大乘伽耶山頂經
如是我聞。一時婆伽婆 住伽耶城 山頂精舍。
與大比丘眾 一千人俱。其先悉是 長髮梵志。
皆阿羅漢 諸漏已盡 所作已辦。捨諸重擔 逮得己利。盡諸有結 正知解脫。心得自在 到於彼岸。
復與無量 諸菩薩摩訶薩眾俱
爾時世尊 得成正覺 其日未久。寂然宴坐 入于三昧 觀察法界。
作是念言。
我已證菩提。
已得聖智慧。已辦所應作。
已捨諸重擔。已出生死曠野。
已捨離無明 獲於智明。
已拔毒箭。已盡渴愛。
已證法界。已擊法鼓。已吹法螺。已建法幢。
已捨離生死眼 說於法眼。
已閉惡道。開眾善道。
已捨非田 示諸福田。
我今審觀 如是之法 誰能現證 已證當證。
為身證耶？為心證乎？
若身證者
身是頑鈍 無覺無思。猶如草木 牆壁瓦石。從於四大 父母所生。
無常敗壞 散滅之法。必假塗洗 衣食等緣 而得存立。
若心證者
心如幻化 無相無形 無所依處 無所容受。
又菩薩者
隨於世間 而立名字。無音響 無形色。無成實 無相狀。
無來無去 不出不入。過於三界 無有處所。
不可見聞 不可憶念。離攀緣處 非戲論境。
無所入 無文字。不可動搖 不可安立。絕於一切 語言之道。
而言現證 已證當證。
但惟名字 虛妄分別。無生無起 無有體性。不可取 不可說 不可愛著。
是中實無 已成正覺 現成正覺 及當成者。
若能如是 無證無成 乃得名為 成正覺耳。
何以故。
菩提者 離於一切 變動相故
爾時 文殊師利菩薩摩訶薩。知佛所念 而作是言。
世尊。
若菩提 如是相者。
諸善男子善女人 發菩提心 應云何住。
佛言文殊師利。
如菩提相 應如是住。
文殊師利菩薩言世尊。
何者是 菩提相。
佛言文殊師利。
菩提相者 獨超三界。
雖隨世俗 而有名字。遠離一切 音聲言說。
諸菩薩眾 發趣菩提。
從初發心 則無所趣。
是故文殊師利。
諸善男子善女人。
應以遠離 發趣之心 而住菩提。
文殊師利。
若諸菩薩
能發趣於 無所趣者。是則 趣向菩提之道
文殊師利。
趣於 無自性。是趣向菩提。
趣於 無處所。是趣向菩提。
趣於 法界性。是趣向菩提。
趣於 一切法中 無所執著。是趣向菩提。
趣於 實際 無差別。是趣向菩提。
趣於 如鏡中像 如光中影 如水中月 如熱時焰。是趣向菩提。
爾時眾中 有天子名 淨月威光 白文殊師利菩薩言。
大士。
諸菩薩摩訶薩 修習何行 依何處修。
文殊師利菩薩言天子。
諸菩薩摩訶薩 修大悲行。依於一切眾生處修。
淨月天子又問言。
菩薩大悲 依何心起。
文殊師利菩薩言。
菩薩大悲 依無諂誑心起。
又問言。
無諂誑心 依何而起。
答言。
無諂誑心
依於一切眾生 平等心起。
又問。
於一切眾生 平等心 依何而起。
答言。
依於
入非一非異法性心起。
又問。
入非一非異法性心 依何而起。
答言。
依深信心起。
又問。
深信心
依何而起。
答言。
依菩提心起。
又問。
菩提心
依何而起。
答言。
依六波羅蜜起。
又問。
六波羅蜜 依何而起。
答言。
依方便慧起。
又問。
方便慧 依何而起。
答言。
依不放逸起。
又問。
不放逸 依何而起。
答言。
依三種淨行起。
又問。
三種淨行 依何而起。
答言。
依十善業道起。
又問。
十善業道 依何而起。
答言。
依持淨戒起。
又問。
持淨戒 依何而起。
答言。
依如理思惟起。
又問。
如理思惟 依何而起。
答言
依觀察心起。
又問。
觀察心 依何而起。
答言。
從憶持不忘起。
爾時 淨月威光天子 復問 文殊師利菩薩言。
大士。
諸菩薩 發菩提心 凡有幾種。於因於果 而得成就。
文殊師利菩薩言。
天子。
諸菩薩 發菩提心 凡有四種。於因於果 而得成就。
何等為四。
一者 初發心。
二者 解行住發心。
三者 不退轉發心。
四者 一生補處發心。
應知初發心 為
解行住因
解行住發心 為 不退轉因。
不退轉發心 為
一生補處因。
一生補處發心 為
一切智因。
復次天子。
應知初發心 如 田中下種。
解行住發心 如 牙漸增長。
不退轉發心 如 枝葉花果 次第出生。
一生補處發心 如 果實成熟
復次天子。
第一發心 如造車人 先集於材。
第二發心 如得材已 各別治淨。
第三發心 如彼匠人 造車成就。
第四發心 如以其車 引重致遠
復次天子。
第一發心 猶如初月。
第二發心 如五日夜 至七夜月。
第三發心 如十日夜月。
第四發心 如十四日夜月。
應知如來 所有智慧。
譬如明月 至十五夜 一切光色 悉皆圓滿
復次天子。
第一發心 超聲聞地。
第二發心 超辟支佛地。
第三發心 超不定地。
第四發心 住決定地
復次天子。
第一發心 譬如有人 初學字母。
第二發心 如彼學人 漸解分析。
第三發心 如學已久 善算數。
第四發心 如學成熟 了達諸論
復次天子。
第一發心 菩薩住因。
第二發心 菩薩住智。
第三發心 菩薩住斷。
第四發心 菩薩住果
復次天子。
第一發心 因所攝。
第二發心 智所攝。
第三發心 斷所攝。
第四發心 果所攝
復次天子。
第一發心 從因而起。
第二發心 從智而起。
第三發心 從斷而起。
第四發心 從果而起
復次天子。
第一發心 因差別分。
第二發心 智差別分。
第三發心 斷差別分。
第四發心 果差別分
復次天子。
第一發心 如採集眾藥。
第二發心 如分辯藥性。
第三發心 如隨病合藥。
第四發心 如服藥除愈
復次天子。
第一發心 生法王家。
第二發心 學法王法。
第三發心 學得解了。
第四發心 學得自在
爾時會中 有天子名 決定光明 白文殊師利菩薩言。
大士。
何者是 菩薩摩訶薩 速疾道。
諸菩薩摩訶薩行此道。疾得 阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利菩薩言天子。
菩薩摩訶薩速疾道 有二種。
諸菩薩摩訶薩行此道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為二。
一者 方便道。
二者 般若道。
方便道者 攝諸善法。 般若道者 了知簡擇。
方便道者 不捨眾生。 般若道者 能捨諸法。
方便道者 知法和合。 般若道者 知不和合。
方便道者 能為因緣。 般若道者 能至寂滅。
方便道者 能知諸法 差別之相。 般若道者 能知法界 無差別理。
方便道者 能具莊嚴 諸佛國土。 般若道者 能知諸佛 國土平等。
方便道者 能知眾生 根行不同。 般若道者 能知根行 空無所有。
方便道者 令諸菩薩 詣於道場。 般若道者 能令菩薩 逮無所覺。
天子。
菩薩摩訶薩 復有二種 速疾道。
云何為二。
一者 資糧道。
二者 決擇道。
資糧道者 謂 施等 五波羅蜜。
決擇道者 謂 般若波羅蜜。有著道 \無著道 ， 有漏道 \ 無漏道。皆如是說。
復有二種 速疾道。
云何為二。
一者 有量道。
二者 無量道。
有量道者 謂有相位。
無量道者 是無相位。
復有二種 速疾道。
所謂 智道 及以 斷道。
智道者 謂 從 初地 至 第七地。
斷道者 從於 八地 至 第十地。
爾時會中 有菩薩名勇修智信 白文殊師利菩薩言。
大士。
云何為 菩薩摩訶薩 所知義。
云何為 菩薩摩訶薩 所修智。
文殊師利菩薩言。
善男子。
義 非和合。
智 是和合。
勇修智信菩薩言。
大士。
以何因故。
義非和合
智是和合。
文殊師利菩薩言。
善男子。
義是無為
無為則非義。
非義中 無有法
若和合 若不和合。
義 是無變異 無成實 不可取 不可捨。
皆如是說。
善男子。
智名為道
道與心和合 非不和合
復次善男子。
智惟是和合 非不和合。
勇修智信菩薩言。
大士。
何因緣故。智惟是和合 非不和合。
文殊師利菩薩言。
善男子。
智 善能觀察蘊處界。善觀察緣起法。善觀察處非處。
以是故。惟和合 非不和合
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有十種智。
何等為十。
一者 因智。二者 果智。三者 義智。四者 方便智。五者 般若智。
六者 攝智。七者 波羅蜜智。八者 大悲智。九者 教化眾生智。十者 於一切法無所著智。
善男子。
如是名為 菩薩摩訶薩十種智
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有十種發起。何等為十。
一者 身發起。為一切眾生 淨治身業故。
二者 口發起。為一切眾生 淨治口業故。
三者 心發起。為一切眾生 淨治意業故。
四者 內發起。於一切眾生 無所取著故。
五者 外發起。於一切眾生 行平等行故。
六者 智發起。修習一切佛智故。
七者 國土發起。示現一切佛剎 功德莊嚴故。
八者 教化眾生發起。知諸煩惱病藥故。
九者 真實發起。能成就決定聚故。
十者 無為智 滿足發起。於一切三界 心無所著故。
善男子。
如是名為 菩薩摩訶薩 十種發起
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有十種行。
何等為十。
一者 波羅蜜行。
二者 攝物行。
三者 般若行。
四者 方便行。
五者 大悲行。
六者 求慧資糧行。
七者 求智資糧行。
八者 清淨信心行。
九者 入諸諦行。
十者 不分別愛憎境行。
善男子。
如是名為 菩薩摩訶薩 十種行
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有十種無盡觀。
何等為十。
一者 身無盡觀。
二者 事無盡觀。
三者 法無盡觀。
四者 愛無盡觀。
五者 見無盡觀。
六者 資糧無盡觀。
七者 取無盡觀。
八者 無所執著 無盡觀。
九者 相應無盡觀。
十者 道場識自性 無盡觀。
善男子。
如是名 菩薩摩訶薩 十種無盡觀
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有十種調伏行。
何等為十。
一者 調伏 慳嫉行。捨施如雨故。
二者 調伏 破戒行。三業清淨故。
三者 調伏 瞋恚行。修習慈心故。
四者 調伏 懈怠行。求法無倦故。
五者 調伏 不善行。得禪解脫神通故。
六者 調伏 無明行。生 決定善巧 慧資糧故。
七者 調伏 諸煩惱行。圓滿一切智資糧故。
八者 調伏 顛倒行。出生 真實不顛倒 資糧道故。
九者 調伏 不自在行。於 時 \ 非時 自在故。
十者 調伏 著我行。觀察 諸法無我故。
善男子。
如是名為 菩薩摩訶薩 十種調伏行
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有十種寂靜地。
何等為十。
一者 身寂靜地。遠離三種 身不善業故。
二者 口寂靜地。淨治 四種口業故。
三者 心寂靜地。永捨三種 意惡行故。
四者 內寂靜地。不執著自身故。
五者 外寂靜地。不執著一切諸法故。
六者 智資糧寂靜地。不執著 所行道故。
七者 不自高寂靜地。觀察聖智自性故。
八者 究竟邊際 神通寂靜地。出生般若波羅蜜故。
九者 滅戲論寂靜地。不欺誑一切眾生故。
十者 不顧戀身心寂靜地。大悲教化眾生故。
善男子。
如是名為 菩薩摩訶薩 十種寂靜地
復次善男子。
諸菩薩摩訶薩 如實行者 能得菩提。
不如實行 則不能得。
如實行者 如其所說 則如是行。
不如實行者 但有言說。不能信受 不能修習。
復次善男子。
菩薩摩訶薩 有二種 如實行。
何等為二。
一者 道如實行。
二者 斷如實行。
善男子。
菩薩摩訶薩 復有二種 如實行。
何等為二。
一者 自調伏 如實行。
二者 教化眾生 如實行。
善男子。
菩薩摩訶薩 復有二種 如實行。
何等為二。
一者 有功用智 如實行。
二者 無功用智 如實行。
善男子。
菩薩摩訶薩 復有二種 如實行。
何等為二。
一者 善建立諸地 如實行。
二者 善觀察諸地 無差別如實行。
善男子。
菩薩摩訶薩 復有二種 如實行。
何等為二。
一者 善遠離 諸地過失 如實行。
二者 善圓滿 諸地功德 如實行。
善男子。
菩薩摩訶薩 復有二種 如實行。
何等為二
一者 善說 聲聞辟支佛地 如實行。
二者 善說 諸佛菩提 不退轉法 如實行。
善男子。
菩薩摩訶薩 有如是等 無量無邊 如實行法。
若能如是 如實行者。
當知是人 不久得 阿耨多羅三藐三菩提。
諸菩薩摩訶薩 應勤修學
爾時世尊 讚 文殊師利菩薩言。
善哉善哉。文殊師利。
快說此語
佛說此經已。
文殊師利菩薩摩訶薩。勇修智信菩薩摩訶薩。淨月威光天子。決定光明天子。
及餘眾會 一切世間 天 人 阿修羅等。
皆大歡喜。信受奉行
大乘伽耶山頂經