 修諸功德 為得如此 宮殿果報。
文殊師利。
如此宮殿 實無生滅。
以地淨故 影現其中。
彼宮殿影 亦有亦無 不生不滅。
文殊師利。
眾生見佛 亦復如是。
以其心淨 故見佛身。
佛身無為 不生不起 不盡不滅。
非色非非色。不可見非不可見。非世間非非世間。非心非非心。
以眾生心淨 見如來身。
散華燒香 種種供養。願我當得 如是色身。
布施持戒 作諸功德。為得如來 微妙身故。
如是文殊師利。
如來神力 出現世間。令諸眾生 得大利益。
如影如像 隨眾生見。
爾時世尊 說此祇夜
如來常住不生不滅 非心非色非有非無
如琉璃地見宮殿影 此影非有亦復非無
眾生心淨見如來身 非有非無亦復如是
文殊師利。
如日初出 先照高山 次及中山 後照下地。
如來亦爾 無心意識 無相離相 斷一切相。
不著彼 不著此。不住此岸 不住彼岸 不住中流。
不可思議 非思惟所及。
不高不下。無繫縛 無解脫。非有智非無智。非煩惱非不煩惱。不真實不虛妄。
非智非非智。不可思議非不可思議。
非行\非不行。非念\非不念。非心\非不心。非意\非不意。
非名\非不名。非色\非無色。無取\無不取。非說\非不說。
非可說
\非不可說。非可見\非不可見。非導師\非非導師。非得果\非不得果。
如是文殊師利。
如來慧日光明 照於三界。
先照 菩薩 如照高山。
次照 樂緣覺聲聞人。
後照 樂善根人 乃至 邪定眾生。為增長善法 為起未來因緣。
文殊師利。
如來平等 無上中下 常行捨心。
文殊師利。
如來 不作是思惟。
如是眾生 我為說勝法。如是眾生 說不勝法。
亦不思惟。
此眾生大意。此眾生中意。此眾生小意。
此樂善法。此樂惡法。
此人正定。此人邪定。
如來智光明 無如是分別。已斷一切分別想故。
以眾生有種種善根故。如來智慧 故有種種。
文殊師利。
如大海中 有摩尼珠。名 滿一切眾生所願。安置幢上 隨眾生所須。
彼摩尼珠 無心意識
如來 無心意識 亦復如是。
不可測量。不可到。不可得。不可說。
除過患。除無明。不實不虛。
非常非不常。非光明非不光明。非世間非非世間。
無覺無觀。不生不滅。
不可思議 無心無體。
不動不行 無量無邊。
不可說 無言語。
無喜無不喜。無數離數。無去無來。
無行處 斷諸趣。不可見 不可執。無挍計。
非空 \非不空。
非和合\非不和合。
不可思議 不可覺知。
非穢\非淨 非名\非色。非業\非果。
非過去\非未來\非現在。
無所有 無聲 \ 無相 \ 離一切相。
非內\非外\亦非中間。
如是文殊師利。
如來清淨 住大慈悲幢。
隨眾生所樂 現種種身 說種種法。
文殊師利。
如因聲生響。非內非外 亦非中間。不生不滅 不斷不常。
文殊師利。
如來亦爾。非內非外 亦非中間。不生不滅 無名無相。
隨諸眾生 種種示現。
文殊師利。
如諸草木 依地增長。彼地平等 離諸分別。
如是一切 眾生善根。依如來增長。
聲聞乘 緣覺乘 菩薩乘。乃至 裸形尼乾子等。一切外道善根。亦依如來增長。
如來平等 無有分別 亦復如是。
文殊師利。
如虛空平等 無下中上。
如來平等 亦復如是。
眾生自見 有下中上。
文殊師利。
如來 不作是念。
此眾生下意 當現下身。
此中上意 現中上身。
此眾生下意 當說下乘。
此眾生中意 說緣覺聲聞乘。
此眾生上意 為說大乘。
文殊師利。
如來 無如是意。
此眾生樂施。我當說施。
戒\忍\精進\定\慧 亦如是。
何以故。
如來法身平等。離心意識 無分別故。
文殊師利。
一切諸法 悉皆平等。
平等故無住。無住故無動。
無動故無依。無依故無處。
無處故不生。不生故不滅。
若能如是見者 心不顛倒。
不顛倒故 如實。如實故 無所行。
無所行故 無來。無來故 無去。無去故 如如。
如如故 隨法性。隨法性故 不動。
若隨法性不動。則得法性。
若得法性。則無悕望。
何以故。
已得道故。
若得道
則不住一切諸法。
不住一切諸法故。不生不滅 無名無相。
文殊師利。
若眾生 著一切法 則起煩惱。
起煩惱故 不得菩提。
文殊師利 白佛言。
世尊。
云何得菩提。
佛告文殊師利。
無根無處。是如來得菩提。
文殊師利白佛言。
云何為根。云何為處。
佛告文殊師利。
身見 為根。
不真實思惟 為處。
文殊師利。
如來智慧 與菩提等。與一切諸法等。
是故無根無處。是得菩提。
文殊師利。
菩提者 寂靜。
云何寂靜。
內寂靜 外寂靜。
何以故。
眼即是空。非我非我所。
耳鼻舌身意空。非我非我所。
以知眼空 於色不行。是謂寂靜。
如是 以知耳空 於聲不行。是謂寂靜。
知鼻乃至意空 亦如是。
文殊師利。
菩提者。不動不行。
不動者 不取一切諸法。
不行者 不捨一切諸法。
文殊師利。
如來不動。則如如實。
如如實者。不見此岸 不見彼岸。不見此彼故。則見一切法。
以見一切法故。稱為如來。
文殊師利。
菩提者。無相無緣。
云何無相。云何無緣。
不得眼識 是無相。
不見色 是無緣。
不得耳識 是無相。
不聞聲 是無緣。
乃至 意
\ 法 亦如是。
文殊師利。
菩提者。非過去 未來 現在 三世等。斷三世流轉。
文殊師利。
云何斷流轉。
以於過去心不起 未來識不行 現在意不動不住。
不思惟 不覺 不分別故。
文殊師利。
菩提者
無形相 無為。
云何無形相
不可以六識 識故。
云何無為。
無生住滅故。
是謂 斷三世流轉。
文殊師利。
菩提者。是不破句。
云何不破。云何句。
無相 是不破。 如實 是句。
無住處 是不破。 法界 是句。
不動 是不破。 空性 是句。
不得 是不破。 無相 是句。
不覺 是不破。 不作 是句。
不悕望 是不破。 無自性 是句。
眾生無自性 是不破。 虛空 是句。
不可得 是不破。 不生 是句。
不滅 是不破。 無為 是句。
不行 是不破。 菩提 是句。
寂靜 是不破。 涅槃 是句。
不更生 是不破。 不生 是句。
文殊師利。
菩提者。不可以身覺。不可以心覺。
何以故。
身是無知 如草木故。
心者虛誑 不真實故。
文殊師利。
若謂菩提 身心所覺。是依假名 非真實義。
何以故。
菩提 不身不心。不虛不實故。
文殊師利。
菩提者。非語言可說。
何以故。
如虛空 無處所 不生不滅 無名字故。
文殊師利。
一切法 真實不可說。
何以故。
一切法 非真實。無語言。不生不滅故。
文殊師利。
菩提者 不可取 無處。
云何 不可取 無處。
眼識不可取。
不得色 為無處。
耳識不可取。
不得聲 為無處。
鼻 乃至 意法 亦如是。
菩提者
不可覺
以眼不取故 不得色。不得色故 識無住處。
耳不取故 不得聲。不得聲故 識無住處。
乃至 意法 亦如是。
文殊師利。
菩提者
是說空。
以空一切諸法故。空是如來所知。空是如來所覺。
文殊師利。
不從空有。空為如來所覺。
何以故。
以無相故。
復次文殊師利。
菩提因智 亦是空性。
何以故。
以無相故。
文殊師利。
空及菩提 悉無所有。
無二無數 無名無相。離心意識 不生不滅。無行無處 非聲非說。
文殊師利。
但以名字說。實不可說。
文殊師利。
如來悉知 一切諸法 從本以來。不生不起 不盡不滅。無名無相 離心意識。
如是知故 如是解脫。
亦不繫縛 亦不解脫。
文殊師利。
菩提者。與虛空等
虛空者。不平等 非不平等。
菩提者。亦不平等 非不平等。
如是法相 如來所覺。
文殊師利。
如阿[少/兔]微塵。不等 \ 非不等。
一切諸法 亦如是。
以真實智 能如是知。
文殊師利。
云何真實智 知諸法。
未生者生。生已即滅。
彼一切諸法無生 無所攝故。
文殊師利。
菩提者
如實句。
如實句者。
如菩提相 不離如實。色受想行識 不離如實。
如菩提相 地界不離如實。 水火風界不離如實。
如菩提相 眼界 色界 眼識界 不離如實。
乃至 意界 法界 意識界。亦不離如實。
謂如實句。
文殊師利。
菩提者。以行入無行。
文殊師利。
云何行。云何無行。
行者 緣一切善法。
無行者 不得一切善法。
行者 心不住。
無行者 無相解脫。
行者 可稱量。
無行者 不可量。
云何不可量。
無可識故。
文殊師利。
菩提者。無漏 無取。
無漏者
滅四流故。
云何為四。
欲流 有流 見流 無明流。
不著此四流。是謂滅四流。
無取者
滅四種取。
云何四取。
欲取 見取 戒取 我語取。
此謂四取。
此一切取。
無明所闇。渴愛所欺。以展轉相生故。
文殊師利。
以如實智 斷我語取根。
取根斷故 身得清淨。
身清淨者 是無生滅。
文殊師利。
無生滅者。不起心意識。不思惟分別。
若有分別 則成 無明。
不起此無明 則 無十二因緣。
無十二因緣 即是 不生。
不生 即是 道。
道 是 了義。
了義 是 第一義。
第一義 是 無我義。
無我義 是 不可說義。
不可說義 是 十二因緣義。
十二因緣義 是 法義。
法義 是 如來義。
是故我說。
若見十二因緣 即是見法。
見法 即是 見佛。
如是見 無所見。
文殊師利。
菩提者。清淨無垢 無煩惱。
文殊師利。
空 是 清淨。
無相 是 無垢。
無作 是 無煩惱。
復次
不生 是清淨。
無為 是無垢。
不滅 是無煩惱。
復次
自性 是清淨。
清淨 是無垢。
無垢 是無煩惱。
復次
無分別 是清淨。
不分別 是無垢。
滅分別 是無煩惱。
如實 是清淨。
法界 是無垢。
真實觀 是無煩惱。
虛空 是清淨。
虛空 是無垢。
虛空 是無煩惱。
內身智 是清淨。
內行 是無垢。
不得內外 是無煩惱。
知陰 是清淨。
界自性 是無垢。
不捨諸入 是無煩惱。
於過去盡智 是清淨。
於未來不生智 是無垢。
現在法界智 是無煩惱。
文殊師利。
此謂 清淨無垢 無煩惱。此即 寂靜。
寂靜者 內外寂靜。
內外寂靜者。是大寂靜。
大寂靜故 說名 牟尼。
文殊師利。
如虛空 是菩提。
如菩提 是諸法。
如諸法 是一切眾生。
如一切眾生 是境界
如境界 是泥洹。
文殊師利。
一切諸法 與泥洹等。最上無邊故 無有對治。
無對治故 本來清淨。
本來無垢 本無煩惱。
文殊師利。
如是如來 覺一切諸法已。觀諸眾生 起大慈悲。
令眾生遊戲 清淨 無垢 無煩惱處。
文殊師利。
云何諸菩薩 行菩薩行。
文殊師利。
菩薩不思惟。 不為滅 不為生。是為 行菩薩行。
復次文殊師利。
菩薩 過去心已滅 不行。未來心未到不行。現在心雖有亦不行。
何以故。
不著 過去未來現在故。
文殊師利。
是名 菩薩 行菩薩行。
文殊師利。
布施 及 如來 無有二相。是菩薩所行。
如是 戒 \忍\精進\定\慧 及 如來 無二。是菩薩所行。
文殊師利。
若菩薩
不行色空 是菩薩行。
不行色不空 是菩薩行。
何以故。
以 色 自性空故。
如是菩薩
不行 受想行識 空不空。是菩薩行。
何以故。
心意識 不可得故。
文殊師利。
一切無所有法 當修 當作證。
若證 則 無煩惱生 無煩惱滅。
文殊師利。
生滅者 是假名字說。
於實相中 無起無滅。
文殊師利。
假使六趣 四生眾生。若有色 無色 有想 無想。二足 四足。 多足無足 悉得人身。
得人身故 發菩提心。
發菩提心已。一一菩薩 供養恒河沙等諸佛。及諸菩薩 緣覺 聲聞。
飲食衣服 臥具醫藥 一切樂具 經恒河沙劫。
乃至 入涅槃後。起七寶塔 高百由旬。寶蓋覆上 懸摩尼寶珠 以為莊校
懸種種幡蓋。自在王摩尼珠 以為交絡。
若有菩薩 以清淨心。聞此 度一切諸佛境界智嚴經。
聞已 歡喜受持信解。乃至為他 說一偈一句。
勝前功德。百分 千分 萬分 億分。乃至 算數譬喻 所不能及。
何以故。
此經廣說 不可思議 清淨無相 微妙法身故。
文殊師利。
若恒河沙等 無數諸菩薩。
若恒河沙 無數諸佛世界。悉閻浮金所造。
乃至樹木華果 皆閻浮金。及以天衣 莊嚴其樹。一切光明摩尼珠網 以覆其上。
自在王摩尼珠 以為宮殿。電光摩尼珠 以為基陛。懸眾寶幡。
日日以此供養 恒河沙等 無數諸佛。如是經無數劫。
若有菩薩 正念此經。或宣說一句。
比前菩薩 布施功德。比此功德 百分不及一。百千萬億分 乃至算數譬喻 所不能及。
如是其餘 一切功德。
比此經功德 無有及者。
爾時世尊 說此祇夜
若有受持此 微妙法身經
所得功德利 不可得稱量
假使諸眾生 皆悉生人道
並發菩提心 為求一切智
如是諸菩薩 皆作大施主
以種種供具 供養無數佛
并及諸菩薩 緣覺與聲聞
乃至入滅度 各起七寶塔
高至百由旬 種種寶嚴飾
若人持此經 或說一句偈
出過此功德 無量無有邊
以此經所說 無相法身故
是故有智者 應當念受持
讀誦及書寫 以華香供養
所得功德果 不可得思議
不久詣道場 降魔成正覺
如是修妒路 諸佛所稱揚
即是妙法身 無相無言語
是故受持者 功德不可量
佛說此經已。
文殊師利等 一切菩薩。無量緣覺 及聲聞眾。
天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩羅伽 人 非人 等一切大眾
聞佛所說 歡喜奉行
度一切諸佛境界智嚴經